장족은 호수에 신성과 신비가 어린 곳으로 성스러운 곳이라고 생각합니다. 그리고 그런 호수에는 용이나 여신, 마귀 등이 주인으로 살고 있다고 생각합니다. 예를 들면, 샹그릴라 현의 삐타하이(碧塔海, 티벳에서는 커다란 호수를 海子라고 함)는 魔湖로 수이뚜후(屬都湖)는 仙湖로 장족들은 생각합니다. 慄粟族도 고원의 호수에는 수신이 산다고 생각합니다. 또한 장족들은 호수나 바다에는 용왕이 사는 데, 용왕은 보석이나 보물을 너무 좋아하고 가장 부를 많이 가지고 있는 존재이기에 호수나 바다에는 엄청난 보물이 있다고 생각합니다.
- 神湖과 湖神(수신)의 차이
神山과 山神의 관계와 동일합니다. 湖神은 神湖의 인격화이며 神湖는 湖神이 사는 거주지라고 생각합니다. 더구나 각각의 神湖의 역할이 다르며, 대부분의 神湖는 용이 살고 있고, 용은 財神이라고 생각하며, 어떤 神湖는 인간의 병을 관장한다고 생각하기도 합니다. 특히 장족들은 호수나 강의 주변에서 생활하기를 좋아하고 이는 神湖가 발전과 풍요를 가져다 준다고 생각하기 때문입니다. 하지만 때로는 神湖이 노하여 전염병이나 재난을 가져온다고 생각하기에 神湖이 노하지 않도록 조심하기도 합니다.
聖地에 관하여
- 聖地의 성립
聖地는 이전에 고승이 득도한 곳이거나, 자연이 너무 아름답고 신비한 곳이 대부분 입니다. 예를 들면, 大寶寺는 五佛의 땅이라고 하며, 聖地로 숭상 받습니다. 이는 大寶法王의 절의 건립 및 수련과 관련되어 있습니다. 또 奔子欄의 르니신산 중턱에 기둥 모양으로 솟은 흙무더기가 있습니다. 이를 현지 사람들은 자손을 점지하는 신성한 것이라고 여깁니다. 아마도 이는 양물 숭배 사상과 연결된 것 입니다. 이처럼 성지는 聖物이 존재하는 곳이기도 합니다.
- 聖地의 종류
성지의 종류는 크게 2가지로 나눌 수 있습니다. 하나는 불교와 관련된 것이고 나머지 하나는 자연의 자연적인 형상(종유 동굴, 샘물, 고목, 바위 등)과 관련된 것입니다.
- 聖地의 역할
聖地 혹은 성물의 소재지, 고승의 득도한 곳 등은 모두 사람들이 모종의 힘에 의지하여 자신의 소망을 기원하는 곳입니다. 예를 들면, 동파(東巴, 納西族에게 있어 우리의 무당과 비슷한 존재)는 阿明靈洞에 가서 阿明祖師의 힘을 빌어 神力이 증가하기를 기원합니다.
2) 디칭(迪慶)의 神山, 神湖, 聖地의 현재 상황
구체적인 조사의 디칭(迪慶)에는 200개가 넘는 神山이 있는 것으로 알려져 있습니다. 神湖와 聖地의 경우는 부지기수인 것으로 알려져 있습니다. 여기서는 비교적 유명한 디칭(迪慶)의 神山, 神湖, 聖地에 대하여 간단하게 설명하고자 합니다.
- 메이리설산(梅里雪山)
怒山산맥의 북단에 위치하며, 티벳어로는 “렁친카와거보”라고 불립니다. 그 의미은 “聖地카와거보”라는 뜻으로 전체 티벳에서도 유명한 神山으로 4方 4대 신산 중 남방 神山이라고 합니다. 사람들은 “카와거보”가 “蓮花聖地”라고 생각하며, “카와거보”에는 神瀑(신성스러운 폭포), 온천, 蓮花洞, 많은 사원 등이 있는 문화적, 역사적으로 유명한 사적들이 많이 있고 디칭(迪慶)에서 가장 유명한 불교 성지입니다. 더구나 티벳의 많은 사서, 특히 “거싸얼(티벳의 대서사시, 고대 영웅에 관한 서사시로 세계에서 가장 긴 서사시로 알려져 있음)” 중에도 “카와거보”에 관한 기술이 많이 있습니다. 청해, 티벳, 사천성의 많은 티벳 민족들이 매년 “카와거보”를 순례하기 위하여 온다고 합니다. 특히 “카와거보”가 羊에 속한다고 해서 羊의 해에는 더욱 많은 사람들이 순례를 온다고 합니다.
- 우펑산(舞鳳山)
우펑산은 티벳어로 “르다나주”라고 불리며, 샹그릴라 縣廳의 동남쪽 3 km 밖에 위치하고 있습니다. 산은 주위의 평지에 비해 상대적 높이가 350 m로 비록 높지는 않지만, 주위의 다른 지역에 비해 산림이 울창합니다. 神山의 산신의 이름이 티벳어로 “나주두단”이라고 하고, 그 뜻은 “黑色大力”으로 티벳어 경전에 의하면 가장 부가 많은 神이라고 합니다. 전설에 의하면, 모든 산신들이 샹그릴라에 모여 회의를 하는데, “나주두단”이 다른 산신들에게 좋은 자리를 다 양보하고 자신은 구석지고 낮은 곳에 앉아서 지금처럼 왜소한 산이 되었다고 합니다. 하지만 사람들의 마음 속에는 이러한 “나주두단”이 아주 휼륭한 산신으로 생각이 되어 지금도 장력(藏曆. 티벳민족 1년 12달의 曆으로 음력과도 약간 다름)매월 1일, 10일, 15일에는 우펑산을 참배하고 장력 5월에는 우펑산 기슭에서 싸이마후이(티벳 민족의 여름 축제)을 개최합니다.
- 삐타하이(碧塔海)와 수이뚜후(屬都湖)
두 호수 모두 샹그릴라 縣廳으로부터 동쪽으로 25 km 떨어져 있으며, 두 호수간의 거리는 약 10 km 정도입니다. 두 호수 모두 경관이 수려하고, 주변에 원시산림과 고원의 초지가 있으나 삐타하이(碧塔海)는 魔湖로 수이뚜후(屬都湖)는 仙湖로 불리웁니다.
- 바이수이타이(白水臺)
샹그릴라顯의 白地鄕에 위치하며, 탄산칼슘을 포함한 샘물이 솟아나와 지상에 3평방킬로미터의 탄산칼슘에 의해 생성된 아름다운 대지가 있는 곳입니다. 멀리서 보면 백색의 다랭이 논처럼 보이기에 納西族은 신이 남겨 놓은 신의 경작지라고 하기도 하고, 또는 東巴敎(納西族의 민족종교)의 조사가 수행을 한 곳, 용왕이 사는 곳이라고 생각하기에 매년 음력 2월 8일에는 주변의 10개 촌락의 사람들이 모여서 제를 올리고, 이를 “龍王會”라고 불리기도 합니다.
- 차오바이산(朝白山)
차오바이산의 티벳 이름은 “속츠츠”로 샹그릴라현의 동쪽에 위치하고 있습니다. 바이수이타이(위에서 설명한)의 경우는 여성신으로 차오바이산은 남성신으로 여겨져서 음력 2월 8일 바이수이타이의 제가 끝나고 음력 2월 10일에는 이 곳에서 다시 제를 지냅니다. 제는 닭을 잡고, 그 닭피를 신단에 받치고 나서야 음식을 나누고 춤과 노래를 부른다고 합니다.
- 大寶寺
대보사는 성지에 속하며, 티벳어로는 “런안렁”으로 다섯 부처가 사는 곳이라는 뜻입니다. 샹그릴라현의 동쪽으로 15 km정도 떨어진 곳에 위치합니다. 전설에 의하면, 티벳의 10대 大寶法王이 티벳에서 法眼으로 보니 멀리에 다섯 부처가 앉아 있는 산이 보여, 護法神을 가지고 찾아 나서니, 이 곳에 이르러서 호법신이 움직이지 않았다고 합니다. 그래서 이 곳에 절을 세우고, 그 이름을 五法寺, 티벳어로 “지에와런안”이라고 명명했다고 합니다. 이 후에 대보사는 아주 유명한 성지로 되어 수많은 라마승과 사람들이 순례를 한다고 합니다. 특히 장력 8월 10일에는 주변 사람들이 모두 모여 순례를 하고 산양을 방생하기도 합니다.
- 르니양쥐(日尼陽具)
더친의 奔子欄 日尼神山의 중턱에 위치하며, 약 8 m 높이의 흙기둥 입니다. 모양이 남성의 성기와 유사하여, 현지 사람들에게는 생식기 숭배 사상과 결합하여, 자손을 점지하는 신령스러운 곳이라고 생각합니다.
디칭(迪慶)의 神山, 神湖, 聖地와 자연 보호(中)
神湖에 관하여
- 神湖의 성립
장족은 호수에 신성과 신비가 어린 곳으로 성스러운 곳이라고 생각합니다. 그리고 그런 호수에는 용이나 여신, 마귀 등이 주인으로 살고 있다고 생각합니다. 예를 들면, 샹그릴라 현의 삐타하이(碧塔海, 티벳에서는 커다란 호수를 海子라고 함)는 魔湖로 수이뚜후(屬都湖)는 仙湖로 장족들은 생각합니다. 慄粟族도 고원의 호수에는 수신이 산다고 생각합니다. 또한 장족들은 호수나 바다에는 용왕이 사는 데, 용왕은 보석이나 보물을 너무 좋아하고 가장 부를 많이 가지고 있는 존재이기에 호수나 바다에는 엄청난 보물이 있다고 생각합니다.
- 神湖과 湖神(수신)의 차이
神山과 山神의 관계와 동일합니다. 湖神은 神湖의 인격화이며 神湖는 湖神이 사는 거주지라고 생각합니다. 더구나 각각의 神湖의 역할이 다르며, 대부분의 神湖는 용이 살고 있고, 용은 財神이라고 생각하며, 어떤 神湖는 인간의 병을 관장한다고 생각하기도 합니다. 특히 장족들은 호수나 강의 주변에서 생활하기를 좋아하고 이는 神湖가 발전과 풍요를 가져다 준다고 생각하기 때문입니다. 하지만 때로는 神湖이 노하여 전염병이나 재난을 가져온다고 생각하기에 神湖이 노하지 않도록 조심하기도 합니다.
聖地에 관하여
- 聖地의 성립
聖地는 이전에 고승이 득도한 곳이거나, 자연이 너무 아름답고 신비한 곳이 대부분 입니다. 예를 들면, 大寶寺는 五佛의 땅이라고 하며, 聖地로 숭상 받습니다. 이는 大寶法王의 절의 건립 및 수련과 관련되어 있습니다. 또 奔子欄의 르니신산 중턱에 기둥 모양으로 솟은 흙무더기가 있습니다. 이를 현지 사람들은 자손을 점지하는 신성한 것이라고 여깁니다. 아마도 이는 양물 숭배 사상과 연결된 것 입니다. 이처럼 성지는 聖物이 존재하는 곳이기도 합니다.
- 聖地의 종류
성지의 종류는 크게 2가지로 나눌 수 있습니다. 하나는 불교와 관련된 것이고 나머지 하나는 자연의 자연적인 형상(종유 동굴, 샘물, 고목, 바위 등)과 관련된 것입니다.
- 聖地의 역할
聖地 혹은 성물의 소재지, 고승의 득도한 곳 등은 모두 사람들이 모종의 힘에 의지하여 자신의 소망을 기원하는 곳입니다. 예를 들면, 동파(東巴, 納西族에게 있어 우리의 무당과 비슷한 존재)는 阿明靈洞에 가서 阿明祖師의 힘을 빌어 神力이 증가하기를 기원합니다.
2) 디칭(迪慶)의 神山, 神湖, 聖地의 현재 상황
구체적인 조사의 디칭(迪慶)에는 200개가 넘는 神山이 있는 것으로 알려져 있습니다. 神湖와 聖地의 경우는 부지기수인 것으로 알려져 있습니다. 여기서는 비교적 유명한 디칭(迪慶)의 神山, 神湖, 聖地에 대하여 간단하게 설명하고자 합니다.
- 메이리설산(梅里雪山)
怒山산맥의 북단에 위치하며, 티벳어로는 “렁친카와거보”라고 불립니다. 그 의미은 “聖地카와거보”라는 뜻으로 전체 티벳에서도 유명한 神山으로 4方 4대 신산 중 남방 神山이라고 합니다. 사람들은 “카와거보”가 “蓮花聖地”라고 생각하며, “카와거보”에는 神瀑(신성스러운 폭포), 온천, 蓮花洞, 많은 사원 등이 있는 문화적, 역사적으로 유명한 사적들이 많이 있고 디칭(迪慶)에서 가장 유명한 불교 성지입니다. 더구나 티벳의 많은 사서, 특히 “거싸얼(티벳의 대서사시, 고대 영웅에 관한 서사시로 세계에서 가장 긴 서사시로 알려져 있음)” 중에도 “카와거보”에 관한 기술이 많이 있습니다. 청해, 티벳, 사천성의 많은 티벳 민족들이 매년 “카와거보”를 순례하기 위하여 온다고 합니다. 특히 “카와거보”가 羊에 속한다고 해서 羊의 해에는 더욱 많은 사람들이 순례를 온다고 합니다.
- 우펑산(舞鳳山)
우펑산은 티벳어로 “르다나주”라고 불리며, 샹그릴라 縣廳의 동남쪽 3 km 밖에 위치하고 있습니다. 산은 주위의 평지에 비해 상대적 높이가 350 m로 비록 높지는 않지만, 주위의 다른 지역에 비해 산림이 울창합니다. 神山의 산신의 이름이 티벳어로 “나주두단”이라고 하고, 그 뜻은 “黑色大力”으로 티벳어 경전에 의하면 가장 부가 많은 神이라고 합니다. 전설에 의하면, 모든 산신들이 샹그릴라에 모여 회의를 하는데, “나주두단”이 다른 산신들에게 좋은 자리를 다 양보하고 자신은 구석지고 낮은 곳에 앉아서 지금처럼 왜소한 산이 되었다고 합니다. 하지만 사람들의 마음 속에는 이러한 “나주두단”이 아주 휼륭한 산신으로 생각이 되어 지금도 장력(藏曆. 티벳민족 1년 12달의 曆으로 음력과도 약간 다름)매월 1일, 10일, 15일에는 우펑산을 참배하고 장력 5월에는 우펑산 기슭에서 싸이마후이(티벳 민족의 여름 축제)을 개최합니다.
- 삐타하이(碧塔海)와 수이뚜후(屬都湖)
두 호수 모두 샹그릴라 縣廳으로부터 동쪽으로 25 km 떨어져 있으며, 두 호수간의 거리는 약 10 km 정도입니다. 두 호수 모두 경관이 수려하고, 주변에 원시산림과 고원의 초지가 있으나 삐타하이(碧塔海)는 魔湖로 수이뚜후(屬都湖)는 仙湖로 불리웁니다.
- 바이수이타이(白水臺)
샹그릴라顯의 白地鄕에 위치하며, 탄산칼슘을 포함한 샘물이 솟아나와 지상에 3평방킬로미터의 탄산칼슘에 의해 생성된 아름다운 대지가 있는 곳입니다. 멀리서 보면 백색의 다랭이 논처럼 보이기에 納西族은 신이 남겨 놓은 신의 경작지라고 하기도 하고, 또는 東巴敎(納西族의 민족종교)의 조사가 수행을 한 곳, 용왕이 사는 곳이라고 생각하기에 매년 음력 2월 8일에는 주변의 10개 촌락의 사람들이 모여서 제를 올리고, 이를 “龍王會”라고 불리기도 합니다.
- 차오바이산(朝白山)
차오바이산의 티벳 이름은 “속츠츠”로 샹그릴라현의 동쪽에 위치하고 있습니다. 바이수이타이(위에서 설명한)의 경우는 여성신으로 차오바이산은 남성신으로 여겨져서 음력 2월 8일 바이수이타이의 제가 끝나고 음력 2월 10일에는 이 곳에서 다시 제를 지냅니다. 제는 닭을 잡고, 그 닭피를 신단에 받치고 나서야 음식을 나누고 춤과 노래를 부른다고 합니다.
- 大寶寺
대보사는 성지에 속하며, 티벳어로는 “런안렁”으로 다섯 부처가 사는 곳이라는 뜻입니다. 샹그릴라현의 동쪽으로 15 km정도 떨어진 곳에 위치합니다. 전설에 의하면, 티벳의 10대 大寶法王이 티벳에서 法眼으로 보니 멀리에 다섯 부처가 앉아 있는 산이 보여, 護法神을 가지고 찾아 나서니, 이 곳에 이르러서 호법신이 움직이지 않았다고 합니다. 그래서 이 곳에 절을 세우고, 그 이름을 五法寺, 티벳어로 “지에와런안”이라고 명명했다고 합니다. 이 후에 대보사는 아주 유명한 성지로 되어 수많은 라마승과 사람들이 순례를 한다고 합니다. 특히 장력 8월 10일에는 주변 사람들이 모두 모여 순례를 하고 산양을 방생하기도 합니다.
- 르니양쥐(日尼陽具)
더친의 奔子欄 日尼神山의 중턱에 위치하며, 약 8 m 높이의 흙기둥 입니다. 모양이 남성의 성기와 유사하여, 현지 사람들에게는 생식기 숭배 사상과 결합하여, 자손을 점지하는 신령스러운 곳이라고 생각합니다.
- 중 략(너무 많아서 생략함) -
(계 속)