［前 - 141］ 當與人同過나 不當與人同功이니 당여인동과 부당여인동공 同功卽相忌요, 동공즉상기 可與人共患難이나 不可與人共安樂이니 가여인공환란 불가여인공안락 安樂卽相仇니라. 안락즉상구 허물은 남들과 같이 나누고 공은 남들과 같이 나누지 말아야 하니 공을 남들과 같이 나누면 서로 시기할것이요, 근심 곤란은 다른 사람과 함께해야 하나 평안과 즐거움은 다른 사람과 함께 말아야 하니 평안과 즐거움을 다른 사람과 함께 하면 서로 원수가 될것이니라. ［前 - 142］ 士君子貧不能濟物者는 사군자빈불능제물자 遇人痴迷處에 出一言提醒之하고 우인치미처 출일언제성지 遇人急難處에 出一言解救之하나니 우인급난처 출일언해구지 亦是無量功德이니라. 역시무량공덕 재물로 가난한 사람을 도와주지 못하는 선비와 군자라도 어리석게 방황하는 사람에게 한마디 말로 깨우쳐 이끌어 주고 위급하고 난처한 처지의 사람에게 한마디 말로 구제해 줄 수 있으니 이 또한 무한한 공덕이니라. ［前 - 143］ 饑卽附하고 飽卽○하며 기즉부 포즉양 ○卽趨하고 寒卽棄는 욱즉추 한즉기 人情通患也니라. 인정통환야 배고프면 가까이 하고 배부르면 떠나며 따뜻하면 버리고 추우면 모여드는 것은 인정의 공통된 병이니라. ［前 - 144］ 君子는 宜淨拭冷眼이요, 군자 의정식랭안 愼勿輕動剛腸이니라. 신물경동강장 군자는 냉철한 눈으로 마땅히 마음을 깨끗히 닦아야 함이요, 굳은 신념으로 가볍게 움직이지 말아야 하느니라. ［前 - 145］ 德隨量進하고 量由識長하나니 덕수량진 량유식장 故로 欲厚其德이면 고 욕후기덕 不可不弘其量이요, 불가불홍기량 欲弘其量이면 不可不大其識이니라. 욕홍기량 불가불대기식 도량이 나아감에 덕이 따르고 식견이 길어야 도량에 이르나니 그러므로 덕을 두터이 하려면 도량의 넓힘을 떼어 놓을 수 없음이요, 도량을 넓히려면 식견을 크게 함과 떼어 놓을 수 없느니라. ［前 - 146］ 一燈螢然에 萬○無聲은 일등형연 만뢰무성 此吾人初入宴寂時也요, 차오인초입연적시야 曉夢初醒에 群動未起는 효몽초성 군동미기 此吾人初出混沌處也라. 차오인초출혼돈처야 乘此而一念廻光하여 炯然返照하면 승차이일념회광 형연반조 始知耳目口鼻가 皆桎梏이요, 시지이목구비 개질곡 而情欲嗜好가 悉機械矣리라. 이정욕기호 실기계의 등불 홀로 반딧불처럼 가물거림에 소리없이 삼라만상 고요함은 우리가 비로소 편안히 잠들때요, 새벽 꿈에서 아직 만물이 깨어 움직이지 않을때 우리가 비로소 혼돈한 곳에서 일어날 때라. 생각을 돌이켜 비춰 나로 하여 반성하고 밝게 하면 이목구비가 처음부터 질곡이요, 정욕과 기호가 병들게하는 기계인 줄 알리라. ［前 - 147］ 反己者는 觸事가 皆成藥石이요, 반기자 촉사 개성약석 尤人者는 動念이 卽是戈矛니 우인자 동념 즉시과모 一以闢衆善之路하고 일이벽중선지로 一以濬諸惡之源하나니 일이준제악지원 相去○壤矣니라. 상거소양의 스스로 반성하는 사람에게는 닥치는 일마다 약이요, 사람을 원망하는 사람에게는 일어나는 생각마다 창칼이 되니 하나는 모든 선의 길을 열게 하고 하나는 모든 악의 근원을 이루나니 서로의 거리가 하늘과 땅만큼 이니라. ［前 - 148］ 事業文章은 隨身銷毁로되 사업문장 수신소훼 而精神은 萬古如新이요, 이정신 만고여신 功名富貴는 逐世轉移로되 공명부귀 축세전이 而氣節은 千載一日이니 이기절 천재일일 君子는 信不當以彼易此也니라. 군자 신부당이피역차야 사업과 문장은 몸을 따라 소멸 훼손 되나 정신은 만고에 한결같이 새로운 것이요, 부귀와 공명은 세태 따라 바뀌는 것이로되 기개와 절개는 천년이 하루같은 것이니 군자는 이것과 저것을 바꾸지 말아야 하느니라. ［前 - 149］ 漁網之設에 鴻卽罹其中하고 어망지설 홍즉리기중 螳螂之貪에 雀又乘其後하나니 당랑지탐 작우승기후 機裡藏機하고 變外生變이어늘 기리장기 변외생변 智巧를 何足恃哉리요. 지교 하족시재 고기를 잡으려 쳐 놓은 그물에 기러기가 걸리고, 사냥하는 사마귀를 참새가 노리나니 기회속에 기회가 감추어있고 이변 밖에 이변이 생기거늘 지혜와 기교를 어찌 만족하며 믿으리요. ［前 - 150］ 作人에 無點眞懇念頭면 작인 무점진간념두 便成個花子리니 事事皆虛하고 변성개화자 사사개허 涉世에 無段圓活機趣면 섭세 무단원활기취 便是個木人이니 處處有碍리라. 변시개목인 처처유애 사람이 되어 진심이 한올도 없다면 허수아비 일 뿐이니 일마다 헛되고 세상 살며 원만한 활동이 없다면 장승 일 뿐이니 가는 곳마다 막히리라.
菜 根 談 15
［前 - 141］
當與人同過나 不當與人同功이니 당여인동과 부당여인동공 同功卽相忌요, 동공즉상기 可與人共患難이나 不可與人共安樂이니 가여인공환란 불가여인공안락 安樂卽相仇니라. 안락즉상구
허물은 남들과 같이 나누고 공은 남들과 같이 나누지 말아야 하니 공을 남들과 같이 나누면 서로 시기할것이요, 근심 곤란은 다른 사람과 함께해야 하나 평안과 즐거움은 다른 사람과 함께 말아야 하니 평안과 즐거움을 다른 사람과 함께 하면 서로 원수가 될것이니라.
［前 - 142］
士君子貧不能濟物者는 사군자빈불능제물자 遇人痴迷處에 出一言提醒之하고 우인치미처 출일언제성지 遇人急難處에 出一言解救之하나니 우인급난처 출일언해구지 亦是無量功德이니라. 역시무량공덕
재물로 가난한 사람을 도와주지 못하는 선비와 군자라도 어리석게 방황하는 사람에게 한마디 말로 깨우쳐 이끌어 주고 위급하고 난처한 처지의 사람에게 한마디 말로 구제해 줄 수 있으니 이 또한 무한한 공덕이니라.
［前 - 143］
饑卽附하고 飽卽○하며 기즉부 포즉양 ○卽趨하고 寒卽棄는 욱즉추 한즉기 人情通患也니라. 인정통환야
배고프면 가까이 하고 배부르면 떠나며 따뜻하면 버리고 추우면 모여드는 것은 인정의 공통된 병이니라.
［前 - 144］
君子는 宜淨拭冷眼이요, 군자 의정식랭안 愼勿輕動剛腸이니라. 신물경동강장
군자는 냉철한 눈으로 마땅히 마음을 깨끗히 닦아야 함이요, 굳은 신념으로 가볍게 움직이지 말아야 하느니라.
［前 - 145］
德隨量進하고 量由識長하나니 덕수량진 량유식장 故로 欲厚其德이면 고 욕후기덕 不可不弘其量이요, 불가불홍기량 欲弘其量이면 不可不大其識이니라. 욕홍기량 불가불대기식
도량이 나아감에 덕이 따르고 식견이 길어야 도량에 이르나니 그러므로 덕을 두터이 하려면 도량의 넓힘을 떼어 놓을 수 없음이요, 도량을 넓히려면 식견을 크게 함과 떼어 놓을 수 없느니라.
［前 - 146］
一燈螢然에 萬○無聲은 일등형연 만뢰무성 此吾人初入宴寂時也요, 차오인초입연적시야 曉夢初醒에 群動未起는 효몽초성 군동미기 此吾人初出混沌處也라. 차오인초출혼돈처야 乘此而一念廻光하여 炯然返照하면 승차이일념회광 형연반조 始知耳目口鼻가 皆桎梏이요, 시지이목구비 개질곡 而情欲嗜好가 悉機械矣리라. 이정욕기호 실기계의
등불 홀로 반딧불처럼 가물거림에 소리없이 삼라만상 고요함은 우리가 비로소 편안히 잠들때요, 새벽 꿈에서 아직 만물이 깨어 움직이지 않을때 우리가 비로소 혼돈한 곳에서 일어날 때라. 생각을 돌이켜 비춰 나로 하여 반성하고 밝게 하면 이목구비가 처음부터 질곡이요, 정욕과 기호가 병들게하는 기계인 줄 알리라.
［前 - 147］
反己者는 觸事가 皆成藥石이요, 반기자 촉사 개성약석 尤人者는 動念이 卽是戈矛니 우인자 동념 즉시과모 一以闢衆善之路하고 일이벽중선지로 一以濬諸惡之源하나니 일이준제악지원 相去○壤矣니라. 상거소양의
스스로 반성하는 사람에게는 닥치는 일마다 약이요, 사람을 원망하는 사람에게는 일어나는 생각마다 창칼이 되니 하나는 모든 선의 길을 열게 하고 하나는 모든 악의 근원을 이루나니 서로의 거리가 하늘과 땅만큼 이니라.
［前 - 148］
事業文章은 隨身銷毁로되 사업문장 수신소훼 而精神은 萬古如新이요, 이정신 만고여신 功名富貴는 逐世轉移로되 공명부귀 축세전이 而氣節은 千載一日이니 이기절 천재일일 君子는 信不當以彼易此也니라. 군자 신부당이피역차야
사업과 문장은 몸을 따라 소멸 훼손 되나 정신은 만고에 한결같이 새로운 것이요, 부귀와 공명은 세태 따라 바뀌는 것이로되 기개와 절개는 천년이 하루같은 것이니 군자는 이것과 저것을 바꾸지 말아야 하느니라.
［前 - 149］
漁網之設에 鴻卽罹其中하고 어망지설 홍즉리기중 螳螂之貪에 雀又乘其後하나니 당랑지탐 작우승기후 機裡藏機하고 變外生變이어늘 기리장기 변외생변 智巧를 何足恃哉리요. 지교 하족시재
고기를 잡으려 쳐 놓은 그물에 기러기가 걸리고, 사냥하는 사마귀를 참새가 노리나니 기회속에 기회가 감추어있고 이변 밖에 이변이 생기거늘 지혜와 기교를 어찌 만족하며 믿으리요.
［前 - 150］
作人에 無點眞懇念頭면 작인 무점진간념두 便成個花子리니 事事皆虛하고 변성개화자 사사개허 涉世에 無段圓活機趣면 섭세 무단원활기취 便是個木人이니 處處有碍리라. 변시개목인 처처유애
사람이 되어 진심이 한올도 없다면 허수아비 일 뿐이니 일마다 헛되고 세상 살며 원만한 활동이 없다면 장승 일 뿐이니 가는 곳마다 막히리라.