신들이 엎드려 살피건대, 언문(諺文)의 제작은 지극히 신묘(神妙)한 일입니다. 또한 천고의 역사에서 월등히 뛰어난 지혜로 새로운 것을 만들어 내셨습니다. 그러나 신들의 좁은 소견으로는 오히려 의심스러운 바가 있어, 감히 위험을 무릅쓰고 다음과 같이 조목조목 적어 아뢰니, 엎드려 생각하건대 전하의 재가를 바랍니다.
우리 나라는 역대 임금 아래로 큰 나라 중국을 지성으로 섬기고 한결같이 그 제도를 준수하여 지금은 문자와 법률을 같이 쓰고 있습니다. 사정이 그러한데 이제 언문을 창제하시니 놀라지 않을 수 없습니다. 혹 언문은 모두 옛 글자를 바탕으로 삼았기에 새 글자가 아니라고 말씀하실 수도 있습니다. 그러나 글자의 모양은 비록 옛날 중국의 진서를 본떴다 하더라도 소리를 글자에 결합하는 것은 완전히 옛 것에 어긋나니 실로 옛 글자와는 바탕이 다릅니다. 만약 언문이 중국에 흘러 들어가 이를 비난하여 논의하는 사람이 있다면 어찌 큰 나라를 섬기고 사모함에 부끄러움이 없겠습니까.
예로부터 중국 대륙의 여러 지역은 풍습과 말이 비록 달랐지만 이로 말미암아 따로 문자를 만든 일은 없습니다. 오직 몽골∙서하∙여진∙일본∙서번과 같은 무리들이 각각의 문자를 가지고 있는데, 이는 모두 오랑캐의 일이니 말할 가치가 없습니다. 전해 오는 책에 ‘중국 문화로 인해 오랑캐가 변했지 오랑캐가 중국을 변화시켰다는 말은 듣지 못했다’고 했습니다. 역대로 중국에서는 우리 나라를 높이 평가하여 예악과 문물이 중국에 견줄 만하다고 여겨 왔습니다. 이제 따로 언문을 만들어 중국을 버리고 스스로 오랑캐와 같아지려고 하니, 이는 이론과 가치 있는 것을 버리고 쓸모없는 것을 취하는 일과 같습니다. 어찌 문명에 큰 누를 끼칠 일이 아니겠습니까.
신라 설총이 만든 이두는 비록 촌스럽고 속되다고 하여도, 모두 중국에서 통용하는 글자를 빌려서 만들었습니다. 그리고 이두는 조사와 같은 부분적인 곳에서만 사용하는 까닭에 문자와 서로 어긋나지 않습니다. 그런 까닭에 서리나 노비들까지도 이를 익히고자 한다면, 먼저 두어 권의 책을 읽고서 문자를 대강 익혀야 합니다. 이와 같이 이두를 쓰는 자는 모름지기 문자에 의지해야만 그 뜻을 전달할 수 있습니다.
그러므로 이두로 말미암아 문자를 배우는 일이 자못 많아서 학문을 일으키는 데 도움이 됩니다. 하물며 이두가 사용된 지 오랜 세월이 지났지만 관청의 장부나 모임의 일을 적는 데 막히는 것이 없었는데, 무엇 때문에 예로부터 써 온 폐단이 없는 이두를 두고 따로 촌스럽고 저속하고 이익이 없는 글자를 만들고자 하십니까?
또한 벼슬을 구하는 자들이 언문만으로 벼슬길에 올라 출세하게 된다면 후진들이 모두 그렇게 할 것입니다. 스물일곱 자의 언문으로 족히 세상에 입신할 수 있거늘 무엇 때문에 마음을 괴롭게 하고, 생각을 수고로이 하여 성리(性理)의 학문을 연마하려고 하겠습니까?
이와 같이 한다면 수십 년이 지난 뒤에는 틀림없이 문자를 아는 사람이 적게 될 것입니다. 어느 시대이든 무엇인가를 고쳐 새롭게 하려는 사람은 응당 있을 수 있습니다. 그러나 옛 것을 싫어하고 새 것을 좋아하는 것은 예나 지금이나 큰 문제가 되어 왔습니다. 이번의 언문도 새롭고 기이한 한 가지 재주일 뿐이지 학문에 손해만 있고 정치에 유익함이 없으므로 거듭 헤아려 보아도 옳음을 알지 못하겠습니다.
무릇 보람 있는 일을 위해서는 손쉽고 빠른 것을 귀하게 여기지 않는 법입니다. 그런데 나라에서 근래 조치하는 것은 모두 빨리 이루는 것에 힘쓰니 아마도 나라를 다스리는 근본이 아닌 듯합니다. 혹시 언문을 어쩔 수 없이 만들었다고 하신다면 이는 풍속을 바꾸는 큰일이므로 마땅히 재상과 논의하고 아래로 백관들과 논의했어야 합니다.
설령 백관들이 모두 옳다 하더라도 거듭 생각하여, 옛날의 제왕들에게 맞추어 보아도 어그러지지 않고 중국에 상고(相考)하여 부끄러움이 없으며, 후세의 성인을 기다려 의심이 없어진 연후에야 시행할 수 있는 것입니다. 여러 사람의 의논을 폭넓게 들으시지도 않고 갑자기 아전 무리 십여 인에게 가르쳐 익히게 하고, 또 옛사람이 이미 이룩해 놓은 서적을 고쳐 근거 없는 언문을 억지로 끌여다 부치며, 기능공 수십 인을 모아 판각을 하여 급히 천하에 알리려 하시니 후세의 공론이 어떠하겠습니까.
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신들이 엎드려 살피건대, 현 영어교육은 지극히 신묘(神妙)한 일입니다. 또한 천고의 역사에서 월등히 뛰어난 지혜로 새로운 것을 만들어 내셨습니다. 신들의 좁은 소견으로는 오히려 의심스러운 바가 있어, 감히 위험을 무릅쓰고 다음과 같이 조목조목 적어 아뢰니, 엎드려 생각하건대 전하의 재가를 바랍니다.
우리 나라는 역대 임금 아래로 큰 나라 미국을 지성으로 섬기고 한결같이 그 제도를 준수하여 지금은 문자와 법률을 같이 쓰고자 하고 있습니다. 사정이 그러한데 계속 영어몰입교육을 하지않으시니 놀라지 않을 수 없습니다. 그러나 학교의 존재는 비록 현 미국의 진상을 본떴다 하더라도 오린지를 오렌지라 하는 것은 완전히 옛 것에 어긋나니 실로 바탕이 다릅니다. 만약 언문이 미국에 흘러 들어가 이를 비난하여 논의하는 사람이 있다면 어찌 큰 나라를 섬기고 사모함에 부끄러움이 없겠습니까.
예로부터 미국 대륙의 여러 지역은 풍습과 말이 비록 달랐지만 이로 말미암아 따로 문자를 만든 일은 없습니다. 오직 프랑스∙그리스∙중국∙일본과 같은 무리들이 각각의 문자를 가지고 있는데, 이는 모두 오랑캐의 일이니 말할 가치가 없습니다. 전해 오는 책에 ‘미국 문화로 인해 오랑캐가 변했지 오랑캐가 미국을 변화시켰다는 말은 듣지 못했다’고 했습니다. 역대로 미국에서는 우리 나라를 높이 평가하여 예악과 문물이 미국에 견줄 만하다고 여겨 왔습니다. 아직도 영어몰입교육을 아니 만들어 미국을 버리고 스스로 오랑캐와 같아지려고 하니, 이는 이론과 가치 있는 것을 버리고 쓸모없는 것을 취하는 일과 같습니다. 어찌 문명에 큰 누를 끼칠 일이 아니겠습니까.
또한 벼슬을 구하는 자들이 언문만으로 벼슬길에 올라 출세하게 된다면 후진들이 모두 그렇게 할 것입니다. 스물일곱 자의 언문으로 족히 세상에 입신할 수 있거늘 무엇 때문에 마음을 괴롭게 하고, 생각을 수고로이 하여 진리(眞理)의 영어를 연마하려고 하겠습니까?
이와 같이 한다면 수십 년이 지난 뒤에는 틀림없이 영어를 아는 사람이 적게 될 것입니다. 어느 시대이든 무엇인가를 고쳐 새롭게 하려는 사람은 응당 있을 수 있습니다. 그러나 옛 것을 싫어하고 새 것을 좋아하는 것은 예나 지금이나 큰 문제가 되어 왔습니다. 영어를 한글로 교육하는 것도 기이한 한 가지 재주일 뿐이지 학문에 손해만 있고 정치에 유익함이 없으므로 거듭 헤아려 보아도 옳음을 알지 못하겠습니다.
무릇 보람 있는 일을 위해서는 손쉽고 편안한 것을 귀하게 여기지 않는 법입니다. 그런데 나라에서 근래 조치하는 것은 모두 편안히 이루는 것에 힘쓰니 아마도 나라를 다스리는 근본이 아닌 듯합니다. 혹시 영어수업이 한글로 이루어지는 것이 어쩔 수 없이 만들어졌다고 하신다면 이는 근간을 바꾸는 큰일이므로 마땅히 재상과 논의하고 아래로 백관들과 논의했어야 합니다.
설령 국민들이 모두 옳다 하더라도 거듭 생각하여, 옛날의 제왕들에게 맞추어 보아도 어그러지지 않고 미국에 상고(相考)하여 부끄러움이 없으며, 후세의 성인을 기다려 의심이 없어진 그대로를 시행해야하는 것입니다. 대국이 이미 이룩해 놓은 언어를 고쳐 근거 없는 언문을 억지로 끌여다 부치며, 교사들을 모아 그를 언문으로 가르치며 천하에 알리려 하시니 후세의 공론이 어떠하겠습니까.
이번에 영어몰입화교육을 보고, 예전에 올라왔던 최만리의 상소를 보고. 뭔가 다른듯 비슷한 느낌....
최만리의 상소와 현 영어몰입화교육.
제발, 이 제목을 눌렀으면 휠로 스킵하지 말아주세요...
원본과 대조하느라 분량이 긴 것일 뿐입니다;;
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최만리의 상소
신들이 엎드려 살피건대, 언문(諺文)의 제작은 지극히 신묘(神妙)한 일입니다. 또한 천고의 역사에서 월등히 뛰어난 지혜로 새로운 것을 만들어 내셨습니다. 그러나 신들의 좁은 소견으로는 오히려 의심스러운 바가 있어, 감히 위험을 무릅쓰고 다음과 같이 조목조목 적어 아뢰니, 엎드려 생각하건대 전하의 재가를 바랍니다.
우리 나라는 역대 임금 아래로 큰 나라 중국을 지성으로 섬기고 한결같이 그 제도를 준수하여 지금은 문자와 법률을 같이 쓰고 있습니다. 사정이 그러한데 이제 언문을 창제하시니 놀라지 않을 수 없습니다. 혹 언문은 모두 옛 글자를 바탕으로 삼았기에 새 글자가 아니라고 말씀하실 수도 있습니다. 그러나 글자의 모양은 비록 옛날 중국의 진서를 본떴다 하더라도 소리를 글자에 결합하는 것은 완전히 옛 것에 어긋나니 실로 옛 글자와는 바탕이 다릅니다. 만약 언문이 중국에 흘러 들어가 이를 비난하여 논의하는 사람이 있다면 어찌 큰 나라를 섬기고 사모함에 부끄러움이 없겠습니까.
예로부터 중국 대륙의 여러 지역은 풍습과 말이 비록 달랐지만 이로 말미암아 따로 문자를 만든 일은 없습니다. 오직 몽골∙서하∙여진∙일본∙서번과 같은 무리들이 각각의 문자를 가지고 있는데, 이는 모두 오랑캐의 일이니 말할 가치가 없습니다. 전해 오는 책에 ‘중국 문화로 인해 오랑캐가 변했지 오랑캐가 중국을 변화시켰다는 말은 듣지 못했다’고 했습니다. 역대로 중국에서는 우리 나라를 높이 평가하여 예악과 문물이 중국에 견줄 만하다고 여겨 왔습니다. 이제 따로 언문을 만들어 중국을 버리고 스스로 오랑캐와 같아지려고 하니, 이는 이론과 가치 있는 것을 버리고 쓸모없는 것을 취하는 일과 같습니다. 어찌 문명에 큰 누를 끼칠 일이 아니겠습니까.
신라 설총이 만든 이두는 비록 촌스럽고 속되다고 하여도, 모두 중국에서 통용하는 글자를 빌려서 만들었습니다. 그리고 이두는 조사와 같은 부분적인 곳에서만 사용하는 까닭에 문자와 서로 어긋나지 않습니다. 그런 까닭에 서리나 노비들까지도 이를 익히고자 한다면, 먼저 두어 권의 책을 읽고서 문자를 대강 익혀야 합니다. 이와 같이 이두를 쓰는 자는 모름지기 문자에 의지해야만 그 뜻을 전달할 수 있습니다.
그러므로 이두로 말미암아 문자를 배우는 일이 자못 많아서 학문을 일으키는 데 도움이 됩니다. 하물며 이두가 사용된 지 오랜 세월이 지났지만 관청의 장부나 모임의 일을 적는 데 막히는 것이 없었는데, 무엇 때문에 예로부터 써 온 폐단이 없는 이두를 두고 따로 촌스럽고 저속하고 이익이 없는 글자를 만들고자 하십니까?
또한 벼슬을 구하는 자들이 언문만으로 벼슬길에 올라 출세하게 된다면 후진들이 모두 그렇게 할 것입니다. 스물일곱 자의 언문으로 족히 세상에 입신할 수 있거늘 무엇 때문에 마음을 괴롭게 하고, 생각을 수고로이 하여 성리(性理)의 학문을 연마하려고 하겠습니까?
이와 같이 한다면 수십 년이 지난 뒤에는 틀림없이 문자를 아는 사람이 적게 될 것입니다. 어느 시대이든 무엇인가를 고쳐 새롭게 하려는 사람은 응당 있을 수 있습니다. 그러나 옛 것을 싫어하고 새 것을 좋아하는 것은 예나 지금이나 큰 문제가 되어 왔습니다. 이번의 언문도 새롭고 기이한 한 가지 재주일 뿐이지 학문에 손해만 있고 정치에 유익함이 없으므로 거듭 헤아려 보아도 옳음을 알지 못하겠습니다.
무릇 보람 있는 일을 위해서는 손쉽고 빠른 것을 귀하게 여기지 않는 법입니다. 그런데 나라에서 근래 조치하는 것은 모두 빨리 이루는 것에 힘쓰니 아마도 나라를 다스리는 근본이 아닌 듯합니다. 혹시 언문을 어쩔 수 없이 만들었다고 하신다면 이는 풍속을 바꾸는 큰일이므로 마땅히 재상과 논의하고 아래로 백관들과 논의했어야 합니다.
설령 백관들이 모두 옳다 하더라도 거듭 생각하여, 옛날의 제왕들에게 맞추어 보아도 어그러지지 않고 중국에 상고(相考)하여 부끄러움이 없으며, 후세의 성인을 기다려 의심이 없어진 연후에야 시행할 수 있는 것입니다. 여러 사람의 의논을 폭넓게 들으시지도 않고 갑자기 아전 무리 십여 인에게 가르쳐 익히게 하고, 또 옛사람이 이미 이룩해 놓은 서적을 고쳐 근거 없는 언문을 억지로 끌여다 부치며, 기능공 수십 인을 모아 판각을 하여 급히 천하에 알리려 하시니 후세의 공론이 어떠하겠습니까.
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신들이 엎드려 살피건대, 현 영어교육은 지극히 신묘(神妙)한 일입니다. 또한 천고의 역사에서 월등히 뛰어난 지혜로 새로운 것을 만들어 내셨습니다. 신들의 좁은 소견으로는 오히려 의심스러운 바가 있어, 감히 위험을 무릅쓰고 다음과 같이 조목조목 적어 아뢰니, 엎드려 생각하건대 전하의 재가를 바랍니다.
우리 나라는 역대 임금 아래로 큰 나라 미국을 지성으로 섬기고 한결같이 그 제도를 준수하여 지금은 문자와 법률을 같이 쓰고자 하고 있습니다. 사정이 그러한데 계속 영어몰입교육을 하지않으시니 놀라지 않을 수 없습니다. 그러나 학교의 존재는 비록 현 미국의 진상을 본떴다 하더라도 오린지를 오렌지라 하는 것은 완전히 옛 것에 어긋나니 실로 바탕이 다릅니다. 만약 언문이 미국에 흘러 들어가 이를 비난하여 논의하는 사람이 있다면 어찌 큰 나라를 섬기고 사모함에 부끄러움이 없겠습니까.
예로부터 미국 대륙의 여러 지역은 풍습과 말이 비록 달랐지만 이로 말미암아 따로 문자를 만든 일은 없습니다. 오직 프랑스∙그리스∙중국∙일본과 같은 무리들이 각각의 문자를 가지고 있는데, 이는 모두 오랑캐의 일이니 말할 가치가 없습니다. 전해 오는 책에 ‘미국 문화로 인해 오랑캐가 변했지 오랑캐가 미국을 변화시켰다는 말은 듣지 못했다’고 했습니다. 역대로 미국에서는 우리 나라를 높이 평가하여 예악과 문물이 미국에 견줄 만하다고 여겨 왔습니다. 아직도 영어몰입교육을 아니 만들어 미국을 버리고 스스로 오랑캐와 같아지려고 하니, 이는 이론과 가치 있는 것을 버리고 쓸모없는 것을 취하는 일과 같습니다. 어찌 문명에 큰 누를 끼칠 일이 아니겠습니까.
또한 벼슬을 구하는 자들이 언문만으로 벼슬길에 올라 출세하게 된다면 후진들이 모두 그렇게 할 것입니다. 스물일곱 자의 언문으로 족히 세상에 입신할 수 있거늘 무엇 때문에 마음을 괴롭게 하고, 생각을 수고로이 하여 진리(眞理)의 영어를 연마하려고 하겠습니까?
이와 같이 한다면 수십 년이 지난 뒤에는 틀림없이 영어를 아는 사람이 적게 될 것입니다. 어느 시대이든 무엇인가를 고쳐 새롭게 하려는 사람은 응당 있을 수 있습니다. 그러나 옛 것을 싫어하고 새 것을 좋아하는 것은 예나 지금이나 큰 문제가 되어 왔습니다. 영어를 한글로 교육하는 것도 기이한 한 가지 재주일 뿐이지 학문에 손해만 있고 정치에 유익함이 없으므로 거듭 헤아려 보아도 옳음을 알지 못하겠습니다.
무릇 보람 있는 일을 위해서는 손쉽고 편안한 것을 귀하게 여기지 않는 법입니다. 그런데 나라에서 근래 조치하는 것은 모두 편안히 이루는 것에 힘쓰니 아마도 나라를 다스리는 근본이 아닌 듯합니다. 혹시 영어수업이 한글로 이루어지는 것이 어쩔 수 없이 만들어졌다고 하신다면 이는 근간을 바꾸는 큰일이므로 마땅히 재상과 논의하고 아래로 백관들과 논의했어야 합니다.
설령 국민들이 모두 옳다 하더라도 거듭 생각하여, 옛날의 제왕들에게 맞추어 보아도 어그러지지 않고 미국에 상고(相考)하여 부끄러움이 없으며, 후세의 성인을 기다려 의심이 없어진 그대로를 시행해야하는 것입니다. 대국이 이미 이룩해 놓은 언어를 고쳐 근거 없는 언문을 억지로 끌여다 부치며, 교사들을 모아 그를 언문으로 가르치며 천하에 알리려 하시니 후세의 공론이 어떠하겠습니까.
이번에 영어몰입화교육을 보고, 예전에 올라왔던 최만리의 상소를 보고. 뭔가 다른듯 비슷한 느낌....
그래서 최만리의 상소를 다소 인용해보았지만 억지스러운 느낌이 드는건 어찌할 수 없다...