비밀에 문을 열다 (금강경 해설편) 불교믿는분은 읽어보세요

망구님 · 2010-05-10T22:14:14+09:00

석가모니佛께서 2500년 동안 모든 중생들에게 숨겨둔 금강반야바라밀경의 비밀을 木人 이며 靑林 의 名으로2004년 10월 27일 로 모두 열게 되었다. 이경의 비밀은 일반중생들 에게 전달하는 메세지의 의미가 아니라 千上의 나라에서 온 千上人 의 영혼들에게 이제 깊은 잠에서 깨어나서 제3막으로 준비된 천국인 극락세상 으로 영입하기 위하여 영혼을 재 정합 하라는 메세지 전달이다. 2010년 1월 2일 (음) 부터 모든 중생들 의 육신 속 에 있는 천상인 의 영혼들이 양과음 을 동시에 볼 수 있는 시간이 도래함으로 이제 이 경의 비밀을 중생들 에게 전달하고자 한다. 이제 이경은 천상인의영혼을 가진 중생은 누구나 독송하고싶은 마음이 일 것이며 위타인설 하고 싶은 생각이 일어나므로 영혼의 정합이 가능케 한다. 허상의 꿈의 세상에서 깨어나 이경을 수지독송 하고 반드시 위타 인설 하여 단 한번 뿐인 다사무량의 복덕을 받아 모든 천상인들은 천국인 제3막의 극락세상 으로 영입되길 기원 합니다. 2010년 1월 22일 木人靑林 하나님 빛의 세상에서 첫 출발점이 되시며 끝없는 우주의 공간에 끝없이 양의 에너지를 창조하고 계시는 우주의 하나님. 끝없는 우주를 관장 하시는 빛의 근원이 되는 빛의 뭉침. 여래 - 우주의 창조주인 우주의 하나님이 창조하신 무한한 양의 에너지로 우리들의 드라마 세상을 창조하신 우리의 하나님 - 우리 은하계의 주인이시며 36차원의 빛의 과학을 통달하시고 우리 은하계를 관장하시는 빛의 뭉침. 세존 우리 태양계의 주인으로서 12차원의 차원법을 통달하시고 하나님과 여래의 빛을 직접 전달 받을 수 있는 축행의 빛을 지니며 지구 드라마의 시작점이 되며 지구 드라마의 총 책임을 맡고 계시는 빛의 뭉침. 우리의 하늘님. - 이 책을 적게 된 인연 소생이 金剛經 이란 책을 처음 접한 것은 10년 전의 일이다. 호주에 있는 교민들의 사회에서 불광사란 자그마한 가정집에서 운영하는 절 이였다. 그러나 이 책의 내용이 너무 어렵고 한글로 해석한 내용으로는 그 뜻을 전혀 이해할 수 없는 난해한 글이라 한번 읽어보고는 그냥 책장 서랍에 넣어두었다. 소생은 별로 종교에 대한 흥미도 없고 관심도 없어서 일반 사람들처럼 무실론자로 48년을 살아왔다. 나는 하나님도 부정하였고 부처님도 부정하면서 제 잘난 멋으로 살아오던 중 내 나이 48세가 되면서부터 서서히 변화가 생기게 된 것이다. 그래서 일생 동안 한번도 생각하지 못한 道의 길에 접어들게 되었고, 50평생을 살면서 30년을 항상 어깨 근육이 아파서 밤잠을 설치면서 고통을 받고 살아왔다. 이 어깨의 통증을 조금 줄여 보겠다는 욕심으로 氣空(기공) 치료를 하기 위해 기공을 수련하게 되었다. 이것이 나의 인생을 바꾸어 놓았다. 물론 모든 것이 짜여진 각본 이란 것을 전혀 알지 못하고 미련한 중생으로 살아온 것이다. 지난 20년 전부터 한국사람들이 유난히 관심을 가진 기공수련이란 대부분 단전에 운기를 모아 기를 회전시키는 陰氣空(음기공) 기법이었다. 그런데 내가 깨우친 氣空이란 공기의 에너지를 모아서 그 에너지를 집중하여 내 육신의 굳어진 근육을 마디마디 절절지해하는 아주 특수한 수련의 방법이였다. 이것이 바로 陽의 에너지를 이용하는 陽氣空(양기공)술 이었다. 이 陽氣空은 누구나 할 수 있는 수련이 아니었다. 처음에는 내 주위에 있는 많은 사람들이 나의 수련을 배우려고 노력하였지만 그 누구도 수련을 할 수 없었다. 나중에서야 陽氣空은 육신이 陽의 영체 에너지로만 뭉쳐져 있고 오행의 에너지에 축행의 영체 에너지가 육신속에 내장되어 있어야만 가능하다는 것을 깨우치게 되었다. 다시 말해서 나의 육신의 구조는 일반 중생들과 전혀 다른 축행인 陽의 영체 에너지를 가지고 이 지구의 빛의 시작점이 되는 특수 보살이란 것을 알았다. 이 양기공술이란 자신의 굳어진 근육을 절절지해 하면서 생노병사를 초월하고 나의 잊어버린 心을 찾는 如是我聞(여시아문)의 기술이었다. 내가 누구인지, 내가 왜 세상에 태어났으면 왜 생노병사의 고행을 하고 있는지 나를 창조는 神은 누구인지 나란 육신은 무슨 조화로 만들어 졌는지, 나의 삶의 길이 어떻게 되어가는지 세상의 인연이란 무엇인지 영혼이란 무엇인지 등등 수 없이 많은 의문들을 나의 육신을 절절지해 하면서 하나씩 하나씩 그 답을 직접 얻게 되었다. 세상에 숨겨진 모든 비밀의 답이 나의 굳어진 근육속에 기억 메모리 기능으로 숨겨져 있었던 것이다. 처음 이 진실들을 깨우칠 때는 너무나 황당한 거짓말 같은 이야기 들이라 직접 체험하면서 나 지신이 믿을 수 없었던 것이다. 눈으로 보고 피부로 직접 느끼는 모든 것을 전부 부정하여야 하기 때문이었다. 그런데 나의 느낌을 확인시켜주는 책이 바로 금강반야바라밀경이었다. 내가 이 책을 관심을 가지고 접하게 된 것은 대구 파계사에 있는 성전암에서 수련을 하고 있는 철웅이란 스님이 인연을 맺어 주었다. 양기공의 초능력을 가지고 어려운 가정의 생활비를 벌어 보겠다는 속세의 마음으로 치료를 하러 다닐 때 호주에서 나의 고향인 대구를 가게 되었고 나의 부인의 친구를 치료하면서 그분의 인연으로 경북 팔공산에 있는 파계사란 절에 소속된 성전암에 거주하고 있는 철웅스님을 만나게 되었다 그때가 戌寅年四月 이었다. 이때 내가 만난 스님은 神光 철웅이었다. 神光 철웅스님은 나에게 이 금강반야바라밀경을 나의 집사람과 나에게 주면서 이 책이 나의 스승이 될 것이라 하였다. 그런데 그 해 가을에 다시 철웅을 만났다. 가을에 만나 스님은 映潭 철웅스님이었다. 같은 해 같은 성전암에서 똑같은 철웅스님을 만났는데 그의 호가 달랐던 것이다. 그래서, 이 책은 무슨 깊은 뜻이 있을 거라는 라는 생각을 하게 되었다. 다시금 이 금강반야바라밀경을 읽어 보았지만 그 속에 있는 진실을 찾아 낼 수가 없었다. 그 다음해인 가을에 생각지도 상상도 못한 신기한 현상이 내 육신속에서 일어나면서 깨우침을 같기 시작한 것이다. 그 깨우침이 너무나 빠르게 진행되기 때문에 내 주변에 있는 나의 가족, 나의 친족과 나의 친구들은 내가 미친사람이 되어 버렸다고 인정하게 된 것이다. 일반 사람들이 아닌 이 세상에 어느 누구도 이야기 한 적이 없는 괴상한 소리를 떠들기 시작한 것이다. 처음에 깨우친 조그만 진리를 적어 대구에 계시는 어떤 고승에게 나의 아들 편으로 편지를 적어 보냈다 그런데 50년을 불도만 공부 했다는 그 고승이 그 편지를 읽고는 나를 미친 사람이라고 했다. 그렇게 나는 더욱더 미친 사람의 취급을 받게 된 것이다. 아무도 나의 이야기를 귀를 기울여주는 사람이 없었다. 이렇게 된 이유는 세상의 진리를 완전히 깨우치고 이 금강반야바라밀경을 전편을 해석 할 수 있는 능력과 어느 정도 육신의 변신이 일어나기 전에는 세상에 나가지 말라는 뜻이 숨겨진 것이었다. 지금까지 이 금강반야바라밀경이 세상에 나오면서 수많은 종교학자와 불자들이 이 경을 해석하였지만 실제 이 속에 숨겨진 깊은 뜻을 제대로 일반 중생들에게 전달하지 못하고 아주 애매 모호한 해석으로 더욱더 중생들을 헤매게 하였다. 왜냐하면 이 경은 밀경이다. 누구나 해석할 수 있는 경도 아니요 누구나 쉽게 읽고 싶은 마음을 낼 수 있는 경도 아니다. 일반 중생들이 감히 상상할 수 없는 마법이 숨겨진 경이기 때문이다. 이 세상의 모든 경문중에서 가장 으뜸이 되는 경문이며 제 3막의 극락세상으로 인도하여 극락세상의 문을 열게 해주는 책이기 때문이다. 즉 고차원의 빛의 과학서적이란 뜻이다. 서기 2000년 10월 27일 저녁부터 깨우치기 시작한 일차 금강경의 깨우침은 단지 나의 깨우침을 확인시켜주는 책으로만 느끼고 대수롭지 않게 생각하였다. 그러면서 나의 육신의 절절지해가 많아질수록 道의 깨우침 또한 커질수록 이 금강반야바라밀경속에 엄청난 마법인 신비의 힘을 지닌 경문이란 것을 알게 되었다. 나의 금강경 깨우침은 일반중생들이 1차원 과학의 오감에 속아온 모든 중생들이 배우고 느낀 모든 상식선으로 도저히 이해 할 수도 없지만 쉽게 믿을 수도 없는 설명이 너무 많기 때문이다. 이 경은 모든 중생들의 거울과 같은 경문이다. 이 경의 독송으로, 이경을 통해서 자기 자신을 볼 수 있는 마법의 경문이다. 이 금경경의 거울은 누구에게나 그 거울의 위력을 나타나게 하는 것이 아니다. 옛날 옛적이 태양계가 창조되면서 우리의 주인이신 세존과 함께 千上의 드라마 나라에서 이 지구의 드라마나라로 빛의 여행으로 온 모든 천상이의 영혼들에게 나타나는 경이다. - 千上에서 온 영혼 즉 제 3행의 바라아제인 선남자선여인과 제 4행인 바라승아제인 수보리와 보살과 제 5행인 보리사바하인 세존의 분신 영체에너지인 진시보살이 이경을 통해서 자신의 모습을 찾아야 하는 것이다. 제일 먼저 진시보살인 若有人(약유인)이 자신의 心을 찾으면 그 다음은 수보리와 보살이 자신의 거울을 보게 되고 그다음은 선남자 선여인의 선상의 천사들이 자신의 모습을 찾게 되는 것이다. 그 다음이 千上人의 자와손이 금강경을 통하여 자신의 모습을 볼 수 있는 아주 신비스러운 마법을 지닌 경문이란 것을 알게 되었다. 한마디로 쉽게 말해서 한국어를 사용하는 한국 사람 중 50%는 반드시 이경을 읽고 수지독송하여 자신의 모습을 찾고 이 드라마에서 단 한번뿐인 복덕의 기회를 찾아야 한다는 것을 알게 되었다. 나의 첫 번째 역할이 이경을 해석하고 모든 중생들에게 이제까지 숨겨온 비언천체의 이야기를 적어서 알려주는 것이였다. 그러므로 이 경의 해설편을 5번 이상 반복하여 읽고 싶은 마음을 지닌 중생들은 우리의 창조주인 여래께서 만들어 주신 복덕을 받을 자격이 있는 영혼이 든 육신을 가지고 있다고 볼 수 있으며 그리고 타인에게 이경의 뜻과 위력을 전달하면 우리 중생들이 상상을 할 수 없는 크나큰 복덕이 있다고 이 경에서 몇 번이고 강조하고 강조하였다. 이 금강반야바라밀경은 반드시 한국말로 읽어야 그 숨겨진 위력이 나타난다. 영어, 인도어, 일본어, 중국어로 읽으면 그 위력이 전혀 없다 그 이유는 간단하였다. 우리의 창조주이신 여래께서 이 금강반야바라밀경을 만들 때에 소리의 비밀인 음파의 비밀을 숨겨놓았기 때문이다. 우리들이 지금까지 상식으로는 도저히 믿을 수 없겠지만 한국어는 千上語이다. 그래서 이 경을 소리내어 큰소리로 읽어가면 금강경에 숨겨둔 소리의 비밀이 악을 막아내고 복덕을 받을 수 있게 만들어 두었기 때문이다. 한국말의 소리 한국인의 마음에서 울어나는 감정의 소리 한국인의 마음의 소리로 이경을 진실로 믿고 독송하면서 타인에게 이 깊은 뜻을 전달하면서 자신의 거울을 통하여 자아를 발견하고 잊어버린 자신의 영혼을 모두 찾아서 큰 복덕을 다 함께 받을 수 있는 아주 귀하고 귀한 한국인의 경전이다. 이 경을 진실로 믿고 경건한 마음의자세로 수지독송하길 바란다. 이 경은 종교의 이야기가 아니라 12차원의 빛의 과학을 설명하는 것이다. 이경을 읽고 싶은 자도 정해져 있으며 부정하는 자도 이미 정해져 있다. 내가 이 책을 내도 그것도 이미 정해진 사실이다. 우리 모든 중생들을 여래께서 득하신 빛의 입체 영화의 기술법인 아녹다라 삼막 삼보야로 만든 한편의 드라마에서 한치의 자성도 없이 출연하고 있는 빛의 뭉침으로 된 연기자일 뿐이다. 자 이제 모든 중생들을 지금까지 배우고 느낀 모든 오감의 착각에서 벗어나 我見(아견)의 분별심 없이 단지 믿어야 한다는 마음으로 다음 장을 읽어주면 된다. 나는 이 글을 여래의 메신저로서 전달할 뿐이다. 나 역시 아상이 전혀 없는 하나의 빛의 뭉침인 진시보살일 뿐이다. 연기자일 뿐이다. - 서 론 金剛經(금강경)속에서 금강반야바라밀경 이란 如來所說(여래소설)속에서 제 2막의 허상의 그림자 드라마인 음의 세상에서 千上에서 온 千上人의 영혼인 세존, 佛(불), 지장보살, 미륵보살, 수보리, 보살, 선남자, 선여인과 그의 자와손이 되는 若(약) 선남자 선여인 들에게 제3막의 극락세상에 영입하기 위해서 비언천체의 비밀을 기록하여 전달하는 메시지를 밀경으로 적어둔 것이다. 정해진 때가 되면 세존의 분신 영혼이 축행의 빛을 지닌 여래진시보살로 이 드라마의 종반부 끝에 출현하여 제일먼저 이경을 통하여 득문如是(여시) 하고 지금까지 숨겨온 비온천체의 비밀을 알아내 제 1막과 제 2막에서 갈기갈기 분리된 영혼의 분산된 육신의 모습을 지니고 제 2막의 험난한 고행의 드라마에 살아왔던 千上人의 영혼과 그의 자와손에게 천상의 숨겨진 비밀을 알려주고 분리된 영혼들을 다시 정합시켜 千上人이 가진 원래의 모습인 6차원 이상의 빛의 조절 능력을 가진 모습으로 돌아와서 제 3막의 극락세상에 살아갈 수 있도록 모든 영혼을 인도하여 주는 예언의 경이다. 이렇게 설명하면 지금까지 자신이 실상이란 깊은 착각속에 살아온 모든 중생들은 쉽게 이해 할 수가 없게 된다. 우리의 삶이 옛날 옛적에 만들어진 드라마란 무슨 소리이며 千上人이란 무슨 괴상한 소리이며 영혼이 분산되어 살아 왔다는 것은 무슨 소리인가 그리고 정말 극락세상이 있다는 말인가 모든 뜻이 의문투성일 것이다. 그렇다 지금까지 我見(아견)을 가지고 살아 왔다는 중생들에게는 무슨 공상 소설속에서 설명하는 이상한 스토리를 이야기 한다고 할 것이다. 제 2막이 방영되고 있는 시간동안 모든 중생들은 절대적인 我見(아견)의 착각을 가지고 업생을 살아왔기 때문이다. 그래서 이 금강반야바라밀경은 자신이 생각하고 사고할 수 있는 만물의 영장이란 我見(아견)의 착각을 가지고는 쉽게 이해할 수도 믿을 수도 없는 경이다. 이러한 현실을 이해하신 여래께서 이경의 제 14정에 ‘如來(여래)는 是眞語者(시진어자) 實語者(실어자) 如語者(여어자) 不誑語者(불광어자) 不異語者(불이어자) 라고 설법하였다. 이 뜻은 우리의 창조주인 여래가 지구대하드라마의 작가이며 창작자이시다. 이 드라마의 내용은 모두가 여래의 뜻으로 만들었다. 그러나 이 드라마의 내용이 너무나 고차원의 빛의 조화이므로 제 1차원의 지식을 지닌 중생들이 믿기에는 그 빛의 조화가 너무 크고 크므로 중생들이 지금까지 지닌 견해로서 이경의 뜻이 미친 사람이 적은 것이 아닌가 하고 의심을 가질 것이다. 그러나 이경의 내용은 12차원의 빛의 뭉침의 과학을 설명하는 빛의 과학이므로 미친 소리도 아니며 이상한 소리도 아닌 진실 되고 진실 된 여래의 뜻을 전달하는 경이다. 여래는 우리 중생들을 여래가 만든 한편의 빛의 입체 영화에 출연시키기 위해서 빛의 뭉침으로 우리를 만드신 우리의 창조주인 우리의 하나님이시다. 여래는 우리 은하계의 주인으로 36차원의 빛의 조화를 통달하시고 無有法(무유법)인 빛의 진행성 진동파장으로 오감의 착각 기능에 의해서 實務有法(실무유법)으로 보고 느낄 수 있는 빛의 입체 영화 창작기법인 아녹다라 삼막 삼보리야의 빛의 입체과학을 득하신 분으로 엄청난 크기의 빛의 뭉침이시다. 이런 초능력을 지니신 여래께서 새로운 은하계을 확장하시기 위해 만든 금강경이란 제 3막의 如來所說(여래소설)에서 제 2막인 드라마 속에서 드라마인 음의 세상이야기 출연하고 있는 千上人(천상인)의 영혼들에게 제 2막 동안 깊은 잠을 자고 있는 千上영혼들에게 잠에서 깨어날 수 있는 깨우침을 주기 위해 비언천체의 천기의 비밀이 담긴 메시지가 바로 이 금강반야바라밀경이다. 이 경은 우리 은하계의 주인이시며 이 지구드라마의 창작 작가이신 여래의 뜻이 담긴 是眞語(시진어)의 메시지이다. 우리 중생들은 제 2막의 허상의 드라마를 만들고 있는 제 3차원의 빛의 뭉침의 조화에서 여래가 창작하신 드라마의 내용에 따라서 자신은 완벽한 착각 속에서 열심히 열심히 죄업을 지으면서 고행의 드라마에서 연기하고 있었던 것이다. 여래가 창작하신 완벽한 빛의 뭉침의 조화에 100%속고 있었다는 사실이다. 실제 我見(아견)이 전혀 없이 진행되는 빛의 메시지에 따라서 모든 중생들이 살아왔던 것인데 마치 자신이 완벽한 진짜 인간으로 스스로 사고 할 수 있는 心을 지닌 인간이란 착각을 가지고 살아가도록 설계하였던 것이다. 나 역시 이 경문을 완전히 깨우치기 전에는 깊은 아상의 착각에 빠져 미련한 중생의 빛으로 한 업생을 살아 온 것이다. 이 경에서 我相(아상), 人相(인상), 衆生相(중생상), 壽者相(수자상)이면 非菩薩(비보살)이라 하였다. 즉, 모든 중생들은 아견이 전혀 없는 빛의 뭉침인 빛의 로봇이란 뜻을 설법한 것이다. 이렇게 우리 중생들의 모습을 가장 확실하게 설명하였지만 제한된 6% 자성의 착각으로 살아온 중생이 쉽게 이해 할 수도 믿을 수도 없다. 이 경의 근본 뜻은 우리 모든 중생들이 오감으로 보고 느끼는 모든 것이 모두가 허상이며 우리 영혼은 자성이 전혀 없는 한편의 드라마 속에 출연하고 있는 단순 연기자란 것이다. 우리의 삶이란 것이 여래가 창작하신 드라마의 내용이 진행되고 있을 뿐이란 사실이다. 여래가 창작하신 如來所說(여래소설)의 드라마 속에서 지금 우리 중생들이 살아가고 있는 세상은 제 2막의 끝장인 허상의 그림자 세상이다. 이제 제 2막의 드라마가 끝나므로 제 2막에 출연한 모든 빛의 뭉침을 멸도하여 제 3막의 극락세상으로 모두 영입시킨다. 제 3막의 극락세상은 여래의 분신, 영체 에너지인 세존이 자신의 분신 영체 에너지에 축행을 지닌 진시보살을 창작하시고 여래자로 출현시켜서 이 여래자가 극락세상의 문을 열어주는 메인 키를 가지고 계신다는 것이다. 그래서 제 2막의 마지막 종반부에 진시보살인 여래자로 출현하여 평범한 중생에서 시작하여 如是我聞(여시아문)의 기법으로 이 금강반야바라밀경을 통하여 자아를 발견하고 세상의 진리를 깨우고 이 지구 드라마에 출연하고 있는 모든 영혼을 구원하여 제 3막의 극락세상인 천국으로 인도한다는 것이다. 이 금강반야바라밀경인 나의 해설편을 읽고 처음부터 쉽게 이해하고 믿기는 정말 어렵다 몇 번이고 읽고 읽으면서 생각하다 보면 정해진 어느때가 되면 문뜩 믿어야 된다는 생각을 가지게 된다. 나도 평범한 중생으로 보잘 것 없는 한 업생을 고행으로 살아왔다. 그래서 나는 가능한 중생들이 가진 입장에서 해설하려고 노력하면서 같은 이야기를 몇 번씩 반복 설명하였기 때문에 다소 지루한 느낌이 들게 될 것이다. 그 이유는 깨우침의 근본은 아주 간단한 것이기 때문이다. 지금까지 현상세계에 살고 있는 중생들은 너무나 완벽한 아견의 착각을 지니고 있기 때문에 이 경에 설법한 사실을 믿기는 정말 어렵다. 나는 지금 생노병사를 초월한 육신으로 변신되고 있다. 그리고 축행과 5행의 고차원영체 에너지가 일부담긴 육신을 가지고 있으며 지난 6년간 긴 세월 통하여 직접 체험으로 느끼면서도 이경의 내용을 쉽게 믿을 수가 없었다. 그런데 일반중생이 이 경의 해설을 이해하고 믿는다는 것은 그리 쉽지가 않다. 그렇지만 한가지 확실한 것은 우리의 삶은 정해진 드라마가 진행되고 있기 때문에 정해진 시간이 되면 천상에서 온 영혼을 지닌 중생들과 그의 자와손이 되는 중생들은 94%가 자동적으로 이 진실을 알게 된다는 것이다. 일부 천상인의 영혼을 지닌 중생들 중에 최하급의 영체 에너지를 지닌 약락소법자들은 지금까지 꾸어온 꿈의 쾌락에 빠져 천상인의 영혼으로 정합하지 못하고 이 세상이 종말이 오기까지 부정을 할 것이다. 이렇게 되는 이유는 우리가 지금 살아가고 있는 세상의 삶이란 지금 자신의 뜻대로 무엇을 새롭게 만들고 있는 세상의 삶이 아니라 옛날 옛적이 태양계가 창조되면서 만들어 두었던 빛의 입체 드라마가 정해진 순서에 따라서 한치의 오차도 없이 지금 현실처럼 진행되고 있기 때문이다. 그러므로 이 금강반야바라밀경은 우리의 창조주인 여래의 뜻이 담긴 경전이지만 이 경을 읽고 이해하며 믿을자 와 읽고 싶은 마음도 내지 못하는 중생들도 이미 정해져 있다는 뜻이다. 이 경은 千上에서 온 千上人의 영혼을 지닌 중생과 그의 자와 손이 되는 중생들이 영혼의 재결합을 유도하기 위해 특별한 복덕을 지니게 만든 소리의 비밀을 숨겨둔 경문이기 때문이다. 이 경을 읽기 전에 내가 여시아문 기법으로 지금까지 직접체험으로 통하여 깨우친 빛의 과학의 내용을 금강경을 읽기 위한 예비 지식편에 일부 적어 두었으므로 탐독하여 어느 정도 이해되고 믿을 수 있다는 생각이 들 때 이 경을 읽어야 이해가 쉬워진다. 나는 이경의 해설편에서 우리 모든 중생들은 여래가 창작하신 빛의 입체 영화에 출연하고 빛의 뭉침으로 된 로봇으로써 아상이 전혀 없다. 여래가 만드신 빛의 조화에 따라서 꼭두각시처럼 자동적으로 움직이고 있는 단순한 빛의 뭉침인 빛의 그림자 로봇이라고 몇 번이고 몇 번이고 강조하여 설명하였다. 그래도 쉽게 믿을 수 없는 것은 지금까지 우리 중생들에게 주어진 제한된 6%자성 때문이며 이 경을 이해할 수 있는 메모리 기능이 아직 발동하지 않고 있기 때문이다. 모든 중생들이 이 경을 믿고 이해하려면 자신의 영체 에너지의 메모리 기능에 이경을 이해할 수 있는 눈과 귀의 메시지 메모리가 있어야 하기 때문이다. 그러므로 당장 이 글을 이해 할 수도 믿을 수도 없겠지만 그럴 수도 있겠지 하고 편안한 마음으로 지속적이고 연속적으로 읽어주면 정해진 어느 때가 되면 저절로 믿는 마음이 생기게 되는 것이다. 그 이유는 앞서 여러번 설명한 것처럼 우리의 삶이란 것이 만들어진 드라마가 정해진 시간과 순서에 따라서 진행되므로 정해진 시간과 순서에 따라서 현상세계에 일어나기 때문이다. 이 경의 해설편을 읽고 당장 이해하고 믿는 자가 있는가 하면 제 2막이 끝나는 순간까지 믿지 못하는 자가 있다. 그러나 이 책이 완성되고 6년 후인 2010년 음력 1월 2일이 지나면 이 경에서 예언하였듯이 이세상의 주인이신 세존의 분신영체 에너지가 진인의 모습을 갖추고 여래의 뜻을 대행하는 여래자로 이 드라마 상에서 진정한 佛(불)로 출어 하신다 모든 중생들에게 진정한 인의 모습을 지닌 실상의 인을 보여 주시기 위해서 출어 하는 것이다. 지금까지 모든 중생들은 1차원의 빛의 구분능력만 지닌 오감의 착각의 늪에 깊이 빠져 있기 때문에 직접 자신의 눈으로 보지 않고는 절대 믿지 않는 지금까지 살아온 습관 때문에 세존의 분신의 영체 에너지가 이 세상에 정도령의 모습으로 한국 사람의 모습으로 출어하신다. 이 말을 진실로 믿고 그때까지 이 금강반야바라밀경을 읽고 진실로 믿는 마음을 가지고 열심히 수지독송하여 잊어버린 자신들의 영혼을 빨리 재 정합시켜 여래자가 열어주시는 제 3막의 극락세상인 천국에 모든 영혼들이 허상의 육신의 뜻을 벗어 버리고 실상을 지닌 영혼의 모습으로 돌아가서 영입되길 진심으로 기원한다. 제 2막 허상의 그림자 드라마 제 3막 영혼의 실상의 드라마 一終無終一一始無始一 2020 0202 二0二0 0二0二 정해진 시간은 중심축에서 양과음의 세상에서 똑같은 숫자로 보이는 시간 ※ 모든 영혼들이여 금관 3세의 꿈의 쾌락에서 모두 깨어나라 이제 3막의 극락세상과 지옥의 문이 열리고 있다. 金剛般若波羅密經法會因由分第一如是我聞 하오니 一時에 佛이 법회인유분 제일 여시아문 하오니 일시에 불이 在舍衛國祇樹給孤獨園하사 與大比丘衆千二百五十人으로 재사위국기수급고독원하사 여대비구중 천이백오십인으로 俱러시니 爾時에 世尊이 食時에 着衣持鉢하시고 入舍衛大城하사 乞食하실새 구러시니 이시에 세존이 식시에 착의지발하시고 입사위대성하사 걸식하실새於其城中에 次第乞已하시고 還至本處하사 飯食訖하시고 收衣鉢하시고 어기성중에 차제걸이하시고 환지본처하사 반사흘하시고 수의발하시고 洗足已하시고 敷座而坐하시다. 세족이하시고 부좌이좌하시다. 제 1장. 한글 해설편(의역) 여래의 뜻으로 만들어진 여래의 드라마 속에서 자신을 잊어버리고 평범한 중생으로 생노병사의 고행을 하여 오다. 정해진 때가 되어 내 자신을 찾아보니 도대체 내가 누구인가? 왜? 나란 중생이 태어났으며 왜? 생노병사의 고행을 하게 되었으며 왜? 인연의 사슬에서 벗어나지 못하고 고행을 하는가를 내가 내 자신에게 물어보니 나는 정해진 때가 되면 스스로 모든 답을 찾을 수 있는 메모리 에너지가 내 육신속에 있는 영체 에너지의 뭉침속에 저장되어 있다는 것을 알게 되었다. 이 메모리 에너지는 진행성 진행파장이라서 정해진 때가 되어야만 정해진 메시지만 전달되는 특수한 축행의 빛이 전달되고 있기 때문이다. 그래서 내가 알 수 있는 세상의 진리를 알아보니 나는 지구상에 있는 중생들에게 빛의 진리의 불을 밝혀주는 등대와 같은 佛(불)의 역할자로서 여래의 명을 받아 옛날 옛적에 만들어진 새로운 태양계에 강림 하였다. 이 태양계는 우리 은하계의 주인이신 여래의 위성국가 드라마 나라로서 제 12급인 기수급이란 기본급수로서 有人(유인)으로서 단 한명인 世尊(세존)만 존재하는 지구란 고독원에 강림 하였으며 이때에 수도승인 고차원의 지식을 지닌 千上人(천상인)과 지구 드라마에 필요한 陽陽(양양)으로 된 千上(천상)의 영체 에너지는 여래로부터 대여 받아 왔다. 이 千上人의 영혼들은 佛(불)의 공부를 정진하는 수도승의 영혼들로서 9차원의 佛(불)과 8차원의 수보리와 7차원의 보살 6차원의 선남자 선여인인 천사들과 若有(약유) 선남자 선여인의 영혼들이다. 이 千上의 영혼들은 제 1막을 통하여 빛의 성숙시켰다. 人의 모습을 지닌 영체에너지로 성숙 되여 허상의 육신인 옷을 입을수가 있게 되었다. 세존께서도 자신의 영체 에너지를 분사 시켜서 제 2막이 시작되는 처음부터 육신의 옷을 입으시고 제 2막의 허상의 드라마가 전개되는 지구드라마에 직접출연 하여 가난하고 힘들게 살아 왔으며 제 2막이 끝나는 시점에 빛의 성숙이 끝나기 때문에 제 2막 동안 지금까지 흩어져 살아온 자신의 분신 영체 에너지를 흡수하여서 영혼의 정합을 이루게 되며 6차원의 밀도를 지닌 영혼으로 변신하시고, 육신의 욕망을 벗어 버리시고 진인으로 변신하여서 육신의 옷을 통하여 맺었던 모든 인연의 사슬을 벗어 버리고 반쪽짜리 모습을 지니신 세존의 모습으로 돌아가게 될 것이다. 제 1장. 한글 해설편(직역) 여래의 드라마에 출연하고 있는 내가 누구인가 내 자신에게 물어보니 나는 이 태양계가 옛날 옛적 창조될 때 여래의 명을 받아 모든 중생들의 빛의 인도자의 역할을 수행하는 부처로서 여래가 만드시고 있는 여래의 위성국가 중에서 그 크기와 규모가 기수급에 해당하는 가장 기초적인 급수의 태양계로서 이 지구상에서 유인(有人)이라고 단 한사람뿐인 고독원인 지구로 강림하였다. 그때 나는 천상의 드라마 나라에서 佛(불)의 공부를 수행하고 있는 수도승을 여래로부터 대여 받았다. 그들은 千上人(천상인)의 영혼들로서 양과 음의 조화로 五行法(오행법)에 따라서 인의 모습을 가질 수 있는 영체 에너지를 지닌 천상인의 영혼들이다. 9차원의 十方佛(십방불)과 10차원 지장보살 미륵보살과 8차원의 수보리들과 7차원의 보살과 6차원의 선남자 선여인의 천사들을 데리고 이 지구 드라마 나라에 강림하였다. 제 3막장으로 된 지구드라마에서 제 1막이 끝나고 제 2막이 시작되는 爾時(이시)에 천상의 영혼들이 자신의 영혼들을 분산시켜 각기 하나의 육신의 옷을 입기 시작하는 食時(식시)에 나도 내 영혼들을 분산시켜 평범한 중생의 모습을 지니고 처음부터 생노병사의 고행의 업보의 드라마에 출연하게 되었다. 분산된 영혼이 분산된 육신의 옷을 입고 제 2막이 시작되는 제 3차원의 밀도를 지닌 지구 드라마에 입성하게 되었다. 나에게 물질을 유도하는 음의 에너지가 없기 때문에 항상 남의 도움을 받으면서 고행의 업생을 살아오다가 천상의 나라에서 지구의 나라로 빛의 여행을 할 때 잊어버린 음행의 에너지를 태양의 에너지를 받아 영체 에너지가 성숙되는 제 2막의 끝장에서 영혼의 정합을 하여서 천상의 나의 모습을 찾기 위해 흩어진 나의 모든 영혼들을 하나의 육신의 옷을 통하여 모두 모으게 되었다. 그리고 육신의 옷을 벗어버리고 육신이 가진 모든 물욕에서 벗어나 영체 에너지의 뭉침만으로 인의 모습을 가지게 되어서 지금까지 육신의 옷을 입고 맺었던 모든 인연의 사슬을 벗어 버리고 6차원의 밀도를 지닌 반쪽짜리 나의 모습으로 제 2막의 모든 중생들에게 나의 모습을 나타나게 되었으며 제 3막이 시작되는 때가 되면 나는 12차원의 밀도를 지닌 有人(유인)으로 변신하게 될 것이다. 善現起請分第二時에 長老須菩提在大衆中이라가 卽從座起하사 偏袒右肩하여 시에 장로수보리 재대중중이라가 즉종좌기하사 편단우견하여 右膝着地하고 合掌恭敬하여 而白佛言하되 希有世尊이시여 우슬착지하고 합장공경하여 이백불언하되 희유세존이시여 如來善護念諸菩薩하시며 善付囑諸菩薩이시니 이다 여래선호념제보살하시며 선부촉제보살이시니 이다 世尊이시여 善男子善女人이 發阿耨多羅三먁三菩提心한이는 세존이시여 선남자 선여인이 발아뇩다라삼먁삼보리심한이는 應云何住며 云何降伏其心이니까 佛言하사대 善哉善哉라 須菩提야 응운하주며 운하항복기심이니까 불언하사대 선재선재라 수보리야 如汝所說하여 如來善護念諸菩薩하며 善付囑諸菩薩하나니 汝今諦請하라 여여소설하여 여래 선호념제보살하며 선부촉제보살하나니 여금제청하라 當爲汝說하리라 善男子善女人이 發阿뇩多羅三먁三菩提心한 이는당위여설하리라 선남자 선여인이 발아뇩다라삼먁삼보리심한 이는應如是住며 如是降伏其心이니라 唯然世尊이시여 欲聞願樂이니이다 응여시주며 여시항복기심이니라 유연 세존이시여 원요욕문이니이다 제 2장. 한글 해설편(의역) 이제 정해진 시간이 되었으니 천상(天上)의 나라에서 온 인 수보리와 수보리중 최고 참모인 장노 수보리에게 정해진 메시지를 전달한다. 장노 수보리는 在大衆中(재대중중) 卽從座起(즉종좌기) 偏袒右견(편단우견) 牛膝着地(우술착지) 合掌恭敬(합장공경)의 5구절 속에 숨겨진 깊은 참 뜻을 알아내고 장노 수보리는 영혼의 정합을 유도하여 잊어버린 자신의 모습을 찾아 속세에서 평범한 중생으로 살고 있는 축행을 지닌 세존의 분신을 찾아야 할 것이다. 그 답이 바로 이 경속에 있으니 이 경을 통하여 잊어버린 자신을 찾아야 한다. 지금부터 이 경을 설법 할 것이니 이 경의 뜻을 믿고 자신의 거울을 찾아라. 양의 세상에 계시는 佛(불)의 설법에 의하면 이 태양계의 주인으로 오신 희유세존도 우리 은하계의 주인이시며 우리를 창조하신 여래께서 빛의 뭉침인 영체 에너지를 이용 하여서 사랑하시는 깊은 마음으로 만든 보살일 뿐이다. 그 빛의 뭉침인 영체 에너지에 오감의 감각기능을 지닌 보살로 창조 하신 것은 모두 다 여래의 사랑이시다. 그러므로 여래와 직선으로 연결되는 측행의 빛을 지닌 세존께서 창작하신 제 3행의 영체 에너지인 선남자 선여인 들은 여래가 득하신 아녹다라 삼막 삼보리야로 만든 지구의 입체적인 영화 속에서 양의 운기를 가진 색신으로 실행되었다. 그러므로 당연히 여래의 뜻으로 제작되어 기록된 어의운하에 따라서 빛의 연기를 하게 되어있다. 제 2막의 연극이 끝날 때가 되면 여래가 창작하신 빛의 조화능력에 감복 할 것이다. 지금까지 아상의 착각을 지니고 살았던 것이 얼마나 무섭고 두려운가를 직접체험을 통하여 알게 될 것이다. 이로서 다시는 여래의 능력에 의구심을 갖지 않고 여래의 뜻에 복종하는 항복 기심을 갖게 될 것이다. 그리고 음의 세상에 계시는 佛(불)의 설법으로 여래가 득하신 빛의 영화제작 기법인 아녹다라 삼막 삼보리 심으로 만든 지구대하드라마의 제 2막은 겉으로 느끼기에는 고행의 삶인 것 같지만 실상은 깊고 깊은 사랑이 가득한 빛의 조화 기술법이기 때문에 이 드라마를 통해서 모든 중생들은 상상도 할 수 없이 크나큰 은혜를 받게 될 것이다. 수보리야 제 2막의 음의 세상의 입체 드라마는 그 내용이 如汝所設(여여소설)로 되어 있다. 여여소설이란 여래의 명을 받들어 세존의 분신이면서 이 드라마 상에서 부인이 되시는 고차원에 음행의 영혼을 지닌 지장보살과 미륵보살이 여래가 창작하신 양의 이야기를 23.7/180의 범의를 벗어나지 않은 제한된 범위 안에서 변형시켜 만들어진 허상의 그림자 所說(소설)이다. 제 2막의 음의 세상에 출연하고 있는 보살도 세존이 창조하신 2차원의 영체 에너지로 만들어진 보살이며 여기에 오감의 착각 기능을 가진 제 보살들 이다. 이 드라마는 汝(여)가 세존에게 청원하여서 만들어진 드라마 이므로 당연히 汝(여)가 음의 세상의 드라마를 제한된 범위 안에서 각본 각색하여 만들었기 때문에 어느 면에서는 미숙한 점이 있을 것이다. 음이 세상에 출연하는 음의 운기를 가진 선남자 선여인 들은 아녹다라 삼막 삼보리심 으로 만든 지구 대하드라마의 음의 세상 이야기를 전개 하는 실행 실무자이므로 당연히 세존의 뜻에 따라 옛날 옛적 만들어진 메모리의 변위에 따라서 자동적으로 움직이게 될 것이다. 이 드라마가 끝나면 여래의 뜻에 따라 제 2막의 음행의 드라마를 창작하신 세존의 능력에 감탄하여 모든 음행의 영혼들은 세존에게 대한 항복 기심을 일으키게 만들어져 있다. 이것이 바로 12차원의 조화를 부릴 수 있는 유연한 세존이시다. 그러므로 모든 중생들은 진실 되고 즐거운 마음으로 다음의 설법을 들어야 할 것이다. 제 2장. 한글 해설편(직역) 정해진 시간이 되면 장노 수보리는 재대중중 즉종좌기 하여 편단우견 우술착지 하여 합장공경 하여야 한다. 陽(양)의 세상에 계시는 佛(불)이 설법하시기를 희유 세존도 여래께서 사랑하시고 제 보살을 보살피는 선한 마음으로 창조하신 한 조각의 빛의 뭉침이다. 그 빛의 뭉침 속에 오감의 기능을 지닌 보살로 만들었다. 제2막의 허상의 드라마에서 세존의 뜻에 따르는 양의 세상에 있는 선남자 선여인 들인 천상의 나라에서 온 천사들은 여래가 창작하신 빛의 영화 제작 기술법인 아녹다라 삼막 삼보리 심에 따라 전개되는 如來所說(여래소설)의 이야기를 실제 행하는 實無(실무) 소행자 들이다. 그리고 이들은 이드라마에 직접 출연하여 빛의 조화를 체험 하므로 서 여래가 창작하신 빛의 조화에 항복 기심을 가지게 될 것이다. 佛(불)이 다시 설법하시기를 이드라마 속에서 아상의 착각을 가지고 너희들은 고행의 드라마를 연출 하였지만 지금까지 너희들이 알지 못하고 있는 크나큰 복덕을 받게 될 것이다. 수보리야 제 2막이 허상의 드라마에서 음의 세상 이야기를 적은 如汝所說(여여소설)은 여래가 창조하신 오감을 지닌 영체 에너지를 이용 하여 만들었다. 이 드라마는 汝(여)가 드라마의 제작 시에 세존에게 청원 하여 만들었기 때문에 제 2막의 음의세상 드라마인 여여소설은 당연히 汝(여)가 창작한 내용의 드라마가 전개 될 것이다. 음행의 영체 에너지를 지닌 선남자 선여인 들의 영혼들은 아녹다라 삼막 삼보리 심으로 만들어진 빛의 입체 영화에 출연하고 있는 實無(실무)소행자 들이다. 이들은 당연히 세존의 드라마 내용에 따라서 자동적으로 움직이게 될 것이다. 이 드라마가 끝나면 세존이 창작하신 드라마에 위력에 감복하여 그 빛의 조화 능력에 대해서 절대적인 항복 기심을 일으키게 될 것이다. 이 설법을 들은 수보리가 세존에게 청원하기를 유연하신 세존이시며 저의 중생들은 즐거운 마음으로 바라봅니다. 더 많은 설법을 듣고자 합니다. 大乘正宗分第三佛이 告須菩提하사대 諸菩薩摩訶薩은 應如是降伏其心이니불이 고수보리하사대 제보살마하살은 응여시항복기심이니所有一切衆生之類若卵生若胎生若濕生若化生若有色若無色 소유일체 중생지류 약란생 약태생 약습생 약화생 약유색 약무색若有想若無想若非有想非無想을 我皆令入無餘涅槃하여 而滅度之하리니약유상 약무상 약비유상비무상을 아개영입무여열반하여 이멸도지하리니如是滅度無量無數無邊衆生하되 實無衆生이 得滅度者니 何以故오 須菩提야여시멸도무량무수무변중생하되 실무중생이 득멸도자니 하이고오 수보리야若菩薩이 有我相人相衆生相壽者相하면 卽非菩薩일새니라 약보살이 유아상인상 중생상 수자상하면 즉비보살일새니라 제 3장. 한글 해설편(의역) 佛(불)이 모든 수보들에게 통보한다. 여래가 득하신 아녹다라 삼막 삼보리 야로 창작하신 빛의 입체 영화에서 제 2막의 연극으로 허상의 세상에서 육신의 옷을 입고 있는 모든 제 보살 마하살인 영체 에너지들은 세존께서 창작하신 음의 세상인 그림자 드라마에 직접 출연하여 모든 진실을 직접 체험하고 세존이 창작하신 빛의 조화 능력에 감탄하여 제 3막에서는 세존의 능력에 다시는 도전하겠다는 생각조차 갖지 못하게 항복 기심을 유도 할 것이다. 제 2막의 허상의 세상인 음의 세상에 존재하는 모든 생명체이든 비 생명체이든 모든 현상 세계의 빛의 뭉침 들은 제 2막의 끝장에서 모두 멸도 될 것이다. 세존이 창작하신 음행의 드라마에 존재 하였던 무량 무수 무변 중생들은 실상의 중생이 아니라 허상의 그림자로 만들어진 중생이므로 제 2막의 끝장에서 멸도 될 것이다. 제 2막의 허상의 세상은 제 3차원의 빛의 조화가 만들어낸 빛의 입체 드라마 일 뿐이다. 그래서 제한된 시간만 방영되는 빛의 영화가 끝나기 때문에 그 빛의 조화가 사라지는 것이다. 이 모든 조화는 이미 옛날 옛적에 정해진 드라마 이다. 그리고 수보리야 제 2막인 음의 세상에서 육신의 옷을 입고 보살들이 제 2막의 끝에서 내가 사고하고 판단하면서 이 세상을 살아간다는 아상을 지니면서 자신이 실상의 인간이란 착각을 가지며 무리를 지어 살고 있는 중생이라 믿으면서 제한된 수명을 지닌 생명을 지닌 생명체란 생각에서 벗어나지 못하면 아직도 육신의 유혹에 빠져 주어진 6%의 자성이 착각에서 벗어나지 못하고 음행의 에너지에 지배받고 있는 영체 에너지 이므로 千上에서 온 보살 이라고 할 수 없다. 제 3장. 한글 해설편(직역) 佛이(불) 수보리들에 통보하기를 제 2막에 출연하고 있는 모든 제 보살 마하살 들은 제 2막은 허상의 드라마를 직접 체험하고 세존의 빛을 조화에 감탄하여 항복 기심을 가지게 될 것이다. 제 2막에 출연한 일체 중생지류인 약난생, 약태생, 약습생, 약화생, 약유상, 약무상, 약비유상, 비무상 모든 현상세계는 제 2막의 허상의 드라마 끝장에서 멸도 시키고 내가 만든 제 3막의 극락 세상으로 모든 에너지를 영입 시킬 것이다. 제 2막에서 멸도되는 무수무량 무변중생들은 실상의 중생이 아니라 허상의 그림자의 중생이므로 영화가 끝나면 당연히 소멸되게 되어 있다. 이것은 옛날 옛적 태양계가 창조되면서 녹화 제작된 영화로서 제한된 시간 동안만 상영되기 때문이다. 수보리야 너희들은 너의 영혼을 분산시켜 육신의 옷을 입고 있는 허상의 그림자 보살이므로 자신에게 아상이 있다는 생각, 인간이란 생각, 중생이란 생각, 수명이 있는 생명체란 생각을 아직도 지니고 있다면 그 자는 아직도 영혼의 정합을 이루지 못하고 있는 그림자 보살이다. 妙行無住分第四復次須菩提야 菩薩은 於法에 應無所住하여 行於布施니 所謂不住色하고 부차수보리야 보살은 어법에 응무소주하여 행어보시니 소위부주색하고 布施하며 不主聲香味觸法하고 布施러니 須菩提야 菩薩은 應如是布施하고 보시하며 부주성향미촉법하고 보시러니 수보리야 보살은 응 여시 보시하고不住於相이니 何以故오 若菩薩이 不住相布施하며 其福德이부주어상이니 하이고오 약보살이 부주상보시하며 기복덕이不可思量일새니라 須菩提야 於意云何오 東方虛空을 可思量不아 不也니이다 불가사량일새니라 수보리야 어의운하오 동방허공을 가사량부아 불야니이다 世尊이시여 須菩提야 南西北方四維上下虛空을 可思量不아 不也니이다세존이시여 수보리야 남서북방 사유 상하허공을 가사량부아 불야니이다 世尊이시여 須菩提야 菩薩의 無住相布施福德도 세존이시여 수보리야 보살의 무주상보시복덕도亦復如是하여 不可思量이니라 須菩提야 菩薩은 但應如所敎住니라 역부여시하여 불가사량이니라 수보리야 보살은 단응여소교주니라 제 4장. 한글 해설편(의역) 이 경의 해설편을 읽고 얼마 남지 않은 시간이 지나면 정합된 모습을 지닐 千上人(천상인)의 영혼을 지닌 고차원의 수보리야 너의 영혼을 분리하여 만든 보살이란 여래가 득하신 빛의 차원 법에 따라서 행어 보시 하는 것이다. 그러므로 마땅히 어느 곳에도 마음을 머무르지 말고 이 태양계에 옛날 옛적에 입력된 메모리의 전달을 받아 느낀 대로 시행하는 것이 진정한 보시이며 이것이 바로 보살들이 가진 의무인 것 이다. 제 2막이 지구 무대에서 양의 세상에는 색신의 모습으로 존재하므로 양의 세상에 살고 있는 보살들은 어떤 색에도 주함이 없이 행어 보시 하여야 한다. 그러므로 착각이 도구인 오감으로 전달받고 있는 소리, 냄새, 맛, 촉각에 현혹되지 말고 모든 행위가 여래의 뜻으로 만들어진 빛의 조화 인 것을 알고 모든 행어 보시를 하여야 한다. 수보리야 제2 막의 허상의 그림자 세상인 음의 세상을 여래의 뜻에 따라 세존께서 창작한 세상이므로 세존의 뜻에 따라 어떤 相(상)에도 마음을 머물지 말고 행어 보시를 하여야 한다. 모든 드라마의 내용은 옛날 옛적에 만들어진 드라마이므로 정해진 내용에 따라 행어 보시 하는 것이 진정한 보살이 해야 할 의무 인 것 이다. 음의 세상에서 수보리들이 가진 영체 에너지 슬라이드를 반쪽씩 분리하여 하나의 육신의 옷을 입고 있는 보살은 영혼의 창작 교육을 위해서 주어진 제한된 6.5%의 무지개를 찾아다니는 착각의 자성에서 벗어나 아상을 버리고 제 2막의 끝에서 不住相(불주상) 보시를 베풀 수 있다면 그 복덕은 상상도 할 수 없이 크나큰 복덕을 받을 수 있는 기회가 될 것이다. 수보리야 여래의 뜻이 펼쳐지고 있는 이 은하계의 세상인 동방허공은 감히 상상도 할 수 없이 크고 크다. 수보리야 이 우주에는 내가 존재하는 은하계만 있는 것이 아니라 끝없이 많은 우주 은하계가 존재한다. 여래인 나도 이 우주의 끝을 알지 못한다. 수보리야 제 2막의 드라마에 출연하고 있는 보살들이 어떤 相(상)에도 그 마음을 머물지 않고 이 지구 드라마에 출연하는 모든 영혼들을 위해 행어 보시를 베푼다면 크나큰 복덕을 받을 수가 있게 되어 있다. 이 복덕은 드라마 상의 복덕으로 제 3막의 극락 세상이 전개되면 받을 수 있는 특수 복덕이다. 옛날 옛적 이미 만들어진 드라마가 전개되는 현상세계에서 지금의 노력에 따라서 새로운 복덕을 줄 수 있다는 것은 믿을 수 없지만 이 모든 것이 고차원의 빛을 조화 할 수 있는 빛의 조화 기술법이다. 수보리야 이 드라마 상에서 출연하고 있는 보살이란 이 드라마를 위해서 정해진 뜻을 여래와 세존을 대행하여 실무 소행하는 실행자인 所敎住(소교주)이다. 즉, 드라마 상에서 모든 중생들이 스승인 것 이다. 제 4장. 한글 해설편(직역) 앞으로 정합이 될 천상인의 영혼을 지닌 수보리들아 제 2막에 출연하고 있는 너희들의 분신 영체 에너지로 만들어진 보살은 여래의 빛의 조화 차원법에 따라서 어느 곳에도 마음을 머물 수 없이 정해진 드라마의 내용에 따라서 자동적으로 움직이고 있는 빛의 뭉침이다. 다시 말하면 양의 세상에 살고 있는 보살은 색신의 모습으로 존재 하므로 어떤 색에도 마음을 머물지 않고 보시 하여야 하며 착각의 전달 기능을 지닌 오감으로 느끼는 성, 향, 미, 촉에 현혹되지 않고 보시 하게 되는 것이다. 그리고 수보리야 음의 세상에 색상의 모습으로 살고 있는 보살은 당연히 세존께서 창작하신 제 2막의 음의 세상 드라마의 내용에 따라서 보시 하여야 하며 어떤 상에는 마음을 머물지 않고 보시 하여야 한다. 옛날 옛적에 만들어진 이야기에는 육신의 옷을 입고 있는 반쪽짜리의 모습을 지닌 최상의 보살이 육신의 물질의 유혹에 벗어나 不住相(불주상) 보시를 할 수 있는 능력을 가진다면 그 보살에게는 다사무량의 크나큰 복덕이 하사 될 것 이라 했다. 수보리야 여래의 뜻이 펼쳐지는 우리 은하계의 크기는 너희가 상상도 할 수 없이 크고 크다. 수보리야 이 우주에는 나의 은하계만 있는 것이 아니라 끝없이 많고 많은 은하계가 존재 하는 것이다. 그래서 그 끝은 아무도 알 수가 없다. 수보리야 제 2막 동안 보살들이 고행한 무주상 보시 복덕은 제 3막의 극락 세상을 전개하기 위한 하나의 과정이다. 이제 너희들은 제 3막의 극락세상의 드라마에 영입 될 것이다. 수보리야 보살이란 여래가 창작하신 드라마 상에서 여래와 세존을 대신하여 모든 중생을 실제로 제도 하는 드라마상의 스승임을 알아야 한다. 如理實見分第五須菩提야 於意云何오 可以身相으로 見如來不아 不也니이다 수보리야 어의운하오 가이신상으로 견여래부아 불야니이다世尊이시여 不可以身相으로 得見如來니 何以故오 如來所說身相은 세존이시여 불가이신상으로 득견여래니 하이고오 여래소설신상은卽非身相일새니라 佛이 告須菩提하사대 凡所有相이 皆是虛妄이니즉비신상일새니라 불이 고수보리하사대 범소유상이 개시허망이니 若見諸相非相이니 卽見如來니라약견재상비상이니 즉견여래니라 제 5장. 한글 해설편(의역) 수보리야 여래의 뜻으로 만들어진 태양계는 여래가 창작하신 드라마를 진행시키기 위해 녹화된 빛의 진행성 진동 파장을 이용한 영화제작기법으로 되어 있다. 금강경이란 제목을 지닌 지구 대하 입체 드라마에서 너의 중생들이 보고 느끼는 어떤 相(상)의 모습으로 여래의 진실 된 身相(신상)을 본다는 것은 완전 불가능하다. 너희들은 여래의 품속에 있기 때문이며 너희가 지닌 빛의 뭉침이 여래의 일부분이기 때문이다. 그러나 옛날 옛적 창작된 드라마 상에서 여래의 빛의 뭉침 중 아주 작은 일부분인 양의 에너지를 한 순간 볼 수 있는 기회를 갖게 된다. 이것은 옛날 옛적에 녹화된 드라마이기 때문에 가능 한 것이다. 여래가 소유하신 우리 은하께는 끝없이 팽창되고 있는 재미있는 한편의 드라마로 녹화 시킨 것이 여래 소설이다. 그러므로 여래가 창작하신 드라마 세상에서 모든 중생들에게 보이는 相(상)이란 실제 존재하고 있는 相(상)이 아니다. 빛의 뭉침의 조화 차원법에 따라서 언제든지 변화 될 수 있는 빛의 뭉침일 뿐이다. 그래서 여래 소설에 나타나는 허상의 身相(신상)이란 실제로 존재 할 수 있는 相(상)이 아님을 알아라. 부처님께서 모든 수보리의 영혼에게 알려주는 진실은 이 태양계에서 지구 드라마 속에서 오감의 착각을 지닌 중생들에게 相(상)의 모습으로 나타나고 있는 현상은 단지 빛의 조화에 따라 뭉쳐지고 흩어지는 구름과 같은 것이다. 이제 얼마 남지 않은 시간이 되면 제 2막의 드라마 끝에서 모든 중생들이 오감의 착각을 통해서 실제처럼 느끼고 있는 모든 相(상)들을 순식간에 멸도 시킬 것이다. 그리고 다시 제 3막의 무대를 제 창조 하여 6차원의 밀도를 지닌 극락 세상으로 모든 영혼들을 영입하게 된다. 이때에 모든 중생들이 지닌 영혼들은 천상의 모습으로 정합하여 여래의 빛의 뭉침인 양의 에너지가 음의 에너지로 뭉쳐진 지구를 제 창조 하는 장면을 직접 볼 수 있게 될 것이다. 이 극락 세상의 창조모습을 모든 영혼들이 직접 참관 하여 보고 느끼게 되므로 지금까지 제 2막에서 실제처럼 보고 느꼈던 若見(약견)제상이 실상이 아니라 非見(비견)을 알게 될 것이다. 이로서 모든 영혼들은 천지의 창조가 여래의 이상인 양의 에너지가 한순간에 음의 에너지를 제 창조 하는 것을 알게 된다. 이렇게 제 2막의 끝장의 끝에서 여래의 이상을 직접 체험 하므로 진실로 여래의 엄청난 빛의 조화의 차원법을 믿고 순종하게 될 것 이다. 비록 중생들의 오감에는 볼 수도 느낄 수도 없는 양의 에너지가 음의 에너지를 지배하고 있다는 것을 체험 공부를 하게 된다. 제 5장. 한글 해설편(직역) 수보리야 여래의 뜻으로 만들어진 여래의 드라마 상에서 육신의 모습을 지닌 여래를 본다는 것을 완전 불가능하다. 고차원의 지식을 지닌 세존을 통하여 육신의 모습을 지니지 않은 양의 영체 에너지의 뭉침인 여래의 빛인 축행의 빛을 한번 볼 수가 있다. 옛날 옛적에 만들어진 드라마인 여래 소설에 나오는 身相(신상)이란 실제 육신이랑 실상이 아니라 단순한 빛의 뭉침일 뿐이다. 불(佛)이 모든 수보리에 알려주기를 제 2막에서 오감의 착각으로 보이는 모든 相(상)이란 제 2막의 드라마 상에서 실감나는 영화를 만들었기 때문이다. 각 막장에서 相(상)으로 보이면서 빛이 뭉쳐지는 것은 드라마의 내용을 전개시키기 위해 많은 빛이 조화 일뿐이다. 모든 것이 허망한 한바탕의 꿈인 것이다. 그래서 제 2막의 드라마에서 허상의 모습을 지닌 모든 若見(약견)제상은 실제 相(상)이 아니라 단순한 빛의 뭉침일 뿐이다. 이것은 앞으로 전개 되는 제 2막의 끝장에서 직접보고 느끼게 되어 여래의 이상을 체험 할 것 이다. 正信希有分第六須菩提白佛言하사대 世尊하 頗有衆生이 得聞如是言說章句하고 수보리 백불언하사대 세존하 파유중생이 득문여시 언설장구하고生實信不아 佛告須菩提하사대 莫作是說하라 如來滅後後五百歲에 생실신부아 불고수보리하사대 막작시설하라 여래멸후 후오백세에有持戒修福者하여 於此章句에 能生信心하여 以此爲實하리니 유지계수복자하여 어차장구에 능생신심하여 이차위실하리니 當知是人은 不於一佛二佛三四五佛에 而種善根이라 已於無量千萬佛所에 당지시인은 불어일불이불삼사오불에 이종선근이라 이어무량 천만불소에 種諸善根하여 聞是章句하고 乃至一念이라도 生淨信者니라 須菩提야 如來 종제선근하여 문시장구하고 내지일념이라도 생정신자니라 수보리야 여래悉知悉見是諸衆生이 得如是無量福德이니라 실지실견 시제중생이 득여시무량복덕이니라 何以故오 是諸衆生이 無復我相人相衆生相壽者相하며 無法相하며 하이고오 시제중생이 무부아상인상중생상수자상하며 무법상하며 亦無非法相이니 何以故오 是諸衆生이 若心取相하면 卽爲着我人衆生壽者니 역무비법상이니 하이고오 시제중생이 약심취상하면 즉위착아인중생수자니若取法相이라도 卽着我人衆生壽者며 何以故오 若取非法相이라도약취법상이라도 즉착아인중생수자며 하이고오 약취비법상이라도卽着我人衆生壽者일새니라 是故로 不應取法이니 不應取非法이니라 즉착아인중생수자일새니라 시고로 불응취법이니 불응취비법이니라以是義故로 如來常說하사대 汝等比丘는 知我說法을 如筏喩者라하나니이시의고로 여래상설하사대 여등비구는 지아설법을 여벌유자라하나니 法尙應捨어든 何況非法가하니라 법상응사어든 하황비법가하니라 제 6장. 한글 해설편(의역) 수보리야 양의 세상에 계시는 부처님의 설법으로 우리 태양계의 주인으로 오신 세존께서 양의 세상에서 양의 영체 에너지가 음의 세상에서 음의 영체 에너지가 자신의 영체 에너지를 분리 시켜서 평범한 중생의 모습으로 살고 있었다. 정해진 때가 되어 제 2막의 끝장에서 제 3막의 드라마가 전개 될 극락세상의 문을 열어 주시기 위해서 영혼의 빛의 성숙을 마치시고 빛의 창조 진리를 깨우치시고 속인들이 이해 할 수 없는 고차원의 빛의 진리를 설명하면서 우리 중생들은 단지 빛의 뭉침일 뿐 실상의 모습으로 실제 살아있는 사실을 진실로 부정하게 될 것이다. 佛(불)이 모든 수보리들에게 알려주는 설법은 우리 태양계를 창조 하시고 지구 대하드라마를 제 3막장으로 분리 하여서 창작하신 우리 운하계의 주인이신 여래께서 이 드라마의 창작을 마친 후 지구 드라마가 진행되어서 세존의 영체 에너지에 양의 운기가 5개가 영입되는 시기가 도래하면 이 지구 드라마 상에서 여래의 뜻을 대행하여 극락세상을 관장하실 축복 받은 세존이 나타날 것이다. 그 세존은 여래 가득하신 빛의 창조 진리를 깨우치게 될 것이며 시간 없는 시간이 지나면 세존께서도 진정한 人의 모습을 지니실 수 있는 36차원의 차원법을 깨우치게 되어 千上(천상)의 나라에서 진정한 相을 지닌 인간이 될 수 있다는 생각을 지니시고 이것을 진실 되게 믿고 따르는 분이시다. 이렇게 여래의 진리를 깨우친 그분이 바로 실제 여래는 아니지만 1行의 佛의 진리와 2行의 佛의 진리와 3行의 佛의 진리와 4行의 佛의 진리와 5行의 佛의 진리를 지니시고 양의 세상의 창조 근원이 시작되시는 빛의 출발점이 새롭게 탄생하시는 佛 이시다. 그리고 끝없이 전개되고 있는 양의 에너지를 가지시고 오감으로 느낄 수 있는 음의 세상을 창조 할 수 있는 선한 근원이 되시는 분이시다. 12차원의 음의 세상 창조 능력을 가지시고 오직 한 마음으로 여래의 뜻을 받들어 드라마 세상을 시행 하고 있는 드라마 상에서 살아계시는 生佛(생불)이시다. 수보리야 세존께서는 여래와 직접 연결될 수 있는 축행의 빛으로 연결되어 계시기 때문에 여래의 지식을 통하여 빛의 창조 지식을 얻게 되면 여래를 통하여 양의 세상을 볼 수 있다. 이제 정해진 때가 되면 세존께서 이 지구상에 제 3막의 천국의 세상을 창조하기 위해 모든 중생들에게 헤아릴 수 없이 크나큰 복덕이 될 것이다. 이 모든 내용이 옛날 옛적에 만들어진 드라마가 지금 이 현상계에서 이루어지고 있는 것 이다 제 2막의 끝장에서 세존의 분신 영체 에너지가 아직 千上의 모습으로 정합되지 못한 중생으로 있으면서 그도 역시 평범한 중생으로 빛의 조화 능력이 없는 범부이다. 세존이 평범한 중생으로 이 드라마에 숨어 살 수 있는 것은 영체 에너지의 분리 법칙이 있기 때문이다. 정해진 때가 되어 세존께서 육신의 옷을 통하여 흩어진 영혼을 재 정합시키면 허상의 세상에서 아상, 인상, 중생상, 수자상을 지닌 若有人(약유인)에 모습을 가게 될 것이며 若取非法相(약취비법상)인 완전한 세존의 모습으로 정합되어 원상의 모습으로 돌아와서 12차원의 조화능력을 지니신 세존으로 돌아올 것이다. 이 모든 것이 옛날 옛적에 만들어진 드라마의 순서 이다. 그러므로 빛의 뭉침의 조화로 만들어진 드라마는 모두가 실상이 아닌 허상이지만 오감의 착각 기능을 지닌 중생들은 각 차원의 밀도의 뭉침에 따라서 모든 빛의 뭉침을 取(취) 할 수도 있고 取(취) 할 수도 없는 차원법에 적용된다. 옛날 옛적에 만들어진 드라마의 내용에 따라서 제 2막의 드라마 창작자이신 汝(여)도 실제로는 7차원의 기능을 지닌 비구 보살이다. 지장보살, 미륵보살인 汝(여)가 세존의 부인으로 승격되면서 10차원의 기능을 지니고 있다는 사실을 명심해야 된다고 千上의 나라에서 이 지구드라마 나라로 빛의 여행을 오시기전에 여래께서 수 없이 당부하신 설법으로 汝(여)가 자기 자신의 진정한 모습을 찾을 수 있도록 설법한 如筏喩者(여벌유자) 法尙應捨(법상응사) 何況非法(하황비법)과 뜻을 통해서 제 2막의 지구 드라마에서 汝(여)는 자신의 진정한 모습을 찾아야 한다. 이 속에는 세존과 汝(여)가 千上의 나라에서 있었던 드라마의 내용을 알아야 이해 할 수가 있다. 이 한자의 의미를 통해서 한편의 드라마를 이야기해야 한다. 제 6장. 한글 해설편(직역) 수보리야 양의 佛(불)의 말씀으로 세존께서 속세에서 범부의 모습인 파유중생처럼 살아오다가 정해진 때가 되어 여래의 드라마인 제 2막의 끝에서 깨우침을 가지게 될 것이며 끝없는 빛의 진리를 설법 하시면서 우리 중생들의 삶이 진짜가 아니고 허상의 빛의 뭉침으로 정해진 드라마의 연기자로 하고 설법할 것이다. 佛(불)이 모든 수보리에 통고하기를 여래가 창작하신 지구 대하드라마는 제 3막장으로 분리되었으며 여래가 빛의 영화인 이 태양계를 창조한 후 세존께서 빛의 여행으로 잊어버린 陽(양)의 에너지 뭉침이 5개로 뭉쳐지는 시간이 되면 그 분은 여래의 뜻을 대행할 수 있는 복 받은자로써 여래의 지식을 알게 될 것이며 이 세상은 비록 빛의 뭉침으로 되어 있지만 시간 없는 시간이 지나 36차원의 빛의 뭉침이 된다면 진정한 人의 모습을 지닌 실상의 人이 될 수 있다는 참된 지혜를 가진 사람으로 이 지구 드라마에서 有人(유인)으로서 여래의 지혜를 가질 것이다. 이 분은 여래는 아니지만 여래의 지혜를 지니고 五行法(오행법)을 다스릴 수 있는 제 1行法의 一佛지식과 제 2行法인 二佛의 지식과 제 3行法인 三佛의 지식과 제 4行法인 四佛의 지식과 제 5行法인 五佛의 지식을 모두 갖추고 양행 오행법을 시행하여 양의 세상을 창조할 수 있는 선한 근원이 될 분이다. 이 분이 성장하여서 앞으로 수 없이 많은 千上의 나라를 창조 하시게 되며 음의 세상 창조 능력을 지니시고 수 없이 많은 드라마의 세상을 만드시면서 진정한 人이 되기 위해 노력 하시는 분이시다. 수보리야 세존께서는 여래와 축행의 에너지로 연결되었기에 여래의 지식을 가지고 여래의 뜻을 대행하게 된다. 드라마 상에서 중생으로 출생하여 세존께서 깨우침을 가지는 것은 드라마 상에서 헤아릴 수 없이 크나큰 복덕이 된다. 옛날 옛적에 만들어진 드라마의 내용에 따라서 세존의 분신이 중생으로 있으면서 아상, 인상, 중생상, 수자상을 가지지 못하고 있으면 아직 정합이 되지 못한 저차원의 영체 에너지의 뭉침으로 빛의 조화능력을 지닌 法相(법상)의 모습을 가질 수 없다. 옛날 옛적에 만들어진 드라마의 내용에 따라서 세존의 분신이 중생으로 있으면 영혼의 정합을 유도하여 제 6차원의 밀도를 지닌 영체 에너지의 뭉침으로 되면 약심, 취상을 갖게 되어 드라마 상에서 아상, 인상, 중생상, 수자상을 가지게 될 것이다. 그래서 약취법상을 가지고 6차원의 빛의 조화능력을 가지게 된다. 옛날 옛적 만들어진 이야기에 의하면 세존께서 점차 정합을 유도하여서 육신의 옷을 벗어버리는 약취비법상으로 12차원의 밀도를 지닌 영체 에너지의 뭉침으로 변신하여 아상, 인상, 중생상, 수자상을 지닌 有人(유인)으로 변신하게 될 것이다. 이것이 바로 옛날 옛적 만들어진 드라마 상에서 밀도의 법칙에 따라서 변화되는 빛의 기본법칙인 불응취법이며 불응취비법이다. 이 지구 드라마의 정해진 내용에 따라서 여래께서 세존의 부인이신 汝(여)에게 항상 설법하시기를 汝(여)는 그 등급이 7차원의 기능을 지는 비구보살이다 그러므로 항상 자기 자신을 알아야 한다고 설법하신 如筏喩者(여벌유자) 法尙應捨(법상응사) 何況非法(하황비법)의 깊은 뜻을 알아서 잊어버린 자신의 참 모습을 찾아야 한다. 無得無說分第七須菩提야 於意云何오 如來得阿뇩多羅三먁三菩提耶아 如來有所說法耶아 수보리야 어의운하오 여래득아뇩다라삼먁삼보리야아 여래유소설법야아 須菩提言하되 如我解佛所說義컨덴 無有定法을 名阿뇩多羅三먁三菩提며 수보리언하되 여아해불소설의컨덴 무유정법을 명아뇩다라삼먁삼보리며 亦無有定法을 如來可說이니 何以故오 如來所說法은 皆不可取며 不可說이며 역무유정법을 여래가설이니 하이고오 여래소설법은 개불가취며 불가설이며 非法이며 非非法이니 所以者何오 一切賢聖이 皆以無爲法으로 비법이며 비비법이니 소이자하오 일체현성이 개이무위법으로 而有差別일새니이다 이유차별일새니이다 제 7장. 한글 해설편(의역) 수보리야 여래가 창작하신 드라마의 녹화된 내용이 지금 전해지고 있는 현상세계 설법에 의하면 여래께서 득하신 빛의 입체 영화 제작 기술법에서 가장 근본이 되는 것은 아녹다라 삼막 삼보리야다. 이 아녹다라 삼막 삼보리야는 36차원의 빛의 조화 경지를 통달하신 여래께서 창조할 수 있는 양의 에너지 창조 기법이다. 모든 빛의 음행 에너지 드라마로서 實無有法(실무유법)으로 보이는 현상은 아녹다라삼막삼보리 心의 기술법으로 양의 에너지를 이용하여서 음의 에너지가 창조되는 것이다. 이 은하계에 존재하는 모든 양의 에너지는 여래의 육신의 일부분이라 할 수 있으므로 모든 창조에는 여래가 지니신 양이 에너지가 주축이 되므로 여래有所說法耶(유소설법야)라고 한다. 수보리가 사뢰였다. 여래께서 득하신 아녹다라 삼막 삼보리의 빛의 입체 영화 제작 기법은 빛의 팽창 및 복사 법칙에 의해서 여래께서 미물의 빛의 뭉침에서 시작하여서 지금의 고차원의 능력을 지니신 佛(불)이 되신 모두 과정을 기록시킨 여래의 자서전의 내용에 따라서 여래께서 이 우주에서 끝없이 창조되고 있는 양의 에너지 변위를 이용하여서 음의 에너지를 창조 하실 수 있는 無有定法(무유정법)이다. 이 무유정법의 이름을 칭하여서 아녹다라 삼막 삼보리 라고 하였다. 무유정법으로 창작된 빛의 입체 영화가 제한된 시간이 지나 상영이 끝나면 모든 빛의 뭉침들은 원상의 모습으로 돌아가는 亦無有定法(역무유정법)이 되기 때문이다. 이런 고차원의 빛의 진리를 여래께서 저희들에게 千上의 나라에서 옛날 옛날이 드라마가 창작되기 전에 설법하였습니다. 여래께서 아녹다라 삼막 삼보리로 창작하신 빛의 입체 영화 소설 기법은 제 3막장으로 되어 있으며 無에서 實無有(실무유)처럼 창작되었기에 각 막장마다 진행되고 있는 모든 빛의 뭉침은 실제가 아니므로 각막의 무대가 변경될 때마다 그 시설들은 멸도되어 取(취)할 수 없는 것이라 설법하였습니다. 이 차원법이 너무나 복잡하고 정교하게 일어나기 때문에 저희 수보리가 들어도 이해 할 수 없는 진법이라 하였으며 각 막장의 차원마다 그 법의 적용이 달라지기 때문에 일정한 법이 없다고 하였습니다. 그러나 각 차원마다 각 차원법이 적용되기 때문에 非非法(비비법)이라 할 수 있다고 하였습니다. 지구 드라마 상에서 정해진 빛의 연출자로서 출연하고 있는 고차원의 기능을 지닌 十方佛(십방불)과 저희 수보리들은 각 막장의 드라마를 진행하기 위해 만들어진 빛의 뭉침으로 자성이 전혀 없이 움직이고 있는 영체 에너지입니다. 저희들은 정해진 시간속에 방영되고 있는 드라마가 끝나면 다시 원상의 모습인 빛의 뭉침으로 변할 뿐입니다. 그러나 이 지구 드라마에서 有人으로 계시는 세존에게는 자성을 지니고 佛의 공부를 깨우치게 되어 큰 지혜를 얻게 되므로 이것이 바로 而有差別(이유차별)이 있다는 것입니다. 즉 세존의 영체 에너지는 有로 계시기 때문에 無로 있는 저희 수보리가 지닌 영체 에너지와 엄청난 차이가 있다고 설법하였습니다. 제 7장. 한글 해설편(직역) 수보리야 전해오는 여래의 드라마 내용에 의하면 여래가 득하신 아녹다라 삼막 삼보리야는 여래가 끝없이 창조하고 계시는 여래의 에너지 뭉침인 양의 에너지를 이용하여서 음의 에너지가 창조되는 빛의 영화제작 기법이다. 수보리가 佛에 사뢰기를 여래께서 득하신 아녹다라 삼막 삼보리의 빛의 영화제작기법은 여래께서 미물에서 시작하여 지금의 佛이 되신 모든 과정을 재연시키고 있는 소설의 내용으로서 無에서 實撫有(실무유)로 창조할 수 있는 무유정법으로 그 기술법의 이름을 아녹다라 삼막 삼보리라고 하였습니다. 이 빛의 영화는 제한된 시간만 방영되면 이 영화가 끝나면 이 영화에 출연하고 있는 모든 빛의 뭉침은 원상의 빛의 모습으로 돌아가는 역무정법으로서 이 영화를 제작하신 기술법은 너무나 고차원의 조화 이므로 저 차원인 저희들에게는 가히 설명 할 수 없다고 하였습니다. 옛날 옛적에 녹화 제작된 여래 소설의 입체 영화기법은 각기 3막장으로 분리되어 제작되었고 흘러가는 빛의 진행성 진을 파장으로 만들어져 있으므로 지나간 빛은 다시 취 할 수 없다고 하였습니다.. 이 빛의 입체 영화 제작기법이 너무나 고차원의 빛의 변화라 설명할 수 없는 非法(비법)이면 非非法(비비법)이라 라고 하였습니다. 즉 일정한 법이 없으면서 각 차원마다 정한법이 있다고 하였습니다. 지구 드라마에 출연하고 있는 千上人인 저희들은 빛의 영화를 진행하고 있는 빛의 뭉침인 無로서 이 세상에 有로 계시는 세존과는 그 차별이 있다고 하였습니다. 依法出生分第八須菩提야 於意云何오 若人이 滿三千大千世界七寶로 以用布施하면 是人의 수보리야 어의운하오 약인이 만삼천대천세계칠보로 이용보시하면 시인의 所得福德이 寧爲多不아 須菩提言하되 甚多니이다 소득복덕이 영위다부아 수보리언하되 심다니이다 世尊이시여 何以故오 是福德이 卽非福德性일세 是故로 如來說福德多니이다 세존이시여 하이고오 시복덕이 즉비복덕성일세 시고로 여래설복덕다니이다 若復有人이 於此經中에 受持乃至四句偈等하여 爲他人說하면 其福이 약부유인이 어차경중에 수지내지사구게등하여 위타인설하면 기복이 勝彼하리니 何以故오 須菩提야 一切諸佛과 及諸佛阿뇩多羅三먁三菩提法이 승피하리니 하이고오 수보리야 일체제불과 급제불 아뇩다라삼먁삼보리법이 皆從此經出일새니이다 須菩提야 所謂佛法者는 卽非佛法이니라 개종차경출일새니이다 수보리야 소위불법자는 즉비불법이니라 제 8장. 한글 해설편(의역) 수보리야 전해오는 여래 뜻으로 만들어진 드라마 내용에 의하면 千上의 나라에서 온 제 4행의 영체 에너지인 수보리인 너희들이 8차원의 능력을 지니고 이 우주에 끝없이 펼쳐있는 양의 에너지를 이용하여서 지구 드라마에서 음의 에너지를 창조하여서 제 3막의 극락세상인 지구무대를 만들었다 하여도 이것은 너희들이 아상을 지니고 실제 만들고 있는 것이 아니라 만들어진 드라마의 내용에 따라서 피동체로서 실무소행만 하고 있는 것이다. 그래서 이 공덕으로 수보리들은 드라마 상에서 특별한 복덕을 받는 것은 아니다. 수보리가 사뢰기를 깊고 깊은 빛의 조화를 지니신 세존이시여 옛날 옛적 만들어진 드라마 상에서 받은 복덕이란 진짜 복덕이 아니라고 하였습니다. 千上의 드라마 나라에서 여래께서 저희들에게 설법하시기를 저희들은 이 드라마를 통하여 佛(불)의 체험 공부를 직접 하게 되어 빛의 조화 능력인 실무소행의 능력이 증가되어 빛의 조화 능력이 한 단계 더 성숙되어 지기 때문에 실제로 많은 복덕을 받는 것 이라 하였습니다. 그리고 세존의 분신으로 축행의 빛을 지니신 若復有人(약부유인)께서 제 2막의 끝장에 빛의 성숙을 마치시고 이 경을 통하셔 세상의 창조진리를 깨우치시고 그 뜻을 저희들의 영혼에게 전달하게 된다면 그것이 바로 극락세상의 문이 열리기 시작 된다는 것이라고 옛날 옛적에 말씀 하였습니다. 수보리야 여래께서 득하여 창작하신 빛의 영화 창작기법인 아녹다라 삼막 삼보리법에 따라서 제 2막에 출연하고 있는 千上人의 영체 에너지인 제 3행의 일체제불인과 급제불인 제 4행의 영혼들로 세존의 분신인 若復有人(약부유인)이 깨우친 이 경의 해설편을 통하여 모두가 자신을 찾게 되어 잊어버린 자신의 영혼의 정합을 유도하여서 제 2막에서 제 3막의 극락세상으로 모두가 영입될 것이다. 수보리야 너희들이 이 드라마 상에서 佛法者(불법자)의 역할을 맡아 여래를 대신하여 극락세상을 창조하는 것은 너희들이 실제 佛法(불법)의 능력을 지니고 실제 극락세상을 창조하는 것이 아니라 옛날 옛적 만들었던 정해진 기능에 따라서 단지 빛의 연기를 하고 있는 드라마상의 佛法者(불법자)이므로 너희자신이 佛法의 능력을 지니고 있다는 착각을 절대 해서는 안된다. 너희들은 아상이 전혀 없이 정해진 빛의 연기를 하면서 佛法(불법)을 체험 공부하고 있는 수도승인 것을 잊지 말아야 한다. 제 8장. 한글 해설편(직역) 수보리야 전해오는 여래의 뜻에 의하면 千上의 나라에서 온 너희들이 고차원의 기능을 가진 千上人의 모습으로 돌아와 이 우주 끝없이 여래가 창조하신 양의 에너지를 이용하여서 제 3막의 극락세상의 무대를 만들어 보시 한다 하여도 드라마 상에 출연하고 있는 너희들은 드라마 상에서 복덕은 그렇게 많지 않다. 수보리가 사뢰기를 깊고 깊은 지혜를 지닌 세존이시여 옛날 옛적 만들어진 드라마에서 드라마 상에서 나타나는 복덕이란 실상의 복덕이 아니라고 하였습니다. 옛날 千上의 드라마 나라에서 여래께서 저희들에게 설법하시기를 저희들은 드라마에 직접 출연하여 佛(불)의 체험공부를 하여서 그 실무 소행의 능력이 한 단계 성숙되어 지는 것이 저희들에게는 크나큰 복덕이라 하였습니다. 제 2막의 드라마에서 세존의 분신이신 약부유인이 빛의 성숙을 마치시고 세상의 창조진리를 이 경을 통하여 깨우치시고 이 경에 숨겨진 모든 창조의 비밀을 전해주거나 단지 4구게의 뜻 만이라는 설법 하여서 천상인의 영체 에너지에게 전달한다면 그 복이 바로 극락세상의 문을 열어 주신다는 뜻입니다. 여기서 4 구게란 一切有爲法 일체유위법 은 如夢幻泡影 여몽환포영 如露亦如電 역로역여전 應作如是觀 응작여시관 이란 것으로, 이 세상에 오감으로 보이는 모든 현상계는 모두가 빛으로 뭉쳐지고 흩어지는 빛의 조화로 여래가 창작하신 한편의 빛의 조화로 만든 빛의 입체영화 이므로 이 영화가 끝나면 모든 현상께는 다시 여래가 창작하신 본성의 빛으로 변하는 것이므로 모든 중생들의 삶이 실상의 삶이 아니라 옛날 옛적 여래의 창작하신 빛의 영화라고 믿어야 한다는 뜻입니다. 수보리야 천상의 나라에서 온 영체 에너지인 제 3행의 일체제불과 제 4행인 급제불은 여래가 창작 하신 아녹다라 삼막 삼보리법으로 만든 빛의 영화에서 제 2막에서 제 3막으로 그 무대 배경을 바꿀 수 있는 그 시작은 바로 이경의 해설편을 통하여 이루어지기 시작한다. 수보리야 드라마 상에서 정해진 역할을 맡아 드라마 상에서의 佛法(불법)자인 너희들은 실제 佛法(불법)의 능력을 지니고 이 세상을 창조하는 것이 아니라 단지 드라마상의 연기자 일뿐임으로 너희들은 실제 佛法者(불법자)가 아님을 명심하여라. 一相無相分第九須菩提야 於意云何오 須陀洹이 能作是念하되 我得須陀洹果不아 수보리야 어의운하오 수다원이 능작시념하되 아득수다원과부아 須菩提言하되 不也니이다 世尊이시여 何以故오 須陀洹은 名爲入流로되 수보리언하되 불야니이다 세존이시여 하이고오 수다원은 명위입류로되 而無所入하여 不入色聲香味觸法일세 是名須陀洹이니다 須菩提야 於意云何오 이무소입하여 불입색성향미촉법일세 시명수다원이니다 수보리야 어의운하오 斯陀含이 能作是念하되 我得斯陀含果不아 須菩提言하되 不也니이다 사다함이 능작시념하되 아득사다함과부아 수보리언하되 불야니이다 世尊이시여 何以故오 斯陀含은 名一往來로되 而實無往來일세 세존이시여 하이고오 사다함은 명일왕래로되 이실무왕래일세 是名斯陀含이니이다 須菩提야 於意云何오 阿那含이 能作是念하되 시명사다함이니이다 수보리야 어의운하오 아나함이 능작시념하되 我得阿那含果不아 須菩提言하되 不也니이다 世尊이시여 何以故오 阿那含은 아득아나함과부아 수보리언하되 불야니이다 세존이시여 하이고오 아나함은 名爲不來로되 而實無不來일세 是故로 名阿那含이니이다 須菩提야 명위불래로되 이실무불래일세 시고로 명아나함이니이다 수보리야 於意云何오 阿羅漢이 能作是念하되 我得阿羅漢道不아 須菩提言하되 어의운하오 아라한이 능작시념하되 아득아라한도부아 수보리언하되 不也니이다 世尊이시여 何以故오 實無有法하여 名阿羅漢이오니 世尊이시여 불야니이다 세존이시여 하이고오 실무유법하여 명아라한이오니 세존이시여 若阿羅漢이 作是念하되 我得阿羅漢道라하면 卽爲着我人衆生壽者일새니이다 약아라한이 작시념하되 아득아라한도라하면 즉위착아인중생수자일새니이다 世尊이시여 佛說我得無諍三昧人中에 最爲第一이라 세존이시여 불설아득무쟁삼매인중에 최위제일이라 是第一離欲阿羅漢이라하시오나 世尊이시여 我不作是念하되 시제일이욕아라한이라하시오나 세존이시여 아부작시념하되 我是離欲阿羅漢이니이다 世尊이시여 我若作是念하되 我得阿羅漢道라하오면 아시이욕아라한이니이다 세존이시여 아약작시념하되 아득아라한도라하오면 世尊이시여 卽不說須菩提是樂阿蘭那行者라하시련만 以須菩提實無所行일세 세존이시여 즉불설수보리 시요아란나행자라하시련만 이수보리 실무소행일세 而名須菩提是樂阿蘭那行 이명수보리 시요아란나행 제 9장. 한글 해설편(의역) 수보리야 전해오는 여래의 뜻에 의하면 세존인 내가 수다원이라 이름 하는 새로운 태양계의 드라마 기술 장치를 창작 하였지만 실제 내가 태양계란 수다원의 이름을 지닌 실상을 얻은 것이 아니다. 수보리가 사뢰기를 끝없이 크나큰 능력을 지니신 세존이시여 옛날 옛적 千上의 나라에서 저희들에게 설법하시기를 수다원이라 이름 하는 태양계는 빛의 뭉침의 조화로 만들어진 12차원의 빛의 조화로 뭉쳐진 것이므로 실상은 전혀 없다고 하였습니다. 그래서 태양계의 드라마 상영 기술 장치에는 지금 저 차원의 오감을 지닌 중생들이 느끼는 실상의 色(색)이나 소리나 향기나 미감이나 감촉을 실제 입력시킬 수 없다고 하였습니다. 단지 저희 중생들이 지닌 오감의 착각에 의해서 빛의 신호를 받아서 오감처럼 느끼고 있는 것뿐입니다. 그래서 드라마 상에서 빛의 고차원 뭉침의 조화를 이름 하여서 수다원이라 칭한 것입니다. 수보리야 전해오는 여래에 뜻에 의하면 세존인 내가 사다함이라 이름 하였어 양과음으로 분리시킨 지구화면을 동시 상영하고 있다 하여도, 양과 음이 정합인 극락세상의 지구 화면을 창작하였다 하여도 실상의 지구를 얻을 수가 전혀 없다. 수보리가 사뢰기를 끝없이 큰 능력을 지니신 세존이시여 옛날 옛적 千上의 나라에서 저희들에게 설법하시기를 사다함이란 빛의 뭉침의 조화로 만들어서 하나의 지구에 양과 음의 조화가 분리되어 빛의 영화가 상영되고 있는 것이 실제 실상의 모습을 지닌 양과 음으로 분리된 것이 아니기 때문에 사다함이라 이름 하는 지구에 존재하고 있는 모든 영체에너지의 뭉침인 영혼들은 실제로 양의 세상과 음의 세상 지구를 왕래 하고 있는 것이 아니라 그 빛의 뭉침의 조화만 같은 장소에서 양과 음으로 분리 된 것이라 하였습니다. 그래서 드라마 상에서 빛의 뭉침으로 만들어진 지구 화면의 이름을 사다함이라 칭한 것입니다. 수보리야 전해오는 여래의 뜻에 의하면 세존인 내가 아나함이라 이름 하는 일체중생지류의 생명체를 창작 하였다 하여도 실상의 모습을 지닌 생명체를 얻을 수가 없다. 수보리가 사뢰기를 끝없이 큰 능력을 지니신 세존이시여 옛날 옛적 千上의 나라에서 저희들에게 설법하시기를 아나함이라 이름 하는 일체 중생지류의 모든 생명체들은 빛의 뭉침의 조화에 따라서 生과 死의 구분을 만들어 두신것이지 실제 생명을 지닌 실상이 아니라 단지 빛의 뭉침의 조화로 아녹이란 물질 에너지와 다라한 영체 에너지가 뭉쳤다 흩어지뭉침의 조화에 따라서 일 뿐명을로 실제 生과 死의 구분이 없다고 하였습니다. 그러므로 일체 중생지류의 죽음이란 실상의 죽음이 아니라 하였습니다. 그래서 드라마 상에서 生과 死의 변화를 지닌 일체 중생지류의 빛의 뭉침을 아나함이라 한 것입니다. 수보리야 전해오는 여래의 뜻에 의하여 세존이 내가 아라한이란 고차원의 기능을 지니고 人의 모습을 지닌 고급 영체 에너지의 뭉침을 창작 하였다. 하여도 실상의 모습을 지닌 人은 만들 수가 없다. 다시 말해서 我相(아상)을 지닌 아라한을 만들 수가 없다. 수보리가 사뢰기를 끝없이 큰 능력을 지니신 세존이시여 옛날 옛적 千上의 나라에서 저희들에게 설법하시기를 고 차원의 빛의 조화로 실상이 없으면서도 오감의 착각 기능을 지니게 하여서 빛의 뭉침들이 실상처럼 보일 수 있게 만든 것으로 빛의 착각 기법인 실무유법을 창작하시여 人의 모습을 지닌 영체 에너지의 뭉침을 만들었다고 하였습니다. 그래서 그 人의 모습으로 뭉쳐진 영체 에너지의 뭉침을 이름 하여 아라한이라 하였습니다. 드라마 상에서 세존께서 가지신 영체 에너지를 분산 시켜서 세존의 분신이신 약 아라한으로 계실 때에는 아상을 지니지 못하시고 일반 아라한처럼 존재 할 수 있으시고 세존의 분신 영체 에너지가 다시 영혼을 정합시켜 원상의 모습으로 돌아오시게 되면 빛의 창작기법인 드라마를 창작 할 수 있다는 생각을 갖게 되시고 그때부터는 다시 세존의 모습으로 돌아와 我相(아상)을 지니시고 아라한 道(도)를 지니신 天上天下唯我獨尊(천상천하 유아독존)이 될 수 있다고 하였습니다. 佛(불)의 설법에 의하면 세존께서는 비록 我相(아상)을 지니시고 있지만 相(상)에 전혀 집착하지 않는 능력을 지니시고 계시는 우리 태양계에서 有一(유일)한 人이시며 만들어진 드라마 상에서 욕심이 전혀 없는 특수 아라한이라 하였습니다. 정합된 세존께서 고차원의 조화법으로 새로운 드라마를 창작할 마음을 지니시지 않으시면 평범한 아라한으로 계시는 것입니다. 그리고 세존께서 여래의 뜻을 대행하의 양의 에너지를 변위하여 새로운 드라마를 창작하시겠다고 생각하시면 아라한 도를 지니신 세존으로 변신 되는 것입니다. 세존께서 가지신 영체 에너지의 뭉침은 여래와 직접 연결된 축행의 빛을 지니시고 계시므로 저희들로서는 그 빛의 조화를 도저희 설명할 수 없는 고차원의 조화라 하였습니다. 그래서 세존의 영체 에너지는 특수 영체 에너지의 뭉침으로 빛의 드라마를 창작하시여 그 창작의 즐거움을 즐길 수 있는 드라마 상에서 진정한 人 이라 하였습니다. 그러나 저희 수보리들은 세존께서 창작하신 드라마의 내용을 실행하는 실무소행의 능력을 지닌 고차원의 영체 에너지로서 드라마 상에서 드라마의 실행을 함으로서 즐거움을 얻는 빛의 뭉침이라 하였습니다. 제 9장. 한글 해설편(직역) 수보리야 전해오는 여래의 뜻에 의하면 수다원이라 이름 하는 드라마를 창작하였다 해도 나는 실제 수다원이란 태양계의 실상을 얻을 수가 없다. 수보리가 사뢰기를 끝없이 큰 능력을 지니신 세존이시여 옛날 옛적 저희들에게 설법하시길 수다원이란 단지 빛의 뭉침으로 만들어 졌기에 무엇을 입주시키는 것이 아닙니다. 그래서 우리 중생들이 느끼는 실상의 색, 성, 향, 미, 촉 법을 입력시킬 수 없다고 하였습니다. 단지 오감의 착각으로 그것을 느끼고 있으므로 드라마 상에서 그 이름을 수다원이라 칭한 것뿐 입니다. 수보리야 전해오는 여래의 뜻에 의하면 사다함이라 드라마 상에서 이름 하는 지구 화면을 만들었다 하여도 나는 실상의 사다함이란 지구를 얻을 수가 없다. 수보리가 사뢰기를 끝없이 큰 능력을 지니신 세존이시여 옛날 옛적에 말씀하시기를 사다함이란 지구에서 양의 세상과 음의 세상으로 저희 영혼들이 왕래하고 있지만 실제 왕래한 것이 아니라 빛의 조화만 달리하고 있는 것 이므로 실제 무왕래라고 하였습니다. 그래서 드라마 상에서 그 이름을 사다함이라 하였습니다. 수보리야 전해오는 여래의 뜻에 의하면 아나함이란 일체 중생지류을 드라마 상에서 창작하였다 해도 내가 드라마 상에서 실제 얻을 수 있는 생명체는 없다. 수보리가 사뢰기를 끝없이 큰 능력을 지니신 세존이시여 옛날 옛적 설법하시기를 아나함이란 일체 중생지류는 생명체를 지니고 한번 태어나서 죽으면 다시 돌아올 수 없는 생명체라고 생각하게 만들었지만 실상을 단순한 빛의 조화만 일어난 것 이므로 실제로 生과 死가 없는 無不來(무불내)라고 하였습니다. 그래서 천상의 드라마 나라에서 그 이름을 아나함이라 한 것입니다. 수보리야 전해오는 여래의 뜻에 의하면 드라마에 연출할 수 있는 아라한이란 고차원의 영체 에너지를 만들었다 해도 모두가 아상이 전혀 없는 아라한이다 수보리가 사뢰기를 끝없이 큰 능력을 지니신 세존이시여 옛날 옛적 설법하시기를 실제가 없으면 실제가 있는 것처럼 느낄 수 있게 오감을 지닌 영체 에너지를 만든 것이 실무유법이라 하였습니다. 그래서 오감의 기능을 지닌 영체 에너지의 뭉침을 아라한이라 이름 한 것입니다. 세존께서 드라마 상에 직접 출연한 약 아라한으로 드라마를 제작하시겠다는 생각을 지니시게 되면 아상을 지닐 수 있는 특수 아라한으로 변신 하여서 즉시 아상, 인상, 중생상, 수자상을 지니신 人으로 변신 될 것입니다. 佛(불)이 설법하시길 세존께서는 석삼구 구조를 지닌 영체 에너지로서는 아상을 지니시고도 어떤 상에 집착하지 않는 제일가는 천상인의 영체 에너지라고 하였으며 드라마 상에서는 가장 욕심이 없는 아라한이라 하였습니다. 세존께서 새로운 드라마의 창작 마음을 지니시지 않으시며 드라마 상에서 드라마를 변경시키지 않는 아라한으로 계시는 것입니다. 세존께서 새로운 음행의 드라마를 창작하시겠다고 생각하시면 즉시 드라마를 창작할 수 있는 능력을 가질 수가 있습니다. 세존께서는 설명 할 수 없는 특수 수보리로서 만들어진 드라마에서 직접 출연하여 그 드라마를 직접 즐기고 있는 진정한 사람이라 하였습니다. 그 외 모든 수보리들은 만들어진 드라마를 실무소행하면서 그 드라마에 직접 연기 하면서 그 드라마를 실무소행을 즐기고 있는 천상인의 영체 에너지라 하였습니다. 莊嚴淨土分第十佛告須菩提하사대 於意云何오 如來昔在燃燈佛所하여 於法에 有所得不아 불고수보리하사대 어의운하오 여래석재연등불소하여 어법에 유소득부아 不也니이다 世尊이시여 如來在燃燈佛所하사 於法에 實無所得이시니이다 불야니이다 세존이시여 여래재연등불소하사 어법에 실무소득이시니이다須菩提야 於意云何오 菩薩이 莊嚴佛土不아 不也니이다 世尊이시여 何以故오수보리야 어의운하오 보살이 장엄불토부아 불야니이다 세존이시여 하이고오莊嚴佛土者는 卽非莊嚴일세 是名莊嚴이니이다 是故로 須菩提야 장엄불토자는 즉비장엄일세 시명장엄이니이다 시고로 수보리야 諸菩薩摩訶薩이 應如是生淸淨心이니 不應住色生心하며 제보살마하살이 응여시생청정심이니 불응주색생심하며 不應住聲香味觸法生心이니 應無所住하여 而生其心이라니 須菩提야 불응주성향미촉법생심이니 응무소주하여 이생기심이라니수보리야 譬如有人이 身如須彌山王하면 於意云何오 是身이 爲大不아 須菩提言하되 비여유인이 신여수미산왕하면 어의운하오 시신이 위대부아 수보리언하되 甚大니이다 世尊이시여 何以故오 佛說非身을 是名大身이니이다 심대니이다 세존이시여 하이고오 불설비신을 시명대신이니이다 제 10장. 한글 해설편(의역) 佛 (불)이 모든 수보리에게 알려주기를 전해오는 여래의 뜻에 의하면 여래의 빛이 계시는 석재 연등불소인 千上의 극락세상 드라마에서는 양의 에너지 창작기법이므로 실제 얻을 수 있는 것은 없다. 그러나 세존의 빛의 계시는 여래재 연등불소인 태양계에 있는 지구 드라마 나라에서는 양의 에너지를 변위하여 음의 에너지를 창조할 수 있는 아녹다라 삼막 삼보리法으로 비록 실상은 아니지만 석삼극 빛의 뭉침으로 만든 영체 에너지를 성숙 시킬 수 있는 實無有法(실무유법)이 적용된다. 수보리야 전해오는 여래의 뜻에 의하면 지구 드라마에서 이제 2막이 끝나고 제 2막의 끝장에서 千上의 나라에서 온 보살들이 출현하여 제 3막의 극락세상을 창조 할 것이다. 그러나 이 극락세상의 창조 보살들이 아상을 지니고 그들이 만드는 것이 아니라 옛날 옛적 만들어진 극락세상의 무대가 앞으로 보살들을 통해서 전개되는 것 뿐 이다. 이 극락세상은 고차원의 빛을 조화 할 수 있는 능력을 지니신 세존께서 이 태양계가 창조될 때부터 만들어둔 빛의 고차원 조화인 것 이다. 다시 말해서 앞으로 이 지구상에 전개될 극락세상도 아상을 지니고 살아가는 실상의 세계가 아니라 제 3막의 빛의 영화가 전개 되는 것 이다. 옛날에 있었던 천상의 드라마 세상에서 너희들에게 설법하기를 수보리야 여래가 창작한 드라마에 출연하고 있는 모든 천상인의 영혼들은 이 세상의 모든 창조가 여래의 뜻에 따라 만들어진 빛의 드라마임을 알고 마음의 다툼이 없이 청정한 마음으로 순종하며 마땅히 아상을 가지지 말고 어떤 색에도 머무는 마음을 지니지 말 것이며 영혼이 지닌 오감의 착각에 현혹되지 않고 순수한 한 마음으로 여래의 뜻에 순종하며 전해오는 어의운하의 뜻에 따라서 느끼는 대로 행하는 마음을 가져야 할 것 이다. 수보리야 천상의 드라마 나라에서 유인으로 계시는 여래의 身(신)은 그 크기가 천상의 나라에서 가장 큰 수미산왕 만큼이나 크다. 그러나 이것은 드라마상의 신일뿐 여래의 전체의 身(신)이 아니라 여래는 우리 은하께의 모든 뭉침으로 된 身(신)을 지니고 있기 때문이다. 수보리가 사뢰기를 여래의 身(신)은 정말 크고 크나이다. 세존께서 옛날 옛적 설법 하시기를 신이란 모두가 빛의 뭉침으로 되어 있기에 실상의 身(신)은 존재 할 수 없다고 하였습니다. 단지 만들어진 드라마 상에 身(신)으로 크나큰 육신을 지니고 있다고 하였습니다. 제 10장. 한글 해설편(직역) 불이 수보리에게 전하길 전해오는 여래의 뜻에 의하여 여래가 계시는 석재 연등불소인 천상의 드라마 나라에서는 여래가 득하신 차원법에 따르면 여래는 양의 에너지를 창조하시는 무유이므로 실제 소득이 없다. 그러나 세존이 계시는 여래의 빛의 뭉침 속에 창조된 여래 재 연등불소인 이 태양계에서는 빛의 차원법에 따라 양의 에너지를 이용하여 음의 에너지를 변위시키는 실무유법이므로 실무소득이 있다고 하였다. 수보리야 전해오는 여래의 뜻에 의하면 천상의 나라에서 이 지구 드라마는 보살들은 제 3막의 연극무대인 극락세상을 창조하게 될 것이다. 그러나 이 극락세상은 여래가 옛날 옛적 창조된 것이 재현되는 것으로 너희 보살들이 창조 하는 것이 아니다. 끝없이 큰 능력을 지니신 세존께서 옛날 옛적 창조한 극락 세상은 실상의 극락세상이 아니라 빛의 영화에서 나타나는 드라마상의 극락세상을 만들 것이다. 천상의 나라에서 너희에게 이르기를 수보리야 모든 드라마에 출연하고 있는 모든 천상인의 영혼들은 마땅히 여래의 드라마에서 연기하고 있는 빛의 연기자 이므로 청정심을 지녀야 하며 마땅히 어떤 색에도 머무는 마음을 지니지 않고 생심 가져야 하며 또 어떤 성, 향, 미, 촉으로 느끼는 오감에 현혹되지 않고 생심을 가지고 어떤 곳에도 마음을 머물지 말아야 하며 전해오는 어의운하의 뜻에 따라 느낀 대로 행하는 마음을 지녀야 한다. 수보리야 천상의 나라에서 계시는 여래의 身(신)의 크기를 비유하면 그 크기는 천상의 나라에서 가장 큰 수미산왕의 크기와 같다. 그러나 이것은 천상의 드라마 나라에서 출연하고 있는 여래의 몸의 아주 일부분에 지나지 않기 때문에 드라마 상에 출연하시는 여래의 身(신)을 크다고 할 수 없다. 수보리가 사뢰기를 정말 크고 크시옵니다. 세존께서 옛날 옛적 설법하시기를 드라마상의 身(신)이란 모두가 빛의 뭉침의 조화를 만들어 졌기에 실상의 身(신)이란 존재 할 수 없다고 하였습니다. 그래서 드라마상의 출연하시는 여래의 身(신)이 크다고 한 것입니다. 無爲福勝分第十一須菩提야 如恒河中所有沙數하여 如是沙等恒河를 於意云何오 是諸恒河沙 수보리야 여항하중소유사수하여 여시사등항하를 어의운하오 시제항하사 寧爲多不아 須菩提言하되 甚多이니다 世尊이시여 但諸恒河도 영위다부아 수보리언하되 심다이니다 세존이시여 단제항하도 尙多無數어든 何況其沙리이까 須菩提야 我今에 實言으로 告汝하노니 상다무수어든 하황기사리이까 수보리야 아금에 실언으로 고여하노니 若有善男子善女人이 以七寶로 滿爾所恒河沙數三千大千世界하여 약유선남자선녀인이 이칠보로 만이소항하사수삼천대천세계하여 以用布施하면 이용보시하면 得福이 多不아 須菩提言하되 甚多世尊佛告須菩提 득복이 다부아 수보리언하되 심다 세존 불고수보리 若善男子善女人於此經中 약선남자선녀인 어차경중 乃至受持四句偈等爲他人說而此福德勝前福德 내지수지사구게등 위타인설 이차복덕 승전복덕 제 11장. 한글 해설편(의역) 수보리야 여래의 빛의 뭉침인 우리 은하계에서 여래께서는 끝없는 양의 에너지를 팽창 시키고 계신다. 그 양의 에너지에는 아녹이란 빛의 뭉침을 생산할 수 있는 양의 에너지와 다라란 빛의 뭉침을 만들 수 있는 양의 에너지가 있다. 이 중 다라란 영체 에너지는 여래가 창작하신 빛의 입체드라마에 직접 이용될 것이다. 여시사등항하 하는 다라란 영체 에너지는 여래 뜻으로 만들어진 드라마의 내용에 따라서 실무소행하는 빛의 뭉침으로 끝없는 고행의 길을 가게 될 것이다. 수보리가 사뢰기를 크나큰 능력을 지니신 세존이시여 여래가 창작하신 빛의 드라마에 직접 출연하는 헤아릴 수 없이 많은 영체 에너지들은 여래께서 정하신 빛의 드라마 내용에 따라서 단지 빛의 연기만 하고 있다고 말씀 하였습니다. 이 영체 에너지들 중에서 고차원의 기능을 지닌 千上의 나라에서는 영체 에너지로 함께 출연 한다고 하였습니다. 수보리야 나는 지금 이 금강경의 해설편을 통하여 천상의 나라에서 올 때 숨겨둔 비밀을 제 2막의 드라마 극작가인 여에게 참된 진실을 알려 주겠다. 汝(여)(미륵보살,지장보살)가 천상의 나라에서 제 2막 허상의 드라마를 창작하고 그 내용을 여의 수행자인 선남자 선여인들의 직접 실무소행을 하여 자신의 분신으로 만든 약유 선남자 선여들의 영체 에너지가 제 2막의 허상의 드라마를 리드 하였다고 하여도 그 공덕에 대해서 받을 수 있는 복덕은 전혀 없다. 그 이유는 제 2막의 허상의 드라마는 세존인 내가 직접 옛날 옛적에 만들었던 드라마가 빛의 조화로 지금 자동적으로 이루어지고 있을 뿐 모든 영체 에너지는 실상의 아상이 전혀 없기 때문이다. 수보리가 사뢰기를 끝없이 크나큰 능력을 지니신 세존이시여 불이 저희 수보리들의 설법하시기를 제 2막의 음의 세상에서 육신의 옷을 입고있는 若有(약유)의 복사영체 에너지의 뭉침인 약 선남자 선여인 들의 영체에너지는 이 경과 이 경의 해설편을 읽고 그 뜻을 진실로 이해하고 타인에게 그 진실을 전달한다면 그것이 바로 복사 영체에너지가 제 3막의 극락 세상에 영입 할 수 있는 승전복덕 이라 하였습니다. 제 11장. 한글 해설편(직역) 수보리야 여래가 계시는 이 은하계에는 영체 에너지가 있으며 이 영체 에너지는 여래가 창작한 드라마에 출연하여 여래의 뜻에 따라 정해진 빛의 연기를 할 것이다. 여래의 드라마에 출연하는 영체에너지들은 끝없는 빛의 고행을 할 것이다. 수보리가 사뢰기를 깊고 깊은 지혜를 지니신 세존이시여 여래의 드라마에 출연하고 있는 영체 에너지에서 헤아릴 수 없이 많은 人의 모습을 지닌 영체에너지가 출연한다고 하였습니다. 수보리야 나는 지금 이 해설편을 통하여 제 2막의 허상의 드라마 극작가면서 나의 부인인 汝(여)(지장보살,미륵보살)에서 진실을 말하겠다. 제 2막의 허상의 드라마에서 천상에서 온 선남자 선여인들이 자신의 분신을 만들어 若有(약유) 선남자 선여인의 모습으로 제 2막의 드라마를 직접 리드하고 있었다 하여도 그 공역에 대해서 복덕이 많은 것은 아니다. 그 이유는 이모든 것이 빛의 영화이기 때문이다. 수보리가 사뢰기를 깊고 깊은 지혜를 지니신 세존이시여 佛(불)이 저희들에 설법하시기를 선남자 선여인의 복사 영체 에너지들인 약 선남자 선여인들이 이경이 뜻을 진실로 이해하고 믿으면서 이 경의 뜻을 타인에게 전수하는 것만으로도 제3막의 극락 세상에 영입할 수 있는 복덕이라 하였습니다. 尊重正敎分第十二復次須菩提야 隨說是經하되 乃至四句偈等하면 當知此處는 부차수보리야 수설시경하되 내지사구게등하면 당지차처는 一切世間天人阿修羅皆應供養을 如佛塔廟어든 何況有人盡能受持讀誦이리요 일체세간천인아수라 개응공양을 여불탑묘어든 하황유인 진능수지독성이리요 須菩提야 當知하라 是人은 成就最上第一希有之法이니 수보리야 당지하라 시인은 성취최상제일희유지법이니 若是經典所在之處는 卽爲有佛과 若尊重弟子니라 약시경전소재지처는 즉위유불과 약존중제자니라 제 12장. 한글 해설편(의역) 육신의 옷을 벗고 천상인의 모습으로 정합 될 모든 수보리들아 정해진 때가 되면 이 금강반야바라밀경속에 숨겨진 비밀을 찾아내어 그 밀봉의 뜻을 설명하고 이 경속에 숨겨둔 소리의 비밀을 찾아내는 중생이 있다. 그분이 바로 千上(천상)의 나라에서 온 人(인)의 모습을 지닌 영혼들이 진실로 받들어 모실 귀하고 귀한 분이시다. 그 분은 여래의 뜻을 대행하여 제 3막의 극락세상의 문을 열어 주실 분으로 축행의 메인 빛을 가지고 있으므로 여래의 모든 뜻을 전달할 수 있는 분이시다. 그 분이 옛날 옛적 이 드라마가 창작 될 때부터 여래의 뜻을 대행할 수 있도록 숨겨온 生佛(생불)이시다. 정해진 드라마의 내용에 따라서 움직이고 있는 세존의 분신 영혼은 이 태양계에서 유일하게 人의 모습을 지니신 분으로 자신이 어떻게 할 것인가를 깨우친 분이시다. 그래서 그분이 이 경을 전심전력 수지 독송하게 된다. 진인이신 세존의 분신 영혼이 이 경을 수지 독송하므로 제 2막의 허상드라마에 출연하여 깊은 잠을 자고 있던 모든 千上人(천상인)의 영혼들은 이제 잠에서 깨어나 영혼의 정합을 통하여 천상인인 본연의 모습으로 돌아와야 한다. 이 경에 숨겨진 모든 뜻을 알고 계시는 그분이 바로 제 2막의 허상의 드라마에서 가장 큰 성공을 거두신 분으로서 지구 대하드라마 상에서 최상, 최고의 위치에 계시는 분으로 ‘天上天下唯我獨尊’(천상천하 유아독존)으로 계시면서 앞으로 佛法(불법)을 지니실 분이시다. 제 2막의 끝장에서 아직 정합을 이루지 못한 若復有人(약부유인)으로서 깨우쳐 이 경 속에 숨겨둔 비밀을 찾아내는 그분이 계시는 곳이 바로 生佛(생불)이 계시는 곳이다. 이 분이 아직 정합을 이루지 못한 여래의 약존 중제자이시다. 그러나 이분이 정합을 이루시면 축행의 빛을 지니시고 12차원의 진법을 칠 수 있는 능력을 가지신 有人(유인)으로 12차원의 모습으로 계시는 佛(불)이 되실 분이시다. 제 12장. 한글 해설편(직역) 앞으로 정합이 될 수보리들아 이경의 비밀을 찾아내어 그 해설 편을 설법하고 그 속에 숨겨둔 소리의 비밀을 찾아내시는 그 분이 제 2막의 끝장에 출어 하신다. 바로 그 분이 千上(천상)의 나라에서 온 모든 천상인 들이 진실로 받들어 모실 분이시다. 그분은 제 3막의 극락세상의 주인으로 출어하시며 제 3막의 극락세상의 문도 열어주실 분이시다. 그분은 여래의 드라마가 창작될 때부터 숨겨둔 비밀로서 정해진 때가되면 출어 하셔서 제 3막의 극락세상을 인도하여 주실 분으로 축행의 빛을 지녀서 여래의 뜻을 대행 할 수 있는 有人(유인) 이시다. 수보리야 이 경이 모든 뜻을 깨우친 바로 그 때 그 사람이 이 지구드라마 상에 성취 최상 제일로 귀한 有人(유인)의 차원법을 지니고 계신다. 그리고 지구 드라마의 모든 내용을 알고 계시는 바로 그분이 앞으로 정합을 이루시고 12차원의 기능을 지니신 生佛(생불)로 계실 분이시다. 이 분이 바로 여래의 분신이며 여래의 子(자)이며 여래의 듯을 대행하는 제자로서 여래자 이시다. 如法受持分第十三爾時에 須菩提白佛言하되 世尊이시여 當何名此經이며 我等이 이시에 수보리 백불언하되 세존이시여 당하명차경이며 아등이 云何奉持리이까 佛告須菩提하사대 是經은 名爲金剛般若波羅蜜이니 운하봉지리이까 불고수보리하사대 시경은 명위금강반야바라밀이니 以是名字로 汝當奉持니 所以者何오 須菩提야 佛說般若波羅蜜은 이시명자로 여당봉지니 소이자하오 수보리야 불설반야바라밀은 卽非般若波羅蜜이요 是名般若波羅蜜일새니라 須菩提야 於意云何오 如來 즉비반야바라밀이요 시명반야바라밀일새니라 수보리야 어의운하오 여래 有所說法不아 須菩提白佛言하되 世尊이시여 如來無所說이니이다 유소설법부아 수보리 백불언하되 세존이시여 여래무소설이니이다 須菩提야 於意云何오 三千大千世界所有微塵이 是爲多不아 須菩提言하되 수보리야 어의운하오 삼천대천세계 소유미진이 시위다부아 수보리언하되 甚多니이다 世尊이시여 須菩提야 諸微塵은 如來說非微塵일세 是名微塵이니 심다니이다 세존이시여 수보리야 제미진은 여래설비미진일세 시명미진이니 如來說世界도 非世界일세 是名世界니라 須菩提야 於意云何오 여래설세계도 비세계일세 시명세계니라 수보리야 어의운하오 可以三十二相으로 見如來不아 不也니이다 世尊이시여 不可以三十二相으로 가이삼십이상으로 견여래부아 불야니이다 세존이시여 불가이삼십이상으로 得見如來니 何以故오 如來說三十二相은 卽是非相일세 是名三十二相이니이다 득견여래니 하이고오 여래설삼십이상은 즉시비상일세 시명삼십이상이니이다 須菩提야 若有善男子善女人이 以恒河沙等身命으로 布施하고 수보리야 약유선남자선녀인이 이항하사등신명으로 보시하고 若復有人이 於此經中에 乃至受持四句偈等하여 爲他人說하면 其福이甚多니라 약부유인이 어차경중에 내지수지사구게등하여 위타인설하면 기복이심다니라 제 13장. 한글 해설편(의역) 드라마 상에서 정해진 시기가 오면 세존과 수보리들이 여래 뜻을 받들어 여래소설인 양의 세상 드라마를 실무소행 하게 된다고 하였습니다. 佛(불)이 수보리들에 告(고)하기를 제 2막의 드라마 이름을 금강 반야바라밀 이라고 칭하며 제 2막의 음의 세상 드라마는 汝(여)(지장,미륵보살)가 당연히 받들어 지니고 드라마를 진행하는 실무소행자라 하였습니다. 수보리야 佛(불)이 설법한 반야바라밀이란 지구 대하드라마에서 진짜 드라마가 아니고 제 2막에서 상영되고 있는 드라마 속의 드라마이므로 그 그림자 드라마를 이름 하여서 반야바라밀이라 칭한 것이다. 수보리야 전해오는 여래의 뜻에 의하면 여래께서 창작하신 드라마는 無有法(무유법)으로 여래소설인 지구드라마를 창작하였을 뿐 실상의 有(유)가 존재하는 드라마를 창작 할 수 없다는 것을 알아야 한다. 수보리 급으로 드라마 상에서 陽(양)의 佛(불)이 설법하기를 여래께서 이 드라마를 직접 창작 하신 것이 아니라 빛의 복사 팽창 법칙에 의해서 여래소설은 자동적으로 만들어 지고 있는 소설이라 하였습니다. 수보리야 전해오는 여래의 메시지에 의하면 지금 상영되고 있는 지구드라마에 소속된 모든 빛의 뭉침은 이 은하계에 소속된 빛의 뭉침에서 아주 작은 일부분이 뭉쳐진 것 이다. 수보리가 사뢰기를 깊고 깊은 경지에 계시는 세존이십니다. 수보리야 여래께서 설법 하시기를 지구 드라마에 출현되고 있는 모든 빛의 뭉침의 조화들은 실상을 지닌 것이 아니라 모두가 빛의 진행성 진동 파장의 뭉침이라고 하였다. 그래서 제 미진인 진행성 진동 파장의 가장 작은 뭉침을 드라마 상에서 그 이름을 미진이라 한 것이다. 여래가 창조하신 우리 은하계의 세계로 실상의 세계가 아니고 단지 빛의 조화가 만들어낸 비 세계이다. 그래서 드라마 상에서 그 이름을 세계라고 한 것이다. 수보리야 전해오는 여래의 뜻에 의하면 천상인인 수보리 들이 영혼을 정합하여서 32相(상)으로 된 정합된 천상인의 모습으로 돌아온다고 해도 여래의 빛을 볼 수가 없다. 그러나 크나큰 능력을 지니신 세존께서는 축행의 빛을 지니고 계시기에 정해진 때가 되면 여래의 빛과 연결 될 수 있다. 이 모든 것이 옛날 옛적 만들어진 드라마이기 때문이다. 여래께서 설법하신 32相(상)이란 드라마를 진행하기 위해 人의 모습을 갖춘 정합된 32개의 고차원 기능을 지닌 영체 에너지의 뭉침이지 실상의 人이 아니므로 드라마 상에서 천상인의 영체 에너지 중 정합된 수보리급의 영체 에너지를 32相(상)을 갖추었다고 하는 것이다. 수보리야 천상의 나라에서 온 제 3행의 영체 에너지인 선남자 선여인이 제 2막의 허상의 그림자 드라마에서 자신의 영혼은 분산시켜 허상의 육신의 옷을 입고 정해진 드라마의 내용에 따라 실무소행팀으로 실행하는 보시를 하게 된다. 이 보시로 인하여 若有(약유) 선남자 선여인들은 자신의 영체 에너지를 성숙 팽창시키게 되므로 크나큰 복덕을 받게 되는 것이다. 세존의 분신인 약부유인께서 정해진 때에 이 경을 통하여 세상의 창조진리를 깨우치고 이 경속에 숨겨진 진실 된 뜻과 소리의 비밀을 모든 영혼들에게 알려주는 것이 극락세상의 문을 열어주는 첫 걸음이 될 것이다. 제 13장. 한글 해설편(직역) 드라마 상에서 정해진 때가 되면 드라마 상에서 양의 佛(불)로 있는 수보리가 사뢰었다. 세존과 저의 수보리들이 당하명 차경인 여래소설인 금강경을 받들어 실행하고 있다고 했습니다. 佛(불)이 수보리에 告(고)하기를 제 2막의 여여소설인 시경은 그 이름은 금강반야바라밀이라 칭하고 그 이름으로 汝(여)가 당연히 받들어 실행하는 실무소행자라 하였습니다. 수보리야 佛(불)이 설법한 반야바라밀이란 실제 반야바라밀이 아니라 드라마 상에서 그 이름을 반야바라밀이라 한 것이다. 수보리야 전해오는 여래의 뜻에 의하면 여래께서는 有(유)를 지닌 빛의 영화는 창작할 수가 없다. 양의 佛(불)이 사뢰기를 세존이시여 여래께서는 빛의 복사 법칙에 따라서 빛의 드라마를 제작하고 계시므로 새롭게 직접 드라마를 창작하시는 것이 아니라고 하였습니다. 수보리야 전해오는 여래의 뜻에 의하면 태양계인 삼천 대천세계에 소속된 모든 빛의 뭉침은 우리 은하계의 빛의 뭉침에 비하면 아주 작은 일부분이다. 수보리가 사뢰기를 깊고 깊은 지혜를 지니신 세존이시여. 수보리야 드라마 상에 오감으로 보이는 제 미진인 빛의 뭉침들도 여래께서 설법 하시기를 실상의 미진이 아니라 단지 빛의 진행성 진동 파장일 뿐이라고 하였다. 그래서 드라마 상에서 그 이름을 미진이라 한 것이다. 여래께서 설법하신 세계도 실상의 세계가 아니며 드라마 상에서 그 이름을 세계라 한 것이다. 수보리야 전해오는 여래의 뜻에 의하면 32相으로 영체 에너지가 정합되어 8차원의 기능을 지닌 천상인으로 변신 되어도 여래의 빛을 볼 수가 없다고 하였다. 그러나 32相으로 영체 에너지가 정합되지 못한 세존의 분신 영체 에너지는 정해진 때가 되면 여래의 빛과 연결될 수가 있다. 이것은 옛날 옛적에 만들어둔 드라마의 내용이다. 여래가 설법하신 32相은 32개의 영체 에너지가 양과 음으로 정합되어 人의 모습을 지닌 수보리를 의미하지만 그것은 드라마 상에서도 실상의 모습을 지닌 相이 아니므로 드라마 상에서 수보리가 지닌 고차원의 영체 에너지의 뭉침을 32相이라 한 것이다. 수보리야 천상에서 온 선남자 선여인이 자신의 영혼을 분산시켜 제 2막의 허상의 드라마에서 육신의 옷을 입고 고행하는 보시를 하는 것과 세존의 분신인 약부유인이 세상의 창조진리를 이 경을 통하여 깨우치고 그 뜻을 중생들에게 설법하는 것이 극락 세상의 문을 열 수 있는 큰 복덕이 될 것이다. 離相寂滅分第十四爾時에 須菩提聞說是經하고 深解義趣하여 涕淚悲泣하며 而白佛言하되 이시에 수보리 문설시경하고 심해의취하여 체루비읍하며 이백불언하되 希有世尊이시여 佛說如是甚深經典은 我從昔來所得慧眼으로 희유세존이시여 불설여시심심경전은 아종석래소득혜안으로 未曾得聞如是之經이니이다 世尊이시여 若復有人이 得聞是經하고 미증득문여시지경이니이다 세존이시여 약부유인이 득문시경하고 信心淸淨하면 卽生實相하니라 當知是人은 成就第一希有功德이니이다 신심청정하면 즉생실상하니라 당지시인은 성취제일희유공덕이니이다 世尊이시여 是實相者는 卽是非相일세 是故로 如來說名實相이니이다 세존이시여 시실상자는 즉시비상일세 시고로 여래설명실상이니이다 世尊이시여 我今得聞如是經典하고 信解受持는 不足爲難이어니와 세존이시여 아금득문여시경전하고 신해수지는 부족위난이어니와 若當來世後五百歲에 其有衆生이 得聞是經하고 信解受持하면 是人은약당내세 후오백세에 기유중생이 득문시경하고 신해수지하면 시인은卽爲第一希有이니다 何以故오 此人은 無我相하며 無人相하며 無衆生相하며 즉위제일희유이니다 하이고오 차인은 무아상하며 무인상하며 무중생상하며 無壽者相이니 所以者何오 我相이 卽是非相이며 人相衆生相壽者相이 무수자상이니 소이자하오 아상이 즉시비상이며 인상중생상수자상이 卽是非相이니 何以故오 離一切諸相이 卽名諸佛일새니이다 즉시비상이니 하이고오 이일체제상이 즉명제불일새니이다 佛告須菩提하되 如是如是하니라 若復有人이 得聞是經하고 不驚不怖不畏하면 불고수보리하되 여시여시하니라 약부유인이 득문시경하고 불경불포불외하면 當知是人은 甚爲希有니 何以故오 須菩提야 如來說第一波羅蜜은 당지시인은 심위희유니 하이고오 수보리야 여래설제일바라밀은 卽非第一波羅蜜이요 是名第一波羅蜜일새니라 須菩提야 忍辱波羅蜜도 즉비제일바라밀이요 시명제일바라밀일새니라 수보리야 인욕바라밀도 如來說非忍辱波羅蜜이요 是名忍辱波羅蜜이니 何以故오 須菩提야 여래설비인욕바라밀이요 시명인욕바라밀이니 하이고오 수보리야 如我昔爲歌利王에 割截身體로되 我於爾時에 無我相하며 無人相하며 여아석위가리왕에 할절신체로되 아어이시에 무아상하며 무인상하며 無衆生相하며 無壽者相하니 何以故오 我於往昔節節支解時에 무중생상하며 무수자상하니 하이고오 아어왕석절절지해시에 若有我相人相衆生相壽者相이면 應生嗔恨일새니라 須菩提야 약유아상인상중생상수자상이면 응생진한일새니라 수보리야 又念過去於五百世에 作忍辱仙人하여 於爾所世에 無我相하며 無人相하며 우념과거어오백세에 작인욕선인하여 어이소세에 무아상하며 무인상하며 無衆生相하며 無壽者相이니라 是故로 須菩提야 菩薩應離一切相하고 무중생상하며 무수자상이니라 시고로 수보리야 보살 응리일체상 하고發阿뇩多羅三먁三菩提心하되 不應住色하고生心하며 不應住聲香味觸法하고발아뇩다라삼먁삼보리심하되 불응주색하고생심하며 불응주성향미촉법하고 生心하여 應生無所住心이니라 若心有住하면 卽爲非住니 是故로 생심하여 응생무소주심이니라 약심유주하면 즉위비주니 시고로佛說菩薩心은 不應住色布施라하니라 須菩提야 菩薩이 爲利益一切衆生하여 불설보살심은 불응주색보시라하니라 수보리야 보살이 위 이익일체중생하여 應如是布施니 如來說一切諸相은 卽是非相이며 又說一切衆生은 응여시보시니 여래설일체제상은 즉시비상이며 우설일체중생은 卽非衆生이니라 須菩提야 如來는 是眞語者며 實語者며 如語者며 不思語者며 즉비중생이니라 수보리야 여래는 시진어자며 실어자며 여어자며 불광어자며 不異語者니라 須菩提야 如來所得法은 此法이 無實無虛니라 須菩提야 불이어자니라 수보리야 여래소득법은 차법이 무실무허니라 수보리야 若菩薩이 心住於法하여 而行布施하면 如人入闇에 卽無所見이어니와 약보살이 심주어법하여 이행보시하면 여인입암에 즉무소견이어니와 若菩薩이 心不住法하여 而行布施하면 如人有目커던 日光明照하여 약보살이 심부주법하여 이행보시하면 여인유목커던 일광명조하여 見種種色이니라 須菩提야 當來之世에 若有善男子善女人이 能於此經에 견종종색이니라 수보리야 당래지세에 약유선남자선녀인이 능어차경에 受持讀誦하면 卽爲如來以佛智慧로 悉知是人하며 悉見是人하나니 수지독송하면 즉위여래이불지혜로 실지시인하며 실견시인하나니 皆得成就無量無邊功德하나니라 개득성취 무량무변공덕하나니라 제 14장. 한글 해설편(의역) 정해진 때가 되면 千上人(천상인)인 수보리들은 이 경에 숨겨진 비밀을 세존의 깨우침으로 설명한 이경의 해설편을 읽게 되고 그 깊은 뜻을 깨우치게 되며 한 많은 눈물을 흘리면서 슬피 울게 될 것이다. 양의 불로 있는 수보리가 사뢰기를 천상천하 유아독존으로 계시는 세존이시여 佛(불)이 설법하신 심이 깊은 뜻을 지닌 이 해설편의 경전이 저희 수보리들이 천상의 나라에서 배우고 깨우친 천상의 진리로서 저희들이 아직 정합되지 못한 경지에서 알지 못하였던 천상의 진리를 적어둔 경전입니다. 세존께서 제 2막의 드라마에서 정해진 때가 되면 若復有人(약부유인)으로서 이 경의 모든 뜻을 깨우치게 된다고 하였습니다. 그 깨우침으로 맑고 깨끗한 마음과 진실 된 믿음을 가질 수 있는 실상의 모습을 지닐 수 있다고 하셨습니다. 바로 이분께서 제 2막의 드라마 상에서 佛(불)의 뜻을 성취시킨 제일 최고의 귀하고 귀한 큰 공덕을 이루었다고 하였습니다. 세존께서 정합이 되시면 이 지구 드라마 상에서 실제 상을 취할 수 있는 유일한 분이지만 여래께서는 실제상이 아닌 빛의 뭉침일 뿐이라 설법하였습니다. 옛날 옛적 만들어진 드라마 상에서 실상이란 실제 상이 아니라 드라마 상에서만 실상이라 이름 한 것뿐입니다. 세존께서는 약부유인으로 지금 깨우치신 이 경 경전을 진실로 믿고 그 속에 숨겨진 비밀을 찾아내어 항상 지니고 다니면서 앞으로 닥쳐올 모든 부족함을 대처하여야 한다고 하였습니다. 제 2막의 끝장에서 양의 에너지가 5개든 人의 모습을 지닌 영체 에너지로 성숙되시면 음의 세상에서 육신의 뜻을 입고 있는 세존의 분신 영체 에너지가 든 기유중생께서 제 2차로 이경의 뜻을 깨우치게 된다고 하였습니다. 그 기유중생이 이 경의 뜻을 이해하고 그 뜻을 지니고 있다면 그 중생이 바로 음의 세상에서 가장 귀하고 귀한 세존의 분신 영체 에너지를 지니고 있는 분이라 옛날 옛적에 말씀하였습니다. 其有衆生(기유중생)은 無我相(무아상), 無人相(무인상), 無衆生相(무중생상), 無壽者相(무수자상)으로 정해진 드라마의 내용에 따라 움직이고 꼭두각시라 하였습니다. 아상이란 실상이 아니므로 드라마 상에서 비상이며 인상 중생상 수자상도 실상이 아니므로 드라마 상에서도 비상이라 하였습니다. 그래서 모든 상에서 벗어날 수 있는 영혼들의 이름을 제 佛이라 칭한다고 하였습니다. 佛이 수보리에 알려주기를 제 2막의 그림자 드라마인 드라마 속의 드라마에서 축행의 빛을 지닌 세존의 분신 영체 에너지인 若復有人(약부유인)께서 제 3차로 이 경을 마지막으로 깨우치시게 될 것이다. 이때는 若復有人(약부유인)께서 깨우침의 경지가 높아서 이 경에 숨겨진 모든 비밀을 알고도 전혀 놀라지도 않을 것이며 전혀 겁내지도 않을 것이며 두려워하지도 않을 것입니다. 바로 이분이 세상의 모든 창조진리를 깨우치신 若有人(약유인)이라고 옛날 옛적에 말한 것입니다. 수보리야 여래가 설법한 제일 바라밀이란 세존의 영혼도 실상으로 만들어진 제일 바라밀이 아니며 드라마 상에서 제일 높은 고차원의 기능을 지닌 영체 에너지의 이름을 칭하여 제일 바라밀이라 명한 것 이다. 수보리야 인욕 바라밀하여 음의 세상에서 음행의 영체 에너지로 3도고의 고행의 연기를 하고 있지만 실제 고행을 하고 있는 것이 아니다. 오감의 착각으로 인해 고행을 하고 있는 것 같은 착각만 있는 것 이므로 그 고행을 행하는 음의 영체 에너지를 이름 하여 인욕 바라밀이라 한 것이다. 수보리야 우리 은하계의 주인이신 여래께서도 옛날 옛적 여래의 빛의 창조주인 가리왕으로부터 빛의 성숙을 공부하기 위해 여래의 빛의 뭉침인 영체 에너지가 갈기갈기 찢어져 흩어졌어도 여래께서는 무아상, 무인상, 무중생, 무수자상의 진리를 깨우친 마음 고행을 하였다고 한다. 옛날 옛적 이야기로서 여래께서 흩어진 자신의 영체 에너지를 정합하여 다시 본래의 모습으로 돌아와 아상, 인상, 중생상, 수자상을 지니게 되면 당연히 깊은 회한이 생기게 된다고 하였다. 수보리야 천상의 드라마 나라에서 옛날 과거지사에 여래께서 지니신 五陽(오행)의 세상을 만들 실 때까지 수 없이 많은 고행의 드라마에 직접 출연한 선인으로 있었다. 이 드라마에 직접 출연한 그 세상에서 여래께서는 무아상, 무인상, 무중생상, 무수자상의 진리를 깨우친 마음으로 고행을 하였다. 수보리야 우리를 창작하신 여래께서도 我相(아상)이 없기 때문에 천상인인 보살들은 당연히 일체 상에서 벗어나야 한다. 보살들은 여래가 아녹다라 삼막 삼보리心으로 창작하신 빛의 입체 드라마에 실무소행으로 실행 하는 자이다. 그래서 어떤 색에도 心을 머물지 않고 生心(생심)으로 보시하며 그리고 오감의 착각에 현혹되지 말 것이며, 心 있다는 착각도 갖지 말아야 한다. 만일 보살이 자신에게 약간의 心이 있다고 생각 한다면 그 보살은 잘못된 길을 행하고 있다는 뜻이다. 佛(불)이 설법하신 보살 心이란 어떤 색에도 마음을 머물지 말고 느낀대로 분별심 없이 행하여 보시하는 것이 바로 보살심이다. 보살이란 여래의 드라마에 출연하고 있는 모든 영혼들의 성숙의 이익을 위하여 여래가 창작하신 각본의 내용에 따라 무상보시를 하여야 한다. 여래가 설법하신 제 상이란 실제 존재하는 相이 아니라 드라마 상에서 빛의 차원에 따라 뭉쳐지는 빛의 조화인 것으로 드라마에서도 실제 相이 아니다 그러므로 일체 중생이란 실제 존재하는 중생이 아니라 드라마 상에서 연극를 하기 위해 만든 영체 에너지의 뭉침일 뿐이다. 수보리야 여래께서는 실제 우리의 삶인 드라마를 창작하신 분이며 실상의 언어를 사용할 수 있는 사람이시며 빛의 진리인 여래의 진리를 설법할 수 있으며 거짓말을 하거나 이상한 다른말은 하지 않는 분이시다. 수보리야 여래께서 얻어지는 소득법은 실제가 아니면서 실제처럼 느낄 수 있는 빛의 차원법이 증가인 것이다. 수보리야 정합되지 못한 약보살이 자신에게 心이 있다는 생각을 지니고 여래의 드라마에 실무소행 한다면 여래의 진정한 心을 찾을 수가 없기 때문에 어둠속에 갇혀 빛을 보지 못하는 것과 같으며 정합되지 못한 약보살이 자신의 心에 마음을 머물지 않고 아상이 전혀 없이 느낀대로 실무소행하여 보시하면 여래의 전정한 心을 찾을 수 있어 心의 밝은 빛이 비추어 진정한 여래의 길을 밝혀 주므로 여래의 모든 진리를 진실로 이해할 수 있는 빛의 차원법을 지니게 될 것이다. 수보리야 앞으로 닥쳐올 제 2막의 끝장에서 정합되지 않은 천상인의 영혼이 든 선남자 선여인들이 여래의 뜻이 담겨진 이 경문을 지니고 큰 소리 독송하게 되면 여래가 지니신 佛(불)의 지혜를 알게 되므로 여래와 연결된 빛의 지식을 전달 받을 수 있고 여래의 뜻을 실행 할 수 있는 고 차원의 기능을 지니게 되므로 제 3막인 극락세상의 문을 열 수 있게 된다. 그것으로 모두가 헤아릴 수 없이 크나큰 무변 공덕을 이루게 될 것이다. 제 14장. 한글 해설편(직역) 드라마 상에서 정해진 시기가 되면 9차원의 기능을 지닌 드라마 상에서 陽(양)의 세상에 있는 佛(불)인 수보리가 세존이 깨우친 이 경의 설법을 들으시고 그 깊은 뜻을 깨달아 알고 한 많은 눈물을 흘리며 슬피 울면서 사뢰었다. 귀하고 귀하신 有人(유인)이신 세존이시여 佛(불)이 설법하신 여래의 드라마에 관한 깊고 깊은 뜻이 있는 경전은 저희들이 천상의 나라에서 배우고 읽힌 지식과 지혜들 이였습니다. 저희들이 아직 정합을 이루지 못한 경지에서 아직까지 깨우치지 못한 여래의 드라마에 관한 이야기였습니다. 세존께서 若復有人(약부유인)으로 陽陽(양양)의 영체 에너지를 지니시고 양의 세상에서 이 경을 깨우치게 되시고 信心이 청정 하게 되면 이 드라마에서 실상의 모습을 지닌 若有人(약유인)이 될 수 있다고 하였습니다. 바로 이분이 성취 제일 희유공덕을 지니신 세존의 분신이라 하였습니다. 그러나 제 3차원의 밀도를 지닌 세상에서 6차원의 밀도를 지닌 세존의 모습은 실상의 모습이지만 차원이 비취면 실상이 아니라고 하였습니다. 그래서 천상의 나라에서 여래께서 설법하시기를 실상이란 그 차원에 따라서 변하게 되므로 그 이름을 실상이라 한 것이라 하였습니다. 세존께서 지금 득문시경 한 이 경의 깨우침을 신해수지 하여서 앞으로 전개된 드라마에서 어렵고 힘든 일에 대처해야 한다고 하였습니다. 앞으로 닥쳐올 세상에서 세존의 분신 영체 에너지가 陽(양)의 에너지가 5개가 모인 人의 영체 에너지로 다시 성숙되고 난 후에 제 2막의 허상의 그림자 드라마에서 육신의 옷을 입은 其有衆生(기유중생)의 모습을 지니시고 제 2막의 중반부 끝장에서 허상의 석가모니 佛(불)로서 탄생하여 득문시경하게 된다고 하였습니다. 이때 탄생한 허상의 석가모니의 佛(불)의 깨우침 제 2막의 드라마에서 제일 귀하고 귀한 깨우침이 될 것입니다. 옛날 옛적에 만들어진 드라마에 의하면 이분은 무아상, 무인상, 무중생상, 무수자상으로 세존의 그림자인 꼭두각시의 역할만 담당하는 실무소행자라 하였습니다. 아상이란 즉 드라마 상에서 보이는 상일뿐 실상이 아니며 인상, 중생상, 수자상도 드라마 상에서만 상이지 실상이 아니라고 설법 하였습니다. 옛날 옛적에 만들어진 드라마의 내용에 의하면 일제 모든 현상이 빛의 뭉침이라고 믿게 되면 그 중생은 제불이란 명을 가질 수 가 있습니다. 불이 수보리에게 통고하여 알려 주시기를 제 2막의 끝장이 되면 제 3막의 극락세상의 문을 열기 위해 제 2막의 허상의 그림자 드라마에 세존의 분신인 若復有人(약부유인)께서 육신의 옷을 입고 득문시경 하게 될 것이다. 이때는 세존의 분신 영체 에너지가 정합이 되어 가므로 이 경의 깨우침에 대해서 놀라지도 겁내지도 두려워하지도 않게 될 것이다. 바로 이분이 제 2막의 드라마에서 정합이 되어 가는 有人(유인)이신 세존이 분신이시다. 수보리야 여래께서 설법하신 제일 바라밀이란 축행의 빛을 지닌 세존의 영체 에너지로 실상의 바라밀이 아니므로 그 이름을 드라마 상에서 제일 바라밀이라 한 것이다. 수보리야 제 2막의 고행의 드라마에서 직접 참여 하신 세존의 분신 영체 에너지인 음행 영체 에너지를 인욕 바라밀이라 한다. 그러나 인욕바라밀이란 음행의 영체 에너지로 실상이 아니므로 단지 드라마 상에서 그 이름을 인욕바라밀이라 한 것이다. 수보리야 여래께서도 여래를 창조하신 가리왕으로부터 이과같이 음행의 드라마에 참여하게 될 때에는 자신의 영체 에너지가 갈기갈기 흩어지면서 고행하게 되었다. 이때 여래께서는 자신의 身(신)을 재 정합시켜서 원상의 모습으로 돌아올 때는 그 동안 있었던 고행의 인연을 생각하여 깊은 한이 당연히 생긴다고 하였다. 수보리야 천상의 드라마 나라가 만들어진 그 옛날 옛적에 陽行五行法(양행오행법)을 지니신 여래의 세상에서 직접 작품을 창작하시고 그 작품 속에 직접 참여 하여서 여래의 음행에너지가 고행의 업보를 살아오셨다. 여래께서 그 드라마에 직접출연 하실 때는 당연히 무아상, 무인상, 무중생상, 무수자상으로 출연하였던 것이다. 이것은 천상의 드라마 나라에서 들었던 이야기다. 수보리야 보살이란 당연히 일체상을 벗어나야 한다. 그래서 여래가 창작하신 아녹다라 삼막삼보리심의 빛의 입체영화를 실행하는 실무소행자로서 어떤 색에도 주함이 없이 生心(생심)으로 살아야 하며 육신이 지닌 오감의 어떤 착각에도 현혹되지 않고 生心으로 살아야 한다. 자신이 진짜 살고 있다는 생각에 마음을 머물지 말아야 할 것이다. 만일 약간이라도 心이 있다는 생각을 가지면 실제 心을 가질 수가 없게 된다. 천상의 나라에서 佛이 설법하신 보살心이란 어떤 相에도 주함이 없고 色(색)에도 주함이 없이 여래의 心(심)에 따라 보시하는 것이라 하였다. 수보리야 보살이란 모든 일체 중생들의 이익을 위해서 봉사하는 보시를 하는 것이 당연히 여래의 드라마에 보시하는 것이 된다. 여래께서 설명하신 일체 제상이란 실상의 모습을 지닌 실상이 아니라 드라마 상에서 상일 뿐 이다. 그래서 중생이란 것도 실제 중생이 아니라 드라마 상에서 빛의 연기를 하고 있는 빛의 뭉침일 뿐이다. 수보리야 여래는 우리의 드라마를 창작하신 우리 중생의 창조자이시며 실상의 말을 할 수 있는 진인이시며, 여래의 뜻으로 드라마를 제작 할 수 있는 분이시며, 고차원의 빛을 조화하여 드라마를 만들 수 있는 분으로 절대 잘못된 드라마를 만들지 않는 분이시다. 수보리야 여래의 소득법은 무실무허이다. 그러나 실제가 아닌 빛의 진행성 진동 파장으로 고차원의 기능을 지닌 영체 에너지를 성숙시키는 소득을 가진다. 수보리야 제 2막의 드라마에서 아직 정합을 이루지 못한 약보살이 자신의 뜻을 지니고 여래의 뜻에 따라 이 행 보시 한다고 생각하면 그것은 오감의 착각에 빠져 어둠속에 갇혀 진실을 볼 수 없으므로 아무런 소견이 없는 것과 같다. 그러나 약 보살이 어떤 마음에도 주함이 없이 자신의 분별심 없이 느낀대로 행한다면 그것이 바로 여래의 뜻을 진실로 대행하게 된다. 여래의 빛과 연결 된 것으로 고 차원의 기능을 회복하고, 천상인의 모습으로 돌아갈 수 있게 되는 것이다. 수보리야 앞으로 닥쳐올 제 2막의 끝장에서 제 3행의 영체에너지를 지닌 천상인의 천사들인 선남자 선여인들이 자신의 영체 에너지를 분산시켜 살아온 若有(약유) 선남자 선여인들이 이 경을 받아 지니고 수지독송 하게 되면 이 경이 여래와 세존과 수보리와 연결 될 수 있는 핸드폰의 역할을 하게 되어 여래의 빛과 연결되므로 여래의 뜻을 래와 세 할 수 있는 고차원의 기능을 지닌 천상인의 모습으로 돌아올 수 있게 된다. 그래서 제 3막의 극락세상을 열 수 있는 무량무면 공덕을 쌓게 되는 것이다. 持經功德分第十五須菩提야 若有善男子善女人이 初日分에 以恒河沙等身으로 布施하고 수보리야 약유 선남자선녀인이 초일분에 이 항하사등신으로 보시하고 中日分에 復以恒河沙等身으로 布施하고 後日分에 亦以恒河沙等身으로 중일분에 부이항하사등신으로 보시하고 후일분에 역이항하사등신으로 布施하여 如是無量百千萬億劫을 以身布施이나 若復有人이 聞此經典하고 보시하여 여시무량백천만억겁을 이신보시이나 약부유인이 문차경전하고 信心不逆하면 其福이 勝彼하리니 何況書寫受持讀誦하여 爲人解說이리요 신심불역하면 기복이 승피하리니 하황서사수지독송하여 위인해설이리요 須菩提야 以要言之컨덴 是經은 有不可思議不可稱量無邊功德하나 수보리야 이요언지컨덴 시경은 유불가사의불가칭량무변공덕하나 如來爲發大乘者說하여 爲發最上乘者說이니라 여래위발대승자설하여 위발최상승자설이니라 若有人이 能受持讀誦하여 廣爲人說하면 如來悉知是人하며 悉見是人하여 약유인이 능수지독송하여 광위인설하면 여래 실지시인하며 실견시인하여 皆得成就不可量不可稱無有邊不可思議功德하리니 如是人等은 개득성취불가량불가칭무유변불가사의공덕하리니 여시인등은 卽爲荷擔如來阿뇩多羅三먁三菩提니라 何以故오 須菩提야 若樂小法者는 즉위하담여래아뇩다라삼먁삼보리니라 하이고오 수보리야 약요소법자는 着我見人見衆生見壽者見이라 卽於此經에 不能聽受讀誦하여 착아견 인견 중생견 수자견이라 즉어차경에 불능청수독송하여 爲人解說이니라 須菩提야 在在處處에 若有此經하면 一切世間天人阿修羅의 위인해설이니라 수보리야 재재처처에 약유차경하면 일체세간천인아수라의 所應供養이니 當知此處는 卽爲是塔이라 皆應恭敬하면 소응공양이니 당지차처는 즉위시탑이라 개응공경하면 作禮圍요하고 以諸華香으로 而散其處하니라 작례위요하고 이제화향으로 이산기처하니라 제 15장. 한글 해설편(의역) 수보리야 천상의 나라에서 온 선남자 선여인들이 아직 정합을 이루지 못한 若有(약유) 선남자 선여인들은 아녹다라 삼막 삼보리로된 제 3막장의 드라마에서 제 1막의 드라마가 진행되는 시간 속에서 천상의 나라에서 빛의 여행으로 이 지구드라마 나라에 올 때 분산되어 있던 양의 영체 에너지와 음의 영체 에너지를 성숙시키는 보시를 하였으며 제 2막의 드라마가 진행되는 시간 속에서 양의 영체 에너지와 음의 영체 에너지를 정합시키는 보시를 하여서 제 2막의 끝장에서 양과 음의 광음동류하는 천상인의 모습으로 부활 될 것이다. 제 3막의 드라마에서는 천상인의 모습을 되찾은 영체 에너지로 성숙되어 빛의 차원 공부인 佛法(불법)을 공부하게 될 것이며 그로인해 영체 에너지의 차원을 더욱 성숙시켜 보시를 하게 되어 있다. 이와 같은 방법을 통하여 헤아릴 수 없이 많은 시간 속에 헤아릴 수 없이 많은 드라마에 직접 참여 하여서 모든 영체 에너지들은 더 높은 차원으로 성숙되어 여래를 위한 보시를 하게 된다. 제 2막의 끝장이 되면 축행의 빛을 지닌 세존의 분신 영혼이 든 약부유인께서 정합되지 못한 중생의 모습으로 출어 하신다. 그 때 이 경에 숨겨진 밀봉의 문을 열고 득문시경 할 것이다. 이때 깨우치신 문차시경을 진실로 믿는 마음이 생기고 여래의 뜻에 순종하는 자신의 진정한 모습을 찾게 된다면 그 복은 극락세상의 문을 열 수 있는 경지에 이르게 변신 될 것이다. 그래서 여래로부터 축행의 메시지를 전달 받는 능력을 가지게 되어 모든 일을 사진 보듯이 알 수 있게 되며 모든 천상인들에게 그 진실을 설명하여 주게 된다. 수보리야 축행의 빛을 받을 수 있는 세존의 분신이 약부유인으로 환생된다는 의미는 세존께서 감히 생각할 수도 측량 할 수도 없이 크나큰 무변공덕을 쌓았다는 뜻이 된다. 이 약부유인이 여래가 창작하신 드라마에 직접참여 하여 여래소설의 드라마를 진행시키는 대승자인 有人(유인)이시며 여래의 드라마인 이 경에서 가장 높은 위치에 자리 잡고 있는 최상자 임을 명심해라. 제 2막의 끝장의 끝에서 자신이 육신을 절절지해한 약부유인께서 육신의 옷을 통하여 세존이 영혼을 반으로 정합하여서 6차원의 밀도를 지닌 若有人(약유인)으로 변신되면 그때부터 축행의 빛을 직접받기 시작 할 것이다. 축행의 빛을 통하여 이 경의 모든 지혜를 얻게 되어 모든 천상인에게 그 진실을 설법하게 된다. 若有人(약유인)이 여래로부터 축행의 빛을 받기 시작한다는 것은 여래와 같은 컴퓨터 시스템에 연결되어 여래와 같은 지혜를 지닌 드라마 상에서 유일한 人(인)이 되며 여래와 같은 견해와 생각을 지닌 드라마 상에서 人(인)이 되시어 제 3막인 극락세상을 완성시키는 헤아릴 수도 없고 무엇이라 칭 할 수 없으며 절대 변하지 않는 불가사의한 공덕을 이루게 된다고 하였다. 세존께서는 여래가 창작한 드라마 상에서 진정한 有人(유인)의 모습을 지니고 아녹다라 삼막 삼보리로 창작한 빛의 영화에서 여래를 대신하여 드라마를 진행시키는 책임자이시다. 수보리야 제 2막의 허상의 그림자 드라마에서 제 2행의 복사 영체 에너지 중에서 2차원의 지식만 가진 영혼들이 허상의 드라마를 진짜로 착각하여서 자신의 영혼들이 아주 잘못된 길을 가고 있다는 것을 전혀 알지 못하는 약락소법자가 있다. 이 약락소법자들은 자신에게 아견, 인견, 중생견, 수자견이 있다는 착각의 메모리가 내장된 영체 에너지들이다. 그래서 이들의 영혼들은 이 경을 듣고 이해하며 독송하고 싶은 메모리 기능이 전혀 없기 때문에 자동적으로 이 경의 뜻을 부정하고 비방하게 될 것이다. 그래도 조금도 개념치 말아라 그들은 옛날 옛적 만들어진 드라마 내용에서 자성의 반성과 드라마의 재미를 주기 위해 만든 하나의 허상의 연기자 일 뿐이다. 수보리야 불교가 있는 곳이면 이 경이 있게 되어 있다. 양이 세상에서 실무 소행자로 감시하고 있는 天人(천인)인 아수라들은 이 경의 뜻을 일부 알고 있으며 이들은 若復有人(약부유인)이 출어 하시면 받들어 모실 준비를 하고 있게 되어 있다. 이 경의 밀봉을 열고 깨우친 若復有人(약부유인)은 여래의 뜻을 숨겨놓은 탑과 같으므로 모든 천상인들은 마땅히 공경하고 받들어야 할 것이다. 극락세상의 문을 열어주실 약부유인께서 이 경의 뜻을 깨우치고 문차시경하여 출어 하시면 여래를 대하는 것 같은 예를 갖추어 모든 정성을 다하여 축하해야 할 것이다. 이것이 바로 흩어져 고행하고 있었던 천상인들이 세존의 분신을 기점으로 다시 모일 수 있는 축복의 날이 될 것이다. 제 15장. 한글 해설편(직역) 수보리야 아직 정합되지 못한 제 3행의 영체 에너지인 약유 선남자 선여인들은 제 1막의 드라마에서 잊어버린 자신의 영체 에너지를 양과 음으로 분리하여 성숙시키는 보시를 하였으며 제 2막의 드라마에서 잊어버린 자신의 영체 에너지를 양과 음으로 분리하여 성숙시키는 보시를 하였으며 제 2막의 드라마에서 양과 음의 영체 에너지가 정합을 유도하여 천상인으로 부활하게 되어 있으며 제 3막의 드라마에서 천상인으로 부활된 영체 에너지를 극락세상에서 佛(불)의 공부를 하여 영혼을 성숙시키는 보시를 하게 될 것이다. 여래의 드라마를 통해서 헤아릴 수 없이 많은 시간과 드라마에 직접 출연하는 以身(이신) 보시를 하게 된다. 세존의 분신이신 약부유인께서 득문시경한 문차경전을 진실로 믿고 따르는 마음이 생긴다면 그 복은 바로 극락세상의 문을 열 수 있게 된다. 그래서 여래로부터 축행의 빛을 받게 되어 모든 드라마의 내용을 알 수 있는 경지에 이르게 되어 천상인들에게 설법하여 줄 것이다. 수보리야 여기서 말하고자 하는 요지는 이 경에 숨겨진 비밀은 가희 생각할 수도 헤아릴 수 없이 크나큰 무변공덕을 쌓을 수 있게 만들었다는 것을 알아야 한다. 이 경의 뜻을 깨우신 약부유인께서는 여래가 창작하신 드라마에서 대승자로서 설법한 것이며 여래의 드라마에서 최상승자의 설법을 할 수 있는 분이시다. 반으로 정합된 若(약)유인이 되면 이 경속에 숨겨진 모든 비밀을 알 수 있게 되어 천상인을 위한 넓고 깊은 뜻을 설법할 수 있게 된다. 이것은 여래와 직접 연결되는 축행의 빛이 비치기 시작되므로 여래의 지식을 가진 드라마상의 有人(유인)이 되시며 여래와 같은 생각과 견해를 가진 드라마상의 인이 되시어 극락세상의 문을 열 수 있는 불가량, 불가침, 무유변 불가사의 공덕을 세우시게 되어 있다. 그래서 여래의 드라마에서 有人(유인)으로 여래의 뜻을 대행하며 아녹다라 삼막 삼보리의 빛의 영화를 진행 할 것이다. 이것은 옛날 옛적에 만들어진 이야기다. 수보리야 제 2차원의 지식만을 지닌 약락소법자들을 아견, 인견, 중생견, 수자견을 지니게 되어 있다. 그래서 이 경의 뜻을 듣고 이해 할 수 있는 기능이 전혀 없다. 그리고 이들은 이경을 비방할 것이다. 수보리야 불교가 있은 곳이면 밀봉된 이 경이 있게 되어 있다. 제 2막의 드라마를 실행하고 있는 양의 세상에 있는 아수라들은 이 경을 받들어 모시고 있다. 이 경의 뜻이 있는 곳이면 드라마 상에서 여래의 뜻을 숨겨온 곳으로 마땅히 제 3막 극락 세상의 문을 열어주신 그 분을 공경하게 되어 있다. 그래서 예를 갖추어 그분을 맞이해야 할 것이다. 能淨業障分第一六復次須菩提야 善男子善女人이 受持讀誦此經하되 若爲人輕賤하면 是人은 부차 수보리야 선남자선녀인이 수지독송차경하되 약위인경천하면 시인은 先世罪業으로 應墮惡道언마는 以今世人이 輕賤故로 先世罪業이 선세죄업으로 응타악도언마는 이 금세인이 경천고로 선세죄업이 卽爲消滅하고 當得阿뇩多羅三먁三菩提니라 須菩提야 我念過去無量 즉위소멸하고 당득아뇩다라삼먁삼보리니라 수보리야 아념 과거무량 阿僧祗劫하고 於燃燈佛前에 得値八百四千萬億那由他諸佛하여 아승지겁하고 어연등불전에 득치팔백사천만억나유타제불하여 悉皆供養承事하되 無空過者니라 若復有人이 於後末世에 能受持讀誦此經하면 실개공양승사하되 무공과자니라 약부유인이 어후말세에 능수지독송차경하면 所得功德이 於我所供養諸佛功德으로 百分不及一이니 千萬億分과 소득공덕이 어아소공양제불공덕으로 백분불급일이니 천만억분과 乃至算數譬喩으로 所不能及이니라 須菩提야 若善男子善女人이 於後末世에 내지산수비유으로 소불능급이니라 수보리야 약선남자선녀인이 어후말세에 有受持讀誦此經하야 所得功德을 我若具說者인댄 或有人聞하고 心卽狂亂하여 유수지독송차경하야 소득공덕을 아약구설자인댄 혹유인문하고 심즉광란하여 狐疑不信하니라 須菩提야 當知하라 是經은 義도 不可思議며 호의불신하니라 수보리야 당지하라 시경은 의도 불가사의며 果報도 亦不可思議니라 과보도 역불가사의니라 제 16장. 한글 해설편(의역) 復次(부차) 수보리야 천상의 나라에서 온 제 3행의 영체 에너지인 선남자 선여인들은 이 경을 반듯이 수지 독송 하여야 할 것이다. 만일 정합이 되지 못한 천상인들이 이 경을 업신여긴다면 드라마를 잘못 만들었던 죄업으로 마땅히 지옥세상으로 떨어질 것이다. 제 2막의 허상에 드라마에 출연하고 있는 천상인들이 이 경을 업신여기게 되는 것은 옛날 옛적 만들어진 드라마 상에 그 역할일 뿐 실상이 아니므로 실제 죄업을 짓지 않는 것이므로 제 2막이 끝나면 모든 죄업은 자동 소멸되게 되는 것이다. 이것이 바로 여래가 득하신 아녹다라 삼막 삼보리와 빛의 입체 영화기법인 것이다. 수보리야 우리 은하계의 주인으로 계시는 여래께서 빛의 성숙을 위해 공부한 한량없는 아승지겁 세월동안 여래를 창조하신 연등부처님의 뜻에 따라 八百(팔백), 四千(사천), 萬億(만억) 나유타 제불과 빛의 끈으로 연결되어서 빛이 성숙되고 성숙되어 36차원의 경지에 도달 하였지만 단 한치의 오차도 없이 완전무결하게 이루어진 것이다. 세존의 분신인 若復有人(약부유인)이 제 2막의 끝장에 출어 하여서 이 경의 뜻을 깨우치시고 수지독송 하여서 천상인들을 깨우치게 하는 드라마상의 공덕을 세우게 될 것이다. 이 공덕은 여래의 뜻을 대행하여 극락세상의 문을 주는 공덕으로서 여래와 여래를 창조하신 모든 제불을 위한 공덕이 될 것이다. 그러나 이 공덕은 여래께서 여래와 실발 보리심으로 연결된 모든 부처님들에 공양한 공덕에 비하면 백분에 일에도 미치지 못하며 천만억분의 일에도 미치지 못하여 어떤 숫자로도 비교할 수 없이 작은 공덕인 것이다. 수보리야 천상인의 복사 영혼을 지닌 약선남자 선여인들이 제 2막의 허상의 드라마 끝장에서 이 경의 뜻을 이해하고 지니고 다니면서 큰소리로 독송하게 된다면 극락세상에 영입될 수 있는 복덕이 될 것이다. 그러나 일부 복사 영혼들은 육신의 옷을 입고 있는 자신들이 진정한 인간이란 착각에서 我相(아상)을 지니고 심즉광란을 일으킬 것이며 이 경을 의심하고 불신하게 될 것이다. 수보리야 이 경문 속에는 저차원의 영혼들이 감히 상상할 수도 이해 할 수도 없는 깊고 깊은 뜻이 있다. 그리고 모든 영혼들이 행하는 果報(과보)는 하나도 놓치지 않고 자신에게 기록 되어지는 특수 기능이 있다는 것을 명심 하여야 한다. 제 16장. 한글 해설편(직역) 부차 수보리야 제 3행의 천상인인 선남자 선여인들은 이 경을 수지독송하게 될 것이다. 그러나 아직 정합이 되지 못한 천상인 들이 이 경을 업신여긴다 하면 마땅히 그 죄를 물어 지옥으로 보내질 것 이지만 지금 방영되고 제 2막의 지구드라마서 이 경을 업신여기는 것은 허상의 드라마에서 이 경을 업신여기기 만들어 진 것이므로 제 2막이 끝나면 모든 죄업은 소멸될 것이다. 이것이 바로 제 3막으로 분리하여 만든 아녹다라 삼막 삼보리에 입체 영화 제작 기법이다. 수보리야 내가 빛으로 성숙되어든 드라마 세상에서 헤아릴 수 없는 아승지겁의 세월동안 나를 창조하신 모든 나유타제불이 깨우치신 八白(팔백), 四千萬億(사천만억)의 드라마 세상을 통하여 나는 빛이 성숙되어 왔으며 모든 나유타제불께서는 지금까지 한치의 오차도 없이 진행되어온 무공과자이시다. 세존의 분신 영혼을 지닌 약부유인이 제 2막의 끝장에 출어 하여서 이 경을 깨우치시고 수지 독송하여 제 3막의 극락세상의 문을 열어주는 공덕을 세우게 될 것이다. 이 공덕은 나와 모든 제불에 대한 공덕이 될 것이다. 이 공덕은 내가 지금까지 세운 공덕에 비하면 어떤 숫자로도 비교할 수 없는 작고 작은 공덕일 뿐이다. 수보리야 천상인의 복사 영혼을 지닌 약 선남자 선여인들이 제 2막의 끝장에 이 경의 뜻을 깨우치고 독송하게 될 것이다. 그것은 제 3막에 극락세상에 영입할 수 있는 공덕이 된다. 그러나 일부 약 선남자 선여인들은 육신의 옷을 입고 자신이 진정한 실상이 인 이란 착각을 지니고 심즉광란을 일으켜 이 경을 의심하고 불신하게 될 것이다. 수보리야 이 경에 숨겨진 비밀은 저 차원의 영혼들은 감히 생각 할 수도 상상 할 수도 없다. 그리고 이 경에는 고차원의 기법이 있어 모든 중생들이 제 2막에서 짓고 있는 과보는 자동적으로 모두가 기록되어 지고 있다는 것을 명심 하여라. 究竟無我分第十七爾時에 須菩提白佛言하되 世尊이시여 善男子善女人이 이시에 수보리 백불언하되 세존이시여 선남자선녀인이 發阿뇩多羅三먁三菩提心한이는 云何應住며 云何降伏其心이니까 발아뇩다라삼먁삼보리심한이는 운하응주며 운하항복기심이니까 佛告須菩提하사대 若善男子善女人이 發阿뇩多羅三먁三菩提心者는 불고수보리하사대 약선남자선녀인이 발아뇩다라삼먁삼보리심자는 當生如是心하되 我應滅度一切衆生하리라하여 滅度一切衆生已하여는 당생여시심하되 아응멸도일체중생하리라하여 멸도일체중생이하여는 而無有一衆生도 實滅度者니라 何以故오 須菩提야 若菩薩이 有我相人相 이무유일중생도 실멸도자니라 하이고오 수보리야 약보살이 유아상 인상 衆生相壽者相이면 卽非菩薩이니 所以者何오 須菩提야 實無有法하여 중생상 수자상이면 즉비보살이니 소이자하오 수보리야 실무유법하여 發阿뇩多羅三먁三菩提心者니라 須菩提야 於意云何오 如來於燃燈佛所에 발아뇩다라삼먁삼보리심자니라 수보리야 어의운하오 여래 어연등불소에 有法得阿뇩多羅三먁三菩提不아 不也니이다 世尊이시여 如我解佛所說義로는 유법득아뇩다라삼먁삼보리부아 불야니이다 세존이시여 여아해불소설의로는 佛於燃燈佛所에 無有法하여 得阿뇩多羅三먁三菩提니이다 佛言하사대 불어연등불소에 무유법하여 득아뇩다라삼먁삼보리니이다 불언하사대 如是如是니라 須菩提야 實無有法하여 如來得阿뇩多羅三먁三菩提니 여시여시니라 수보리야 실무유법하여 여래득아뇩다라삼먁삼보리니 須菩提야 若有法하여 如來得阿뇩多羅三먁三菩提者인댄 燃燈佛이 수보리야 약유법하여 여래득아뇩다라삼먁삼보리자인댄 연등불이 卽不與我授記하사대 汝於來世에 當得作佛하여 號釋迦牟尼언마는 즉불여아수기하사대 여어내세에 당득작불하여 호석가모니언마는 以實無有法하여 得阿뇩多羅三먁三菩提일세 是故로 燃燈佛이 與我授記하사 이실무유법하여 득아뇩다라삼먁삼보리일세 시고로 연등불이 여아수기하사 作是言하사대 汝於來世에 當得作佛하여 號釋迦牟尼라하시니라 何以故오 작시언하사대 여어내세에 당득작불하여 호석가모니라하시니라 하이고오 如來者는 卽諸法如義니 若有人이 言如來得阿뇩多羅三먁三菩提라하면 여래자는 즉제법여의니 약유인이 언 여래득아뇩다라삼먁삼보리라하면 須菩提야 實無有法하여 佛得阿뇩多羅三먁三菩提니라 須菩提야 수보리야 실무유법하여 불득아뇩다라삼먁삼보리니라 수보리야 如來所得阿뇩多羅三먁三菩提는 於是中에 無實無虛니라 是故로 여래소득아뇩다라삼먁삼보리는 어시중에 무실무허니라 시고로 如來說一切法이 皆是佛法이라하나니라 須菩提야 所言一切法者는 여래설일체법이 개시불법이라하나니라 수보리야 소언일체법자는 卽非一切法일세 是故로 名一切法이니 須菩提야 譬如人身長大라도 즉비일체법일세 시고로 명일체법이니 수보리야 비여인신장대라도 須菩提言하되 世尊이시여 如來說人身長大는 卽爲非大身일세 수보리언하되 세존이시여 여래설인신장대는 즉위비대신일세 是名大身이니이다 須菩提야 菩薩도 亦如是하여 若作是言하되 시명대신이니이다 수보리야 보살도 역여시하여 약작시언하되 我當滅度無量衆生이라하면 卽不名菩薩이니 何以故오 須菩提야 實無有法일세 아당멸도무량중생이라하면 즉불명보살이니 하이고오 수보리야 실무유법일세 名爲菩薩일러니라 是故로 佛說一切法이 無我無人無衆生無壽者라하니라 명위보살일러니라 시고로 불설일체법이 무아무인무중생무수자라하니라 須菩提야 若菩薩이 作是言하되 我當莊嚴佛土라하면 是不名菩薩이니라 수보리야 약보살이 작시언하되 아당장엄불토라하면 시 불명보살이니라 何以故오 如來說莊嚴佛土者는 卽非莊嚴이요 是名莊嚴일새니라 하이고오 여래설장엄불토자는 즉비장엄이요 시명장엄일새니라 須菩提야 若菩薩이 通達無我法者는 如來說名眞是菩薩이니라 수보리야 약보살이 통달무아법자는 여래설명진시보살이니라 제 17장. 한글 해설편(의역) 드라마 상에서 정해진 시간에 수보리 급으로 양의 佛(불)이 세존에게 사뢰었다. 세존께서 저희들에게 설법하시길 천상에서 온 제 3행의 영체 에너지인 선남자 선여인들이 아녹다라 삼막 삼보리심으로 만든 입체 연극 드라마에서 제 2막의 허상의 드라마를 연출시키는 것은 여래의 뜻에 의해서 실무 소행하여 드라마를 진행 시키는 것이라 하였습니다. 제 2막의 허상의 드라마를 연출하므로 여래의 엄청난 빛의 조화에 감복하여서 다시는 여래의 뜻에 벗어날 수 없다는 것을 느끼는 항복기심을 가질 수 있도록 만들었다고 하였습니다. 佛(불)이 수보리에게 설법하기를 그렇다 수보리야 若有(약유) 선남자 선여인들이 복사시켜 만든 若(약) 선남자 선여인 들의 모든 중생들은 세존께서 창작하신 음행의 드라마 제작 기법인 아녹다라 삼막 삼보리심으로 창작하여 만든 것이다. 이 드라마에 출연하는 모든 若(약) 선남자 선여인들은 제 2막의 허상의 그림자 드라마에서 세존이 만드신 드라마의 각본에 따라서 꼭두각시처럼 연기하고 있는 영체 에너지일 뿐이다. 그러므로 제 2막의 드라마가 끝나면 모두가 멸도 되는 중생이 되는 것이다. 제 2막의 드라마는 양의 에너지에 따라서 움직이고 있는 그림자 일 뿐이므로 실제로 멸도 되는 것은 그림자일 뿐이다. 이 드라마는 옛날 옛적 창작 될 때부터 그렇게 만들어 두었다는 사실을 알아야 한다. 수보리야 자신의 영체 에너지를 분산시켜 각기 다른 육신의 옷을 입고 있는 약보살이 아직 정합을 이루지 못하여 천상인의 모습을 찾지 못하면 자신에게 아상, 인상, 중생상, 수자상이 있다고 착각을 지니게 된다. 다시 말해서 자신에게 人이란 我相(아상)이 있다고 생각한다면 천상인의 모습인 보살이 되지 못한 것이다. 아직도 아상의 착각을 지니고 있다면, 제 2막에서 정해진 드라마의 배역이 아직 끝나지 않은 것이다. 수보리야 실무유법으로 실相(상)이 없으면서 오감의 착각을 유도하여 실상처럼 느낄 수 있는 빛의 드라마 창작 기법이 바로 아녹다라 삼막 삼보리 이며 오감의 착각을 지니고 그 속에 연기하고 있는 중생은 발 아녹다라 삼막 삼보리 심자라 하는 것이다. 수보리야 전해오는 여래의 뜻에 의하면 여래가 계시는 천상의 극락세상인 드라마 나라에서 여래가 득하신 아녹다라 삼막 삼보리의 빛의 드라마 창작 기법에는 실제로 얻을 수 있는 것은 전혀 없다. 그래서 無有法(무유법)이라 하는 것이다. 여래가 창작하시는 빛의 드라마는 여래가 조그마한 미물에서 시작하여 우리 은하계의 주인으로 성숙되어온 과정을 재연시키면서 새로운 영체 에너지를 복사 성숙시키는 방법이므로 여래의 자서전의 내용을 가진 여래 해불 소설이란 것이다. 여래가 계시는 천상의 나라에서 양의 에너지를 이용하여 무유법으로 빛의 입체 영화를 창작할 수 있는 아녹다라 삼막 삼보리를 득하였고 이것이 드라마속의 드라마를 만들 수 있으므로 이 태양계의 지구 드라마에서는 실무유법인 아녹다라 삼막 삼보리 心(심)으로 변하게 되는 것이다. 그러므로 천상의 나라에 계시는 여래께서는 무한한 양의 에너지를 이용하여 무유법으로 빛의 영화를 제작하여 무한한 빛의 드라마를 끝없이 창조 할 수가 있는 것이다. 수보리야 若有法(약유법)인 음행의 드라마를 여래가 득하신 아녹다라 삼막 삼보리의 기법을 이용하여 만들 수 있는자가 바로 연등불이라 하는 것이다. 연등불은 여래의 뜻에 따라서 음행의 새로운 드라마를 창작할 수 가 있다. 제 2막의 음행의 드라마가 진행되고 있는 汝於來世(여어내세) 제 2막의 허상의 그림자 드라마에서 양의 세상에서 佛(불)의 깨우침을 가지고 연기하는 세존의 분신인 佛(불)이 출연하게 될 것이다. 그를 이름하여 석가모니라 할 것이다. 이것은 실제가 아닌 드라마 상에서만 佛(불)의 역할의 배역자 이다. 천상의 드라마나라에서 옛날 옛적에 만든 드라마에서 양의 연등불은 여래의 뜻을 전달 받아 제 2막의 허상의 그림자 드라마가 진행되는 汝於來世(여어내세)에 드라마 상에서 佛(불)의 깨우침을 가지고 연기하는 佛(불)이 다시 출어하게 될 것이다. 그를 이름하여 석가모니라 할 것이다. 석가모니란 드라마 상에서 佛(불)의 역할을 맡은 자란 의미가 된다. 그러나 與我授記(여아수기)을 받고 출연하는 연등불은 여래자로써 여래로부터 축행의 빛을 받아 여래의 뜻을 대행하는 若有人(약유인)이며 아녹다라 삼막 삼보리로 드라마를 창작 할 수 있는 능력을 가진다. 이것도 옛날 옛적 만들어진 드라마의 내용에 따라서 일어날 것이다. 수보리야 佛(불)이 득할 수 있는 것은 아녹다라 삼막 삼보리의 영화 창작 기법에서 음행의 드라마인 실무유법을 말한다. 수보리야 여래께서 無有法(무유법)으로 만든 양행의 드라마 제작 기법인 아녹다라 삼막삼보리를 득하여서 그 드라마를 통해서 여래가 실상을 얻을 수 있는 것은 아무것도 없지만 드라마를 끝없이 창작 할 수 있는 영체 에너지를 성숙 시키는 소득이 있기 때문에 無實無虛(무실무허)라고 한 것이다. 옛날 천상의 드라마에서 여래께서 설법하신 一切法(일체법)을 차원마다 각기 다른 佛法(불법)지닌 개시불법 이라 하였다. 수보리야 드라마 상에서 말하는 일체법이란 모든 것이 일정하게 정해진 일체법이 아니라 옛날에 만든 드라마 상에서 그 이름을 일체법이라 이름 한 것뿐이다. 수보리야 비유컨대 여래가 지니신 人의 모습은 아주 크다. 수보리가 사뢰었다. 세존이시여 여래가 설법하신 人(인)의 모습을 지닌 身(신)이 아주 크다는 것은 실상의 身(신)을 의미하는 것이 아니라 빛의 뭉침의 크기를 의미하는 것입니다. 그러나 드라마 상에서 人의 모습을 취하시면 큰 大身(대신)을 가졌다고 할 수 있습니다. 수보리야 보살로 옛날 옛적 드라마가 창작될 때 만들어진 드라마상의 보살이므로 실제 보살이 아니므로 제 2막의 드라마가 끝나면 모든 보살들은 멸도되는 중생이다. 그래서 실제 이름이 있는 보살이 아니다. 이 모든 것이 옛날 옛적에 만들어진 허상의 드라마란 것을 알아야 한다. 수보리야 제 2막에 출연하는 보살이란 실제가 아니면서 오감의 착각으로 실제처럼 보고 느낄 수 있는 실무유법의 드라마 상의 보살이므로 드라마 상에서 그 이름을 보살이라 한 것 뿐이다. 옛날 천상의 나라에서 佛(불)이 설법하신 일체법이란 무아, 무인, 무중생, 무수자법 이다. 다시 말해서 드라마의 창작기법은 빛의 진행성 진동 파장으로 만들어진 것이며 빛의 조화에 따라 그 차원의 변화만 있을 뿐이다. 그래서 드라마 상에서는 실상이란 존재 할 수가 없다. 수보리야 제 2막의 끝장에 아직 정합이 되지 못한 若(약)보살이 출연하여 여래께서 옛날 옛적에 만들어 두신 극락세상의 문을 열어 줄 것이다. 그러나 이 若(약)보살도 드라마 상에서 그 역할을 맡은 보살일 뿐 실제 보살이 아님을 알아야 한다. 이 모든 것이 옛날에 만들어둔 드라마가 지금 전개되고 있을 뿐이다. 여래가 설법하신 극락세상이란 것도 실상의 극락세상이 아니라 드라마 상의 극락세상이므로 드라마 상에서 그 이름을 극락세상이라 하는 것이다. 수보리야 아직 정합되지 못한 若(약) 보살이 세상의 창조 진리를 득문시경하고 무아법자의 진리를 알고 있는 중생이 나타날 것이다. 그 보살이 바로 축행의 빛을 지니고 名(명)을 지닌 드라마 상에서 유일한 진시보살이다. 다시 말해서 축행의 빛을 지닌 세존의 분신인 영체 에너지를 지니신 有一(유일)한 若有人(약유인)이시며 名이 있는 보살이다. 제 17장. 한글 해설편(직역) 드라마 상에서 정해진 시간에 수보리 급으로 9차원의 기능을 지닌 양의 佛(불)이 세존에게 아뢰었다. 세존이시여 천상에서 온 선남자선여인이란 아녹다라 삼막 삼보리 심으로 만든 빛의 입체 드라마를 실무소행하는 자로서 마땅히 만들어진 드라마의 내용에 따라서 움직이고 있으며 만들어진 드라마에 직접 참여 하였어 여래의 무한한 빛의 차원에 항복기심을 가지는 것이라 하였습니다. 佛(불)이 수보리에 알려 주시기를 제 2막인 허상의 드라마를 진행시키기 위해 복사 시킨 복사 영체 에너지인 若(약) 선남자 선여인 이란 중생들도 아녹다라 삼막 삼보리 심으로 만든 제 2막의 허상의 드라마에 빛의 연기를 하고 있는 중생이다. 그래서 당연히 여래가 창작하신 드라마의 내용에 따라서 자동적으로 움직이고 있을 뿐이다. 그러므로 제 2막이 끝나면 내가 당연히 멸도 시킬 수 있는 일체 중생이란 실상의 중생이 아니라 단순히 메모리 기능을 지닌 빛의 뭉침으로 된 영체 에너지의 뭉침임으로 실제로 멸도 할 수 있는 중생임을 명심 하여라 이것은 옛날 옛적 드라마가 창작 할 때부터 그렇게 만들어진 것이다. 수보리야 음의 세상에서 아직 정합이 되지 못한 약보살이 자신에게 아상, 인상, 중생상, 수자상이 있다고 믿고 있다. 이 중생은 아직 천상인의 영혼의 모습을 찾지 못하고 있는 비보살이다. 단지 드라마에서 그 역할이 끝나지 못한 중생이다. 수보리야 실제가 아니면서 오감의 착각으로 인해 실상처럼 보이게 만든 아녹다라 삼막 삼보리의 영화에 출연하고 있는 빛의 로봇으로 있는 중생이다. 수보리야 전해오는 여래의 뜻에 의하면 여래가 계시는 천상의 드라마 나라에서 아녹다라 삼막 삼보리의 영화 제작 기법에는 실상으로 존재할 수 있는 有(유)를 창조할 수는 절대 없다. 佛(불)이 계시는 천상의 드라마나라에서 무유법인 빛의 진행성 진동 파장으로, 만들 수 있는 아녹다라 삼막 삼보리의 영화제작기법을 득하신 것 이다. 佛(불)이 설법하시기를 드라마 속의 드라마에서 실무유법인 아녹다라삼막 삼보리 영화 제작 기법을 득한 것 이다. 수보리야 빛의 고 차원법에는 若有法(약유법)이 있다. 이 약유법으로 여래가 득하신 아녹다라 삼막 삼보리로 음행의 드라마를 제작할 수 있는 자를 연등불이라 한다. 연등불은 정해진 드라마의 내용에 관계없이 드라마에 출연할 수가 있다. 그래서 제 2막의 허상의 드라마가 전개되는 汝於來世(여어내세)에서 양의 세상에서 佛(불)의 깨우침을 지니고 연기하는 창작된 佛(불)이 출연하게 된다. 그 창작된 佛(불)을 칭하여 석가모니라 한다. 그리고 실무유법으로 득하신 음행의 제작 기법인 아녹다라 삼막삼보리는 천상의 나라에서 옛날 옛적 드라마가 창작 될 때부터 여래의 뜻을 전달 받을 수 있는 드라마상의 연등불을 만들어 두었다. 汝於(여어)내세 음의 세상에서 佛(불)의 깨우침을 지니고 佛(불)이 출연 할 것이다. 그 창작된 佛(불)을 칭하여 석가모니라 한다. 이 모든 것이 옛날 옛적에 만들어진 드라마란 것을 명심하길 바란다. 여래자란 모든 법이 여래의 뜻을 대행하는 자로써 그를 若有人(약유인)이란 하는 것이다. 이것이 바로 여래가 득하신 아녹다라 삼막 삼보리에 입체 영화 창작 기법이다. 수보리야 佛(불)은 아녹다라 삼막 삼보리의 입체 영화제작 기법에서 음의 드라마를 창작 할 수 있는 것을 실무 유법이라 하는 것이다. 수보리야 여래가 득하신 아녹다라 삼막 삼보리의 드라마 기법에서 무실무허이다. 다시 말해서 드라마의 제작을 통해서 여래께서는 실상은 전혀 얻을 수가 없으나 빛의 뭉침으로 영체 에너지를 성숙시키는 소득은 얻을 수가 있다는 의미이다. 천상의 드라마 나라에서 여래께서 설법하신 일체법이란 차원마다 그 법이 달리 적용되는 차원법을 말한다. 수보리야 드라마 상에서 말하는 일체법이란 실제 일체법이 아니다 단지 천상의 드라마 나라에서 그 이름을 일체법이라 정한 것이다. 수보리야 비유컨대 여래의 身(신)이란 長大(장대)하다. 수보리가 사뢰었다. 세존이시여 여래께서 설법하신 人身長大(인신장대)란 실상의 身(신)이 아니라 大身(대신)이라 할 수가 없습니다. 그러나 드라마 상에서 大身(대신)이라 하는 것입니다. 수보리야 보살이란 것도 여래의 드라마를 만들 때 드라마의 내용에 따라서 만들어진 빛의 뭉침인 영체 에너지일 뿐이다. 그래서 그 정해진 시간이 지나면 당연히 멸도 되는 헤아릴 수 없이 많은 중생을 말한다. 다시 말해서 정해진 이름을 가진 보살이 아니라 드라마의 내용에 따라 만들어진 보살이란 의미다 이것도 역시 옛날 옛적에 만들어진 내용이다. 수보리야 실무 유법으로 만들어진 드라마이므로 드라마 상에서 그 이름을 보살이라 한 것뿐이다. 천상의 드라마 나라에서 佛(불)이 설법하시기를 一切法(일체법)이란 무아, 무인, 무중생, 무수자로서 드라마는 모든 빛의 조화로만 이루어지고 있을 뿐 실상이란 전혀 존재하지 못한다는 뜻이다. 수보리야 육신의 옷을 입고 정합이 되지 못한 보살이 드라마 상에서 내가 옛날 옛적에 만들어 둔 극락 세상을 전개 시킬 것 이다. 이들도 드라마 상에서 보살일 뿐 실상의 보살이 아니다. 이것도 옛날 옛적에 만들어진 드라마다. 여래께서 설법하신 극락 세상이 전개 된다고 하여도 그것은 실상의 극락 세상이 아니라 드라마 속에서 극락세상 이므로 드라마 상에서 그 세상을 이름하여 극락세상이라 하는 것이다. 수보리야 육신의 옷을 입고 아직 정합이 되지 못한 미숙한 약보살이 세상의 창조 진리를 깨우치고 통달 무아법자로써 이 세상의 모두가 빛의 장난이란 진리를 알고 있는 중생이 나타 날 것이다. 이 중생이 바로 여래께서 설법하신 이름을 지닌 진시 보살이라 하는 것이다. 바로 若有人(약유인)이신 세존의 분신을 뜻하는 것이다. 一體同觀分第十八須菩提야 於意云何오 如來有肉眼不아 如是니이다 世尊이시여 수보리야 어의운하오 여래유육안부아 여시니이다 세존이시여 如來有肉眼이니이다 須菩提야 於意云何오 如來有天眼不아 如是니이다 여래유육안이니이다 수보리야 어의운하오 여래유천안부아 여시니이다 世尊이시여 如來有天眼이니이다 須菩提야 於意云何오 如來有慧眼不아 세존이시여 여래유천안이니이다 수보리야 어의운하오 여래유혜안부아 如是니이다 世尊이시여 如來有慧眼이니이다 須菩提야 於意云何오 여시니이다 세존이시여 여래유혜안이니이다 수보리야 어의운하오 如來有法眼不아 如是 니이다 世尊이시여 如來有法眼이니이다 여래유법안부아 여시니이다 세존이시여 여래유법안이니이다 須菩提야 於意云何오 如來有佛眼不아 如是니이다 世尊이시여 수보리야 어의운하오 여래유불안부아 여시니이다 세존이시여 如來有佛眼이니이다 須菩提야 於意云何오 如恒河中所有沙를 佛說是沙不아 여래유불안이니이다 수보리야 어의운하오 여항하중소유사를 불설시다부아 如是니이다 世尊이시여 如來說是沙니이다 須菩提야 於意云何오 여시니이다 세존이시여 여래설시사니이다 수보리야 어의운하오 如一恒河中所有沙하고 有如是沙等恒河어든 是諸恒河所有沙數의 佛世界 여일항하중소유사하고 유여시사등항하어든 시제항하소유사수의 불세계 如是하면 寧爲多不아 甚多니이다 世尊이시여 佛告須菩提하사대 여시하면 영위다부아 심다니이다 세존이시여 불고수보리하사대 爾所國土中에 所有衆生의 若干種心을 如來悉知하나니 何以故오 이소국토중에 소유중생의 약간종심을 여래실지하나니 하이고오 如來說諸心은 皆爲非心이요 是名爲心일새니 所以者何오 須菩提야 여래설제심은 개위비심이요 시명위심일새니 소이자하오 수보리야 過去心도不可得이며 現在心도不可得이니 未來心도不可得일러니라 과거심도불가득이며 현재심도불가득이니 미래심도불가득일러니라 제 18장. 한글 해설편(의역) 수보리야 전해오는 여래의 뜻에 의하면 여래께서는 실제 육안을 가질 수 없다. 그러나 여래 창작하신 드라마에서는 세존의 영체 에너지와 연결된 축생의 빛을 통하여 여래께서 드라마상의 육안을 가질 수가 있다. 수보리야 전해오는 여래의 뜻에 의하면 여래께서는 실제 天眼(천안)을 가질 수 없다. 그러나 여래가 창작하신 드라마에서는 세존의 영체 에너지와 연결된 축행의 빛을 통하여 여래께서 드라마상의 天眼(천안)을 가질 수 있다. 수보리야 전해오는 여래의 뜻에 의하면 여래께서는 실제 慧眼(혜안), 法眼(법안), 佛眼(불안)을 가질 수 없다. 그러나 여래가 창작하신 드라마에서는 세존의 영체 에너지와 연결된 축행의 빛을 통하여 여래께서는 慧眼(혜안), 法眼(법안), 佛眼(불안)을 가질 수가 있다. 수보리야 전해오는 여래의 뜻에 의면 여래가 창조하신 우리 은하계에는 아녹이란 물질 에너지와 다라란 영체 에너지가 있다. 여래의 제자인 佛(불)들은 드라마 상에서 영체 에너지에 관한 비밀을 설법 할 수 없게 되어있다. 여래의 드라마에서는 세존의 영체 에너지인 佛(불)만이 여래를 대행하는 여래자로서 드라마 상에서 연기하고 있는 영체 에너지의 비밀을 정해진 시간에 설법 할 수가 있다. 수보리야 전해오는 여래의 뜻에 의하면 여래가 창조하신 우리 은하계는 끝없이 팽창하고 있는 빛의 뭉침이다. 이 속에는 빛의 뭉침을 조화할 수 있는 영체 에너지 다라가 있으며 이 영체 에너지는 여래가 계시는 천상의 드라마에서 창작 되었다. 그들 중 일부 영체 에너지가 지구 드라마에 출연하고 있는 것 이다. 이들의 영체 에너지가 출연하고 있는 드라마 세상이 바로 佛(불)의 세계임을 알아야 한다. 佛(불)의 세계인 드라마 나라에 출연하고 있는 모든 영체 에너지는 빛의 성숙을 위해서 빛의 차원법을 직접 체험하고 있기 때문에 항상 힘들고 어려운 고행의 연속을 하여야 한다. 佛(불)이 수보리에게 告(고)하기를 깊고 깊으며 심오한 고차원의 조화 능력을 지니신 세존의 영체 에너지만이 이 지구 드라마에서 有一(유일)한 衆生(중생)으로 여래와 축행의 빛으로 직접 연결되어 있어서 여래의 뜻을 모든 중생들에게 전달하게 되어 있다. 이 모든 것이 옛날 옛적에 만들어진 드라마의 내용이다. 여래께서 설법하신 諸心(제심)이란 실제로 모든 중생들이 가질 수 있는 心(심)이 아니라 빛의 차원에 따라서, 드라마의 내용에 따라서, 정해진 빛의 기억장치 일 뿐이다. 그래서 드라마 상에 출연하고 있는 영체 에너지들은 자동적으로 움직일 수 있는 실행 에너지의 기억장치를 드라마 상에서 제 심이라 표현한 것이다. 다시 말해서 모든 중생들이 드라마의 내용에 따라 움직일 수 있게 만든 영체 에너지의 기억 장치를 의미한다. 수보리야 그래서 드라마 상에 출연하고 있는 모든 영체 에너지들은 과거심도 가질 수 없으며, 현재심도 가질 수가 없으며, 미래심도 가질 수가 없다. 다시 설명하면 모든 영체 에너지는 我相(아상)이 전혀 없는 빛의 뭉침으로 만들어진 로봇일 뿐이다. 여래께서는 처음 창작시부터 영체 에너지에게는 자성으로 생각하고 사고할 수 있으며 분별할 수 있는 기능이 전혀 없다. 단지 정해진 메모리 기능에 따라서 생각하고 사고하고 분별하는 것 같은 착각만 있을 뿐이다. 지금 모든 중생들이 오감의 착각기능과 양의 영체 에너지가 모든 중생들의 삶을 유도하고 있다는 사실을 깨닫지 못한 것뿐이다. 영체 에너지란 아무리 그 차원이 높아진다 하더라도 절대 아상을 가질 수 없다는 것을 명심해야 한다. 제 18장. 한글 해설편(직역) 수보리야 전해오는 여래의 뜻에 의하면 여래께서는 육안을 가질 수가 없다. 그러나 여래의 드라마 상에서 세존을 통하여 여래께서는 육안을 가질 수 있다. 수보리야 여래께서는 천안을 가질 수가 없다. 그러나 여래의 드라마 상에서는 세존을 통하여 여래께서는 천안을 가질 수가 있다. 수보리야 여래께서는 慧眼(혜안), 法眼(번안), 佛眼(불안)을 가질 수가 없다. 그러나 여래의 드라마 상에서는 세존을 통하여 여래께서는 慧眼(혜안), 法眼(번안), 佛眼(불안)을 가질 수가 있다. 수보리야 전해오는 여래의 뜻에 의하면 여래가 지니신 빛의 뭉침에는 영체 에너지가 있으며 드라마 상의 佛(불)들은 드라마에서 영체 에너지에 관한 비밀을 설법할 수가 없게 되어있다. 그러나 여래의 드라마에서 세존만이 여래의 대행자로써 드라마에 출연하고 있는 영체 에너지에 관해서 그 비밀을 설법 할 수가 있다. 수보리야 전해오는 여래의 뜻에 의하면 여래가 지니신 빛의 뭉침 중에는 영체 에너지가 있으며 이 영체 에너지는 여래가 창작하신 드라마에 출연하게 되어있다. 드라마 상에 있는 모든 영체 에너지들은 여래가 창작하신 佛世界(불세계)인 여래의 극락세상인 드라마나라에 출연하게 될 것이다. 그러나 드라마 나라에서는 佛(불)의 공부를 하기 위함 임으로 많은 고행을 하게 될 것이다. 佛(불)이 수보리에 告(고)하기를 제 2막의 드라마 세상에서 드라마 상에 모든 衆生(중생)들은 축행의 빛과 연결되어 있기 때문에 여래의 뜻에 따라 움직이게 될 것이다. 이것은 옛날 옛적 만들어진 사실이다. 여래께서 설법하신 제 심이란 모든 영체 에너지가 지닐 수 있는 心(심)이 아니며 드라마의 내용에 따라서 움직이게 만들어진 메모리 기억장치일 뿐 이다. 드라마 상에서 모든 중생들이 빛의 연기를 할 수 있게 만든 드라마의 내용을 의미한다. 수보리야 그래서 모든 영체 에너지는 빛의 로봇일 뿐이므로 드라마 상에 출연한다 하여도 과거심을 가질 수가 없으며, 지금 연기하고 있는 현재심도 가질 수가 없으며, 앞으로 연기할 미래 심도 가질 수가 없다. 法界通化分第十九須菩提야 於意云何오 若有人이 滿三千大千世界七寶로 以用布施하면 是人이 수보리야 어의운하오 약유인이 만삼천대천세계칠보로 이용보시하면 시인이 以是因緣으로 得福多不아 如是니이다 世尊이시여 此人이 以是因緣으로 이시인연으로 득복다부아 여시니이다 세존이시여 차인이 이시인연으로 得福이 甚多니이다 須菩提야 若福德이 有實인댄 득복이 심다니이다 수보리야 약복덕이 유실인댄 如來不說得福德多언마는 以福德無故로 如來說得福德多니라 여래 불설득복덕다언마는 이복덕 무고로 여래 설득복덕다니라 제 19장. 한글 해설편(의역) 수보리야 전해 오는 여래의 뜻에 의하면 양의 세상에 계시는 세존의 분신이 若有人(약유인)이 여래가 창조하신 양의 에너지를 이용하여 음의 세상인 드라마 세상을 만들었다고 해서 드라마 상의 若有人(약유인)께서는 이 드라마를 만든 인연으로 인해 득복을 많이 받을 수가 없다. 그러나 여래의 드라마 상에서 세존의 음행의 분신인 若有人(약유인)은 이 드라마를 통해서 영체 에너지를 성숙시킨 인연으로 인해 제 3막의 극락세상을 창작 할 수 있는 인연을 갖게 되고 그 극락세상에 살 수 있게 되므로 복이 많다고 할 수 있다. 수보리야 若(약) 복덕이라 드라마 상의 복덕일 뿐이다. 만일 실상의 有(유)의 복덕 이라면 여래께서 득복 득다라고 설법하지 않았을 것이다. 빛의 세상에서 복덕이란 원래 존재 할 수 없는 것이다. 여래가 설법하시는 것은 여래가 창작하신 드라마 상에서 득복 득다라고 하신 것이다. 그래서 복덕이란 실상의 복덕이 아님을 알라. 제 19장. 한글 해설편(직역) 수보리야 전해오는 여래의 뜻에 의하면 양의 세상에 계시는 세존의 분신인 若有人(약유인)께서 이 우주에 가득찬 양의 에너지를 이용하여 드라마 세상인 지구 드라마를 만들었다 해도 드라마 상의 若有人(약유인)께서 이런 인연으로 득복 득다라고 할 수 없다. 여래의 드라마에서 세존의 분신인 음행의 에너지인 차인이 음행의 드라마를 창작한 인연으로 인해 음행 영체 에너지가 성숙되므로 득복 심다라고 할 수 있다. 수보리야 若(약) 복덕이란 드라마 상의 복덕이므로 실상의 복덕이 아니다. 만일 실상의 복덕이라면 여래께서 득복 득다라고 설법하지 않았을 것이다. 여기서 말하는 복덕이란 처음부터 존재하지 않는 것이다. 그러나 드라마 상에서 복덕이 있으므로 여래께서 설법하시길 득복 득다라고 한 것이다. 離色離相分第二十須菩提야 於意云何오 佛을 可以具足色身으로 見不아 不也니이다 수보리야 어의운하오 불을 가이구족색신으로 견부아 불야니이다 世尊이시여 如來를 不應以具足色身으로 見이니이다 세존이시여 여래를 불응이구족색신으로 견이니이다 何以故오 如來說具足色身이 卽非具足色身이요 是名具足色身일새니이다 하이고오 여래 설구족색신이 즉비구족색신이요 시명구족색신일새니이다 須菩提야 於意云何오 如來를 可以具足諸相으로 見不아 不也니이다 수보리야 어의운하오 여래를 가이구족제상으로 견부아 불야니이다 世尊이시여 如來를 不應以具足諸相으로 見이니이다 세존이시여 여래를 불응이구족제상으로 견이니이다 何以故오 如來說諸相具足이 卽非具足으로 是名諸相具足일새니라 하이고오 여래 설제상구족이 즉비구족으로 시명제상구족일새니라 제 20장. 한글 해설편(의역&직역) 수보리야 전해오는 여래의 메시지에 의하면 佛(불)을 人의 모습을 지닌 양의 영체 에너지인 구족이 색신의 모습으로 본다는 것은 불가능 하다. 우리 태양계의 주인으로 오신 세존의 영체 에너지만 축행의 빛을 통하여 여래가 지니신 양의 영체 에너지 빛을 전달 받을 수가 있다. 그것도 옛날 옛적에 창작된 드라마 속에서만 가능한 것이다. 여래께서 설법하신 구족이 색신이란 人(인)의 모습을 지닌 양의 영체 에너지 인 것이다. 그것은 단지 빛의 차원법에 의하여 만들어진 영혼으로서 실상으로 존재하는 구족이 색신이 아니라 드라마 속에서 연기할 수 있는 영체에너지다. 그러므로 드라마 상에서 人(인)의 모습을 지닌 양의 영체 에너지가 구족이 색신이라 이름 한 것뿐이다. 수보리야 우리 은하계의 주인이신 여래의 음행이 에너지를 人(인)의 모습을 지닌 구족 제상의 모습을 본다는 것은 완전 불가능 하다. 그러나 우리 태양계의 주인으로 오신 세존의 영체 에너지만이 축행의 빛을 통하여 여래가 창작하신 음의 에너지를 전달 받을 수가 있다. 이것도 옛날 옛적에 만들어진 드라마 상에서만 가능한 것이다. 여래가 설법하신 제상구족이란 실상의 人(인)의 모습을 지닌 것이 아니라 드라마 상에서 고차원의 조화로 만든 빛의 뭉침들이 중생들이 지닌 오감의 착각으로 인해 제상구족으로 보이는 것뿐이다. 그래서 제상구족이란 음의 영체 에너지 뭉침들을 드라마 상에서 그 이름을 제상구족이라 한 것이다. 非說所說分第二十一須菩提야 汝勿謂如來作是念하되 我當有所說法이라하여 莫作是念이니라 수보리야 여물위여래작시념하되 아당유소설법이라하여 막작시념이니라 何以故오 若人이 言하되 如來有所說法이니 卽爲謗佛이라 하이고오 약인이 언하되 여래 유소설법이니 즉위방불이라不能解我所說故일러니라 須菩提야 說法者는 無法可說이니 是名說法이니라 불능해아소설고일러니라 수보리야 설법자는 무법가설이니 시명설법이니라 爾時에 慧命須菩提白佛言하사대 世尊이시여 頗有衆生이 於未來世에 이시에 혜명 수보리 백불언하사대 세존이시여 파유중생이 어미래세에 聞說是法하고 生信心不이까 佛言하사대 須菩提야 彼非衆生이며 문설시법하고 생신심부이까 불언하사대 수보리야 피비중생이며 非不衆生이니 何以故오 須菩提야 衆生衆生者는 如來說非衆生이요 비불중생이니 하이고오 수보리야 중생중생자는 여래설비중생이요 是名衆生이니라 시명중생이니라 제 21장. 한글 해설편(의역) 수보리야 汝(여)가 여래의 뜻을 받들어 지구 드라마에서 제 2막의 음의 세상 드라마를 제작 하였는데 그 소설의 내용에 없는 비소설의 내용으로 여래자가 축행의 빛을 지니고 제 2막의 드라마 끝장에 출연하는 것으로 드라마를 만들었다. 이것도 옛날 옛적 드라마가 창작 될 때 만든 것이다. 천상인인 약인이 설명하기를 이 소설내용에는 여래가 참여 할 수 있도록 만들었다고합니다. 佛(불)로서 드라마상 나타난다고 하였지만 옛날 옛적에 만들어진 드라마이기 때문에 佛(불)이라할지라도 드라마의 내용을 수정 할 수 없는 法(법)이라 하였습니다. 수보리야 佛(불)의 진리를 설법하는 자는 드라마의 진행 차원에 따라 그 법이 달라지는 빛의 차원법을 설명하면서 이 금강경의 제목을 지닌 드라마는 한편의 드라마 속에 처음부터 끝까지 정해진 法(법)이 있는 것이 아니다. 드라마 속의 차원마다 그 차원법이 달라지기 때문에 그 드라마 상에서 그 차원에 맞게 설명하는 것을 설법이라 이름 한 것이다. 드라마 상에서 정해진 때가 되면 드라마 상의 十方佛(십방불)로 있는 혜명 수보리는 명심해야 한다. 세존의 분신 영혼이 축행의 빛을 지닌 여래의 대행자로 제 2막의 허상의 드라마에서 육신의 옷을 입고 평범한 중생의 모습으로 드라마의 종반부에 출어하신다. 그 중생이 빛의 창조 진리를 깨우치시고 그 중생이 득문시경하고 드라마 상에서 설법하기를 지금 이 세상에 살고 있는 중생이란 실제 생명을 지닌 실상의 중생이 아니라 心(심)이 전혀 없는 단순한 빛의 로봇이란 진실을 설명하면서 드라마 상에 나타나는 모든 조화가 오감의 착각을 유도할 수 있는 빛의 차원법으로 만든 허상의 드라마이지 실상의 드라마가 아니라고 할 것이다. 이 중생이 바로 佛(불)의 言(언)을 할 수 있는 如來者(여래자)이신 드라마 상의 眞人(진인)이시다. 수보리야 겉모습으로 평범한 육신의 옷을 입고 있는 중생자이신 여래자는 빛의 차원법에 따라서 지구 드라마 에서는 실상의 모습을 지닌 중생자 임을 알라. 수보리야 허상의 드라마에서 실생의 모습을 지닌 중생 중생자인 여래자로 36차원의 기능을 지닌 여래께서 빛의 차원법을 달리 하여 보면 빛의 뭉침인 영체 에너지의 뭉침일 뿐이다. 그러나 지구 드라마 상에서 실상의 모습을 지닌 중생자이기에 그 이름을 중생이라 이름 한 것이다. 제 21장. 한글 해설편(직역) 수보리야 여래의 양의 이야기를 변형하여 만든 如汝所說(여여소설)속에 내가 당연히 출연하는 所說(소설)법으로 된 드라마로서 옛날 옛적에 만들었다. 千上人(천상인)인 若(약)인이 말하기를 여래의 빛이 있는 소설 법으로 佛(불)의 모습을 지니고 드라마에 참여 할 것이다. 그러나 옛날 옛적에 만들어진 드라마의 내용을 수정하거나 정정 할 수가 없다고 하였습니다. 수보리야 佛(불)이 드라마 상에서 설법을 할 수 있으며 빛의 차원법 임을 무법가설 할 것이다. 그것을 드라마 상에서 설법이라 한다. 드라마 상에서 양의 佛(불)로 있는 혜명 수보리는 말할 것이다. 세존께서 육신의 옷을 입고 중생의 모습으로 제 2막의 끝장에 득문시경 하고 문설시법하면서 이 세상은 살아있는 중생이 없는 드라마 세상이며 모든 중생들은 心(심)이 없는 빛의 로봇이라 할 것이며 佛(불)의 言(언)을 할 것이다. 수보리야 육신의 옷을 입고 있는 중생들 속에 빛의 차원법에 따라 드라마 상에서 실상의 중생이 있다. 이것도 옛날 옛적 만들어진 것이다. 수보리야 여래자인 중생 중생자도 드라마 상에서 실상의 중생일 뿐 실제 중생이 아니다. 그러나 드라마 상에서 중생자를 이름 하여 중생이라 하는 것이다. 無法可得分第二十二須菩提白佛言하사대 世尊이시여 佛이 得阿뇩多羅三먁三菩提는 수보리 백불언하사대 세존이시여 불이 득아뇩다라삼먁삼보리는 爲無所得耶이니까 佛言하사대 如是如是니라 須菩提야 위무소득야이니까 불언하사대 여시여시니라 수보리야 我於阿뇩多羅三먁三菩提에 乃至無有少法可得일세 아어아뇩다라삼먁삼보리에 내지무유소법가득일세 是名阿뇩多羅三먁三菩提니라 시명아뇩다라삼먁삼보리니라 제 22장. 한글 해설편(의역&직역) 드라마 상에서 양의 세상에 佛(불)로 있는 수보리가 사뢰었다. 세존께서 佛(불)로 득하신 빛의 입체 드라마 제작기법인 아녹다라 삼막 삼보리 기술법으로 실상의 소득은 전혀 얻을 수가 없다고 하였습니다. 佛(불)께서 설법하시기를 이것은 드라마 속의 드라마라고 하였습니다. 수보리야 내가 지금 득한 아녹다라 삼막 삼보리는 양의 에너지를 이용하여서 무유소법인 음행의 세상 드라마를 만들 수 있는 것을 의미한다. 그래서 드라마 상에서 그 이름을 아녹다라 삼막 삼보리라 한 것이다. 淨心行善分第二十三復次須菩提야 是法이 平等하여 無有高下일세 是名阿뇩多羅三먁三菩提니 부차수보리야 시법이 평등하여 무유고하일세 시명아뇩다라삼먁삼보리니 以無我無人無衆生無壽者로 修一切善法하고 卽得阿뇩多羅三먁三菩提니라 이무아무인무중생무수자로 수일체선법하고 즉득아뇩다라삼먁삼보리니라 須菩提야 所言善法者는 如來說卽非善法일세 是名善法이니라 수보리야 소언선법자는 여래설즉비선법일세 시명선법이니라 제 23장. 한글 해설편(의역) 부차 수보리야 제 2막의 허상의 드라마 제작은 이 드라마에 출연하는 모든 영체 에너지들에게 똑같은 조건 하에서 평등하게 창작되었다. 이 태양계에서 유인이신 세존의 영체 에너지도 물론이고 고차원의 기능을 지닌 千上人(천상인)의 영체 에너지도 이 허상의 드라마에서는 무유고하 없이 평등하게 인과응보를 유도하는 빛의 자기성 법칙에 따라서 제작 되었다. 아녹다라 삼막 삼보리 입체 드라마 창작기법에서 영체 에너지의 분리 기법이 있기 때문이다. 여래가 득하신 아녹다라 삼막 삼보리는 빛의 뭉침을 조화하는 차원법이기 때문에 이 드라마 속에는 실상이 존재 할 수 없기에 無我(무아), 無人(무인), 無衆生(무중생), 無壽者(무수자) 이다. 다시 설명하면 이 드라마는 옛날 옛적에 제작된 빛의 영화가 지금 이 지구란 화면에 현실처럼 상영되고 있는 드라마 이므로 心(심)을 지닌 자도 없으며 실상의 人(인)도 없으며, 무리지어 살고 있는 중생도 없으며, 생명을 지닌 자도 없다. 이 드라마는 드라마에서 연기 할 수 있는 영체 에너지들을 복사 성숙시키고 佛(불)의 공부를 직접 체험하는 善法(선법)임을 알아야 한다. 수보리야 여래가 득하신 아녹다라 삼막 삼보리의 입체 드라마에서 선법자라고 설명하는 것도 실제 아상을 지니고 선법을 하는 것이 아니라 고차원의 기능을 지닌 千上人(천상인)의 영체 에너지가 자동적으로 여래의 정해진 드라마의 내용에 따라서 선법을 행하고 있는 빛의 조화일 뿐이다. 그러나 드라마 상에서 千上人(천상인)인 선법자가 선법을 행하는 것이므로 드라마 상에서 그 이름을 선법이라 하는 것이다. 제 23장. 한글 해설편(직역) 부차 수보리야 제 2막의 드라마 제작기법은 영체 에너지의 無有高下(무유고하)에 관계없이 평등하게 제작되었다. 드라마 상에서 아녹다라 삼막 삼보리라 이름하는 것은 이 드라마 상에는 無我(무아), 無人(무인), 無衆生(무중생), 無壽者(무수자) 이다. 드라마 상에서 빛의 연출을 하고 있는 일체 모든 현상들은 여래가 창작하신 일체 빛의 차원법으로 만든 선법이다. 다시 말해서 아녹다라 삼막 삼보리로 빛의 입체 드라마를 창작 할 수 있는 것을 득한 것이다. 수보리야 드라마 상에서 선법자란 여래께서 설법하시길 실상의 선법이 아니라 빛의 차원법으로 만든 빛의 조화인 선법이다. 그러나 드라마 상에서 선법자가 선행을 하게 되므로 드라마 상에서 그 이름을 선법이라 하는 것이다. 福智無比分第二十四須菩提야 若三千大千世界中에 所有諸須彌山王의 如是等七寶聚를 有人이 수보리야 약삼전대천세계중에 소유제수미산왕의 여시등칠보취를 유인이 持用布施어든 若人이 以此般若波羅蜜經의 乃至四句偈等을 受持讀誦하여 지용보시어든 약인이 이차반야바라밀경의 내지사구게등을 수지독송하여 爲他人說하면 於前福德으로 百分에 不及一이니 百千萬億分과 위타인설하면 어전복전으로 백분에 불급일이니 백천만억분과 乃至算數譬喩에 所不能及이니라 내지산수비유에 소불능급이니라 제 24장. 한글 해설편(의역) 수보리야 세존께서 영체 에너지를 완전 정합하여 이 태양계에 유일한 有人(유인)으로 출어 하셔서 옛날 옛적 여래께서 창조하여 주신 극락세상의 문을 열어주는 복덕이 이 지구 드라마에서 가장 큰 복덕 보시가 될 것이다. 그리고 千上(천상)의 드라마 나라에서 온 千上人(천상인)의 영혼들은 제 2막의 끝장에 아직 정합을 하지 못하여 반쪽짜리 영체 에너지를 지니고 있기 때문에 이 금강 반야 바라 밀경에 밀봉하여 숨겨온 진실 된 내용과 이경에 숨겨 있는 소리의 비밀을 찾아내어 열심히 이 경을 큰소리 내어 독송하면서 이 진실을 타인에게 전달하는 것이 여래가 만들어 주신 제 3막장의 극락세상에 千上人(천상인)과 그의 자와 손이 영입될 수 있는 영체 에너지로 변신 될 것이다. 이 드라마에 출연하고 있는 모든 영체 에너지들이 제 3막장인 극락세상에 영입된다는 것이 얼마나 큰 복덕인지 상상 할 수도 없이 크고 크다. 제 24장. 한글 해설편(직역) 수보리야 여래가 창조하신 우리 은하계에서 무한한 양의 에너지를 이용하여서 우리 태양계와 같은 지구 드라마를 창작하셨다. 우리 태양계에 유일한 有人(유인)이신 세존께서 완전 정합을 이루어 제 3막의 극락세상의 문을 열어주는 보시를 할 것이다. 千上(천상)에서 온 모든 千上人(천상인)인 若人(약인)들은 이 경속에 숨겨둔 소리의 비밀을 찾아 듣고 큰 소리로 수지 독송하면서 이 경의 뜻을 타인에게 전달한다면 千上人(천상인)들이 제 3막의 극락세상에 영입될 수 있는 영혼으로 변신되기 때문에 千上人(천상인)의 영혼들에게는 어떤 것에도 비교할 수 없이 크나큰 복덕이 될 것이며, 드라마에 출연하는 영혼들에게 이 보다 더 能(능)한 것이 없다는 진실을 알아야 한다. 化無所化分第二十五須菩提야 於意云何오 汝等은 勿謂如來作是念하되 我當度衆生이라하여 수보리야 어의운하오 여등은 물위여래작시념하되 아당도중생이라하여 須菩提야 莫作是念이니 何以故오 實無有衆生하여 如來度者니 若有衆生하여 수보리야 막작시념이니 하이고오 실무유중생하여 여래도자니 약유중생하여如來度者인댄 如來卽有我人衆生壽者일새니라여래도자인댄 여래즉유아인중생수자일새니라須菩提야 如來說有我者는 卽非有我어늘 而凡夫之人이 以爲有我니 수보리야 여래설유아자는 즉비유아어늘 이범부지인이 이위유아니 須菩提야 凡夫者는 如來說卽非凡夫요 是名凡夫니라 수보리야 범부자는 여래설즉비범부요 시명범부니라 제 25장. 한글 해설편(의역) 수보리야 전해오는 여래의 메시지에 의하면 汝(지장보살, 미륵보살)과 수보리들이 여래가 창작하신 양의 에너지를 이용하여 만든 드라마를 제한된 범위 안에서 千上의 드라마 나라에서 지구 드라마를 만들었다. 그 드라마에는 당연히 여래가 창조하신 모든 영체 에너지를 이용하여서 여래의 뜻에 따라 실무소행하는 제 2막의 음의 세상 이야기를 만들었다. 수보리야 옛날 옛적 이 태양계의 제 2막의 지구 드라마가 만들어 진 것은 千上의 나라에서 汝(여)와 수보리들이 드라마를 제한된 범위 안에서 각본 각색 하여 만들어진 드라마로써 여래가 창작하신 드라마 속에서의 드라마다. 그러므로 이드라마 속에 출연하고 있는 모든 영체 에너지는 여래의 정해진 메시지에 따라서 자동적으로 움직이고 있는 여래의 로봇인 여래도 자이다. 그리고 이 드라마 상에서 有人으로 출어 하시는 세존의 분신 영체 에너지도 여래께서 창조하여 여래의 뜻을 대행하는 여래도자이다. 우리를 창작하시고 우리 은하계의 주인으로 계신 여래께서 여래의 세계인 千上의 드라마 세상에서는 有我(유아),有人(유인),有衆生(유중생), 有壽者(유수자) 로 존재할 수 있지만 더 높은 차원에서 여래를 창작하신 가리왕의 입장에서는 여래도 실상의 有我(유아)자 아니라 단순한 빛의 뭉침이란 것을 알아야 한다. 그래서 여래께서도 千上의 드라마 나라에서 凡夫(범부) 지인인 有我(유아)로 존재 할 수 있다. 수보리야 여기서 말하는 凡夫(범부)란 실상의 모습을 지닌 진정한 凡夫(범부)가 아니라 千上의 드라마나라에서 범부라 名하는 것이다 제 25장. 한글 해설편(직역) 수보리야 전해오는 여래의 메시지에 의하면 汝와 수보리들이 여래의 드라마를 다시 각본 각색하여 만든 제 2막의 드라마에서 출연하는 모든 영체 에너지는 당연히 여래의 뜻에 따라 실무소행 할 것이다. 수보리야 이 지구드라마는 옛날 옛적 이 태양계가 창조되기 이전에 이 드라마의 내용이 만들어 진 것이다. 그래서 실무유중생인 모든 영체에너지는 여래의 메시지에 따라 움직이며 若有(약유) 중생인 세존도 여래의 메시지에 따라 움직이는 여래자 인 것이다. 여래만이 드라마 세상에서 有我(유아),有人(유인),有衆生(유중생), 有壽者(유수자) 이다. 수보리야 여래께서 설법하신 유아(有我)자란 실상의 모습을 지닌 有我가 아니라 빛의 차원법에 따라서 만들어 지는 드라마 상에서의 凡夫之人(범부지인)을 말하는 것이며 이것을 드라마 상에서 有我(유아)라 하는 것이다. 수보리야 凡夫者(범부자)란 여래가 설법하시길 실상의 법부가 아니라 千上의 드라마 나라에서 드라마 상의 그 이름이 범부인 것이다. 法身非相分第二十六須菩提야 於意云何오 可以三十二相으로 觀如來不아 須菩提言하사대 수보리야 어의운하오 가이삼십이상으로 관여래부아 수보리언하사대 如是如是니이다 以三十二相으로 觀如來니이다 여시여시니이다 이삼십이상으로 관여래니이다 佛言하사대 須菩提야 若以三十二相으로 觀如來者니이다 轉輪聖王도 불언하사대 수보리야 약이삼십이상으로 관여래자니이다 전륜성왕도 卽時如來니라 須菩提야 白佛言하사대 世尊이시여 즉시여래니라 수보리야 백불언하사대 세존이시여 如我解佛所說義컨덴 不應以三十二相으로 觀如來니이다 爾時에여아해불소설의컨덴 불응이삼십이상으로 관여래니이다 이시에 世尊이 而說偈言하사대 세존이 이설게언하사대若以色見我커나 약이색견아커나 以音聲求我하면 이음성구아하면是人行邪道라 시인행사도라 不能見如來니라 불능견여래니라 제 26장. 한글 해설편(의역) 수보리야 전해오는 여래의 메시지에 의하면 千上의 드라마 나라에서 온 8차원 이상의 영체에너지를 지니고 人의 모습을 갖출 수 있는 수보리가 지구드라마 나라에서 양과 음의 영체 에너지가 완전 정합하여서 32相(상)의 모습을 지닌다 해도 여래의 양의 에너지를 볼 수가 없다. 수보리가 사뢰였다. 드라마 속에서 만든 드라마 세상인 지구드라마에서 저희 수보리들이 완전한 千上人의 모습으로 정합하여 32相(상)의 영체 에너지를 결합된다면 드라마 상에 출연하는 여래를 볼 수 있다고 하였습니다. 佛이 말하기를 수보리야 너희들이 드라마 속에서 여래를 본다는 것은 진정한 여래의 身(신)를 본다는 것이 아니다. 수보리야 제2막의 지구드라마에서 영체에너지가 완전 정합한 32相(상)의 영체 에너지를 변신하지 못하여도 드라마 속에서 여래를 볼 수 있는 자가 있다. 그분이 바로 전륜성왕으로 지구드라마의 여래로부터 전달받아 시행하는 것이다. 그래서 그분을 드라마에서 여래의 역할을 맡고 있는 드라마상의 여래일 뿐이다. 수보리야 양의 세상에 계시는 佛의 말씀에 의하면 세존께서는 여래의 자서전인 여아해불 소설의 내용에 따라 복사 성숙되고 있는 양의 영체 에너지를 지니고 계시므로 당연히 32相(상)의 모습을 지니지 않고도 여래와 직접 연결될 수 있다. 그리고 드라마 상에서 정해진 제 3막의 극락세상이 열리게 되면 모든 千上人들은 세존을 통하여 여래의 메시지를 느낄 수 있다고 하였다. 그 메세지의 전달을 色의 모양이나 소리로서 찾는 자가 있다면 이 드라마에 출연하고 있는 그 중생은 아주 잘못된 道(도)의 길을 가고 있는 것이다. 그러므로 그 중생은 절대로 여래의 메시지를 느낄 수가 없게 된다. 진정한 여래의 메시지를 느낄 수 있는 것은 我見(아견)에서 벗어나 無心(무심)속에서 有心을 느끼는 것이다. 제 26장. 한글 해설편(직역) 수보리야 전해오는 여래의 뜻에 의하면 千上人이 8차원의 기능을 지닌 32相(상)의 영체에너지로 정합을 하여도 여래의 참 모습을 볼 수가 없다. 수보리가 사뢰였다. 드라마속의 드라마 상에서 32相(상)을 지닌 영체에너지로 변신되면 드라마 상에서 여래를 볼 수가 있다고 하였습니다. 佛言(불언) 수보리야 음의세상에서 허상의 32相(상)모습을 지니고도 여래를 볼 수 있는 분이 계시다. 그분이 바로 우리 지구드라마를 진행시키고 있는 전륜성왕으로 드라마 상에서 여래의 뜻을 대행하는 여래자 이시다 수보리야 양의 세상에 계시는 佛이 말하기를 세존은 양의 영체에너지로서 여래의 자서전인 여아해불 소설의 내용에 따라서 삼십이상의 영체에너지를 결합되지 않아도 여래와 연결 될 수가 있다 제3막의 드라마 상에서 정해진 시간이라면 세존께서 다음과 같이 계승 할 것이다. 허상의 모습을 지닌 色으로 나를 찾는 자와 음성인 파장의 진동 에너지를 나를 느끼려는 자는 드라마상의 연기자로서 잘못된 道(도)의 길을 가고 있는 것이므로 나를 통하여 여래의 見(견) 한다는 것은 절대 불가능하다 無斷無滅分第二十七須菩提야 汝若作是念하되 如來不以具足相故로 得阿뇩多羅三먁三菩提아 수보리야 여약작시념하되 여래불이구족상고로 득아뇩다라삼먁삼보리아 須菩提야 莫作是念하라 如來不以具足相故로 得阿뇩多羅三먁三菩提니라 수보리야 막작시념하라 여래 불이구족상고로 득아뇩다라삼먁삼보리니라 須菩提야 汝若作是念하고 發阿뇩多羅三먁三菩提心者는 說諸法斷滅가 수보리야 여약작시념하고 발아뇩다라삼먁삼보리심자는 설제법단멸가 莫作是念하라 何以故오 發阿뇩多羅三먁三菩提心者는 於法에 막작시념하라하이고오 발아뇩다라삼먁삼보리심자는 어법에 不說斷滅相일러니라 불설단멸상일러니라 제 27장. 한글 해설편(의역) 세존의 음행분신인 汝(여)가 창작한 제 2막은 허상의 그림자 드라마는 여래가 지니신 빛의 뭉침을 이용하여 만든 것이다. 빛의 뭉침으로 되어진 여래가 득하신 아녹다라 삼막 삼보리의 입체드라마 창작기법에서 제2막의 허상의 그림자 드라마 창작기법이다. 수보리야 막작시념이란 빛의 조화로 만든 차원법에 따라 만들어지는 빛의 입체 드라마를 말하며 여래가 지니신 우리 은하계의 빛의 뭉침을 이용하여 빛의 뭉침이 빛의 드라마를 창작할수록 아녹다라 삼막삼 보리의 기술법을 득한 것이다. 수보리야 汝(여)가 창작한 제2막의 음행기법인 허상의 그림자 드라마에서 발심자란 아녹다라 삼막 삼보리심으로 만든 드라마를 실무소행으로 실행하는 허상의 영체에너지들이 들은 정해진 시간이 되면 그 드라마에서 단멸 할 것이다. 그 이유는 옛날 옛적 금강경이란지구 드라마를 만들 때부터 그렇게 만든 드라마이다. 아녹다라 삼막 삼보리심으로 만든 드라마에 출연하고 있는 모든 영체에너지들은 어법인 빛의 차원법에 따라 단멸되는 것이다. 그래서 그 차원을 달리 하면서 성숙 팽창되고 있는 그 깊고 깊은 차원법을 저 차원의 메모리기능을 지닌 중생에서 설법할 수가 없다. 제 27장. 한글 해설편(직역) 수보리야 汝(여)가 제2막의 허상의 드라마를 창작한 것은 여래가 지니신 빛의 뭉침을 이용하여 만든 아녹다라 삼막 삼보리인 빛의 입체 드라마 창작기법에서 제 2막인 음행의 이야기다. 수보리야 여래가 창작하는 드라마는 모두가 여래가 지니신 빛의 뭉침을 이용하여 아녹다라 삼막 삼보리 기법으로 만든 것이다. 수보리야 汝(여)가 창작한 허상의 음행드라마에서 실무소행으로 실행하고 있는 영체 에너지를 아녹다라 삼막 삼보리의 癸心者(발심자)라 한다. 이들이 출연하는 드라마는 각 막장으로 되어 있으며 각막장이 끝나면 자동적으로 단멸되게 된다. 그 이유는 각 막장마다 차원을 달리하는 차원법이 적용되기 때문이다. 이 모든 드라마는 옛날 옛적에 그렇게 만들어 둔 것이다. 발 아녹다라 삼막 삼보리 心者(심자)는 어법인 빛의 차원법에 따라 그 차원을 달리하면서 팽창 성숙되는 것이다. 이 깊고 깊은 고차원 기법에서 단멸상이란 그 무대 배경의 차원에 따라 단멸되는 영체에너지들의 차원의 변화이지 실제 단멸되는 것이 아니다. 그래서 쉽게 그 차원법을 설명할 수가 없다. 不受不貪分第二十八須菩提야 若菩薩이 以滿恒河沙等世界七寶로 持用布施하고 若復有人이 수보리야 약보살이 이만항하사등세계칠보로 지용보시하고 약부유인이 知一切法無我하며 得成於忍하면 此菩薩이 勝前菩薩의 所得功德이니 지일체법무아하며 득성어인하면 차보살이 승전보살의 소득공덕이니何以故오 須菩提야 以諸菩薩이 不受福德故일러니라 須菩提야 白佛言하되하이고오 수보리야 이제보살이 불수복덕고일러니라 수보리야 백불언하되世尊이시여 云何菩薩이 不受福德이니까 須菩提菩薩所作福德은 세존이시여 운하보살이 불수복덕이니까 수보리 보살 소작복덕은 不應貪着일세 是故로 說不受福德이니라불응탐착일세 시고로 설불수복덕이니라 제 28장. 한글 해설편(의역) 수보리야 제2막의 끝장에서 아직 정합을 하지 못한 千上人의 영체에너지인 若보살들이 드라마에 출연하고 있는 항하사들인 모든 영체 에너지를 이용하여서 여래께서 옛날 옛적에 만들어 두신 극락세상을 현상계에서 다시 전개시키는 보시를 하게 될 것이다. 그리고 세존의 분신 영체에너지가 든 若復有人(약유부인)이 제 2막의 허상의 그림자 드라마에 출연 하여서 생노병사의 고행인 윤회의 업보를 마치면서 자동적으로 세상의 창조진리를 깨우치시고 이 세상에서 중생들이 지닌 오감의 착각으로 보이는 모든 현상계는 실상이 아니라 허상으로 된 빛의 조화라고 알게 될 것이다. 우리 중생들이란 드라마속의 드라마에 연기하고 있는 빛의 뭉침일 뿐 실상의 모습을 지니고 我相(아상)을 가진 중생이 없다고 설명하게 될 것이다. 바로 그 보살이 여래께서 만들어 두신 제 3막의 극락세상의 문을 열어 줄 수 있는 능력이 있어 극락세상의 문을 열어주는 드라마 상에서 가장 큰 소득 공덕을 쌓게 될 것이다. 이 모든 내용이 옛날 옛적이 태양계가 창조되기 이전에 만들어진 소설인 것이다. 수보리야 드라마 상 연기하고 있는 모든 보살들이 드라마 상에서 크나큰 공덕을 세운다 해도 자성으로 세우는 공덕이 아니라 정해진 내용에 따라 빛의 연기만 하고 있기 때문에 실상의 복덕을 받을 수가 없다. 다시 말해서 제 보살은 원상부터 복덕이란 없다. 양의 세상에 佛의 역할 맡고 있는 수보리가 사뢰였다. 세존께서도 운하보살 이므로 저희들과 똑같이 실상의 복덕을 받을 수가 없다고 하였습니다. 수보리야 그렇다 보살이란 여래가 창작한 드라마에서 정해진 드라마 내용에 따라 실무소행을 하는 연출자로서 드라마 상에서 드라마의 복덕만 지닐 수 있기 때문에 당연히 그 무엇에도 탐착해서는 안된다. 千上의 드라마 나라에서 옛날 옛적에 설법하기를 보살은 원래부터 실상의 복덕을 받을 수 없는 빛의 뭉침이라 하였다. 제 28장. 한글 해설편(직역) 수보리야 정합되지 못한 若보살이 이 태양계에 존속된 모든 영체에너지를 이용하여 드라마를 연출하는 보시를 할 것이다. 세존의 분신 영체에너지가 제2막의 음행 드라마에서 若復有人(약유부인)으로 출연하여 세상창조의 일체법인 차원법을 지식을 깨우치시고 無我(무아)에 경지 도달한 차 보살이 바로 극락세상의 문을 열어 주시는 승전 보살로 드라마 상에서 소득 공덕을 얻게 될 것이다. 이 모든 내용이 옛날 옛적에 만들어진 것이다. 수보리야 고차원의 기능을 지닌 이모든 보살들은 원래부터 실상은 복덕을 받을 수 없는 빛의 뭉침인 영체에너지일 뿐이다. 수보리로써 양의 세상에 있는 佛(불)이 사뢰였다. 세존께서도 운하보살 이므로 역시 복덕을 받을 수가 없다고 하였습니다. 수보리야 보살이란 드라마에 출연하기 위해 만들어진 고차원의 기능을 지닌 로봇이다. 그래서 드라마 상에서 드라마 내용대로 드라마를 전개시키는 복덕만이 있을 뿐이다. 그러므로 당연히 그 무엇에도 탐착해서는 안된다. 옛날 千上의 드라마나라에서 설법하기를 보살은 빛의 뭉침이므로 실상 복덕을 지닐 수가 없다고 했다. 威儀寂靜分第二十九須菩提야 若有人이 言하되 如來若來若去하며 若坐若臥라하면 是人은 수보리야 약유인이 언하되 여래 약래약거하며 약좌약와라하면 시인은 不解我所說義니 何以故오 如來者는 無所從來며 亦無所去일세 불해아 소설의니 하이고오 여래자는 무소종래며 역무소거일세 故名如來일러니라 고명여래일러니라 제 29장. 한글 해설편(의역) 수보리야 제2막의 지구 드라마에서 양의 세상에 6차원일로 정합된 세존의 분신 영체에너지인 若有人(약유인)이 말씀하시길 여래께서 음의 에너지를 변형하여 이 지구 드라마에 출연한다고 생각하거나 드라마 상에서 人의 모습이나 신의 모습을 지니고 출연할 수 있다고 생각한다면 옛날 옛적 만들어진 소설의 뜻을 전해 이해하지 못하고 있으며 진정한 여래를 알지 못하고 있는 것이다. 여래 者(자)란 우리 은하계의 주인으로 음행의 모습을 보이고 있는 우리 은하계를 유도하고 있는 양의 에너지 뭉침이 여래의 身(신)이기 때문에 드라마 상에서 나타날 수가 없다. 그리고 양의 에너지는 시간이 개념이 없기 때문에 역무소거 할 수가 있는 것이다. 그래서 옛날 옛적 만든 드라마 상에서 드라마 창작자 이름을 여래라 명한 것이다. 제 29장. 한글 해설편(직역) 수보리야 양의 세상에 계시는 若有人(약유인)께서 말씀하시길 여래께서는 음행의 에너지로 변신 하여서 출연하여 드라마에 나타나고 사라진다고 생각하거나, 드라마 상에서 음행의 모습을 지닌 人의 모습이나 신의 모습으로 출현할 수 있다고 생각한다면 그 중생은 옛날 옛적 만들어진 드라마 세상의 진실을 알지 못하고 있으며 여래가 지니신 양의 에너지를 알지 못한다는 것이라 하였다. 여래자란 자신이 지닌 빛의 뭉침을 이용하여 드라마를 창작하고 있기 때문에 드라마와 관계없이 종래 할 수 있으며 양의 에너지는 시간의 개념이 없기 때문에 역무소거 할 수가 있다. 그래서 드라마 상에서 그 이름을 여래(如來)라 명한 것이다. 一合理相分第三十須菩提야 若善男子善女人이 以三千大千世界를 碎爲微塵하면 於意云何오 수보리야 약선남자선녀인이 이삼천대천세계를 쇄위미진하면 어의운하오 是微塵衆이 寧爲多不아 須菩提言하되 甚多니이다 世尊이시여 何以故오 시미진중이 영위다부아 수보리언하되 심다니이다 세존이시여 하이고오若是微塵衆이 實有者인댄 佛卽不說是微塵衆이니 所以者何오 佛說微塵衆은약시미진중이 실유자인댄 불즉불설시미진중이니 소이자하오 불설미진중은卽非微塵衆일세 是名微塵衆이니이다 世尊이시여 如來所說三千大千世界는 즉비미진중일세 시명미진중이니이다 세존이시여 여래소설삼천대천세계는 卽非世界일세 是名世界니 何以故오 若世界實有者인댄 卽是一合相이니 즉비세계일세 시명세계니 하이고오 약세계 실유자인댄 즉시일합상이니如來說一合相은 卽非一合相이요 是名一合相일새니이다 여래설일합상은 즉비일합상이요 시명일합상일새니이다 須菩提야 一合相者는 卽是不可說이어나 但凡夫之人이 貪着其事니라 수보리야 일합상자는 즉시불가설이어나 단범부지인이 탐착기사니라 제 30장. 한글 해설편(의역) 수보리야 천상에서 온 선남자 선여인들의 복사 영체에너지인 若(약) 선남자 선여인들의 3막으로 만들어진 드라마 세계에서 존속되어 있는 양의 에너지인 미진을 이용하여 만들어진 것이다. 전해오는 여래의 뜻에 의하면 드라마 속에서 미진으로 만들어진 중생들은 실상의 중생이 아니라 허상인 빛의 뭉침이므로 드라마 속에 서 그 변화가 심하게 되어있다. 수보리가 사뢰였다. 깊고 깊은 지혜를 지내신 세존이시여 옛날 옛적에 만들어진 드라마 세상에서 제 2막장 끝에서,음의 세상의 드라마가 전개되고 있는 허상의 드라마 속에서 허상의 모습을 지닌 미진 중생이 아니라 실상의 모습을 지닌 미진 중생인 실유자(實有者)가 있다고 하였습니다. 그분이 바로 드라마 상에서 佛(불)이라고 하였으며 저희들에게 설명할 수 없는 특수구조를 지닌 미진 중생이면서 이 드라마 상에서 실상인 人의 모습을 지닐 수 있다고 하였습니다. 그러나 佛(불)이 설법하신 특수 미진 중생도 더 높은 차원에서 보면 실상의 미진 중생이 아니라 하였습니다. 단지 지구 드라마 상에서 미진 중생이라 하였습니다. 세존이시여 여래소설로 만들어진 3막으로 된 삼천 대천세계도 실상의 세계가 아니라 드라마의 세계라 하였습니다. 옛날 옛적 만들어진 드라마에서 음의 세계에 실유자로 계시는 분이 드라마 상에서 有人이 될 수 있는 一合相者(일합상자) 하였습니다. 그러나 여래께서 설법하신 一合相者(일합상자)이란 정해진 드라마 속에서만 一合相者(일합상자)이지 실상의 一合相者(일합상자) 아니라고 하였습니다. 그래서 드라마 상에서 그 이름을 一合相者(일합상자)이라 한 것입니다. 수보리야 이 드라마 상에서 一合相者(일합상자)로 계실 수 있는 有人께서는 축행의 빛을 지닌 고차원의 영체에너지 이므로 이 드라마에 출연하는 중생들에게는 설명할 수 없는 빛의 조화라고 하였습니다. 그러므로 一合相者(일합상자)란 千上의 나라에서 평범한 범부가 드라마의 창작을 즐기고 있는 것이라 하였습니다. 제 30장. 한글 해설편(직역) 수보리야 음의 세상에서 중생의 모습을 지닌 若(약) 선남자 선여인들은 3막으로 만들어진 지구 드라마 세계에서 아주 작고 작은 영체에너지인 미진으로 만들어 진 것이다. 여래의 뜻에 따라 움직이고 있는 드라마 속에 있는 미진 중생들은 고난의 드라마에 출연 할 것이다. 수보리가 사뢰였다. 깊고 깊은 지혜를 지니신 세존이시여 옛날 옛적 만들어진 내용에 의하면 음의 세상에 출연하고 있는 미진 중생속에 실상의 모습을 지닌 실유자(實有者)가 있다고 하였습니다. 그분이 바로 드라마 상에서 佛로서 설명할 수 없는 드라마의 특수 미진 중생이라 하였으며 드라마 속에서 我見(아견) 지닐 수 있다고 하였습니다. 그러나 佛(불)께서 설명하진 미진 중생이란 실상의 미진중이 아니라 드라마 상에서 그 이름을 미진중이라 한 것입니다. 세존이시여 여래 소설로 만들어진 삼천대천세계도 실상의 모습을 지닌 세계가 아니라 드라마 상에서 그 이름을 세계라 하였습니다. 옛날 옛적 만들어진 내용에서 음의 세계에 실유자가 있다고 하였습니다. 그분이 바로 드라마 상에서 一合相者을 지닐 수 있다고 하였습니다. 여래께서 설법하신 一合相者이란 실상의 일합상이 아니라 차원에 따라 변하는 一合相者이므로 드라마 상에서 그 이름을 一合相者 이라 한 것입니다. 수보리야 一合相者란 드라마 속에서 有人으로서 그 고차원의 구조를 드라마 상에서 설명할 수가 없다. 단지 千上의 드라마 세상에서 범부가 드라마의 창작을 즐기고 있다고만 생각하여라. 知見不生分第三十一須菩提야 若人이 言하되 佛說我見人見衆生見壽者見이라하면 須菩提야 수보리야 약인이 언하되 불설아견인견중생견수자견이라하면 수보리야 於意云何오 是人이 解我所說義不아 不也이니다 世尊이시여 是人은 어의운하오 시인이 해아소설의부아 불야이니다 세존이시여 시인은不解如來所說義니 何以故오 世尊이 說我見人見衆生見壽者見은 불해여래소설의니 하이고오 세존이 설아견인견중생견수자견은 卽非我見人見衆生見壽者見이요 是名我見人見衆生見壽者見이니이다 즉비아견인견중생견수자견이요 시명아견인견중생견수자견이니이다 須菩提야 發阿뇩多羅三먁三菩提心者는 於一切法에 應如是知하며 如是見하며 수보리야 발아뇩다라삼먁삼보리심자는 어일체법에 응여시지하며 여시견하며 如是信解하여 不生法相이니 須菩提야 所言法相者는 如來說卽非法相이요 여시신해하여 불생법상이니 수보리야 소언법상자는 여래설즉비법상이요 是名法相이니라 시명법상이니라 제 31장. 한글 해설편(의역) 수보리야 너희들이 양의 세상에서 양의 에너지가 정합하여 若人(약인)으로 변신하여 말하기를 佛(불)은 我見(아견),人見(인견),衆生見(중생견), 壽者見(수자견)을 지니고 설법할 수 있다고 할 것이다. 수보리야 전해오는 여래의 뜻에 의하면 드라마 속에 출연하고 있는 그 사람들은 여래의 자서전인 여아 해불 소설의 뜻을 아직 완전히 알지 못하고 있는 것이다. 다시 말하면 若人(약인)들은 옛날 옛적 만들어진 소설의 내용에 따라서 아직 千上人으로 완전 정합을 하지 못하였기에 여래소설의 내용을 이해하지 못하고 있는 것이다. 세존께서 설법하시는 我見(아견),人見(인견),衆生見(중생견), 壽者見(수자견) 이란 영체에너지가 실상으로 지니고 있는 我見(아견),人見(인견),衆生見(중생견), 壽者見(수자견)이 아니라 만들어진 드라마 속에서만 我見(아견),人見(인견),衆生見(중생견), 壽者見(수자견)을 가질 수 가 있다. 수보리야 여래께서 자신이 지닌 빛의 뭉침을 이용하여 아녹다라 삼막 삼보리로 만든 드라마 세상에 실무소행으로 연기하고 있는 모든 영체에너지들은 여래소설로 만들어 두신 기억회로에 따라서 자동적으로 움직이게 만든 고차원의 연기자이다. 그러므로 모든 영체에너지들은 여래가 만들어 두신 올바른 지혜를 지니고 여래의 뜻에 따라 여래를 믿고 신임하여 실무 소행하는 빛의 연기자 인 것이다. 다시 말해서 빛의 로봇인 不生法相(불생법상)인 것이다. 수보리야 드라마 상에서 소위 말하는 法相者(법상자)란 실상의 모습을 지난 法相者가 아니다. 옛날 옛적에 만들어진 드라마 상에서 法相者의 역할을 맡고 있는 것이므로 드라마 상에서 그 이름을 법상자라 하는 것이다. 제 31장. 한글 해설편(직역) 수보리야 양의 세상에서 정합된 若人(약인)들이 佛은 아견, 인견, 중생견, 수자견을 지닐 수 있다고 말한다면, 수보리야 전해오는 여래의 뜻에 의하면 그 사람들은 나의 모습을 복사하여 만든 소설의 내용을 이해하지 못한 것이다. 그 사람들은 여래소설의 내용에 따라서 아직 정합이 되지 못하였기 때문에 여래 소설의 진정한 의미를 알지 못한 것이다. 세존께서 설법하신 아견 인견 중생견 수자견 이란 실상으로 지닐 수 있는 아견 인견 중생견 수자견이 아니라 드라마를 만든 소설 속에서만 아견, 인견, 중생견, 수자견을 가질 수 있다는 것이다. 그래서 드라마 상에서 그 이름을 아견, 인견, 중생견, 수자견 이라 하는 것이다. 수보리야 빛의 입체 영화 창작기법에서 아녹다라 삼막 삼보리의 발심자란 여래의 뜻에 따라 실무 소행하는 영체에너지다. 그래서 여래가 지니신 일체법인 빛의 차원법으로 창작되어 진 것이므로 당연히 여래의 드라마 내용에 따라서 자동적으로 知와 見을 가지게 되는 것이다. 그러므로 여래가 창작하신 드라마의 뜻에 따라 믿고 순종 하여야 하는 불생법상이다. 수보리야 드라마 속에서 말하는 법상자란 실상의 모습을 지닌 법상자가 아니라 드라마 속에서 아견을 지닐 수 있는 드라마상의 법상자 이므로 드라마 상에서 법상자라 이름 한 것이다. 應化非眞分第三十二須菩提야 若有人이 以滿無量阿僧祗世界七寶로 持用布施어든 수보리야 약유인이 이만무량아승지세계칠보로 지용보시어든 若有善男子善女人이 發菩薩心者持於此經하고 乃至四句偈等을 약유선남자선녀인이 발보살심자지어차경하고 내지사구게등을 受持讀誦하여 爲人演說하면 其福이 勝彼하리라 수지독송하여 위인연설하면 기복이 승피하리라 云何爲人演說고 不取於相하여 如如不動이니 何以故오 운하위인연설고 불취어상하여 여여부동이니 하이고오 一切有爲法 일체유위법 이 如夢幻泡影 여몽환포영 이며 如露亦如電 역로역여전 이니 應作如是觀 응작여시관 하라 佛說是經已하시니 長老須菩提와 及諸比丘比丘尼와 優婆塞優婆尼와 불설시경이하시니 장로수보리와 급제비구비구니와 우바새우바이와 一切世間天人阿修羅聞佛所說하고 皆大歡喜하여 信受奉行하니라 일체세간천인아수라문불소설하고 개대환희하여 신수봉행하니라 제 32장. 한글 해설편(의역&직역) 수보리야 제 2막의 끝장에 세존의 분신 영체 에너지가 이드라마 상에서 若有人(약유인)의 모습으로 출어 하며 여래가 옛날 옛적에 만들어 두신 양의 에너지를 이용하여 제 3막의 시작인 극락 세상의 문을 열어 주실 것이다. 이 극락 세상에서 살수 있는 千上(천상)에서 온 제 3행의 선남자 선여인들은 제 2막의 끝장에서도 완전 정합하지 못한 若有(약유) 선남자 선여인 이므로 여래의 정해진 뜻에 따라 千上(천상)에서온 千上人(천상인)의 모습으로 정합 하여야 하므로 이 금강 반야 바라 밀경에 숨겨진 뜻을 이해하고 이 경속에 숨겨진 소리의 비밀을 진실로 믿어 이 경문을 큰 소리로 수지독송하여 千上人(천상인)의 영혼이 육신의 옷을 벗어야 할 것이다. 그리고 분산된 자신의 영혼을 찾기 위해서는 千上(천상)에서 온 모든 영혼들에게 이 경에 숨겨진 소리의 메시지를 전파 하여야 할 것이다. 이렇게 시행함으로서 모든 千上人(천상인)들은 千上(천상)에서 온 본래의 모습을 찾아서 제 3막장인 극락 세상에 영입되어 기복이 승피 하리라. 옛날 옛적에 만들어진 여래의 드라마인 如來所設(여래소설)은 빛의 일체법인 차원법으로 제작된 드라마 이므로 절대 실상의 모습을 취할 수가 없다. 그리고 옛날 옛적 만들어진 드라마는 현상계에서는 절대 수정이 불가능 한 것이다. 그러므로 千上(천상)에서 온 고차원의 기능을 지닌 선남자 선여인들의 영혼들은 다음을 명심하라. 첫째, 모든 중생들이 지닌 오감의 착각으로 보이고 느끼는 모든 현상 세계는 실상이 아닌 허상으로 여래께서 옛날 옛적 빛의 차원법으로 자신이 지닌 빛의 뭉침을 이용하여 만든 것이다. 그래서 빛의 차원법으로 만든 드라마 세상에는 실상의 중생이 없기 때문에 心(심)을 지닌 중생도 없다는 것을 명심하라. 둘째, 지금 현상계에 상영되고 있는 지구 대하드라마는 금강경이란 제목을 지니고 우리 태양계에서 지구란 화면에 녹화된 드라마가 상영되고 있는 것이므로 드라마의 모든 내용이 여래가 지닌 꿈과 같으며 현상계에서 오감의 착각인 기능을 지니고 실상처럼 느끼게 만든 환상의 착각이며 순간적으로 생겼다. 사라지는 물거품과 같은 현상이다. 그리고 모든 중생들이 살아가는 현상계는 드라마속의 세상에서 다시 드라마는 연기하고 있는 그림자의 연극인 것이다. 그러므로 모든 중생에게는 我見(아견)이 전혀 없는 고차원의 기능을 지닌 빛의 로봇임을 명심하라. 셋째, 여래가 창작하신 입체 드라마는 이 태양계에 녹화 입력시킨 진행성 진동 파장 에너지가 연속적으로 빛의 속도로 움직여서 만들어진 것이므로 제한된 시간 동안만 드라마가 상영된다. 이제 정해진 시간이 도래 하여 제 2막의 드라마가 끝나고 제 3막의 극락세상 드라마가 전개 될 것이다. 제 3막의 드라마가 끝나면 이태양계의 드라마는 영화에서 화면이 끝나는 것처럼 끝이 난다. 그래서 여래의 빛으로 창작된 모든 빛의 뭉침들은 원상의 빛으로 돌아 갈 것이다. 넷째, 모든 중생들은 여래의 드라마 세상에 직접 출연하고 있지만 그 시작은 단순한 빛의 뭉침이다. 지금 현상계에서 일어나고 있는 모든 현상은 옛날 옛적 녹화시킨 드라마의 빛이 움직이고 있는 것이므로 중생들이 지금 이 현상계의 세상을 직접 만들어 간다는 착각에서 벗어나야 한다. 그래서 모든 중생들의 영혼은 여래가 창작하신 드라마에서 드라마의 관객이란 진실을 믿어야 한다. 다섯째, 제 2막의 허상의 그림자 드라마에서 모든 중생들이 我見(아견)의 착각을 가진 것은 아주 제한된 6%의 자성으로 정해진 7개의 무지개로 만든 드라마의 내용만 선택할 수 있는 것이다. 그러나 그 결과는 항상 정해진 것이므로 이제부터라도 고행의 길인 7개의 무지개를 쫓아다니지 말라. 모든 중생들은 여래의 心(심)으로 움직이기 때문에 여래의 心(심)에 가장 가까운 길을 찾아야 한다. 그 길이 바로 모든 중생에게 心(심)이 없다는 마음을 지니면 여래의 心(심)을 느낄 수가 있다. 無心(무심)속에 有心(유심)을 느낄 수가 있다.. 그 길만이 여래를 느낄 수 있는 길이다. 佛(불)이 설법한 이 경문은 千上(천상)에서 온 千上人(천상인)과 그의 자와손이 되는 모든 영혼들에게 적용된다. 제 4행의 장노 수보리와 급제 비구 비구니 제 3행의 우바새 우바이 제 2행의 일체 세간 천인 아수라. 이 금강바라밀경은 여래의 드라마에서 자기 스스로 깨우치는 여시 아문의 기법이므로 세존의 분신 영체 에너지가 득문시경하고 잊어버렸던 千上(천상)의 있었던 일을 기억 하는 것이다. 이제 정해진 시간이 되었으므로 千上(천상)에서 온 모든 영혼들은 이 경이 세상에 나옴을 기뻐하고 환영 하여서 이 내용을 진실로 믿고 여래자의 뜻에 따라 봉행하여 제 3막의 극락세상에 모두 영입되길 바란다. * 이 경의 깨우침을 마지막으로 정리 하면서 * 나는 지난 6년이란 고행의 세월동안 있었던 깨우침의 길을 회상해 본다. 1998년 봄부터 시작하여 내가 꿈에도 원하지도 소망하지도 않은 깨우침의 길을 살아 왔다. 처음에는 이 길이 남을 치료할 수 있는 초능력을 지니는 것이라 재미가 있었다. 그러나 3년 전부터 본격적인 깨우침이 시작 되면서 상상도 할 수 없는 고행의 시간을 통하여 믿을 수 없는 진실을 알게 되었다. 그래서 佛家(불가)에서 최고로 귀한 경전 이라 칭송하는 金剛般若바라밀경(금강반야바라밀령)에 숨겨진 밀봉의 문을 내 육신을 절절 지해 하면서 내 육신 속에 영체 에너지로 숨겨진 비밀의 옛날 기억을 회생 시키게 되었다. 그런데 이 경의 깨우침의 마지막으로 나는 허탈하게 크게 웃고 말았다. 하! 하! 하! 나는 이 경의 비밀의 문을 열고도 한치의 앞을 생각 할 수 없는 로봇이 분명 하다는 진실을 한 번 더 확인 하게 되었다. 조금만 생각을 정리 해보면 쉽게 그 진실을 찾을 수 있었던 것인데 드라마의 진행 되는 시간 속에 정해진 기억 메모리가 없으면 그 답을 바로 옆에 다 두고도 눈먼 소경이 된다는 것을 알았다. 우리 중생들이 지닌 心(심)의 깊을 골을 스스로 절대 파괴 할 수 없다는 사실은 한 번 더 느꼈기 때문이다. 나의 깨우침은 자수성가의 기법으로 어느 누구의 도움도 없이 스스로 깨우친 것이다. 내가 깨우친 금강반야바라밀경은 佛家(불가)에서 귀중하게 섬기고 있는 佛敎(불교) 경전이다. 그래서 일반적인 상식으로 이 경을 모두 깨우치게 되면 반듯이 佛家(불가)에 먼저 그 뜻을 전달하는 것이 순서인 것으로만 믿고 있었다. 그러나 이 경전은 지금 현상세계에서 하나님의 존재를 믿고 있는 모든 영혼들에게 하나님의 존재를 과학적 측면에서 구체적으로 설명하면서 제 3막의 극락 세상인 천국을 예언하는 하나님의 귀한 경전이란 진실을 마지막으로 알게 되었다. 지금까지 기독교 성전에는 맹목적으로 하나님에 대한 막연한 믿음만 강요 하였다. 그 구체적인 설명은 없었다. 나란 중생도 하나님을 지금까지 믿지 못하고 있었던 이유가 바로 여기에 있었다. 그래서 하나님의 경전인 금강반야바라밀경을 佛(불)의 경전이라 믿고 깨우치고 있었던 것이다. 다시 말해서 이 깨우침이 끝나는 순간까지 우주의 창조주인 하나님과 우리 은하계의 주인으로 계신 佛(불)을 다르게 분별하는 크나큰 잘못을 범하고 있었던 것이다. 나의 깨우침의 끝은 금강반야바라밀경에서 설법한 佛(불)들은 모두가 우주의 창시자인 하나님의 뜻을 대행하는 凡夫(범부)자인 대행자란 진실을 마지막으로 알게 되었다. 우리 중생들이 지닌 영혼을 이용하여 아녹다라 삼막 삼보리의 입체 드라마 창작 기법으로 삼천 대천 세계를 만들고 3막장으로 분리되는 지구 드라마 세상을 창조하신 여래도 우주의 창조주인 하나님의 뜻을 대행하는 빛의 뭉침이다. 그리고 여래의 뜻을 대행하여 음행의 드라마를 창작하신 세존도 그 시작점은 모두가 하나님의 心(심)으로 출발 했다는 것이다. 세존의 분신 영혼을 지닌 眞人(진인)도 하나님의 뜻을 전달하고 실행하는 대행자 일 뿐이며 나 역시 세존의 분신 영혼을 통하여 하나님의 메시지를 모든 중생들에게 전달하는 대행자로서 그 역할을 연기하고 있는 빛의 로봇 일 뿐이다. 이 경의 해설편을 통하여 지금까지 맹목적으로 믿어 왔던 하나님의 모습에서 이제 과학적이며 구체적으로 하나님의 모습을 설명하여 전지전능하신 그 이유와 백천만겁 난조우의 차원법을 운영하시는 빛의 시작점이며 빛의 과학자이신 진정한 하나님의 모습을 볼 수 있게 되는 것이다. 끝없이 크나큰 우주를 창조하신 빛의 시작점이 되시는 빛의 뭉침이 바로 우주의 하나님이시다. 그래서 큰 의미로 보면 하나님이 창조하신 무한한 양의 에너지를 이용하여 무유법으로 우리가 존재하는 드라마 세상인 이 태양계를 창작하신 여래도 그 시작점으로 보면 하나님의 창조물인 것 이다. 이것을 차원법에 따라 과학적으로 설명한 내용이 바로 금강반야바라밀경이다. 그래서 이 경의 해설편을 佛家(불가)에 있는 스님들만 읽고 깨우치는 佛敎(불교)의 경전이 아니다. 지금까지 드라마 세상을 통하여 하나님의 존재를 믿고 따르면서 하나님의 뜻에 순종하고 살아온 모든 영혼들에게 하나님의 존재를 더욱 확실하게 믿을 수 있는 그 근원을 제시 하여 주는 경전이다. 그래서 이 경을 밀경으로 밀봉시키고 佛家(불가)에 최고의 경전으로 지금까지 숨겨 두었던 것이다. 이렇게 할 수 있었던 것은 우리의 세상은 옛날 옛적 이 태양계가 창조되면서 이미 제작된 드라마세상이기 때문에 가능한 것이었다. 佛家(불가)에 하나님의 경전을 밀봉하여 숨겨둔 깊은 뜻은 하나님의 능력으로 작가이신 여래의 능력으로 이루지 못할 것이 없다는 위대한 힘의 과시다. 다시 말해서 기독교, 불교, 회교 등 모든 종교와 종파의 구분을 없애기 위한 하나님의 뜻인 것이다. 우리 중생은 실상, 종교를 선택할 수 있는 자유가 전혀 없기 때문이다. 그리고 금강반야바라밀경은 지구 드라마 세계에서 千上(천상)의 드라마 나라에서 빛의 여행으로 강림한 千上人(천상인)의 영혼을 지닌 한국 민족을 우선으로 위한 경전이다. 쉽게 믿을 수 없겠지만 영혼의 차원법에서 분석해 보면 우리 한국 국민은 千上(천상)의 드라마 나라에서 하나님의 뜻을 펼치는 佛(불)의 공부를 하고 있는 千上人(천상인)의 영혼을 지닌 민족이며 그의 자와 손이 되는 민족임이 확실하다. 그래서 우리 한국 민족은 하나님의 존재를 믿고 하나님의 뜻에 따라, 여래의 뜻에 따라, 세존의 뜻에 따라 살아온 선택받은 민족이다. 지금까지 우리 민족의 고행은 영혼의 성숙을 위한 하나의 수단 인 것이다. 소생이 진시 보살로 이경의 비밀을 알게 되었지만 佛家(불가)에 계시는 스님들에게 먼저 나타날 수 없었던 그 이유가 바로 이경의 근본은 하나님의 존재를 확인 시켜주는 하나님의 경전이기 때문이다. 현재 佛家(불가)에는 일부 잘못된 스님들이 허상인 음행의 영혼을 다스리는 귀신 경전에 치중하여서 실상의 세계에서 진정한 빛의 주인 이신 하나님의 모습을 보지 못하고 느끼지 못하고 있었다. 그리고 가장 허망하기 짝이 없는 욕심이 눈앞을 가려 자신이 佛(불)이 되겠다는 잘못된 드라마 연기를 하고 있는 것이다. 나는 종교인이 아니면서 이 금강반야바라밀경을 如是我聞(여시아문) 기법으로 밀봉의 문을 열면서 하나님의 능력을, 여래의 능력을, 세존의 능력을 직접 체험하고 내 육신을 통하여 매일 매일 느끼면서 하나님의 위대한 존재에 끝없는 두려움을 갖게 되었다. 끝없는 우주의 창조주인 우주 하나님은 빛의 뭉침이 빛을 다스리는 빛의 과학자다. 빛의 과학에는 인정도 사랑도 전혀 없다. 단지 한치의 오차도 허용하지 않는 차원법의 진리만 있다. 우리의 드라마 세상을 창조하신 여래께서는 36차원의 진법을 이용하여 12차원인 우리 태양계를 창조 하였다고 하였다. 그렇다면 이 끝없는 우주를 창조 하신 우주의 하나님은 과연 몇 차원의 진법을 지니고 있는지 도저히 상상도 할 수 없는 고차원의 과학자이시다. 그래서 나는 이경을 깨우치면서 수없이 하나님의 능력에, 여래의 능력에 두려움을 갖게 되었다. 모두 창조물의 시작점이 되시는 하나님의 心(심)이 우주에 끝없이 펼쳐있는 모든 佛(불)의 心(심)이요. 우리 은하계의 뭉침으로 계시는 여래 佛(불)의 心(심)이요. 우리 태양계의 빛의 뭉침으로 계시는 세존 佛(불)의 心(심)이요. 세존의 분신 영혼을 지니고 드라마 세상에 주인공으로 등장하는 여래자의 心(심)이요. 드라마 세상에서 佛의 공부를 하고 있는 모든 千上人(천상인)의 心(심)이 되며 千上人(천상인)들이 이 지구 드라마 세상에서 복사 성숙시킨 모든 중생들의 心(심)의 근원이 바로 하나님 心(심)이 된다. 이 경에서 가장 중요한 설법이 過去心(과거심) 不可得(불가득) 現在心(현재심) 不可得(불가득) 未來心(미래심) 不可得(불가득) 우리 모든 중생이 지닌 영혼에는 자성의 心(심)이 없이 하나님께서 여래를 통하여 세존을 통하여 장착시킨 고차원의 메모리 기능에 따라 정해진 빛의 연기를 하고 있는 빛의 뭉침으로 된 로봇이다. 지금까지 우리 모든 중생들은 하나님의 전지전능하신 고차원의 차원법을 알지 못하는 약유견문 자로서, 옛날 옛적에 만들어진 드라마 세상인지 모르고 아견과 아상의 착각을 지니고 하나님이 주신, 여래가 주신, 세존이 주신 정해진 心의 영혼을 허상의 육신속에 장착시키고 마치 내가 心의 주인 행세를 하면서 흥미롭고 재미있는 연기를 하면서 하나님의 창조물이 면서, 하나님을 부정하는 잘못을 범하면서 고차원의 빛의 뭉침으로 무지개의 연기를 하고 있었던 것이다. 이 금강반야바라밀경은 모든 영혼을 위한 예언서이다. 하나님께서 여래의 빛의 뭉침을 통하여 3 막장으로 구분된 드라마 세상을 창작하시고 지구 드라마 속에 드라마상의 佛을 통하여 어후말세에 드라마의 종영을 예언하였으며, 그 다음으로 예수를 등장시켜 하나님의 존재와 지구 종말을 예언하였다. 이제 이 경의 밀봉을 열고 제 2막의 드라마가 곧 종영된다는 사실을 확인 하게 된다. 이제 모든 영혼들의 성숙을 끝내고 얼마 남지 않은 시간이 도래하면 제 2막으로 전개되어오던 허상의 지구 드라마는 그 막장의 끝에 오게 된다. 그리고 제 3막장인 극락세상인 천국의 드라마가 전개된다는 예언의 경문이다. 이제 모든 중생들은 이 경의 해설편을 통하여 하나님의 존재를 더욱 확실하게 믿고 하나님의 뜻에 따라 고행을 즐겁게 맞이하며 살아야 된다는 진실을 깨우쳐야 한다. 이제 정해진 시간이 도래하였으므로 우주의 우주이신 하나님이 여래를 통하여 지구 드라마에 출연하고 있는 모든 영혼들은 위해서 옛날 옛적에 만들어 두신 제 3막장인 극락세상인 천국에 모든 영혼들이 영입되어야 한다. 이 세상에 존재하는 모든 영혼의 시작점은 바로 우리의 하나님이시다. 그래서 이 우주에 있는 모든 창조물은 하나님의 心으로 만든 것이다. 이제 모든 중생들은 소극적인 종교의 개념을 모두 벗어버리고 기독교, 불교, 회교 등 종파의 개념을 잊어버리고 모든 영혼이 한마음으로 이 금강반야바라밀경의 깊은 뜻을 이해하고 그 뜻을 위타인설하며 수지독송하여 극락세상인 천국으로 영입되어야 한다. 우리 모든 영혼들은 하나님이 여래를 통하여 만들어둔 드라마 세상에 살고 있기 때문에 하나님의 뜻에, 여래의 뜻에, 세존에 뜻에 한치의 오차도 없이 순종하여야 한다. 이제 극락세상인 천국의 문이 열리고 있다. 그래서 모든 영혼들은 제 3막의 극락세상인 천국에 영입되기 위한 영혼의 정합을 유도해야 하며 그러기 위해서는 이 경의 뜻을 믿고 위타인설하고 수지독송하여야 한다. 이 경의 해설편을 이제 마무리 하면서 다시 한번 강조하고 싶은 것은 이 경전은 비록 불가에서 나왔지만 종교를 구분하는 종교 서적이 아니라 하나님의 말씀을 전달하는 예언서 이다. 우주의 빛의 주인이신 하나님의 뜻을 전달하는, 우리영혼의 주인이신 여래의 뜻을 전달하는, 우리 음행의 영혼의 주인이신 세존의 뜻을 전달하는, 모든 영혼의 지침서 이다. 이제 모든 종교인들은 종교의 개념을 떠나 진정한 하나님의 창조물의 영혼으로서 이 경을 수지독송하고 위타인설하며 하나님의 세계인, 실상의 세계가 우리 지구 드라마에 전개 된다는 진실을 알려야 한다. 이 경의 해설편에 수없이 반복한 것은 다시 한 번 더 강조하면서 이 글을 마친다. 제 3막의 드라마 세상의 극락세상인 천국에 영입하기 위해서 천국의 열쇠가 바로 이 경을 수지 독송하고 위타인설 하는 것이다. 허탈하지만 나는 정말 로봇이란 진실을 깨우치며 이 글을 마친다. - 木人靑林 -

망구님2010.05.10

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