묵상(명상)입문 -일기=제13호

현하 극도의 전환기에 처한 중현대인들은 들은 스스로가 스스로를 다스리지 못한채 극기술을 몰라 불나비들이 불길속

에 날아들듯합니다

. 이로인한 음양수화(水火)조절의 미숙으로 미병(未病)단계에서 병을 예방하지 못한채 미

리 황토(黃土) 흙구덩이속에 누워 자손들의 곡성을 들으며 부패하게됩니다. - 저급 과학문명의 몰락

조선조 궁정의학의 갈래인 양생법일 [양명술]을 묵상속에서 클릭하면  만일만야(萬日萬夜)일천이만시(一千二萬時)의 시절 30

년씩의 마디를 도(道)를 포태(胞胎)하는 방법으로 이어가 최소 삼십육만시간 즉 90살을 누리는 건강비법의

구결 口訣이 전승되고 있습니다. 소위 혈식천추 도덕군자를 골라 전승시키는 만병예방 양생 양명(비결)을

도제양

성 徒第 第子양성의 방법으로 3세인연있는  지구천 이웃들과 과 벗들에게 법설(法說)하되 신명(身命)을 다하는 태도에서 이 한소리가 전

해집니다

. 금강산하에 일만이천 도량들이 각기 익혀 보라빛 구름같이 모여들어 수화기제 水火旣濟의 틀인 운모형국으

로

만국활계 남조선 (萬國活計)의 성구(聖句)가 실현될 아침이 가까워옵니다. 지정학적 여건이 복잡해 질수록 결판이 가까워지고 있읍니다.

 언 덕을 넘어 고개를 다오르면 태산시 (泰

山詩)를 음영했던 일재 이항선생의 예고대로 무출두몰 진진 찰찰의 선경(仙境)이 전개됩니다

이런 때가 오

면 조화(造化)와 무위자연(無爲自然)의 선문(仙門)이 열려 만국(萬國)의 일꾼들이 선지식(仙知識)을 수학하

려고 이땅 삼신산(三神山)의 신시(神市)로 몰려옵니다. 영선,봉래,방장 3신말이오.
 김지하 시인이 이미 사명감을 가지고 옛엘레미아와

같이  그러나 좀달리 생명사상의 풍악을 연주하고 있습니다.

@ 도양명 예술법(道養命 藝術法)의 맛보기와 수순(手順)

1. 양명6기설 2. 성인 안마법

3. 방중보익술(房中補益術) 4. 음양화어술수(陰陽和於術數)

5. 음식유 상절(飮食有常節) 6. 기거유상도(起居有常道)

7. 금취이입방이욕갈기정 8. 허사족풍퇴치

9. 약(若)소식 득소(得所)즉 장생불사

10. 명문(命門)줄을 깨쳐야 선후천을 알고 독맥 임맥이 통달.

11. 두서없이  자폐증환자처럼 자위로(마스터베이션) 범방에 열중하는 정욕에 뛰어들면 목숨이 아침이슬 같아집니다.

12. 수명무궁여천지종(從)

13. 옷이없어 못사냐 밥이 모자라 못사느냐 명(命)이 없어 못살지. 명은 덕(德)이 낳고 덕은 도(道)에서

싹이 틉니다. (명이 없으면 백약이 빛을 못봅니다) 2006년 조화의 선공부(仙工夫)의 습독(習讀)모임은 1차

로  6월 중순에 마쳣읍니다. 그 평가가7월15일 대전 식잔산하 "도솔전"에서 밤새껏 철야 만드라로 말입니다.  

@  금후 소정의 [습독자]는 기국에 따라  굼벙이방坊에서 개인지도합니다.(백탄 참숯 가마방)

바른 호흡법의 길 (잘못된 호흡법은 사람이 상한다)

통기법 담의(談義) 도 있음.

@ 선도 양명 호흡법(선도 양명 호흡법)초보

1. 강입 약출 << 1 단계 >>

호흡 들여마실때는 한껍번에 세계 마십니다. 그리고 숨을 내쉬는 토기는 천천히 약하게 다만 코로서만 호흡

합니다.

2. 배꼽(신궐)-기해-단전(들여마실때)

단전-기해-신궐(숨을토할때)

* 배꼽-기해(간격거리 1.5cm)

기해-단전(간격거리 1.5cm)

배꼽-단전(간격거리 3cm-4cm)-키큰사람

<< 2단계 >>

3.배꼽이 선천 이라하면

명문(命門)은 후천입니다. (배꼽과 명문에 자수정을 붙입니다)

* 명문은 배꼽 정반대의 등허리에위치 선천-후천

숨을마실때 배꼽에서 명문으로 코로 숨을쉬지만 이미지는 배꼽-명문으로 방향을 잡아서 숨을 천천히 내쉽니

다(토합니다)

* 인간이 출생하면 태줄을 잘라 호흡개시하고 생후 10살(3650일)까지는 어머니와 아이가

<< 3 단계 >>

명문(命門)을 통하여 대화 교류합니다(테레파시)

* 배꼽 명문 호흡이 순환 완결된후라야 임맥 독맥을 돌리는 소주천(小周天)이 가능하게되는 단계가 옵니다.

동방단학(丹學)의 특색입니다. (왜식요가에는 누락되었습니다)

4. 호흡들여마실때

좌뇌에서 우뇌로 보라빛 공이 움직이는 이미지를 하면서 호흡을 내쉬어 토해낼때 우뇌에서 좌뇌로 이것을

뇌호흡이라 합니다. 이때 혀끝은 반듯이 입천정에 부칩니다. 해뜰때 실시합니다 (욱일승천:旭日昇天)

<< 4단계 >>

5. 호흡들여마실때

백회(百會) 머리정수리 꼭지에서 발바닥 움푹들어간 부분의 한가운데 용천으로 보라빛 공을 따라 1분에서

시작하여 3분-5분간으로 늘리며 들여마십니다.

호흡내쉴때 (토할때)

용천(湧泉)에서 위쪽인 백회로 보라빛 공의 이동을따라 내쉽니다. 1분간-2분간-180초까지 시간늘리는

훈련을 합니다.

<< 5단계 >>

백회와 용천에 각각 참숯을대거나 올려놓습니다. 1단계-5단계의 호흡이 숙달되면  초보의굼벙이방을 마칩니다.

@ 기문(氣門)이 열려  변성 의식 의 단계로 접어듭니다. -=선도방仙道坊

 뼈호흡부터 시작 되는데  피부에서 뼈속으로 뼈속에서 피부로 호흡이 내왕하게됩니다. (뼈속

의 독기(毒氣)를 피부로 내보내기)전신(全身)의 피부 모공-전신의 뼈마디로 이마의 피부에서 뒷머리 침골

(枕骨) 즉 풍문(風門)으로 기가 왕래합니다.

* 보라빛 공구슬이 덥게 따뜻해질때 6단계 수련진입
-----예비 과제-----

* 베게(枕)는 낮은것일수록 좋습니다. 베게를 베지않고 자게되면 오래사는 신선공부의 때가 익은 징조입

니다.

* 푹신한 침대에서 잠자면 호흡법의 공부가 실패합니다.

* 음식을 과식하거나 음주후에는 호흡법은 하지 말아야합니다.

[[예습]] 심장 앞자락의 흉선- 복뇌간의 기 통하기

(경기도 용인시  백암면  <다래참숯가마방 >황토방에서  성휘  선생 지도로 교습회가 있습니다.)

약돌로 축조된 참숯가마에서 한증과 온천목욕-----

====약 550년전 세종임금은 약 침 뜸으로도 완치할수 없는 병(病)이 있는것을 발견하고는 돌(견운모)과황토(Loess)를

구워서 발생하는 열로서 땀을 흘리게 하거나 화산지대에서 샘솟아 오르는 온천의 뜨거운물속에서 목욕하면

각종 통증이 가라 앉고 스트레스가 가라 앉는 상쾌함을 주어 그것이 인체의 본래의 자연치유력인 면역의 힘

을 기른다는 원리를 집현전의 학자들로 하여금 연구케 하였습니다. 세종임금의 한증 Sweating bath 과 온

천요법 SPA remedy의 재발견은 한글창제 만큼이나 위대한 보건분야의 업적입니다.

최근 금강산을 다녀온

학자가 금강산 만물상(만가지 형태의 바위상태)등의 돌이 다름아닌 흑운모 Biotite 가 많이 섞인 화강암 Gra

-nite이라고 했습니다.

이런 똑같은 바위돌은 경주불국사 석굴암 부처(불상) 조성(彫刻)등에 이용되어 왔

고 이런 견운모성분 많은 화강암의 넓은 바위돌이  참숯가마 축조물소재로서그런 공간에서 20분 누어 있기만하면 관절염 오십견 아깨결림에서 오는 통증이 완화된다는 민간요법

에서 세종이 한증요법의 힌트를 얻은것입니다. 온열요법(Hyper thermo therapy)에 속합니다. 최근 경향각

지에 견운모,맥반석(학명은없고 규소성 Silica 광물로 보리쌀무늬가 있는돌)들을 구워서 열을

발생하게 하여 구운돌 주위에서 불을 쬐는 일종의 한증시설이 유행하고 있습니다. (땀을내어 몸안의 독소

배출함) 옛날에는 황토(Loess,yellow Soil)와 장석(feldspar)이나 운모(Mica),견 운모, 녹니석=삼척시 <삼경광업 특산>화강암 섞은 구조물

에서  참나무로 로 불을때서 높은온도를 유지시켜 한증을 하였습니다. 한증의 정부공식(관허사업) 실행은

세종9년 AD.1427년 4월부터였으며 태조 이성계 태종 이방원 세종 세조같은 조선조초기의 온천요법과 한증

요법에 지대한 관심을 나타냈고 함경도 길주(길주)오지에 있는 온천에 왕들이 직접 행궁한 기록도 있습니다

또, 부산온천장,경남 부곡온천장, 경북울진의 덕구  온천에서는 국산 자수정(Amethyst)돌욕조를 새로 만들어

자수정의 건강효과를 높이는 이채로운 소식도 있습니다. 춘천산 옥바위나 울진(경북)산 자수

정원석이 한증요법과 온천요법에 본격적으로활용 정착된다면 첫째 중증 스트레스 해소 둘째 각종 통증완화

셋째 색체광선요법 분야에서 Unique한 방법과 시설로서 세계 의료목적(醫療목적)관광객에게 큰 매력을 줄수

있습니다.

원래 옛 불로(不老)불사(不死)를 추구한 신선들은 황토굴(黃土房),또는 옥(玉)바위굴, 그리고

수정이나 자수정 바위굴속에서 솔잎과 검정깨(Black Sesame), 이슬을 먹으면서 바위틈에서 자라나는 차나무잎을 곡우전에 무쇠솥에서 덖어 .  두손끝의 생기로 비벼말린그런 고려차를 마시며 정진 했어요.

그러니까약 황토, 옥(Nephrite Jade)수정 ,자수정, 솔잎,바위틈녹차, 검정깨는 건강한 장수(長壽)를 위한 필수물질입니다. 묵상용 보조 선식仙食=

옛 중국과 한국왕실에서는 "옥"은 왕권의 상징이어서 일반 백성은 소지(所持)하는것 조차 금지되었습니다.

특별한 개국공신의 부인에게 왕이 옥비녀를 하사하는 일과 홍문관(문교부) 한림학사-옥당-의 망건에 옥관자

를 달개한 예외는 있었습니다. 옛부터 중국과 화교권에서는 백옥(白玉)을 국보(國寶)로 여기고 있습니다.

옥의 건강효과는 생리활성(生理活性) 마그네슘이어서 모든 식물의 그로로필의 주성분이기도 합니다. 황토흙

은 이스라엘말로 Adam이라 불러 인간을 흙으로 빚었다는 사화(史話)와 연관이 있습니다. 6.25사변이전 대

부분의 우리나라 농가의 건축자재는 황토를 주로사용했습니다. 청정한 산속의 양지바른(햇빛쏟아지는)곳의

황토와 황토물은 굉장한 독풀이(해독력)능력이 있음을 우리겨레는 수천년전부터 알고 사용해왔습니다. 그러

니까 한증막이나 찜질방에 황토와 흑운모(Biotite),견운모또는 황토와 옥(玉) 그리고 황토와 자수정이 배합된 그

런소재(素材) 구조물이라면 병을 예방하고 노인과 산모의 건강지킴이 될수있습니다. 태조 이성게는 함흥동쪽 20리지점 황토굴에서 묵상하며 무에의 경지를 획듣했다합니다.

 양질의 황토가 화산폭

발의 막강한 마그마열수(熱水)의 힘을 받아 수정Crystal으로 합성되고 다시 이런 수정이 1천만년간 철분과

불소의 힘으로 자수정으로 결정結晶)됩니다. 신라인들은 자수정을 홍옥(紅玉)-붉은옥-이라 부르고 왕관에

장식했고 이조시대는 귀부인들의 귀주머니에 자수정을 장식한것이 멋내기뿐 아니라 인간생명력의 근원인 심

장을 보호하고 혈관을 튼튼하게하는 자수정 작용때문입니다.

옛 신선들은 옥이나 자수정 운모를 소재로 연

금술의 복잡한 과정으로 합성하여 복용하므로 신통력을 얻고 몸이 가벼워 축지술을 구사했다는 [포박자]라

는 신선전기(傳記)기록물이 있습니다. 7백살을 살았다는 옛 팽조(중국인)라는 신선도 황토,자수정,영사를

조제하여 먹었다는 전설이 있습니다.
==== 충북 괴산의 화양동천,
지이산의 청학동천 (악양),
지이산 하동의 화개동천에 1000년 묵은 천서(박쥐)가 날아들어 그들함께 묵상경지에서 =태을금화의 꽃불 수레바퀴를 돌렷던것이 우리옛 도반들의 진면목 이었읍니다.
이런 과정에서 그런 신선들은 안개와 무지개를 드나드는<해인海印>을 받아 쥐엇다는 =해인3매경 전설이" 흰돌"에 적혀 잇다고도 일러 옵니다.
---------------이상은 묵상속" 귀울림"-이보 耳報-으로 여겨 더욱 정진하면 세상을 품에 안을 좋은 소식이 있을것입니다.=출전="왕실양명술" 상,중,하권
"춘산채지가", "증산사상연구논집제20호"
2006.7.17.
cyworld/블로거,이원섭(Lee won sop)미니 홈피