거짓말쟁이가 받는 가장 큰 벌은 그 사람이 진실을 말했을 때에도 다른 사람들이 믿어 주지 않는 것이다.
껍질만 보지 말라. 안에 들어 있는 것을 보라.
결혼의 목적은 기쁨, 장례식의 참석자의 목적은 침묵,
강의의 목적은 듣는 것.
사람을 방문할 때의 목적은 빨리 도착하는 것.
가르치는 목적은 집중(集中).
단식(斷食)의 목적은 돈으로 자선(慈善)하는 것.
고양이로부터 겸허함을 배울 수가 있으며,
개미로부터 정직함을 배울 수가 있고,
비둘기로부터 정절을 배울 수가 있으며,
수탉으로부터는 재산의 권리를 배울 수가 있다.
공짜로 처방전을 써 주는 의사의 충고는 듣지 마라.
그 사람 입장에 서기 전에는 절대로 그 사람을 욕하거나 책망하지 말라.
극형(極刑)을 언도하기 전의 판사는 자기 목이 매달려지는 것 같은 심정이어야 한다.
기도를 통하여 우리는 신에 대한, 그리고 다른 사람에 대한 자세와 태도, 또한 마땅히 해야 할 일이 무엇인가 명확히 알 수 있다.
기도하기 전에 반드시 기도가 절실한 것인가 자신에게 물어봐라.
그렇지 않으면 기도하지 마라. 습관적인 기도는 참되지 못하기 때문이다.
기억을 증진시키는 가장 좋은 약은 감탄하는 것이다.
나는 나의 스승들에게서 많은 것을 배웠다.
그리고 내가 벗삼은 친구들에게서 더 많은 것을 배웠다.
그러나 내 제자들에게선 훨씬 더 많은 것을 배웠다.
나무는 그 열매에 의해서 알려지고, 사람은 일에 의해서 평가된다.
남 앞에서 부끄러워하는 사람과 자기 앞에서 부끄러워하는 사람 사이에는 커다란 차이가 있다.
남에게 자기를 칭찬하게 해도 좋으나, 자기 입으로 자기를 칭찬하지 말라.
남을 헐뜯는 가십(gossip)은 살인보다도 위험하다.
살인은 한 사람밖에 죽이지 않으나, 가십은 반드시 세 사람의 인간을 죽인다. 즉 가십을 퍼뜨리는 사람 자신, 그것을 반대하지 않고 듣고 있는 사람, 그 화제가 되고 있는 사람.
남의 자비로 사는 것보다 가난한 생활을 하는 편이 낫다.
남자가 여자에게 끌리는 것은, 남자로부터 늑골을 빼앗아 여자를 만들었으므로 남자는 자기가 잃은 것을 되찾으려고 하기 때문이다.
남자가 여자에 추근거리는 것은 당연하지만, 여자가 남자에게 추근거리는 것은 옳지 않다. 그것은 남자는 자기가 잃은 것을 되찾으려고 하고 있기 때문이다.
남자는 결혼하면, 죄가 불어난다.
남자의 집은 아내이다.
너를 칭찬하고 따르는 친구도 있을 것이며, 너를 비난하고 비판하는 친구도 있을 것이다. 너를 비난하는 친구와 가까이 지내도록 하고 너를 칭찬하는 친구와 멀리하라.
너의 오른손이 유혹하는 것을 너의 왼손으로 물리쳐라.
노화를 재촉하는 네 가지 원인. 공포, 분노, 아이들, 악처.
다른 사람들보다 뛰어난 사람은, 악에의 충동도 그만큼 강하다.
다섯살 된 자식은 당신의 주인이고, 열살 된 자식은 노예이며,
열 다섯살 된 자식은 동등하게 된다. 그 후부터는 교육시키는 방법 여하에 따라 벗이 될 수도 적이 될 수도 있다.
당신의 친구가 당신에게 있어서 벌꿀처럼 달더라도 전부 핥아먹어서는 안 된다.
당신의 혀에게 라는 말을 열심히 가르쳐라.
돈은 사업을 위해 쓰여야 할 것이며, 술을 위해 쓰여야 할 것은 아니다.
돈은 악이 아니며, 저주도 아니다. 돈은 사람을 축복하는 것이다.
돈은 하느님으로부터의 선물을 살 기회를 준다.
돈을 빌려 준 사람에 대해서는 화를 참아야만 한다.
돈이나 물건은 그냥 주는 것보다도 빌려주는 쪽이 낫다.
그냥 얻으면, 얻은 쪽은 준 사람보다 밑에 있지 않으면 안 되지만,
빌려주고 빌린다면 대등하게 대할 수 있다.
돌이 항아리 위에 떨어져도 그것은 항아리의 불행이고,
항아리가 돌 위에 떨어져도 항아리의 불행이다.
동물은 자기와 같은 종류의 동물들과만 생활한다.
늑대가 양과 섞일 리는 없고, 하이에나가 개와 섞일 수가 있을까.
부자와 가난뱅이도 그와 마찬가지이다.
뛰어난 사람은 두 가지 교육을 받고 있다.
그 하나는 교사로부터 받는 교육이요,
다른 하나는 자기 자신으로부터 받는 것이다.
만나는 모든 사람에게서 무엇인가를 배울 수 있는 사람이 이 세상에서 가장 현명하다.
만약 당신이 악에의 충동에 사로잡히면 그것을 내쫓기 위해서 무엇인가를 배우기 시작하라.
만약 인간에게 악에의 충동이 없으면,
집도 세우지 않고 아내도 얻지 않고,
아이들도 만들지 않고, 일도 하지 않을 것이다.
만약 친구가 야채를 갖고 있으면 고기를 주어라.
맨 처음에 하느님이 만든 남자는 양성을 겸하고 있었다.
그러므로, 남자 중에도 여성 호르몬이 있고, 여성 중에도 남성 호르몬이 있다.
명성(名聲)을 구하여 달리는 자는, 명성에 따라갈 수 없다.
그러나 명성에서 도망쳐 달리는 자는, 명성에 붙잡힌다.
모든 병 중에서, 마음의 병만큼 괴로운 것은 없다.
모든 악 중에서, 악처만큼 나쁜 것은 없다.
몸의 모든 부분은 마음에 의존하고 있다.
물건을 훔치지 않은 도둑은 자기를 정직하다고 생각한다.
물고기는 언제나 입으로 낚인다. 인간도 역시 입으로 걸린다.
물이란 본디 산정상에 머물지 않고 계곡을 따라 흘러가는 법이다.
이처럼 진정한 미덕은 다른 사람보다 높아지려고 하는 사람에게는 머무르지 않으며 겸손하고 낮아지려는 사람에게만 머무는 법이다.
반성하는 자가 서있는 땅은 가장 훌륭한 성자가 서있는 땅보다 거룩하다.
백성의 소리는 하느님의 소리.
벗이 화내고 있을 때에는 달래려고 하지 말라.
그가 슬퍼하고 있을 때에도 위로하지 말라.
부귀는 요새(要塞)이며, 빈곤은 폐허이다.
부끄러움을 모르는 것과 자부심은 형제간이다.
부부가 진정으로 서로 사랑하고 있으면,
칼날 폭만큼의 침대에서도 잠잘 수 있지만,
서로 반목하기 시작하면, 십 미터나 폭이 넓은 침대로도 너무 좁아진다.
부친을 존중하고 그에 순종하는 것은,
부친은 가족을 위해 식량을 구하고, 의복을 주기 때문이다.
불순한 동기에서 생기는 애정은,
그 동기가 사라져 갔을 때에 죽어 버린다.
불타고 있는 장작에 물을 뿌리면,
속까지 차갑게 되지만, 중상(中傷)으로 노하고 있는 사람에게 사죄해도 마음속의 불은 끌 수가 없다.
비싼 진주가 없어져서, 이것을 찾기 위해 별다른 값어치도 없는 촛불이 사용된다.
사람에게 자신을 갖게 하는 세 가지. 그것은 좋은 가정, 좋은 아내, 좋은 의복.
사람은 세 가지 이름을 갖는다. 양친이 태어났을 때 붙여 주는 이름, 친구들이 우애의 정을 담아 부르는 이름, 그리고 자기 생애가 끝났을 때 획득하는 명성(名聲)의 세 가지이다.
사람을 상처 입히는 것이 세 개 있다.
번민, 말다툼, 텅빈 지갑, 그 중에서 텅빈 지갑이 가장 크게 사람을 상처 입힌다.
사람을 알려면, 그의 지갑, 쾌락, 그리고 불평을 보라.
사람을 찬미할 수 있는 사람이야말로 참답게 명예스런 사람이다.
사람의 마음을 안정시키는 세 가지. 명곡(名曲), 조용한 풍경, 깨끗한 향기.
사랑을 하고 있는 자는 타인의 충고에 귀를 기울이지 않는다.
상대에게 한 번 속았을 땐 그 사람을 탓하라.
그러나 그 사람에게 두 번 속았거든 자신을 탓하라.
서로 재혼인 사람끼리 결혼하면, 침대에는 네 사람의 남녀가 자게 된다.
선행에 문을 닫는 자는, 다음에는 의사를 위하여 문을 열지 않으면 안 된다.
성품이 나쁜 사나이는 이웃 사람의 수입에 마음을 쓰면서 자기의 낭비에는 마음을 쓰지 않는다.
세계는 진실, 법, 평화의 세 토대 위에 서있다.
세계에는 올바른 일만 하는 사람은 있을 수 없다.
반드시 나쁜 일도 하고 있다.
세상 무엇과도 바꿀 수 없는 것.
그것은 젊은 때에 결혼하여 살아온 늙은 마누라.
세상에는 너무 지나치게 쓰면 안 되는 것이 세 가지 있다.
그것은 빵의 이스트, 소금, 망설임이다.
세상에서 가장 행복한 사람은 누구인가?
그는 좋은 아내를 얻은 남자다.
세상은 약하지만 강한 것을 두렵게 하는 것이 있다.
첫째, 모기는 사자에게 두려움을 준다.
둘째, 거머리는 물소에게 두려움을 준다.
셋째, 파리는 전갈에세 두려움을 준다.
넷째, 거미는 매에게 두려움을 준다.
아무리 크고 힘이 강하더라도 반드시 무서운 존재라고는 할 수 없다.
매우 힘이 약하더라도 어떤 조건만 갖추어져 있다면 강한 자를 이길 수가 있는 것이다.
섹스는 매우 개인적인 관계로 이루어지고,
매우 친한 분위기 속에서 이루어지지 않으면 안 된다.
자기를 컨트롤할 수 없을 것 같은 경우에 있어서는 섹스를 행해서는 안 된다.
섹스는 사람의 일생에 있어서 한 사람만 상대하여 쓰여지지 않으면 안 된다.
섹스는 자연의 일부이다. 그러므로 섹스할 때에는 본래,
부자연스런 것은 무엇 하나 있을 리가 없다.
손가락이 자유롭게 움직이는 것은 가십(gossip)을 듣지 않기 위해서이다. 가십이 들리면 얼른 귀를 막아라.
술이 머리에 들어가면, 비밀이 밖으로 밀려 나간다.
시련을 극복하는 자에게 영광 있으리라. 신은 모든 사람을 시험하고 있다. 어떤 사람은 부에 의하여 시험을 당하며 그리고 다른 사람은 가난에 의하여 시험을 당한다. 부자에게는 그를 필요로 하는 궁핍한 사람에게 인색하지 않는가를 시험하며 그리고 가난한 사람에게는 그가 불평없이 자기의 고통을 간직하고 있는가를 시험한다.
신은 인간 하나 하나를 시험한다. 곧 부자에게는 부자에게 맞는 방법으로, 가난한 사람에게는 가난한 사람에게 맞는 방법으로 시험한다.
부자에게는 도움을 필요로 하는 사람이 손을 뻗쳐 시험하고, 가난한 사람에게는 불평불만 없이 순종하면서 고통을 이겨내는가 시험한다.
실패한 일을 후회하는 것보다 해보지도 못하고 후회하는 것이 훨씬 더 바보스럽다.
13 세 때부터 인간 속에 있는 나쁜 충동은, 점점 선에의 충동보다도 강하게 된다.
아내를 고를 때에는 겁쟁이가 되라.
아내를 고를 때에는 계단을 한 걸음 내려가고, 벗을 고를 때에는 계단을 한 걸음 올라가라.
아내를 이유없이 학대하지 말라.
하느님은 그녀의 눈물방울 수를 늘 헤아리고 계시다.
아내의 동의 없이, 아내와 관계를 가질 수는 없다.
아내가 내키지 않는 데도 남편이 손대는 것은 금해져 있다.
아무리 선인(善人)이라도 입이 나쁜 인간은,
훌륭한 궁전 이웃에 있는 악취가 심하게 풍기는 가죽 공장과 같은 것이다.
아버지가 만약 다른 사람과 논쟁하고 있을 때에는 다른 사람의 편을 들어서는 안 된다.
아버지에게 말대꾸를 해서는 안 된다.
아버지의 자리에 자식이 앉아서는 안 된다.
아이는 아버지를 존경하지 않으면 안 된다. 아이들을 가르친다는 것은 어떠한 것인가. 그것은 백지에 무엇을 그리는 것과 같은 것이다.
노인에게 가르친다는 것은 어떠한 것과 같은 것일까.
이미 많이 씌어진 종이에 여백을 찾아서 써넣으려고 하는 것과 같은 것이다.
아이를 꾸짖을 때에는 한 번만 따끔하게 꾸짖고, 언제나 잔소리로 계속 꾸짖어서는 안 된다.
아이를 키울 때 차별하지 말라.
아이는 어릴 때 엄하게 가르쳐야 하나, 아이가 무서워하는 일이 있어서는 안 된다.
아이에게 무언가 약속하면, 반드시 지켜라.
지키지 않으면, 당신은 아이에게 거짓말하는 것을 가르치는 것이 된다.
아침 늦게 일어나고 낮에는 술을 마시며, 저녁에 쓸데없는 이야기를 하고 있으면 인간은 일생을 간단히 헛되게 만들 수 있다.
악에의 충동은 구리와 같은 것이어서,
불 속에 있을 때에는 어떤 모양으로도 만들 수 있다.
악에의 충동은 처음은 대단히 달콤하다.
그러나 끝났을 때에는 대단히 쓰다.
악은 태아였을 때부터 인간의 마음에 싹터서 인간이 자라남에 따라 강하게 된다.
애써 높은 자리를 잡으려 애쓰지 말고 낮은 자리에서 자신의 일에 최선을 다하라. 남으로부터 '내려가시오'라는 말을 듣느니보다는 '올라가시오'라는 말을 듣는 편이 낫다. 신은 자기 스스로 높은 자리에 앉은 자를 낮은 곳으로 떨어뜨리며, 스스로 겸양하는 자를 높이 올린다.
야다(YADA)는 창조의 행위이다. .
야다라는 말은 헤브라이어로 섹스라는 뜻으로 상대를 안다는 뜻이기도 하다.
어떻게 살아야 옳고 훌륭한 삶인가 말하는 것도 물론 중요하지만 그것을 실천하는 것이 더욱 중요하다.
어떤 남자라도, 여자의 이상한 아름다움에는 저항할 수 없다.
어떤 사람은 젊고도 늙었고, 어떤 사람은 늙어도 젊다.
어린이는 부모가 이야기하는 모양을 흉내낸다.
성격은 그 이야기하는 모양으로 알 수 있다.
여성이 술을 한 잔 마시는 것은 퍽 좋은 일이다.
두 잔 마시면 그녀는 품위를 떨어뜨린다.
석 잔째는 부도덕하게 되고,
넉 잔째에서는 자멸(自滅)한다.
여자는 남자보다 육감이 빠르다.
여자는 남자보다 정이 두텁다.
여자는 불합리한 신앙에 말려들기 쉽다.
여자는 자기의 외모를 가장 중히 여긴다.
여자와 만나보지 않고 결혼해서는 안 된다.
여자의 질투심은 하나의 원인밖에 없다.
올바른 자는 자기의 욕망을 조정하지만,
올바르지 않은 자는 욕망에 조정당한다.
요령이 좋은 인간과, 현명한 인간의 차이는 요령이 좋은 사나이는 현명한 인간이었더라면 절대로 빠지지 않는 곤란한 상황을 잘 빠져나갈 사람을 말한다.
웨이터의 매너가 좋으면, 어떤 술이라도 미주(美酒)가 된다.
위대함은 그것을 추구하는 자로부터는 도망하고,
그것으로부터 도망가는 자에게는 따른다.
육체를 쓰는 노동은 사람은 사람을 고귀하고 존귀하게 만든다.
자식에게 육체를 써서 하는 기술을 가르쳐 주지 않으면 그것은 곧 그에게 도둑질을 가르치는 것이다.
음식을 대수롭지 않게 생각하는 사람은 배고프지 않다.
의인은 죽은 후에도 산 자라고 불리고 있다.
그러나 악인은 살아 있어도 죽은 자라고 불린다.
이름이 팔리면 곧 잊혀진다.
인간에게는 여섯 개의 소용이 되는 부분이 있다.
그 중에서 세 개는 스스로 컨트롤할 수 없지만,
세 개는 인간의 힘으로 어떻게든 되는 부분이다.
눈, 귀, 코가 앞의 것이고, 입, 손, 발이 뒤의 것이다.
인간은 마음 가까이에 유방을 갖고 있다.
동물은 마음에서 멀리에 유방이 있다. 이것은 신의 깊은 배려이다.
인간은 세 가지 벗을 가지고 있다. 아이, 부(富), 선행.
인간은 20년 걸려서 배운 것을 2년으로 잊을 수가 있다.
인간은 입이 하나 귀가 둘이 있다.
이는 말하기보다 듣기를 두 배로 하라는 뜻이다.
인간은 타인의 사소한 피부병은 걱정해도, 자기의 중병은 눈에 들어오지 않는다.
일을 끝까지 완결짓지 못해도 좋다.
다만 일을 하다 말고 전부 포기할 생각만은 하지 말라.
당신에게 그 일을 맡긴 사람은 언제나 희망을 잃지 않고 있다.
자기가 보는 것이 무엇인지 모른 채 막연히 바라보는 사람, 어디에 자기가 서 있는지 모른 채 우두커니 서 있는 사람, 그들은 불행하다.
자기를 아는 것이 최대의 지혜이다.
자기의 결점만을 걱정하고 있는 사람은, 인간이 갖는 결점을 깨닫지 못한다.
자기의 직위를 사람들에게 알리려고 애쓰는 인간은,
곧 자기 인격에 상처를 입히고 있는 인간이다.
자기 자식에게 육체적인 노동을 가르치지 않는 것은,
그에게 약탈 강도와 같은 짓을 가르치는 것과 마찬가지이다.
자기 자신의 일만을 생각하고 있는 인간은 자기 자신이 될 자격조차 없다.
자선을 행하지 않는 인간은 아무리 굉장한 부자일지라도 맛있는 요리가 즐비한 식탁에 소금이 없는 것과 마찬가지이다.
자아(自我)를 부인하는 사람에게만 진리의 가르침이 보인다.
자신의 잘못을 인정하는 것처럼 마음을 편하게 해주는 것은 없다. 항상 자기가 옳다고 주장하는 것처럼 마음이 무거워지는 것은 없다.
장미꽃은 가시 사이에서 피어난다.
전 인류는 단지 한 선조밖에 갖고 있지 않다.
그러므로 어느 인간이 어느 인간보다도 뛰어나 있다는 일은 없다.
만약 당신이 한 사람의 인간을 죽였다고 한다면 그것은 전 인류를 죽인 것과 똑같다. 마찬가지로 한 사람의 목숨을 구하면 그것은 전 인류의 목숨을 구한 것과 똑같은 것이다.
왜냐하면 세계는 한 사람의 인간에 의해서 시작되었고 그 최초의 인간을 죽였다고 한다면 인류는 오늘날 있을 수 없기 때문이다.
정념은 거미줄과 같다. 그것은 처음에는 낯선 손님처럼 보이나 단골 손님처럼 보이고 나중에는 그 집의 주인이 된다.
정열을 위하여 결혼하여도, 정열은 결혼보다 오래 계속되지 않는다. -탈무드 좋은 항아리를 가지고 있으면, 그 날 안에 사용하라.
내일이 되면 깨어질지도 모른다.
죄는 처음에는 거미집의 줄처럼 가늘다.
그러나 마지막에는 배를 잇는 밧줄처럼 강하게 된다.
죄는 처음에는 손님처럼 겸손하다.
그러나 내버려두면 주인을 내쫓고 제가 주인이 된다.
죄는 처음에는 여자처럼 약하나, 내버려두면 남자처럼 강하게 된다.
죄를 미워하되 사람을 미워하지 말라.
중상자는 무기를 사용해서 사람을 상처 입히는 것보다 죄가 무겁다. 무기는 가까이 가지 않으면 상대를 상처 입힐 수 없으나,
중상을 멀리서도 사람을 상처 입힐 수가 있다.
지식이 얕으면 곧 잃게 된다.
질투가 없는 사랑은 진정한 사랑이 아니다.
책은 만인의 공유물이며, 만인은 배움의 의무를 지닌다.
친구가 없어도 혼자 일을 해 나갈 수 있다고 생각하면 잘못이다.
그런데 친구가 없으면 혼자서 일을 처리할 수 없다고 생각하는 것은 대단히 잘못된 생각이다. 그리고 자기가 없으면 친구가 일을 할 수 없다고 생각하는 것은 더욱 큰 잘못이다.
친구에는 세 가지 종류가 있다.
첫째는 음식과 같은 친구로 매일 빠져서는 안 된다.
둘째는 약과 같은 친구로 이따금 있어야만 한다.
셋째는 병(病)과 같은 친구로서 이를 피하지 않으면 안 된다.
칼을 갖고 있는 자는 책을 갖고 설 수 없다.
책을 갖고 서있는 사람은 칼을 갖고 설 수 없다.
판사(判事)는 반드시 진실과 평화의 양쪽을 구하지 않으면 안 된다.
그렇지만, 진실을 구하면 평화는 혼란된다.
그래서 진실도 파괴하지 않고 평화도 지킬 수 있는 길을 발견하지 않으면 안 된다. 그것이 타협인 것이다.
판사의 자격은 겸허하고, 언제나 선행을 거듭하고, 무언가 결정을 내릴 만큼의 용기를 가지며, 지금까지의 경력이 깨끗한 사람이라야 한다.
포도주는 새 술일 때에는 신포도와 같은 맛이 난다.
그러나 오래 되면 오래 될 수록 맛이 좋아진다.
지혜도 똑같은 것이다.
해를 거듭함에 따라 지혜는 닦여진다.
풍족한 사람이란 자기가 갖고 있는 것으로 만족할 수 있는 사람이다.
하느님이 최초의 여자를 남자의 머리로 만들지 않았던 것은 남자를 지배해서는 안 되기 때문이다. 그리고 발로 만들지 않았던 것도 그의 노예가 되어서는 안 되기 때문이다.
늑골로 만든 것은, 그녀가 언제나 그의 가슴 가까이에 있도록 하기 위해서이다.
하루 공부하지 않으면 그것을 되찾기 위해서는 이틀이 걸린다.
이틀 공부하지 않으면 그것을 되찾기 의해서는 나흘이 걸린다.
1년 공부하지 않으면, 그것을 되찾기 위해서는 2년 걸린다.
한 개의 촛불로 많은 양초에 불을 붙일지라도, 처음 양초의 불빛은 흐려지지 않는다.
한 마리의 개가 짖기 시작하면, 동네 개가 모두 짖기 시작한다.
항상 침묵 속에 있는 사람은 신에 가까이 가기가 쉽다.
그러니 행동이 가벼운 사람은 쓸데없이 입을 놀리고, 곧바로 고독과 초조함을 느낀다. 후회할 일을 삼가려는 결심을 하면 진실에 다가선다.
말할 것은 하되, 불필요한 말은 삼가자. 묵묵히 자기 할 일을 해나가자. 반성과 함께 전진하자.
항아리 속에 든 한 개의 동전은 시끄럽게 소리를 내나, 동전이 가득 찬 항아리는 조용하다.
행동은 말보다 그 소리가 크다.
현명한 사람은 배움을 얻으려 하고, 굳센 사람은 자기 자신을 억제하고, 풍부한 사람은 자기 소득에 만족을 느끼는 사람이다.
향수 가게에 들어가서 향수를 사지 않아도, 나왔을 때에는 향수의 냄새가 나며, 가죽 상점에 들어가서 가죽을 사지 않아도, 대단히 나쁜 가죽 냄새가 몸에 옮겨온다.
훌륭한 사람이 아랫사람의 말하는 것을 듣고 노인이 젊은이가 말하는 것에 귀를 기울이는 세계는 축복받아야 할 것이다.
훌륭한 사상은 역시 훌륭한 인격에 담긴다.
작은 그릇에는 작은 음식밖에 담기지 않듯이 인격이 왜소하면 큰 사상을 담을 도리가 없다. 작으나 크나 사상이란 그 사람의 인격을 토대로 세워진 하나의 건축이다.
탈무드의 명언
▣탈무드의 명언▣
가난한 집안의 아들은 찬미받으리라.
인류에게 예지(叡智)를 가져다주는 것은 그들이므로.
가정에서 부도덕한 일을 하는 것은 과일에 벌레가 붙은 것과 같다.
알지 못하는 사이에 퍼져가므로.
갓 열리기 시작한 오이는 그 오이가 장차 맛있게 될지 어떨지 모른다.
강한 사람이란 자기를 억누룰 수 있는 사람과 적을 벗으로 바꿀 수 있는 사람이다.
거짓말쟁이가 받는 가장 큰 벌은 그 사람이 진실을 말했을 때에도 다른 사람들이 믿어 주지 않는 것이다.
껍질만 보지 말라. 안에 들어 있는 것을 보라.
결혼의 목적은 기쁨, 장례식의 참석자의 목적은 침묵,
강의의 목적은 듣는 것.
사람을 방문할 때의 목적은 빨리 도착하는 것.
가르치는 목적은 집중(集中).
단식(斷食)의 목적은 돈으로 자선(慈善)하는 것.
고양이로부터 겸허함을 배울 수가 있으며,
개미로부터 정직함을 배울 수가 있고,
비둘기로부터 정절을 배울 수가 있으며,
수탉으로부터는 재산의 권리를 배울 수가 있다.
공짜로 처방전을 써 주는 의사의 충고는 듣지 마라.
그 사람 입장에 서기 전에는 절대로 그 사람을 욕하거나 책망하지 말라.
극형(極刑)을 언도하기 전의 판사는 자기 목이 매달려지는 것 같은 심정이어야 한다.
기도를 통하여 우리는 신에 대한, 그리고 다른 사람에 대한 자세와 태도, 또한 마땅히 해야 할 일이 무엇인가 명확히 알 수 있다.
기도하기 전에 반드시 기도가 절실한 것인가 자신에게 물어봐라.
그렇지 않으면 기도하지 마라. 습관적인 기도는 참되지 못하기 때문이다.
기억을 증진시키는 가장 좋은 약은 감탄하는 것이다.
나는 나의 스승들에게서 많은 것을 배웠다.
그리고 내가 벗삼은 친구들에게서 더 많은 것을 배웠다.
그러나 내 제자들에게선 훨씬 더 많은 것을 배웠다.
나무는 그 열매에 의해서 알려지고, 사람은 일에 의해서 평가된다.
남 앞에서 부끄러워하는 사람과 자기 앞에서 부끄러워하는 사람 사이에는 커다란 차이가 있다.
남에게 자기를 칭찬하게 해도 좋으나, 자기 입으로 자기를 칭찬하지 말라.
남을 헐뜯는 가십(gossip)은 살인보다도 위험하다.
살인은 한 사람밖에 죽이지 않으나, 가십은 반드시 세 사람의 인간을 죽인다. 즉 가십을 퍼뜨리는 사람 자신, 그것을 반대하지 않고 듣고 있는 사람, 그 화제가 되고 있는 사람.
남의 자비로 사는 것보다 가난한 생활을 하는 편이 낫다.
남자가 여자에게 끌리는 것은, 남자로부터 늑골을 빼앗아 여자를 만들었으므로 남자는 자기가 잃은 것을 되찾으려고 하기 때문이다.
남자가 여자에 추근거리는 것은 당연하지만, 여자가 남자에게 추근거리는 것은 옳지 않다. 그것은 남자는 자기가 잃은 것을 되찾으려고 하고 있기 때문이다.
남자는 결혼하면, 죄가 불어난다.
남자의 집은 아내이다.
너를 칭찬하고 따르는 친구도 있을 것이며, 너를 비난하고 비판하는 친구도 있을 것이다. 너를 비난하는 친구와 가까이 지내도록 하고 너를 칭찬하는 친구와 멀리하라.
너의 오른손이 유혹하는 것을 너의 왼손으로 물리쳐라.
노화를 재촉하는 네 가지 원인. 공포, 분노, 아이들, 악처.
다른 사람들보다 뛰어난 사람은, 악에의 충동도 그만큼 강하다.
다섯살 된 자식은 당신의 주인이고, 열살 된 자식은 노예이며,
열 다섯살 된 자식은 동등하게 된다. 그 후부터는 교육시키는 방법 여하에 따라 벗이 될 수도 적이 될 수도 있다.
당신의 친구가 당신에게 있어서 벌꿀처럼 달더라도 전부 핥아먹어서는 안 된다.
당신의 혀에게 라는 말을 열심히 가르쳐라.
돈은 사업을 위해 쓰여야 할 것이며, 술을 위해 쓰여야 할 것은 아니다.
돈은 악이 아니며, 저주도 아니다. 돈은 사람을 축복하는 것이다.
돈은 하느님으로부터의 선물을 살 기회를 준다.
돈을 빌려 준 사람에 대해서는 화를 참아야만 한다.
돈이나 물건은 그냥 주는 것보다도 빌려주는 쪽이 낫다.
그냥 얻으면, 얻은 쪽은 준 사람보다 밑에 있지 않으면 안 되지만,
빌려주고 빌린다면 대등하게 대할 수 있다.
돌이 항아리 위에 떨어져도 그것은 항아리의 불행이고,
항아리가 돌 위에 떨어져도 항아리의 불행이다.
동물은 자기와 같은 종류의 동물들과만 생활한다.
늑대가 양과 섞일 리는 없고, 하이에나가 개와 섞일 수가 있을까.
부자와 가난뱅이도 그와 마찬가지이다.
뛰어난 사람은 두 가지 교육을 받고 있다.
그 하나는 교사로부터 받는 교육이요,
다른 하나는 자기 자신으로부터 받는 것이다.
만나는 모든 사람에게서 무엇인가를 배울 수 있는 사람이 이 세상에서 가장 현명하다.
만약 당신이 악에의 충동에 사로잡히면 그것을 내쫓기 위해서 무엇인가를 배우기 시작하라.
만약 인간에게 악에의 충동이 없으면,
집도 세우지 않고 아내도 얻지 않고,
아이들도 만들지 않고, 일도 하지 않을 것이다.
만약 친구가 야채를 갖고 있으면 고기를 주어라.
맨 처음에 하느님이 만든 남자는 양성을 겸하고 있었다.
그러므로, 남자 중에도 여성 호르몬이 있고, 여성 중에도 남성 호르몬이 있다.
명성(名聲)을 구하여 달리는 자는, 명성에 따라갈 수 없다.
그러나 명성에서 도망쳐 달리는 자는, 명성에 붙잡힌다.
모든 병 중에서, 마음의 병만큼 괴로운 것은 없다.
모든 악 중에서, 악처만큼 나쁜 것은 없다.
몸의 모든 부분은 마음에 의존하고 있다.
물건을 훔치지 않은 도둑은 자기를 정직하다고 생각한다.
물고기는 언제나 입으로 낚인다. 인간도 역시 입으로 걸린다.
물이란 본디 산정상에 머물지 않고 계곡을 따라 흘러가는 법이다.
이처럼 진정한 미덕은 다른 사람보다 높아지려고 하는 사람에게는 머무르지 않으며 겸손하고 낮아지려는 사람에게만 머무는 법이다.
반성하는 자가 서있는 땅은 가장 훌륭한 성자가 서있는 땅보다 거룩하다.
백성의 소리는 하느님의 소리.
벗이 화내고 있을 때에는 달래려고 하지 말라.
그가 슬퍼하고 있을 때에도 위로하지 말라.
부귀는 요새(要塞)이며, 빈곤은 폐허이다.
부끄러움을 모르는 것과 자부심은 형제간이다.
부부가 진정으로 서로 사랑하고 있으면,
칼날 폭만큼의 침대에서도 잠잘 수 있지만,
서로 반목하기 시작하면, 십 미터나 폭이 넓은 침대로도 너무 좁아진다.
부친을 존중하고 그에 순종하는 것은,
부친은 가족을 위해 식량을 구하고, 의복을 주기 때문이다.
불순한 동기에서 생기는 애정은,
그 동기가 사라져 갔을 때에 죽어 버린다.
불타고 있는 장작에 물을 뿌리면,
속까지 차갑게 되지만, 중상(中傷)으로 노하고 있는 사람에게 사죄해도 마음속의 불은 끌 수가 없다.
비싼 진주가 없어져서, 이것을 찾기 위해 별다른 값어치도 없는 촛불이 사용된다.
사람에게 자신을 갖게 하는 세 가지. 그것은 좋은 가정, 좋은 아내, 좋은 의복.
사람은 세 가지 이름을 갖는다. 양친이 태어났을 때 붙여 주는 이름, 친구들이 우애의 정을 담아 부르는 이름, 그리고 자기 생애가 끝났을 때 획득하는 명성(名聲)의 세 가지이다.
사람을 상처 입히는 것이 세 개 있다.
번민, 말다툼, 텅빈 지갑, 그 중에서 텅빈 지갑이 가장 크게 사람을 상처 입힌다.
사람을 알려면, 그의 지갑, 쾌락, 그리고 불평을 보라.
사람을 찬미할 수 있는 사람이야말로 참답게 명예스런 사람이다.
사람의 마음을 안정시키는 세 가지. 명곡(名曲), 조용한 풍경, 깨끗한 향기.
사랑을 하고 있는 자는 타인의 충고에 귀를 기울이지 않는다.
상대에게 한 번 속았을 땐 그 사람을 탓하라.
그러나 그 사람에게 두 번 속았거든 자신을 탓하라.
서로 재혼인 사람끼리 결혼하면, 침대에는 네 사람의 남녀가 자게 된다.
선행에 문을 닫는 자는, 다음에는 의사를 위하여 문을 열지 않으면 안 된다.
성품이 나쁜 사나이는 이웃 사람의 수입에 마음을 쓰면서 자기의 낭비에는 마음을 쓰지 않는다.
세계는 진실, 법, 평화의 세 토대 위에 서있다.
세계에는 올바른 일만 하는 사람은 있을 수 없다.
반드시 나쁜 일도 하고 있다.
세상 무엇과도 바꿀 수 없는 것.
그것은 젊은 때에 결혼하여 살아온 늙은 마누라.
세상에는 너무 지나치게 쓰면 안 되는 것이 세 가지 있다.
그것은 빵의 이스트, 소금, 망설임이다.
세상에서 가장 행복한 사람은 누구인가?
그는 좋은 아내를 얻은 남자다.
세상은 약하지만 강한 것을 두렵게 하는 것이 있다.
첫째, 모기는 사자에게 두려움을 준다.
둘째, 거머리는 물소에게 두려움을 준다.
셋째, 파리는 전갈에세 두려움을 준다.
넷째, 거미는 매에게 두려움을 준다.
아무리 크고 힘이 강하더라도 반드시 무서운 존재라고는 할 수 없다.
매우 힘이 약하더라도 어떤 조건만 갖추어져 있다면 강한 자를 이길 수가 있는 것이다.
섹스는 매우 개인적인 관계로 이루어지고,
매우 친한 분위기 속에서 이루어지지 않으면 안 된다.
자기를 컨트롤할 수 없을 것 같은 경우에 있어서는 섹스를 행해서는 안 된다.
섹스는 사람의 일생에 있어서 한 사람만 상대하여 쓰여지지 않으면 안 된다.
섹스는 자연의 일부이다. 그러므로 섹스할 때에는 본래,
부자연스런 것은 무엇 하나 있을 리가 없다.
손가락이 자유롭게 움직이는 것은 가십(gossip)을 듣지 않기 위해서이다. 가십이 들리면 얼른 귀를 막아라.
술이 머리에 들어가면, 비밀이 밖으로 밀려 나간다.
시련을 극복하는 자에게 영광 있으리라. 신은 모든 사람을 시험하고 있다. 어떤 사람은 부에 의하여 시험을 당하며 그리고 다른 사람은 가난에 의하여 시험을 당한다. 부자에게는 그를 필요로 하는 궁핍한 사람에게 인색하지 않는가를 시험하며 그리고 가난한 사람에게는 그가 불평없이 자기의 고통을 간직하고 있는가를 시험한다.
신은 인간 하나 하나를 시험한다. 곧 부자에게는 부자에게 맞는 방법으로, 가난한 사람에게는 가난한 사람에게 맞는 방법으로 시험한다.
부자에게는 도움을 필요로 하는 사람이 손을 뻗쳐 시험하고, 가난한 사람에게는 불평불만 없이 순종하면서 고통을 이겨내는가 시험한다.
실패한 일을 후회하는 것보다 해보지도 못하고 후회하는 것이 훨씬 더 바보스럽다.
13 세 때부터 인간 속에 있는 나쁜 충동은, 점점 선에의 충동보다도 강하게 된다.
아내를 고를 때에는 겁쟁이가 되라.
아내를 고를 때에는 계단을 한 걸음 내려가고, 벗을 고를 때에는 계단을 한 걸음 올라가라.
아내를 이유없이 학대하지 말라.
하느님은 그녀의 눈물방울 수를 늘 헤아리고 계시다.
아내의 동의 없이, 아내와 관계를 가질 수는 없다.
아내가 내키지 않는 데도 남편이 손대는 것은 금해져 있다.
아무리 선인(善人)이라도 입이 나쁜 인간은,
훌륭한 궁전 이웃에 있는 악취가 심하게 풍기는 가죽 공장과 같은 것이다.
아버지가 만약 다른 사람과 논쟁하고 있을 때에는 다른 사람의 편을 들어서는 안 된다.
아버지에게 말대꾸를 해서는 안 된다.
아버지의 자리에 자식이 앉아서는 안 된다.
아이는 아버지를 존경하지 않으면 안 된다. 아이들을 가르친다는 것은 어떠한 것인가. 그것은 백지에 무엇을 그리는 것과 같은 것이다.
노인에게 가르친다는 것은 어떠한 것과 같은 것일까.
이미 많이 씌어진 종이에 여백을 찾아서 써넣으려고 하는 것과 같은 것이다.
아이를 꾸짖을 때에는 한 번만 따끔하게 꾸짖고, 언제나 잔소리로 계속 꾸짖어서는 안 된다.
아이를 키울 때 차별하지 말라.
아이는 어릴 때 엄하게 가르쳐야 하나, 아이가 무서워하는 일이 있어서는 안 된다.
아이에게 무언가 약속하면, 반드시 지켜라.
지키지 않으면, 당신은 아이에게 거짓말하는 것을 가르치는 것이 된다.
아침 늦게 일어나고 낮에는 술을 마시며, 저녁에 쓸데없는 이야기를 하고 있으면 인간은 일생을 간단히 헛되게 만들 수 있다.
악에의 충동은 구리와 같은 것이어서,
불 속에 있을 때에는 어떤 모양으로도 만들 수 있다.
악에의 충동은 처음은 대단히 달콤하다.
그러나 끝났을 때에는 대단히 쓰다.
악은 태아였을 때부터 인간의 마음에 싹터서 인간이 자라남에 따라 강하게 된다.
애써 높은 자리를 잡으려 애쓰지 말고 낮은 자리에서 자신의 일에 최선을 다하라. 남으로부터 '내려가시오'라는 말을 듣느니보다는 '올라가시오'라는 말을 듣는 편이 낫다. 신은 자기 스스로 높은 자리에 앉은 자를 낮은 곳으로 떨어뜨리며, 스스로 겸양하는 자를 높이 올린다.
야다(YADA)는 창조의 행위이다. .
야다라는 말은 헤브라이어로 섹스라는 뜻으로 상대를 안다는 뜻이기도 하다.
어떻게 살아야 옳고 훌륭한 삶인가 말하는 것도 물론 중요하지만 그것을 실천하는 것이 더욱 중요하다.
어떤 남자라도, 여자의 이상한 아름다움에는 저항할 수 없다.
어떤 사람은 젊고도 늙었고, 어떤 사람은 늙어도 젊다.
어린이는 부모가 이야기하는 모양을 흉내낸다.
성격은 그 이야기하는 모양으로 알 수 있다.
여성이 술을 한 잔 마시는 것은 퍽 좋은 일이다.
두 잔 마시면 그녀는 품위를 떨어뜨린다.
석 잔째는 부도덕하게 되고,
넉 잔째에서는 자멸(自滅)한다.
여자는 남자보다 육감이 빠르다.
여자는 남자보다 정이 두텁다.
여자는 불합리한 신앙에 말려들기 쉽다.
여자는 자기의 외모를 가장 중히 여긴다.
여자와 만나보지 않고 결혼해서는 안 된다.
여자의 질투심은 하나의 원인밖에 없다.
올바른 자는 자기의 욕망을 조정하지만,
올바르지 않은 자는 욕망에 조정당한다.
요령이 좋은 인간과, 현명한 인간의 차이는 요령이 좋은 사나이는 현명한 인간이었더라면 절대로 빠지지 않는 곤란한 상황을 잘 빠져나갈 사람을 말한다.
웨이터의 매너가 좋으면, 어떤 술이라도 미주(美酒)가 된다.
위대함은 그것을 추구하는 자로부터는 도망하고,
그것으로부터 도망가는 자에게는 따른다.
육체를 쓰는 노동은 사람은 사람을 고귀하고 존귀하게 만든다.
자식에게 육체를 써서 하는 기술을 가르쳐 주지 않으면 그것은 곧 그에게 도둑질을 가르치는 것이다.
음식을 대수롭지 않게 생각하는 사람은 배고프지 않다.
의인은 죽은 후에도 산 자라고 불리고 있다.
그러나 악인은 살아 있어도 죽은 자라고 불린다.
이름이 팔리면 곧 잊혀진다.
인간에게는 여섯 개의 소용이 되는 부분이 있다.
그 중에서 세 개는 스스로 컨트롤할 수 없지만,
세 개는 인간의 힘으로 어떻게든 되는 부분이다.
눈, 귀, 코가 앞의 것이고, 입, 손, 발이 뒤의 것이다.
인간은 마음 가까이에 유방을 갖고 있다.
동물은 마음에서 멀리에 유방이 있다. 이것은 신의 깊은 배려이다.
인간은 세 가지 벗을 가지고 있다. 아이, 부(富), 선행.
인간은 20년 걸려서 배운 것을 2년으로 잊을 수가 있다.
인간은 입이 하나 귀가 둘이 있다.
이는 말하기보다 듣기를 두 배로 하라는 뜻이다.
인간은 타인의 사소한 피부병은 걱정해도, 자기의 중병은 눈에 들어오지 않는다.
일을 끝까지 완결짓지 못해도 좋다.
다만 일을 하다 말고 전부 포기할 생각만은 하지 말라.
당신에게 그 일을 맡긴 사람은 언제나 희망을 잃지 않고 있다.
자기가 보는 것이 무엇인지 모른 채 막연히 바라보는 사람, 어디에 자기가 서 있는지 모른 채 우두커니 서 있는 사람, 그들은 불행하다.
자기를 아는 것이 최대의 지혜이다.
자기의 결점만을 걱정하고 있는 사람은, 인간이 갖는 결점을 깨닫지 못한다.
자기의 직위를 사람들에게 알리려고 애쓰는 인간은,
곧 자기 인격에 상처를 입히고 있는 인간이다.
자기 자식에게 육체적인 노동을 가르치지 않는 것은,
그에게 약탈 강도와 같은 짓을 가르치는 것과 마찬가지이다.
자기 자신의 일만을 생각하고 있는 인간은 자기 자신이 될 자격조차 없다.
자선을 행하지 않는 인간은 아무리 굉장한 부자일지라도 맛있는 요리가 즐비한 식탁에 소금이 없는 것과 마찬가지이다.
자아(自我)를 부인하는 사람에게만 진리의 가르침이 보인다.
자신의 잘못을 인정하는 것처럼 마음을 편하게 해주는 것은 없다. 항상 자기가 옳다고 주장하는 것처럼 마음이 무거워지는 것은 없다.
장미꽃은 가시 사이에서 피어난다.
전 인류는 단지 한 선조밖에 갖고 있지 않다.
그러므로 어느 인간이 어느 인간보다도 뛰어나 있다는 일은 없다.
만약 당신이 한 사람의 인간을 죽였다고 한다면 그것은 전 인류를 죽인 것과 똑같다. 마찬가지로 한 사람의 목숨을 구하면 그것은 전 인류의 목숨을 구한 것과 똑같은 것이다.
왜냐하면 세계는 한 사람의 인간에 의해서 시작되었고 그 최초의 인간을 죽였다고 한다면 인류는 오늘날 있을 수 없기 때문이다.
정념은 거미줄과 같다. 그것은 처음에는 낯선 손님처럼 보이나 단골 손님처럼 보이고 나중에는 그 집의 주인이 된다.
정열을 위하여 결혼하여도, 정열은 결혼보다 오래 계속되지 않는다. -탈무드 좋은 항아리를 가지고 있으면, 그 날 안에 사용하라.
내일이 되면 깨어질지도 모른다.
죄는 처음에는 거미집의 줄처럼 가늘다.
그러나 마지막에는 배를 잇는 밧줄처럼 강하게 된다.
죄는 처음에는 손님처럼 겸손하다.
그러나 내버려두면 주인을 내쫓고 제가 주인이 된다.
죄는 처음에는 여자처럼 약하나, 내버려두면 남자처럼 강하게 된다.
죄를 미워하되 사람을 미워하지 말라.
중상자는 무기를 사용해서 사람을 상처 입히는 것보다 죄가 무겁다. 무기는 가까이 가지 않으면 상대를 상처 입힐 수 없으나,
중상을 멀리서도 사람을 상처 입힐 수가 있다.
지식이 얕으면 곧 잃게 된다.
질투가 없는 사랑은 진정한 사랑이 아니다.
책은 만인의 공유물이며, 만인은 배움의 의무를 지닌다.
친구가 없어도 혼자 일을 해 나갈 수 있다고 생각하면 잘못이다.
그런데 친구가 없으면 혼자서 일을 처리할 수 없다고 생각하는 것은 대단히 잘못된 생각이다. 그리고 자기가 없으면 친구가 일을 할 수 없다고 생각하는 것은 더욱 큰 잘못이다.
친구에는 세 가지 종류가 있다.
첫째는 음식과 같은 친구로 매일 빠져서는 안 된다.
둘째는 약과 같은 친구로 이따금 있어야만 한다.
셋째는 병(病)과 같은 친구로서 이를 피하지 않으면 안 된다.
칼을 갖고 있는 자는 책을 갖고 설 수 없다.
책을 갖고 서있는 사람은 칼을 갖고 설 수 없다.
판사(判事)는 반드시 진실과 평화의 양쪽을 구하지 않으면 안 된다.
그렇지만, 진실을 구하면 평화는 혼란된다.
그래서 진실도 파괴하지 않고 평화도 지킬 수 있는 길을 발견하지 않으면 안 된다. 그것이 타협인 것이다.
판사의 자격은 겸허하고, 언제나 선행을 거듭하고, 무언가 결정을 내릴 만큼의 용기를 가지며, 지금까지의 경력이 깨끗한 사람이라야 한다.
포도주는 새 술일 때에는 신포도와 같은 맛이 난다.
그러나 오래 되면 오래 될 수록 맛이 좋아진다.
지혜도 똑같은 것이다.
해를 거듭함에 따라 지혜는 닦여진다.
풍족한 사람이란 자기가 갖고 있는 것으로 만족할 수 있는 사람이다.
하느님이 최초의 여자를 남자의 머리로 만들지 않았던 것은 남자를 지배해서는 안 되기 때문이다. 그리고 발로 만들지 않았던 것도 그의 노예가 되어서는 안 되기 때문이다.
늑골로 만든 것은, 그녀가 언제나 그의 가슴 가까이에 있도록 하기 위해서이다.
하루 공부하지 않으면 그것을 되찾기 위해서는 이틀이 걸린다.
이틀 공부하지 않으면 그것을 되찾기 의해서는 나흘이 걸린다.
1년 공부하지 않으면, 그것을 되찾기 위해서는 2년 걸린다.
한 개의 촛불로 많은 양초에 불을 붙일지라도, 처음 양초의 불빛은 흐려지지 않는다.
한 마리의 개가 짖기 시작하면, 동네 개가 모두 짖기 시작한다.
항상 침묵 속에 있는 사람은 신에 가까이 가기가 쉽다.
그러니 행동이 가벼운 사람은 쓸데없이 입을 놀리고, 곧바로 고독과 초조함을 느낀다. 후회할 일을 삼가려는 결심을 하면 진실에 다가선다.
말할 것은 하되, 불필요한 말은 삼가자. 묵묵히 자기 할 일을 해나가자. 반성과 함께 전진하자.
항아리 속에 든 한 개의 동전은 시끄럽게 소리를 내나, 동전이 가득 찬 항아리는 조용하다.
행동은 말보다 그 소리가 크다.
현명한 사람은 배움을 얻으려 하고, 굳센 사람은 자기 자신을 억제하고, 풍부한 사람은 자기 소득에 만족을 느끼는 사람이다.
향수 가게에 들어가서 향수를 사지 않아도, 나왔을 때에는 향수의 냄새가 나며, 가죽 상점에 들어가서 가죽을 사지 않아도, 대단히 나쁜 가죽 냄새가 몸에 옮겨온다.
훌륭한 사람이 아랫사람의 말하는 것을 듣고 노인이 젊은이가 말하는 것에 귀를 기울이는 세계는 축복받아야 할 것이다.
훌륭한 사상은 역시 훌륭한 인격에 담긴다.
작은 그릇에는 작은 음식밖에 담기지 않듯이 인격이 왜소하면 큰 사상을 담을 도리가 없다. 작으나 크나 사상이란 그 사람의 인격을 토대로 세워진 하나의 건축이다.
휴일은 인간에게 주어진 것이지, 인간이 휴일에게 주어진 것은 아니다.