인구분포 윈난성의 따이족 인구는 약 106만명이다. 주로 시쐉빤나(西雙版納)의 따이족자치주, 더홍(德宏)따이족-징포(景頗)족자치주, 껑마(耿馬)따이족-와(Wa)족자치현, 멍리엔(孟連)따이족-라후(拉祜)족-와(Wa)족자치현 등 4개지역에 분포하고 있다. 윈난성 내지(內地)에 거주하는 따이족은 극히 적은 수이고, 대부분의 경우에는 변방지역(미얀마, 라오스, 베트남과 국경을 두고 있음)에 걸쳐 거주하고 있다.
역 사 따이족은 유구한 역사를 지닌 독특한 민족으로, 문헌에 의하면 고대 남방의 '위에(越)'인이 선조이다. 이는 고대 장쟝(長江)일대, 윈난(云南)성과 동남연해근처의 광대한 지역에 분포하고 있었던 '바이위에(百越)'인과 깊은 관계를 가지고 있다. 바이위에(百越) 민족그룹은 많은 씨족집단으로 구성된 형태로서, 그 중에 당시 지금의 윈난과 미얀마 경계지역인 더홍지역에 거주하고 있었던 '띠엔위에(Dian越)'가 오늘날 따이족의 조상이 된 것이다.
따이족은 당(唐),송(宋)시대에 사회의 빠른 발전을 가져왔고, 한동안 난쟈오국(南詔國)과 따리국(大理國)의 통치를 받게 된다. 그러나 10세기말 따이족 역사상 가장 강력한 국가를 형성하는데 이른바 '징롱진디엔국(景Long金殿國)이다. 이후 원(元)시대에 '투쓰(土司; 세습족장)제도가 사회에 출현하였고, 1949년 중화인민공화국이 성립되기 전까지 약 38代를 이어오면서 오늘에 이르게 된다.
언어와 문자 따이족은 고유한 언어를 가지고 있으며 크게 더홍(德宏)방언과 시쐉빤나(西雙版納)방언으로 나눌 수 있다. 따이 문자는 본래 고대 인도자모(印度字母)계통의 병음문자로써, 태국, 미얀마, 베트남의 문자와 동일한 계통에 속한다.
1954년 이전에는 4종의 문자를 사용했으나 1954년에 기존 문자를 변형하여 새로운 따이(Dai)문을 만들었다. 그러나 현재 많은 사람들이 아직도 원래의 따이(Dai)문을 좋아하여 그대로 사용하고 있다.
전통복장 여자의 경우 지역마다 조금씩 다르다. 시쌍빤나의 여성들은 다채로운 색상의 옷과 우아하고 날씬하게 은으로 만든 허리띠를 맨 길게 늘어진 치마를 입는 것을 좋아한다. 머리장식으로 생화를 장식하여 쪽을 지거나 또아리 머리를 한다.
금, 은, 동으로 만든 장신구도 많이 착용한다. 남자의 복장은 일반적으로 오른쪽 앞섶을 단추로 채우게 되어 있는 상의와 좁게 단을 접은 길고 넓은 통의 바지를 입는다. 의복은 대체적으로 백색이나 청색의 면으로 만들며, 청색으로 만든 허리띠를 매고 백색이나 청색으로 만든 머리수건을 두른다.
종 교 따이족은 주로 소승불교를 믿지만 원시종교 신앙형태도 가지고 있다. 불교 사찰과 탑은 마을마다 있다. 따이족은 일생동안 불교와 분리되어 살 수 없다. 출생시부터 불교신도가 될 뿐만아니라, 이름 역시 불교로부터 받는다. 시쐉빤나(西雙版納), 껑마(耿馬), 멍리엔(孟連)의 경우 남자는 어려서부터 집을 떠나 일정기간(수개월 혹은 10년)동안 승려생활을 한다. 만약 이러한 과정을 거치지 않고 사회에 진출하면 경시와 천대를 받는 풍습이 있다.
이밖에 귀신을 섬기는 일종의 원시신앙형태를 가지고 있는데, 이는 대부분 농업생산과 생활에 연관된 것이다. 자연만물에는 모두 영혼이 있고 그래서 각양각색의 신과 귀신이 있다는 것이다(太陽神, 山神, 水神, 家神등). 이들이 사람에게 행복도 주고 재난도 주기 때문에 이들에게 제사를 드려야 한다는 것이다
축 제 포쉐이지에(潑水節)(따이력6월 6일-7월 6일 : 양력 4월)는 따이족의 절기 중 가장 민족적 특색을 지닌 3대 절기중 하나이다. 포쉐이지에(潑水節) 첫날 새벽에 남녀 모두 목욕을 하고 옷을 갈아 입는데 청년들은 화려한 옷차림과 화장을 하며 특히 여자들은 가장 아름다운 치마와 좋아하는 장식과 생화로 몸을 치장한다.
젊은이나 노인 할 것 없이 자유롭게 서로를 위해 물을 뿌리며 축복을 빈다. 물을 뿌리면서 한편으로는 노래를 부르며 "水-水-水"라는 소리를 내면서 물을 뿌린다.
운남성 소수민족-따이족
윈난성의 따이족 인구는 약 106만명이다. 주로 시쐉빤나(西雙版納)의 따이족자치주, 더홍(德宏)따이족-징포(景頗)족자치주, 껑마(耿馬)따이족-와(Wa)족자치현, 멍리엔(孟連)따이족-라후(拉祜)족-와(Wa)족자치현 등 4개지역에 분포하고 있다. 윈난성 내지(內地)에 거주하는 따이족은 극히 적은 수이고, 대부분의 경우에는 변방지역(미얀마, 라오스, 베트남과 국경을 두고 있음)에 걸쳐 거주하고 있다.
역 사
따이족은 유구한 역사를 지닌 독특한 민족으로, 문헌에 의하면 고대 남방의 '위에(越)'인이 선조이다. 이는 고대 장쟝(長江)일대, 윈난(云南)성과 동남연해근처의 광대한 지역에 분포하고 있었던 '바이위에(百越)'인과 깊은 관계를 가지고 있다. 바이위에(百越) 민족그룹은 많은 씨족집단으로 구성된 형태로서, 그 중에 당시 지금의 윈난과 미얀마 경계지역인 더홍지역에 거주하고 있었던 '띠엔위에(Dian越)'가 오늘날 따이족의 조상이 된 것이다.
따이족은 당(唐),송(宋)시대에 사회의 빠른 발전을 가져왔고, 한동안 난쟈오국(南詔國)과 따리국(大理國)의 통치를 받게 된다. 그러나 10세기말 따이족 역사상 가장 강력한 국가를 형성하는데 이른바 '징롱진디엔국(景Long金殿國)이다. 이후 원(元)시대에 '투쓰(土司; 세습족장)제도가 사회에 출현하였고, 1949년 중화인민공화국이 성립되기 전까지 약 38代를 이어오면서 오늘에 이르게 된다.
언어와 문자
따이족은 고유한 언어를 가지고 있으며 크게 더홍(德宏)방언과 시쐉빤나(西雙版納)방언으로 나눌 수 있다. 따이 문자는 본래 고대 인도자모(印度字母)계통의 병음문자로써, 태국, 미얀마, 베트남의 문자와 동일한 계통에 속한다.
1954년 이전에는 4종의 문자를 사용했으나 1954년에 기존 문자를 변형하여 새로운 따이(Dai)문을 만들었다. 그러나 현재 많은 사람들이 아직도 원래의 따이(Dai)문을 좋아하여 그대로 사용하고 있다.
전통복장
여자의 경우 지역마다 조금씩 다르다. 시쌍빤나의 여성들은 다채로운 색상의 옷과 우아하고 날씬하게 은으로 만든 허리띠를 맨 길게 늘어진 치마를 입는 것을 좋아한다. 머리장식으로 생화를 장식하여 쪽을 지거나 또아리 머리를 한다.
금, 은, 동으로 만든 장신구도 많이 착용한다. 남자의 복장은 일반적으로 오른쪽 앞섶을 단추로 채우게 되어 있는 상의와 좁게 단을 접은 길고 넓은 통의 바지를 입는다. 의복은 대체적으로 백색이나 청색의 면으로 만들며, 청색으로 만든 허리띠를 매고 백색이나 청색으로 만든 머리수건을 두른다.
종 교
따이족은 주로 소승불교를 믿지만 원시종교 신앙형태도 가지고 있다. 불교 사찰과 탑은 마을마다 있다. 따이족은 일생동안 불교와 분리되어 살 수 없다. 출생시부터 불교신도가 될 뿐만아니라, 이름 역시 불교로부터 받는다. 시쐉빤나(西雙版納), 껑마(耿馬), 멍리엔(孟連)의 경우 남자는 어려서부터 집을 떠나 일정기간(수개월 혹은 10년)동안 승려생활을 한다. 만약 이러한 과정을 거치지 않고 사회에 진출하면 경시와 천대를 받는 풍습이 있다.
이밖에 귀신을 섬기는 일종의 원시신앙형태를 가지고 있는데, 이는 대부분 농업생산과 생활에 연관된 것이다. 자연만물에는 모두 영혼이 있고 그래서 각양각색의 신과 귀신이 있다는 것이다(太陽神, 山神, 水神, 家神등). 이들이 사람에게 행복도 주고 재난도 주기 때문에 이들에게 제사를 드려야 한다는 것이다
축 제
포쉐이지에(潑水節)(따이력6월 6일-7월 6일 : 양력 4월)는 따이족의 절기 중 가장 민족적 특색을 지닌 3대 절기중 하나이다. 포쉐이지에(潑水節) 첫날 새벽에 남녀 모두 목욕을 하고 옷을 갈아 입는데 청년들은 화려한 옷차림과 화장을 하며 특히 여자들은 가장 아름다운 치마와 좋아하는 장식과 생화로 몸을 치장한다.
젊은이나 노인 할 것 없이 자유롭게 서로를 위해 물을 뿌리며 축복을 빈다. 물을 뿌리면서 한편으로는 노래를 부르며 "水-水-水"라는 소리를 내면서 물을 뿌린다.