4령(四靈) ·4수(四獸)라고도 한다. 동의 청룡(靑龍), 서의 백호(白虎), 남의 주작(朱雀), 북의 현무(玄武)인데, 주작은 봉황, 현무는 거북과 뱀이 합쳐진 모습으로 표현되어 있다. 이 도상(圖像)과 관념의 유래는 분명하지 않으나, 전국시대(戰國時代)로부터 진한(秦漢)시대에 걸쳐 정형화(定型化)된 것 같다. 《주례(周禮)》의 춘관(春官) ·사상(司常)에 기(旗)의 무늬를 신분별로 규정하여 제후(諸侯)는 교룡(蛟龍), 사도(師都)는 웅호(熊虎), 주리(州里)는 조준(鳥), 현비(縣鄙)는 귀사(龜蛇)라고 되어 있고, 이러한 조수에 승조(升朝:朝見) ·하복(下復:歸國) ·수맹(守猛) ·용첩(勇捷) ·한난벽해(難害)라는 상징적 ·주술적 의미를 부여하였다는 것이 후한(後漢) 정현(鄭玄)의 주석에 나타나 있다.
《회남자(淮南子)》 에는 오성(五星)을 설명하여 동방은 목(木)이며, 그 짐승은 창룡(蒼龍), 남방은 화(火)이며, 그 짐승은 주조(朱鳥), 중앙은 토(土)이며, 그 짐승은 황룡(黃龍), 서방은 금(金)이며, 그 짐승은 백호(白虎), 북방은 수(水)이며, 그 짐승은 현무(玄武)라고 하여, 오행 사상에 입각한 천문 ·방위관과 색채판(色彩觀)이 사신 사상의 성립과 밀접한 관계가 있었다고 추정된다. 사신도(四神圖)는 전한(前漢) 말부터 후한시대에 걸쳐 급속히 성행하여 분묘벽화(墳墓壁畵) ·화상석(畵像石) ·전(塼) 등의 주제, 와당(瓦當) ·돌널[石棺] ·묘지(墓誌) ·동경(銅鏡) 기타의 장식 모티프로서 오랫동안 그 의미와 역할을 지속하였다.
전한의 예로는 뤄양벽화묘격장[洛陽壁畵墓隔墻] 상부의 투조채화전(透彫彩畵塼:현무는 빠졌음), 장안성지(長安城址) ·취푸현 영광전지[曲阜縣靈光殿址]의 와당, 금채동반(金彩銅盤) 등이 있고, 후한의 예로는 평륙벽화묘(平陸壁畵墓:1세기, 주작은 빠졌음), 쓰촨성 거현[四川省渠縣] 심부군석궐(沈府君石闕:2세기 후반), 쓰촨성 노산현[四川省蘆山縣] 왕휘석관(王暉石棺:212), 기남화상석묘(沂南畵像石墓)가 대표적이다. 평륙벽화묘의 현무는 거북뿐으로 신(新) 시대의 것이라고 한다. 방격규구사신경(方格規矩四神鏡)에는 거북과 뱀을 나란히 놓은 현무의 예가 있어 귀사합체(龜蛇合體)의 정형화까지는 다소의 곡절이 있었던 것으로 추측하게 한다. 수 ·당(隨唐)시대에 사신도는 생기와 동세(動勢)를 띠어 새로운 전개를 보이고, 북송시대로 내려와서는 안수충묘지(安守忠墓誌:1000)나, 경릉(慶陵) 출토의 요(遼)나라의 성종애책전개(聖宗哀冊篆蓋:1031)의 사신도가 알려져 있다. 한국에는 고구려 고분벽화(古墳壁畵)에 뛰어난 작품이 많다.
백호 흰털을 가진 호랑이 또는 중국 민화(民話)에 나오는 상상의 동물.
백호의 출현은 상서로운 현상으로 여긴다. 중국 설화 등에서는 청룡(靑龍) ·주작(朱雀) ·현무(玄武) 등과 함께 하늘의 사신(四神)을 이룬다. 이들 4신은 하늘의 사방(四方)을 지키는 신으로 알려져 있는데, 백호는 서쪽의 수호신(守護神)이다. 서쪽에는 28수(宿) 중 규(奎) ·누(婁) ·위(胃) ·앙() ·필(畢) ·시() ·삼(參)의 7개 성좌(星座)가 있는데, ‘앙’성좌는 호랑이가 다스린다고 한다. 일설에는 ‘삼’성좌가 백호였다고도 한다. 《시경(詩經)》은 백호를 의로운 짐승으로 보고 있는 반면, 《인원비광경(人元秘經)》은 흉신(兇神)으로 기록하고 있다. 백호를 그린 백호기는 천자(天子)가 거둥할 때 사용되었다.
한국에서는 풍수용어(風水用語)로 사용된다. 즉 주산(主山)에서 오른쪽으로 뻗어나간 산줄기를 백호라 하고 그 안쪽에 있는 것을 내백호(內白虎), 밖에 있는 것을 외백호(外白虎)라고 한다. 백호는 청룡과 대칭되는 것이라 여겨 좌(左)청룡 ·우(右)백호로 일컬어진다. 청은 동, 백은 서를 가리킨다. 여기서 용호(龍虎)는 혈(穴)의 호위(護衛)로 생각되었으며, 용호가 서로 어울려 주변을 여러 겹으로 감쌈으로써 명당지(明堂地)가 형성된다고 믿는다
주작
남방(南方)을 지킨다고 믿는 상징적인 동물.
주조(朱鳥)라고도 한다. 중국 설화 등에서는 청룡(靑龍) ·백호(白虎) ·현무(玄武) 등과 함께 하늘의 4신(四神)을 이룬다. 한국에서는 풍수용어(風水用語)로 사용된다. 이들 4신은 하늘의 사방(四方)을 지키는 신으로 알려져 있는데, 주작은 남쪽의 수호신(守護神)이다. 남쪽에는 28수(宿) 중 정(井) ·귀(鬼) ·유(柳) ·성(星) ·장(張) ·익(翼) ·진(軫)의 7개 성좌(星座)가 있다. 그 형상은 시대마다 약간의 양식적인 변화는 있지만 현실과 상상의 동물이 복합된 봉황의 모습으로 묘사되며, 무덤과 널[棺]의 앞쪽에 그렸다.
쳥룡 푸른색을 띤 상상의 용.
서조(瑞兆)로 간주된다. 창룡(蒼龍:청룡과 같은 뜻)으로서 백호(白虎) ·주작(朱雀) ·현무(玄武) 등과 더불어 하늘의 사신(四神)의 하나이며, 동방의 수호신으로 삼고 있다. 그 밖에 태세(太歲)의 다른 이름으로 목성(木星)을 일컫는다. 《회남자(淮南子)》의 천문훈(天文訓)에는 천신(天神)은 태세보다도 더 존귀한 것은 없다고 하였다. 또 말 잘 타는 사람을 청룡이라고도 한다. 또한 연호(年號)나 기(旗) ·강(江) ·교(橋) ·산(山) ·도(刀) 등 말의 머리에 붙여 쓰기도 한다. 고대에서는 사신과 결부시켜 가운데를 황(黃)으로 하고 동 ·서 ·남 ·북에 각각 청(청룡) ·백(백호) ·주(주작) ·흑(현무)의 네 가지 색을 배치했다. 그 모양은 한(漢)나라 때 유품에서 많이 볼 수 있으며, 만주 지안현[輯安縣] 퉁거우[通溝]에 있는 광개토대왕의 고분(古墳) 벽에 걸린 사신도에서도 볼 수 있다.
현무 풍수지리설(風水地理說)에서 북방의 신(神).
북쪽 방위에 있으면서 수기(水氣)를 맡은 태음신(太陰神). 동방의 청룡(靑龍), 남방의 주작(朱雀), 서방의 백호(白虎)와 함께 4신(神)의 하나이다. 거북과 뱀이 뭉친 그림으로 현무를 상징한다. 《초사(楚辭)》 원유(遠遊)의 보주(補注)에 “현무는 거북과 뱀이 모인 것을 이른다. 북방에 위치하고 있으므로 현(玄)이라고 이르고, 몸에 비늘과 두꺼운 껍질이 있으므로 무(武)라고 한다”고 하여 현무의 모양과 그 이름을 붙인 까닭을 말하고 있다. 옛날에는 흔히 무덤 속에 이같은 그림을 그렸는데, 평남 용강군에 있는 고구려 고분 쌍영총(雙楹塚)의 널방[玄室]에서도 이같은 벽화(壁畵)가 발견되었다.
우리나라 수호신이라고 알려진 4신에 대해서 알려주세요~
4령(四靈) ·4수(四獸)라고도 한다. 동의 청룡(靑龍), 서의 백호(白虎), 남의 주작(朱雀), 북의 현무(玄武)인데, 주작은 봉황, 현무는 거북과 뱀이 합쳐진 모습으로 표현되어 있다. 이 도상(圖像)과 관념의 유래는 분명하지 않으나, 전국시대(戰國時代)로부터 진한(秦漢)시대에 걸쳐 정형화(定型化)된 것 같다. 《주례(周禮)》의 춘관(春官) ·사상(司常)에 기(旗)의 무늬를 신분별로 규정하여 제후(諸侯)는 교룡(蛟龍), 사도(師都)는 웅호(熊虎), 주리(州里)는 조준(鳥), 현비(縣鄙)는 귀사(龜蛇)라고 되어 있고, 이러한 조수에 승조(升朝:朝見) ·하복(下復:歸國) ·수맹(守猛) ·용첩(勇捷) ·한난벽해(難害)라는 상징적 ·주술적 의미를 부여하였다는 것이 후한(後漢) 정현(鄭玄)의 주석에 나타나 있다.
《회남자(淮南子)》 에는 오성(五星)을 설명하여 동방은 목(木)이며, 그 짐승은 창룡(蒼龍), 남방은 화(火)이며, 그 짐승은 주조(朱鳥), 중앙은 토(土)이며, 그 짐승은 황룡(黃龍), 서방은 금(金)이며, 그 짐승은 백호(白虎), 북방은 수(水)이며, 그 짐승은 현무(玄武)라고 하여, 오행 사상에 입각한 천문 ·방위관과 색채판(色彩觀)이 사신 사상의 성립과 밀접한 관계가 있었다고 추정된다. 사신도(四神圖)는 전한(前漢) 말부터 후한시대에 걸쳐 급속히 성행하여 분묘벽화(墳墓壁畵) ·화상석(畵像石) ·전(塼) 등의 주제, 와당(瓦當) ·돌널[石棺] ·묘지(墓誌) ·동경(銅鏡) 기타의 장식 모티프로서 오랫동안 그 의미와 역할을 지속하였다.
전한의 예로는 뤄양벽화묘격장[洛陽壁畵墓隔墻] 상부의 투조채화전(透彫彩畵塼:현무는 빠졌음), 장안성지(長安城址) ·취푸현 영광전지[曲阜縣靈光殿址]의 와당, 금채동반(金彩銅盤) 등이 있고, 후한의 예로는 평륙벽화묘(平陸壁畵墓:1세기, 주작은 빠졌음), 쓰촨성 거현[四川省渠縣] 심부군석궐(沈府君石闕:2세기 후반), 쓰촨성 노산현[四川省蘆山縣] 왕휘석관(王暉石棺:212), 기남화상석묘(沂南畵像石墓)가 대표적이다. 평륙벽화묘의 현무는 거북뿐으로 신(新) 시대의 것이라고 한다. 방격규구사신경(方格規矩四神鏡)에는 거북과 뱀을 나란히 놓은 현무의 예가 있어 귀사합체(龜蛇合體)의 정형화까지는 다소의 곡절이 있었던 것으로 추측하게 한다. 수 ·당(隨唐)시대에 사신도는 생기와 동세(動勢)를 띠어 새로운 전개를 보이고, 북송시대로 내려와서는 안수충묘지(安守忠墓誌:1000)나, 경릉(慶陵) 출토의 요(遼)나라의 성종애책전개(聖宗哀冊篆蓋:1031)의 사신도가 알려져 있다. 한국에는 고구려 고분벽화(古墳壁畵)에 뛰어난 작품이 많다.
백호
흰털을 가진 호랑이 또는 중국 민화(民話)에 나오는 상상의 동물.
백호의 출현은 상서로운 현상으로 여긴다. 중국 설화 등에서는 청룡(靑龍) ·주작(朱雀) ·현무(玄武) 등과 함께 하늘의 사신(四神)을 이룬다. 이들 4신은 하늘의 사방(四方)을 지키는 신으로 알려져 있는데, 백호는 서쪽의 수호신(守護神)이다. 서쪽에는 28수(宿) 중 규(奎) ·누(婁) ·위(胃) ·앙() ·필(畢) ·시() ·삼(參)의 7개 성좌(星座)가 있는데, ‘앙’성좌는 호랑이가 다스린다고 한다. 일설에는 ‘삼’성좌가 백호였다고도 한다. 《시경(詩經)》은 백호를 의로운 짐승으로 보고 있는 반면, 《인원비광경(人元秘經)》은 흉신(兇神)으로 기록하고 있다. 백호를 그린 백호기는 천자(天子)가 거둥할 때 사용되었다.
한국에서는 풍수용어(風水用語)로 사용된다. 즉 주산(主山)에서 오른쪽으로 뻗어나간 산줄기를 백호라 하고 그 안쪽에 있는 것을 내백호(內白虎), 밖에 있는 것을 외백호(外白虎)라고 한다. 백호는 청룡과 대칭되는 것이라 여겨 좌(左)청룡 ·우(右)백호로 일컬어진다. 청은 동, 백은 서를 가리킨다. 여기서 용호(龍虎)는 혈(穴)의 호위(護衛)로 생각되었으며, 용호가 서로 어울려 주변을 여러 겹으로 감쌈으로써 명당지(明堂地)가 형성된다고 믿는다
주작
남방(南方)을 지킨다고 믿는 상징적인 동물.
주조(朱鳥)라고도 한다. 중국 설화 등에서는 청룡(靑龍) ·백호(白虎) ·현무(玄武) 등과 함께 하늘의 4신(四神)을 이룬다. 한국에서는 풍수용어(風水用語)로 사용된다. 이들 4신은 하늘의 사방(四方)을 지키는 신으로 알려져 있는데, 주작은 남쪽의 수호신(守護神)이다. 남쪽에는 28수(宿) 중 정(井) ·귀(鬼) ·유(柳) ·성(星) ·장(張) ·익(翼) ·진(軫)의 7개 성좌(星座)가 있다. 그 형상은 시대마다 약간의 양식적인 변화는 있지만 현실과 상상의 동물이 복합된 봉황의 모습으로 묘사되며, 무덤과 널[棺]의 앞쪽에 그렸다.
쳥룡
푸른색을 띤 상상의 용.
서조(瑞兆)로 간주된다. 창룡(蒼龍:청룡과 같은 뜻)으로서 백호(白虎) ·주작(朱雀) ·현무(玄武) 등과 더불어 하늘의 사신(四神)의 하나이며, 동방의 수호신으로 삼고 있다. 그 밖에 태세(太歲)의 다른 이름으로 목성(木星)을 일컫는다. 《회남자(淮南子)》의 천문훈(天文訓)에는 천신(天神)은 태세보다도 더 존귀한 것은 없다고 하였다. 또 말 잘 타는 사람을 청룡이라고도 한다. 또한 연호(年號)나 기(旗) ·강(江) ·교(橋) ·산(山) ·도(刀) 등 말의 머리에 붙여 쓰기도 한다. 고대에서는 사신과 결부시켜 가운데를 황(黃)으로 하고 동 ·서 ·남 ·북에 각각 청(청룡) ·백(백호) ·주(주작) ·흑(현무)의 네 가지 색을 배치했다. 그 모양은 한(漢)나라 때 유품에서 많이 볼 수 있으며, 만주 지안현[輯安縣] 퉁거우[通溝]에 있는 광개토대왕의 고분(古墳) 벽에 걸린 사신도에서도 볼 수 있다.
현무
풍수지리설(風水地理說)에서 북방의 신(神).
북쪽 방위에 있으면서 수기(水氣)를 맡은 태음신(太陰神). 동방의 청룡(靑龍), 남방의 주작(朱雀), 서방의 백호(白虎)와 함께 4신(神)의 하나이다. 거북과 뱀이 뭉친 그림으로 현무를 상징한다. 《초사(楚辭)》 원유(遠遊)의 보주(補注)에 “현무는 거북과 뱀이 모인 것을 이른다. 북방에 위치하고 있으므로 현(玄)이라고 이르고, 몸에 비늘과 두꺼운 껍질이 있으므로 무(武)라고 한다”고 하여 현무의 모양과 그 이름을 붙인 까닭을 말하고 있다. 옛날에는 흔히 무덤 속에 이같은 그림을 그렸는데, 평남 용강군에 있는 고구려 고분 쌍영총(雙楹塚)의 널방[玄室]에서도 이같은 벽화(壁畵)가 발견되었다.