--------------"오직 여호와께 아주 바친 그 물건은 사람이든지 생축이든지 기업의 밭이든지
팔지도 못하고 속하지도 못하나니 바친 것은 다 여호와께 지극히 거룩함이며, 아주 바친 그 사
람은 다시 속하지 못하나니 반드시 죽일찌니라."----------------------- [레위기 27장 28~
29절]
"아주 바친 그 사람은 다시 속하지 못하니 반드시 죽일지니라(레위 27:29)"에서 "아주 바친 그 사
람"이란 뜻의히브리어 "헤렘"은 하나님을 섬기기 위해 바쳐졌다는 뜻이 아니고 하나님의 진노의
대상으로 완전히 죽어야될자를 말하는 것이다. 살인자같은 큰 죄인을 의미한다.
레위기 27장 28~29절의 "아주 바친"의 대상은 사람과 생축과 밭이지요.. 사람이 살인자라면 밭은 살인밭인가요..? 스스로 단 한번이라도 레위기 27장을 꼼꼼하게 읽어본 적이 있던가요..?
레위기 27장은 야훼에게 제물을 바치는 것에 관한 율법이며, 27절까지 제물의 가치를 어떻게 평가할 것이며, 혹시 무르는 경우 얼마를 지불해야 하는지, 그것이 부정한 제물이라면 얼마를 더 지불해야 하는지에 관한 이야기로 구성되어 있으며, 당연히 '아주 바친'이라는 말은 무르지 않고 바친 경우를 의미하는 것이지요.. 레위기 27장의 어느 구절에서도 범죄와 진노에 관한 이야기는 없으니, 위와 같은 변명은 개그일 뿐입니다. 내가 보기에는 유독 사람에 대해서 "반드시 죽여야 한다"라고 강조하고 있는 것으로 봐서는 야훼가 사람 제물을 무척이나 즐겼던 것이 아닌가 생각됩니다만..
하나님은 절대로 인간제물을 원치 않는다. 오히려 가증히 여기는 일로 이것은 죄악을 범하는일
이다.->"(신명기12:30-32)..그들의 신을 탐구하여이르기를.. 나도 그와같이 하겠다 하지말라..
여호와의 꺼리시며가증히 여기시는 일을 그 신들에게 행하여..그 자녀를 불살라 그 신들에게 드
렸느니라..","(레18:21)너는 결단코 자녀를..불로 통과케 말아서..하나님의 이름을 욕되게말라",
"(레20:2)..그 자식을 몰렉에게 주거든 반드시 죽이되 그 지방 사람이 돌로 칠것이요"
<--몰렉은 어린이 희생 제사로 유명한 암몬의 소머리 우상입니다. "(신명18:9-10)
..너는 그 민족들의 가능한 행위를 본받지 말것이니 그 아들이나 딸을 불가운데로 지나게 하는
자나..)""사람아 주께서 선한 것이 무엇임을 네게 보이셨나니 여호와께서 네게 구하시는 것이 오
직 공의를행하며 인자를 사랑하며 겸손히 네 하나님과 함께 행하는 것이 아니냐" (미가 6장 8절)
그럼에도 불구하고 입다가 딸을 번제로 바치는 것에 대해서 아무말도 하지 않았지요.
"내가 암몬 자손에게서 평안히 돌아올 때에 누구든지 내 집 문에서 나와서 나를 영접하는 그는 여호와께 돌릴 것이니 내가 그를 번제로 드리겠나이다 하니라" (사사기 11:31)
"두달만에 그 아비에게로 돌아온지라 아비가 그 서원한대로 딸에게 행하니 딸이 남자를 알지 못하고 죽으니라 이로부터 이스라엘 가운데 규례가 되어" (사사기 11:39)
분명 입다는 번제를 서원하였고, 서원대로 행했다고 말하고 있지요.. 따라서, 입다의 딸은 번제의 형식에 따라서 바쳐졌음이 명백합니다.
"여호와께서 모세에게 일러 가라사대
이스라엘 자손에게 고하여 이르라 사람을 여호와께 드리기로 서원하였으면 너는 그 값을 정할찌니" (레위기 27:1~2)
레위기 27장이 이런 말로 시작을 하며, 바로 이어지는 내용이 사람의 값을 매기는 것이지요. 율법에서 사람을 바치는 서원에 대해 언급한다는 것은 사람을 바치는 서원이 그다지 특별하지 않은 행위였음을 반증하는 것이겠지요. 그리고, 그들은 결국 반드시 죽임을 당했겠지요..
이삭의 경우는 거부했지만, 입다의 딸의 경우 번제로 바치도록 방치하였고, 미디안 처녀 32명의 경우에는 적극적으로 나서서 바치라 명하는 야훼의 모습으로 볼 때, 처녀를 유독 밝혔던 것으로 생각됩니다.
참고로, "번제" 란 다음과 같은 것이며, 처녀를 바치는 광경을 상상해 보면, 그다지 유쾌하지 못한 장면이 그려집니다.
희생제물로서의 동물을 제단 위에서 제단의 거룩한 불로 태워, 희생제물 전부가 연기로서 하늘에 올라감으로써, 예배자의 심혼이 하나님께 바쳐짐을 상징하는 가장 중요한 제사 방법의 하나. 이 제사는 유목민 사이에 있어서의 최고의 제사중 하나였다. 셈족에 의해 일반화되고, 구약의 족장들 이후 하나님께 드리는 틀별한 전소의 희생제사로 되었다. 전소의 제물로도 불리우고 있는대로, 이 특징은 전부 하나님께 드려지는데 있다(다만, 레 7:8에 의하면 동물의 가죽은 제사장에게 주어졌다). 그러므로 이 제물은 때로 [온전한 제물](전부 드리는 희생제물)로 불리우는 것이다(삼상 7:9, 신 33:10, 시 51:19). 이 전소의 제물을 드리는 법에 대해서는 레위기 1장에 상세히 기록되어 있다. 동물은, 소, 양, 염소의 숫컷의 온전한 것이아니어서는 안된다. 동물을 드리는 사람은, 이 동물의 머리에 손을 얹는다. 그리하면 열납되어 속죄가 된다(레 1:4). 이어서 그는 제단 곁에서 그 동물을 잡는다. 제사장들은 그 피를 제단의 주위에 뿌린다. 이 피(血)는 생명(生命)이며(레 17:14, 또한, 창 9:4-5, 신 12:23, 레 7:26-27 참조), 이 피는 하나님께만 속하는 것이다(창 4:10 참조). 가죽을 벗기고 몇부분으로 잘라 나눈다. 이렇게 하여 희생제물의 내장과 발(정강이)은 물로 씻겨, 머리와 지방과 함께 전부가 제단 위에서 불태워지는 것이다. 이 희생제물이 새(鳥)일 경우는, 산비둘기 또는 집비둘기가 사용된다. 이 경우에는 손을 얹거나,목을 따거나 하는 일을 않고, 그 머리를 비틀어 제단위에서 불사른다. 새(鳥)의 번제는 고가의 소의 희생제물이라든가, 극히 보통 사람이 하는 양이나 염소의 희생제물이다(레 5:7, 12:8참조). 레위기 1장에 있어서는, 이 전소(全燒)의 희생제물은 [고르반](qorban)으로도 불리우고 있다(레 1:2, 10, 14 기타). 이 말은, 하나님 또는 제단에 [가져 온다], [가까이 한다]에 유래한다.또 같은 레위기에 있어서, 이 전소의 희생은 [잇셰-]('ishsheh)로도 불리우고 있다(1:9, 13, 17). 이 어원에 관해서는 반드시 확실치는 않은데, 그것이 불에 의해 살라지는데서, 그 이름을 얻은것으로 여겨진다. 끝으로 이 희생제물은 그 성질상 [여호와 위한 향기로운 냄새](reach-nichoach)로 불리우고 있다. 이 의인적(擬人的) 표현은 하나님께서 이 희생을 기꺼이 받아들이셨다는 것을 의미하고 있다. 이 번제는 여러 가지 제사중 중요한 공적예배의 중요한 부분이며(출 29:38-42, 민 28:3-), 그요지는 하나님과의 정규의 관계, 즉 하나님과의 이상적 관계의 유지, 또는 날마다의 헌신을의미(상징)하는 것이었다. 신약에는 번제의 제사를 초월하는 정신적 의미가 강조되어 있다(막 12:33, 히 10:6, 8).원어는 여러 가지가 씌어져 있다.: 1. [칼릴 lyliK; (kalil)]은 [전부]라는 의미로서, 희생제물의 전부를 제단에 불태워 드리는 제사를 의미하고, [온전한 번제](whole burnt offering)로도 역되어 있다(신 33:10, 시 51:19). 2. [올라-hl;[o ('olah)](올라간다, 오른다)는, 동사 [알-라- hl;[;('alah)]에서 온 명사로서 희생제물로서 드릴 가축 및 새 등 그 전부를 제단위에서 불태워 제사하는 것을 의미한다. 엄밀하게는 [온전한 번제](whole burnt offering)로 역해야 할 것인데, 일반적으로 [번제](burnt offering)로 역되어 있다. 빈출도가 높아, 구약에 586회나 보여진다(창 8:20, 22:2 기타, 출 10:25 기타, 레1:3 기타). 3. [알라- hl;[} ('alah)]는 아람어인데, [번제]로 역되어 있다(스 6:9). 4. [타-미드 dymiT; (tamid)]는 [끊임없이 계속한다]는 의미로서, hl;[o ('olah)를 가(加)하여 [항상드리는 번제](continual burnt offering)를 말하는데(겔 46:15), 후대에는 [tamid]가 단독으로 [항상드리는번제] 즉 날마다 조석으로 끊임없이 드리는 번제를 가리키며, [항상드리는 번제](thecontinual burnt offering)로 역되어 있고, [매일 드리는 제사]로 역한 곳도 있다(단 8:11, 12,13, 11:31, 12:11). 5. [홀로카우토-마 oJlokauvtwma(holokautoma)]는 o{lo"(전부)와 kaivw(태운다)의 합성어로, 칠십인역의 hl;[o['olah]의 역에 쓴말이다. 번제로 역(whole burnt offering-막 12:33, 히 10:6, 8).번제의 빈출어의(頻出語義)가 [올라간다]를 알려주듯, 제단에 놓인 희생제물이 불태워지면, 그 연기와 냄새가 하나님께로 향하여 [위로 올라감을 말한다.]
눈가리고 아웅이 심하군요..
--------------"오직 여호와께 아주 바친 그 물건은 사람이든지 생축이든지 기업의 밭이든지
팔지도 못하고 속하지도 못하나니 바친 것은 다 여호와께 지극히 거룩함이며, 아주 바친 그 사
람은 다시 속하지 못하나니 반드시 죽일찌니라."----------------------- [레위기 27장 28~
29절]
"아주 바친 그 사람은 다시 속하지 못하니 반드시 죽일지니라(레위 27:29)"에서 "아주 바친 그 사
람"이란 뜻의히브리어 "헤렘"은 하나님을 섬기기 위해 바쳐졌다는 뜻이 아니고 하나님의 진노의
대상으로 완전히 죽어야될자를 말하는 것이다. 살인자같은 큰 죄인을 의미한다.
레위기 27장 28~29절의 "아주 바친"의 대상은 사람과 생축과 밭이지요.. 사람이 살인자라면 밭은 살인밭인가요..? 스스로 단 한번이라도 레위기 27장을 꼼꼼하게 읽어본 적이 있던가요..?
레위기 27장은 야훼에게 제물을 바치는 것에 관한 율법이며, 27절까지 제물의 가치를 어떻게 평가할 것이며, 혹시 무르는 경우 얼마를 지불해야 하는지, 그것이 부정한 제물이라면 얼마를 더 지불해야 하는지에 관한 이야기로 구성되어 있으며, 당연히 '아주 바친'이라는 말은 무르지 않고 바친 경우를 의미하는 것이지요.. 레위기 27장의 어느 구절에서도 범죄와 진노에 관한 이야기는 없으니, 위와 같은 변명은 개그일 뿐입니다. 내가 보기에는 유독 사람에 대해서 "반드시 죽여야 한다"라고 강조하고 있는 것으로 봐서는 야훼가 사람 제물을 무척이나 즐겼던 것이 아닌가 생각됩니다만..
하나님은 절대로 인간제물을 원치 않는다. 오히려 가증히 여기는 일로 이것은 죄악을 범하는일
이다.->"(신명기12:30-32)..그들의 신을 탐구하여이르기를.. 나도 그와같이 하겠다 하지말라..
여호와의 꺼리시며가증히 여기시는 일을 그 신들에게 행하여..그 자녀를 불살라 그 신들에게 드
렸느니라..","(레18:21)너는 결단코 자녀를..불로 통과케 말아서..하나님의 이름을 욕되게말라",
"(레20:2)..그 자식을 몰렉에게 주거든 반드시 죽이되 그 지방 사람이 돌로 칠것이요"
<--몰렉은 어린이 희생 제사로 유명한 암몬의 소머리 우상입니다. "(신명18:9-10)
..너는 그 민족들의 가능한 행위를 본받지 말것이니 그 아들이나 딸을 불가운데로 지나게 하는
자나..)""사람아 주께서 선한 것이 무엇임을 네게 보이셨나니 여호와께서 네게 구하시는 것이 오
직 공의를행하며 인자를 사랑하며 겸손히 네 하나님과 함께 행하는 것이 아니냐" (미가 6장 8절)
그럼에도 불구하고 입다가 딸을 번제로 바치는 것에 대해서 아무말도 하지 않았지요.
"내가 암몬 자손에게서 평안히 돌아올 때에 누구든지 내 집 문에서 나와서 나를 영접하는 그는 여호와께 돌릴 것이니 내가 그를 번제로 드리겠나이다 하니라" (사사기 11:31)
"두달만에 그 아비에게로 돌아온지라 아비가 그 서원한대로 딸에게 행하니 딸이 남자를 알지 못하고 죽으니라 이로부터 이스라엘 가운데 규례가 되어" (사사기 11:39)
분명 입다는 번제를 서원하였고, 서원대로 행했다고 말하고 있지요.. 따라서, 입다의 딸은 번제의 형식에 따라서 바쳐졌음이 명백합니다.
"여호와께서 모세에게 일러 가라사대이스라엘 자손에게 고하여 이르라 사람을 여호와께 드리기로 서원하였으면 너는 그 값을 정할찌니" (레위기 27:1~2)
레위기 27장이 이런 말로 시작을 하며, 바로 이어지는 내용이 사람의 값을 매기는 것이지요. 율법에서 사람을 바치는 서원에 대해 언급한다는 것은 사람을 바치는 서원이 그다지 특별하지 않은 행위였음을 반증하는 것이겠지요. 그리고, 그들은 결국 반드시 죽임을 당했겠지요..
이삭의 경우는 거부했지만, 입다의 딸의 경우 번제로 바치도록 방치하였고, 미디안 처녀 32명의 경우에는 적극적으로 나서서 바치라 명하는 야훼의 모습으로 볼 때, 처녀를 유독 밝혔던 것으로 생각됩니다.
참고로, "번제" 란 다음과 같은 것이며, 처녀를 바치는 광경을 상상해 보면, 그다지 유쾌하지 못한 장면이 그려집니다.
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번제(燔祭) [히] hl;[o ('olah: 올-라-) [그] oJlokauvtwma[o{lo"(전부)와 kaivw(태움)의 합성어] [영] Burnt offering
희생제물로서의 동물을 제단 위에서 제단의 거룩한 불로 태워, 희생제물 전부가 연기로서 하늘에 올라감으로써, 예배자의 심혼이 하나님께 바쳐짐을 상징하는 가장 중요한 제사 방법의 하나.
이 제사는 유목민 사이에 있어서의 최고의 제사중 하나였다. 셈족에 의해 일반화되고, 구약의 족장들 이후 하나님께 드리는 틀별한 전소의 희생제사로 되었다. 전소의 제물로도 불리우고 있는대로, 이 특징은 전부 하나님께 드려지는데 있다(다만, 레 7:8에 의하면 동물의 가죽은 제사장에게 주어졌다). 그러므로 이 제물은 때로 [온전한 제물](전부 드리는 희생제물)로 불리우는 것이다(삼상 7:9, 신 33:10, 시 51:19).
이 전소의 제물을 드리는 법에 대해서는 레위기 1장에 상세히 기록되어 있다. 동물은, 소, 양, 염소의 숫컷의 온전한 것이아니어서는 안된다. 동물을 드리는 사람은, 이 동물의 머리에 손을 얹는다. 그리하면 열납되어 속죄가 된다(레 1:4). 이어서 그는 제단 곁에서 그 동물을 잡는다. 제사장들은 그 피를 제단의 주위에 뿌린다. 이 피(血)는 생명(生命)이며(레 17:14, 또한, 창 9:4-5, 신 12:23, 레 7:26-27 참조), 이 피는 하나님께만 속하는 것이다(창 4:10 참조). 가죽을 벗기고 몇부분으로 잘라 나눈다. 이렇게 하여 희생제물의 내장과 발(정강이)은 물로 씻겨, 머리와 지방과 함께 전부가 제단 위에서 불태워지는 것이다. 이 희생제물이 새(鳥)일 경우는, 산비둘기 또는 집비둘기가 사용된다. 이 경우에는 손을 얹거나,목을 따거나 하는 일을 않고, 그 머리를 비틀어 제단위에서 불사른다. 새(鳥)의 번제는 고가의 소의 희생제물이라든가, 극히 보통 사람이 하는 양이나 염소의 희생제물이다(레 5:7, 12:8참조). 레위기 1장에 있어서는, 이 전소(全燒)의 희생제물은 [고르반](qorban)으로도 불리우고 있다(레 1:2, 10, 14 기타). 이 말은, 하나님 또는 제단에 [가져 온다], [가까이 한다]에 유래한다.또 같은 레위기에 있어서, 이 전소의 희생은 [잇셰-]('ishsheh)로도 불리우고 있다(1:9, 13, 17). 이 어원에 관해서는 반드시 확실치는 않은데, 그것이 불에 의해 살라지는데서, 그 이름을 얻은것으로 여겨진다. 끝으로 이 희생제물은 그 성질상 [여호와 위한 향기로운 냄새](reach-nichoach)로 불리우고 있다. 이 의인적(擬人的) 표현은 하나님께서 이 희생을 기꺼이 받아들이셨다는 것을 의미하고 있다.
이 번제는 여러 가지 제사중 중요한 공적예배의 중요한 부분이며(출 29:38-42, 민 28:3-), 그요지는 하나님과의 정규의 관계, 즉 하나님과의 이상적 관계의 유지, 또는 날마다의 헌신을의미(상징)하는 것이었다. 신약에는 번제의 제사를 초월하는 정신적 의미가 강조되어 있다(막 12:33, 히 10:6, 8).원어는 여러 가지가 씌어져 있다.:
1. [칼릴 lyliK; (kalil)]은 [전부]라는 의미로서, 희생제물의 전부를 제단에 불태워 드리는 제사를 의미하고, [온전한 번제](whole burnt offering)로도 역되어 있다(신 33:10, 시 51:19).
2. [올라-hl;[o ('olah)](올라간다, 오른다)는, 동사 [알-라- hl;[;('alah)]에서 온 명사로서 희생제물로서 드릴 가축 및 새 등 그 전부를 제단위에서 불태워 제사하는 것을 의미한다. 엄밀하게는 [온전한 번제](whole burnt offering)로 역해야 할 것인데, 일반적으로 [번제](burnt offering)로 역되어 있다. 빈출도가 높아, 구약에 586회나 보여진다(창 8:20, 22:2 기타, 출 10:25 기타, 레1:3 기타).
3. [알라- hl;[} ('alah)]는 아람어인데, [번제]로 역되어 있다(스 6:9).
4. [타-미드 dymiT; (tamid)]는 [끊임없이 계속한다]는 의미로서, hl;[o ('olah)를 가(加)하여 [항상드리는 번제](continual burnt offering)를 말하는데(겔 46:15), 후대에는 [tamid]가 단독으로 [항상드리는번제] 즉 날마다 조석으로 끊임없이 드리는 번제를 가리키며, [항상드리는 번제](thecontinual burnt offering)로 역되어 있고, [매일 드리는 제사]로 역한 곳도 있다(단 8:11, 12,13, 11:31, 12:11).
5. [홀로카우토-마 oJlokauvtwma(holokautoma)]는 o{lo"(전부)와 kaivw(태운다)의 합성어로, 칠십인역의 hl;[o['olah]의 역에 쓴말이다. 번제로 역(whole burnt offering-막 12:33, 히 10:6, 8).번제의 빈출어의(頻出語義)가 [올라간다]를 알려주듯, 제단에 놓인 희생제물이 불태워지면, 그 연기와 냄새가 하나님께로 향하여 [위로 올라감을 말한다.]