[연재 4] 장애인의 눈으로 본 장애인과 함께 하는 사역과 그 신학 - 장애인을 위한(함께하는) 사역

Rev. Cho · 2010-06-04T10:12:46+09:00

장애인을 위한 사역 장애인의 입장에서 볼 때, 장애인들을 모아서 말씀을 가르치고 예배하고 하나님을섬기는 장애인교회가 있다는 것이 그들에게 구원의 길을 제시해 준다는 입장에서 너무 감사한 일이다. 그리고 적지 않은 수의 장애인들과 그 가족들이 장애인교회들을 통해 구원과 회복이 일어나고 있다는 것도 사실이다. 하지만, 궁극적으로 장애인교회는 만들어져서는 안되는 것이라는 생각을 해 본다. 그 이유는 교회들이 장애인들과 가족들에 대한 사역에 등안시했기 때문에 생겨나게 된 것이 바로 이러한 장애인교회들이라는 것이다. 앞에서 말한 것 같이, 장애인들과 가족들에 대한 케어가 필요하다는 생각은 많은 교회들과 목회자들이 생각하고 있다. 그러나 그 구체적인 방법에 대해 연구하고, 신학적인 사역의 조명과 장애의 해석이 이루어지지 않았고, 또한 사역에 있어서도 그 배경에 이익을 생각하고 구색을 맞추기 위한 하나의 전시용으로 접근했기 때문에 바르게 이루어지지 않았다는 것을 조심스럽게 지적해 본다. 이러한 장애인 사역에 대한 공감 속 이기심으로 인해 장애인교회들이 생겨나게 되었다. 교회들과 동떨어져 있는 장애인교회들만이 문제가 아니다. 교회 내에 있는 장애인을 위해 사역을 하는 부서도 같은 이유에서 생겨난 것이라는 것을 지적하고 싶다. 교회는 천국의 모델이어야 한다는 점에서 교회의 모든 모임 및 활동에서는 장애가 보여져서는 안된다. 그러나 장애인을 위한 사역을 하는 많은 교회들이 장애인을 따로 모아 놓고 예배를 드린다. 이런 대부분의 교회가 예배 후에 있는 공과공부나 성경공부, 특별활동도 따로 하는 것들을 많이 보게 된다. 예배와 부서의 별도 설치를 하고 있는 그들이 주장하는 이유들을 들어보면, 효과적인 복음제시와 예배의 집중을 이야기한다. 예배는 성스러운 것이어야 하며, 어떤 것에도 방해 받지 않아야 한다고 말하며, 장애인들도 장애인들끼리 예배를 드리면 더 효과적으로 예배를 드릴 수 있고, 복음을 그들의 수준으로 듣게 되기 때문에 더욱 바람직하다는 것이다. 그러나 이것은 성경적이거나 예수님이 보여주신 모델은 아니라는 생각을 해 본다. 예수님의 사역은 장애인들을 공동체 안으로 어떻게 하든지 복귀시키는 것이었다. 예수님이 나병에 걸린 장애인을 치유하고 제사장에게 그 몸을 보이라고 하신 장면을 기억해 보자. 그 당시에는 아무리 신앙이 좋아도 병에 걸리면 공동체 밖으로 내보내졌다. 병이 들면, 사람들의 그 병자를 보는 시각이 부정적으로 바뀌며, 그를 부정한 자로 취급되었기 때문이다. 그렇게 따로 떨어진 하나님의 백성을 만나 치유하시고 회복을 선포하심으로 신앙공동체로의 복귀를 가능하게 했다. 또 하나 기억해 볼 장면은 말씀을 전하는 중에 어린 아이들을 받아주신 것이다. 제자들은 예수님의 말씀 선포에 방해가 될 것으로 생각하고 어린 아이들이 예수님께로 오는 것을 막았다. 그러나 예수님은 그들을 오도록 놓아 둘 것을 제자들에게 명했고, 그들을 보면서 천국에 대한 말씀을 선포하셨다. 이 두 이야기는 장애인을 위한 사역에 대한 우리의 고정관념을 바꾸는데 조금의 도움이 된다. 바로 하나님께로 함께 가는 것에 대한 도전을 받는다는 것이다. 천국은 장애가 없다. 그리고 그 장애에 대한 인식도 없다. 교회가 이것에 모델이 되어야 한다. 세상의 교육자들은 장애인교육을 이야기할 때 하나의 이상적인 방법으로 통합교육을 이야기한다. 장애인과 비장애인이 함께 교육을 받는 것을 의미하며, 이것에 대한 상호적인 긍정적 효과들도 검증되고 있다. 이러한 교육의 이념들이 교회의 신앙교육에도 적용되어야 한다. 그 이유는 이러한 모델들을 이미 예수님은 2000여 년전에 제시해 주셨기 때문이다. 단지, 발견되는 데에 시간이 아주 많이 걸렸을 뿐이다. 이런 모습을 ‘천국공동체모델’ 혹은 ‘통합적 신앙생활’이라고 이야기할 수 있을 것이다. 쉽게 말하자면, 올바른 코이노니아의 모습이라고 할 수 있다. 예전의 교회들은 세상을 주도하는 존재들이었다. 우리 나라에도 초기에 기독교 교회의 모습은 물산장려운동과 같은 여러 가지 운동들을 만들어내며, 시대를 이끌어 나갔고, 교육에도 선구자적인 역활들을 했으며, 따라서 문화적으로도 우위에 있었다. 그러나 언제부터인지 교회는 세상을 역주에 점점 자리를 내어주게 되었고, 결국 지금의 많은 부분이 세상의 기준과 문화적인 유행에 휩쓸리고 모방을 하는 교회로 전락하게 되었다. 더 이상 교회는 세상을 주도하지 못하게 되어가고 있다. 그렇기 때문에 교회의 공감 속 이기심이 없어져야 하고, 세상을 향한 거룩한 영향력을 만들어가야 하는 것이다. 그런 의미에서 교회의 장애인을 위한 사역은 대단히 중요한 역활을 할 수 있다. 하나님 안에서 천국을 이룬 교회가 세상의 질주를 역전할 수 있는 것이다. 지금의 교회들을 보면, 사회복지적인 요소가 너무 많이 들어가 있다. 따로 연구해 내거나 성경에서 찾아내려는 노력은 하지 않고, 이미 세상이 쓰고 있는 부분들을 사용하고 더 이상 손해보지 않으려는 이기심이 있는 것이다. 이런 이기심을 접고 움직여야 함께하는 천국이 이루어진다. 장애인을 위한 사역을 할 때, 중요한 것은 그들을 보호하거나, 돕거나, 적선한다는 사고를 가지는 것이 아니라, 한 형제이며, 자매라는 인식을 가지고 시작해야 한다. 그리고 교회의 머리가 되시는 예수님을 중심으로 한 공동체가 되어야 한다는 것이다. 교회 안에서 어떤 것에도 장애인들이 제외되어서는 안된다. 예배, 성경공부, 훈련, 교제, 전도, 선교, 구역모임, 재직, 교사, 당회, 교역자 등의 모든 영역에서 장애인들이 가진 장애에 의해 제외된다면, 그리스도의 몸을 잘라버리는 행위일 것이다. 세상의 기준으로 본다면, 장애는 부정적인 의미를 가진다. 무엇인가를 하지 못하게 되는 원인이 되거나, 그로 인해 어떤 일이나 모임에 참여하지 못하게 되는 원인이 되는 것이 바로 이 장애이다. 장애로 인해 실제로 많은 사람들이 부정적인 평가를 받고, 그 부정적인 시각을 삶의 여러 자리에서 몸을 체험하게 된다. 그러나 이러한 영향력들이 교회에도 스며들어 있다. 세상 속에서 빛을 발하고 그리스도인들의 선한 영향력을 미쳐야 하는 것이 교회의 기능임에도 불구하고 오히려 교회는 구멍 뚤린 문풍지 처럼 세상에서 불어오는 바람들을 스며들어오도록 놓아두고 있는 것이다. 그리고 이것이 장애인을 위한 사역을 포함한 교회의 모든 사역에 영향을 미치고 있다. 그렇다면 교회는 과연 장애인을 위한 사역에 있어서 어떤 주관을 갖어야 하고, 어떤 기본적인 아이디어를 지녀야 하는가? 앞에서 여러번 언급했듯이 천국의 모델이며, 통합의 모델이며, 또한 이것은 코이노니아를 이루는 공동체의 모습이다. 우리가 일반적으로 알고 있고, 교회에서 배우는 코이노니아는 단순히 성도간의 교제 정도로만 인식되고 있다. 교회에 와서 함께 예배하고, 예배 후에 식사로 교제하고, 그리고 구역이나 셀이라는 이름으로 모이는 모임에서의 교제, 이 정도가 코이노니아의 개념으로 인식되고 있는 것이다. 그래서 성도들은 이러한 인식에서 하나님 안에서 교회로 모인 성도들과의 교제를 그저 예배 전과 후에 반갑게 악수하며 인사하는 것과 교회에서 준비한 식사를 함께 하면서 수다수러운 몇 마디의 대화를 나누는 수준으로 생각해 버리고, 교회밖에서의 관련 모임들에 참여하여 교제하는 것들로 그리스도 안에서의 참 교제를 행한다고 착각하고 만족해 한다. 그러나 이 코이노니아의 본래적 의미는 이 정도에서 그치지 않는다. 이 말의 본래적 의미를 이루는 배경은 결혼이다. 신랑과 신부가 만나서 서로 교제하며, 살아가며, 상대의 부족한 부분을 덮어주고 이해하며 서로의 모든 삶을 함께하고 책임져 주는 수준을 요구하는데, 이것이 바로 코이노니아의 참된 의미이다. 그러므로 교회에서 이루어져야 하는 코이노니아는 그리스도 안에서 서로의 모든 것을 책임지고 함께 누리는 것을 의미한다. 단점이 있어도 부정적인 것이 있어도 함께 이해하고 그것을 지적하기보다는 함께 나누며, 그 사람이 지닌 장점들을 세워주고 그것을 통해 하나님께서 부워주시는 하나님의 은혜를 그 공동체가 함께 기쁨으로 공유하는 것을 의미한다는 것이다. 이런 코이노니아의 의미를 바탕으로 장애인을 위한 사역이 이루어질 때 가장 이상적인 사역이 되는 것과 동시에 하나님의 교회가 아름답게 천국의 모델로 세워져 갈 것이다. 이러한 코이노니아의 의미를 바탕으로 장애인을 위한 사역을 생각할 때, 가장 어울리는 것이 통합화된 신앙생활이다. 바로 비장애인과 장애인이 함께 신앙생활을 영위하고 함께 한 장소에서 하나님을 섬기며, 천국에도 함께 가는 것을 말한다. 그러므로 장애인을 위한 사역에서 중요한 개념은 장애를 보는 기본적인 아이디어라고 할 수 있다. 세상은 장애를 부정적인 시각으로 본다. 이러한 개념은 영어에서도 마찬가지이다. 영어로 장애라는 단어, ‘disability’ 를 보면, 부정정인 의미를 가진 ‘dis’ 가 ‘ability’ 라는 단어 앞에 붙음으로 ‘disability’ 라는 어떤 능력에 대한 저하, 또는 능력이 불가능한 것을 의미한다. 그래서 왠지 장애인을 위한 사역이 뭔가 뒷떨어지고 부족한 사람들을 돕고, 우리의 모임의 자리를 나누어 적선하듯이 참여시키는 묘한 뉘앙스를 가질 때가 종종있다. 긍정적인 장애인을 위한 사역의 모델을 말하기 전에, 먼저 그 생각이 먼저 바뀌어야 한다. 장애인을 위한 사역을 말할 때 ‘장애’라는 단어의 앞에 오는 부정적인 의미의‘dis’ 를 어떤 것을 강조하고 지적하는 ‘this’ 라는 단어로 바꾸어 보자. 장애인을 위한 사역의 현장에서 열심히 뛰는 사역자들 중에는 이런 고백을 하는 사역자들이 있다. 바로 아무리 심한 중증장애인이라고 할 지라도 한 가지는 잘하는 것이 있다는 것이다. 장애인들을 보면서 몇 가지 편견을 갖게 되는 경우가 있는데, 그것은 농인들에게는 미술적인 재주가 많고 맹인들에게는 음악적 재주가 많다는 것이다. 그러나 이것은 편견에 그치는 생각이 아니다. 실제로 많은 장애인들에게서 놀라운 재주들을 많이 본다. 그리고 그러한 재주들은 우리가 잘 인도 해주고 세워준다면 하나님을 높이고 영광을 돌리며, 예배의 시종을 들고 많은 성도들에게 은혜를 끼칠 수 있는 도구들로 사용될 수 있다. 그런데 문제는 별다른 재주가 없는 장애인들을 보는 시각이다. 우리가 흔히 어떤 사람을 평가할 때, 그 사람이 가지고 있는 재주나 어떤 기술 등 눈에 보이는 것으로 평가하는 경우가 많이 있다. 이런 기준은 장애인을 위한 사역에서 장애인을 보는 기준에도 적지 않게 적용이 되고 있다. 그래서 장애인들의 교회에서의 생활에 많은 걸림돌이 되고 있다. 그 이유는 대부분의 장애인들에게는 눈에 띄게 특별한 재주가 없는 경우가 많기 때문이다. 그럼에도 불구하고 중요하고 잊지 말아야 할 것은 특별한 재주에 관심을 기울이는 것보다 그 사람의 작은 능력이라도 찾아내는 것이다. 마치 우리 신앙인들이 천국에 대한 비밀을 조금씩 발견해 나가듯이, 밭에 감추인 보화를 찾아가듯이 그렇게 장애인 한 사람 한 사람의 작은 능력들을 찾아내고 그것이 비록 장애가 없는 사람들에게는 보잘 것 없는 것이라 할 지라도 그것을 인정해 주며, 그 장애인들 세워주는 한 지체로서의 코이노니아적 섬김의 작업이 필요한 것이다. 이런 관점에서 장애인을 위한 사역의 중심이 되는 아이디어는 복음과 은혜의 나눔에 기초로 하되, 그 가운데서 각 장애인들의 은사를 개발해 교회의 구성원으로 모든 사역의 분야에 동참할 수 있어야 한다는 것이다. 그러므로 장애인을 위한 사역이 활발하고 바르게 이루어지는 교회에서는 ‘disablilty’ 가 없어지고 각 장애인마다 ‘this ability’ 가 생겨나야 한다. 그리고 이것을 하나님이 주신 사랑과 은혜의 시각에서 재조명 할 때, 비로서 하나님께서는 우리 안에 그 장애인들을 통하여 교회를 세워가고 이끌어가는 ‘this ability in God’s grace’ 가 생겨나게 하실 것이다. 장애인들의 그 장애가 없어지는 곳, 그리고 그 장애대신 그 안에 있는 작은 능력들을 발굴하여 하나님의 은혜 그것을 하나님의 나라와 영광을 위해 사용할 수 있도록 함께 하는 곳, 참된 ‘우리’의 개념이 정립되고 실천되는 곳, 이곳이 바로 교회이어야 하며, 그리고 그 안에서 이루어지는 장애인을 위한 사역일 것이다. -사랑과 축복- Rev. Cho / 조현철 목사

Rev. Cho2010.06.04

장애인을 위한 사역