쉐밧(שְׁבָט)월의 영적 의미
히브리력 다섯 번째 달인 쉐밧(שְׁבָט)의 별자리(מזל, 마잘)는 물병자리와 대응하는 물통입니다. 물통은 물을 담기 위한 평범한 용기에 불과하지만, 유대교에서 물은 막대한 영적 상징성을 지닙니다.
물은 땅, 공기, 불과 함께 '네 가지 원소' 중 하나입니다. 하나씩 살펴보도록 하겠습니다.
불: 불꽃은 본성상 위로 치솟습니다. 창조적이거나 파괴적으로 사용될 수 있습니다. 마찬가지로 열정은 우리를 근원 쪽으로 상승하도록 고무하기 위해 창조되었으나, 타락하면 선에 대한 갈망이 분노로 변해 닿는 모든 것을 태워 파괴합니다.
흙: 본성상 안정적입니다. 그 회복력과 영속성은 겸손과 관용의 영적 근원이 되나, 타락하면 최선의 경우 수동성으로, 최악의 경우 절망으로 이어집다.
공기: 끊임없이 움직입니다. 생명 유지에 필수적인 산소를 제공합니다. 우리는 생명을 움직임과 연관 짓는 경향이 있습니다. 가장 높은 상태에서는 안주라는 생명이 없는 죽음 너머로 나아가게 하는 내적 긴장을 상징합니다. 부정적인 상태에서는 너무 빠르게 움직이게 하여 어떤 것이나 누구에게도 헌신하지 못하게 합니다.
물: 물은 생명을 줍니다. 사실 물리적 세계를 뜻하는 히브리어 '가쉬미(גשמי, gashmi)'는 문자 그대로 '비 오는'을 의미합니다. 본성상 물은 아래로 흐릅니다. 이 두 가지 특성 때문에 토라는 영적 차원에서 물과 유사한 존재로 여겨집니다. 토라는 가장 근본적인 의미에서 우리에게 생명을 줍니다. 그 가르침으로부터 기본적인 도덕 개념들(정직, 자기 초월, 정의)이 세계 도덕 어휘의 주축이 되었습니다.
자연 속에서 물은 필요한 곳으로 가져갈 수단이 없다면 접근할 수 없습니다. 오늘날 우리는 저수지와 정교한 관개 및 배관 시스템을 갖추고 있습니다. 우리가 익숙해진 기술의 층을 벗겨내면, 물을 이용할 수 있게 하는 가장 기본적인 수단이 양동이임을 알게 됩니다.
유대 민족의 사명은 영적인 양동이 역할을 하여, 우리가 보여주는 모범과 가르치는 개념을 통해 토라의 가르침을 전 세계에 전함으로써 영적인 '물'을 쏟아내는 것입니다. 이를 위해 우리는 끊임없이 토라의 생명력으로 자신을 채우고, 삶을 살아가며 그것을 명확히 표현해야 합니다.
쉐밧의 역사
쉐밧 첫날은 모쉐가 광야에서 유대인들에게 가르쳤던 토라를 본격적으로 설명하기 시작한 날입니다. 모쉐는 우리를 영원히 이끌어갈 지혜를 쏟아내는 살아있는 샘과도 같았습니다.
유대인은 아마도 정복자나 전사가 아닌 교사들을 영웅으로 삼는 유일한 민족일 것입니다. 모쉐부터 로마 점령기 동안 목숨을 걸고 공개적으로 토라를 가르친 랍비 아키바, 심지어 팔십 대 후반이나 그 이상이 되어도 하루 18시간을 토라 연구에 매진하는 현대의 토라 현인들에 이르기까지, 우리는 항상 토라의 물을 충분히 소중히 여겨 인생의 상당 부분을 인간의 양동이와 같은 존재가 되기 위해 바친 이들을 이상화해 왔습니다.
그들이 항상 유명인사는 아닙니다. 내 80대 이웃은 유대 역사의 지속적인 서사 속에서 영웅입니다. 레아 호로비츠(Leah Horowitz)는 제1차 세계대전 직후 미국에 왔습니다. 공립학교를 다녔는데, 당시 대부분의 미국 유대인들이 더 미국적이고 덜 유대적이 되기 위해 무슨 일이든 하려던 시절에 기적적으로 자신의 정체성에 대한 자부심을 간직한 채 졸업했습니다. 그녀가 결혼해 브루클린 남부 카나시에서 삶을 시작했을 때, 그녀의 가정은 코셔였고 안식일은 타협 없이 지켰습니다. 하지만 그것만으로는 부족했습니다. 그녀의 마음속은 여전히 비어 있었고, 그녀는 그 사실을 알고 있었습니다.
그녀의 전환점은 남편 젤리그(Zelig)가 집에 돌아와 회당에서 모금 호소가 있었다고 말한 날이었습니다. 방문한 랍비가 회중에게 브루클린에 예시바를 세울 때가 왔다고 전했습니다(당시 하루 종일 운영하는 유대인 학교는 맨해튼에만 있었습니다). 그들의 아이들은 음식과 옷만큼이나 토라가 필요했습니다. 젊은 부부는 작은 부엌에 함께 앉아 남편의 월급 40달러에서 얼마를 떼어도 생계를 유지할 수 있을지 계산했습니다. 그들이 기부할 수 있는 최대 금액은 5달러였습니다.
그녀는 남편이 다음 달에 돌아올 예시바 대표에게 줄 유일한 지폐를 봉투에 넣는 모습을 바라보았습니다. 그녀는 그가 이렇게 절망한 모습을 본 적이 없었습니다. 이웃들이 교외의 더 넓은 집으로 이사할 때도, 더 많은 급여를 받지만 토요일에 출근해야 하는 직장을 얻은 친구들을 마주할 때도 아니었습니다.
"좋은 생각이 났어!" 레아가 외쳤다. "기다려 봐. 의미 있는 기부를 하게 될 거야.“
그녀는 곧바로 움직였다. 유대인 여성들이 모이는 곳마다 손으로 쓴 안내문을 붙였습니다. "갈라 멜라베 말카(.מלווה מלכּה: 안식일이 끝난 후에 열리는 축하 만찬) 풍성한 음식과 음료, 즐거운 공연. 모두를 위한 즐거운 시간" 그 뒤에 자신의 이름과 주소를 적었습니다. 시누이들은 각자 좋아하는 요리를 내왔고, 친구 블랑쉬는 거실의 자동 피아노 반주에 맞춰 노래를 불렀습니다. 레아는 비유대인 이웃에게 접이식 의자를 빌렸습니다.
그날 저녁 모금액은 50달러에 가까웠습니다. 이틀 후, 젤리그는 그 현금을 예시바 대표에게 전달했습니다. 두 사람 모두에게 큰 의미가 담긴 순간이었습니다. 젤리그에게는 자신이 자신보다 더 큰 무언가의 일부가 될 수 있다는 생생한 증거였습니다. 모금 행사 주최자에게는 신세계에서 토라가 억눌리지 않을 것이라는 꿈의 실현이 시작되는 순간이었습니다.
랍비는 젤리그에게 말했습니다. "당신의 기부금은 예시바의 영적 지도자에게 지급될 첫 월급이 될 것입니다. 우리는 매우 유망한 젊은이, 하이임 핀카스 셰인버그(haim Pinchas Scheinberg) 랍비를 주목하고 있습니다.“
이후 50년 동안 셰인버그 랍비는 당대 최고의 학자이자 할라카 전문가, 영적 지도자 중 한 명으로 부상했습니다.
투 비쉐밧(ט״ו בִּשְׁבָט)
쉐밧월 15일(ט״ו בִּשְׁבָט, 투 비쉐밧)은 미쉬나에서 나무의 새해로 언급됩니다. 이는 명절의 지위를 가지지 않으나, 유대인들이 관습을 통해 기념하는 날입니다. 유대인의 관습은 매우 특별한 곳, 즉 유대인의 영혼에서 비롯됩니다. 어떤 의미에서 이는 유대의 예술 형식입니다.
유대인은 투 비쉐밧(ט״ו בִּשְׁבָט)을 어떻게 기념하며, 이 기념은 유대 민족으로서 우리 자신에 대해 무엇을 말해 주나요?
이 날의 관습은 단순히 과일을 먹는 것입니다. 가능하다면 이스라엘 땅이 찬양받는 일곱 가지 작물—밀, 보리, 무화과, 석류, 포도, 올리브, 대추야자—을 포함해야 합니다. 가능한 한 많은 다른 과일(다양한 종류를 먹기 위해 건과일을 활용)을 추가하여 총 15가지 과일을 목표로 합니다.
16세기 위대한 카발리스트 아리잘(Arizal)과 그의 제자들은 이 날의 내적 의미를 탐구하는 짧은 '세데르'를 만들었습니다. 투비 쉐밧의 카발리스트적 측면을 엿보려면 세 가지 모티프—나무, 과일, 그리고 '새해'가 시작되는 달의 날짜가 지닌 의미—를 살펴야 합니다.
"사람은 들에 있는 나무와 같다"라고 토라는 유대인들에게 과일나무를 베지 말라고 명령하며 말합니다. 인간이 어떤 의미에서 나무와 비교될 수 있을까요? 나무처럼 우리의 뿌리는 지속적인 생명의 근원입니다. 인간이 자신의 뿌리, 유대인에게는 토라와 그 계명들로부터 자신을 단절할 때, 피할 수 없는 결과가 따릅니다. 연결을 갈망할지라도, 그는 우리 근원과의 지속적인 연결을 이루는 방법을 잃어버린 것입니다. 우리가 행하는 모든 계명은 우리 안에 항상 잠들어 있는 영적 삶에 대한 숨겨진 갈망을 되살립니다.
미쉬나는 이날이 수액이 오르기 시작하는 날이라고 말합니다. 이는 부활과 희망의 날입니다.
두 가지 작물(밀과 보리)은 우리 식단에 필수적인 기본을 제공하지만, 과일은 순수한 즐거움을 위해 주어졌습니다. 기본 식량인 밀과 보리는 유대교 율법, 히브리어로 'הֲלָכָה (할라카)'에 비유되는데, 이는 문자 그대로 '우리가 걷는 길'을 의미합니다. 인간은 운명에 대한 감각을 지니고 있으며, 유대교 율법의 지침은 우리가 원하는 곳으로 이끄는 길이 아닌 길과 이끄는 길을 알려줍니다.
주곡이 아닌 과일의 메시지는 우리의 삶에 풍미와 다양성, 향기와 색채를 더하며 여정 자체가 기쁨으로 가득해야 함을 전합니다. 일상의 관습적 실천을 넘어 전진하는 것은 우리에게 엄청난 기쁨을 줍니다. 매일 눈앞에 펼쳐지는 수많은 선택에 깨어 응답하며, 가장 높은 의미에서의 삶을 꾸준히 선택할 때, 우리는 베풂의 달콤함부터 자기 절제의 매콤한 즐거움에 이르기까지 다양한 '맛'을 발견하게 됩니다. 이런 기쁨과 깨달음으로 하느님을 섬길 때, 우리는 말하자면 그분이 우리를 위해 심어 놓으신 '열매를 먹는' 것입니다.
투 비쉐밧은 달이 가장 가득 차는 한가운데 달에 찾아옵니다. 이는 완전함과 신성한 주시는 분과 지상의 받는 자 사이의 일치를 상징합니다.
우리 모두에게 경이로움과 새로움의 날이 되기를 바랍니다. 그 힘을 끌어와 우리를 가득 채워, 우리가 그 힘을 쏟아내지 않을 수 없게 하시고. 그리하여 우리의 물이 우리와 함께 길을 걷는 모든 이를 기르도록 하소서.
By Rebbetzin Tziporah Heller
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