성경은 사실 수집, 많은 저술의 라이브러리입니다. 쓰기, 편집, 수집, 그리고 성경의 보존에 관한 이야기로 탐정 소설로 매력입니다.
탐정 소설처럼,이 성경의 개발에 많은 실마리를 제공하고 있습니다. 이러한 단서 중 일부는 지루하고 사소한 보일 수 있으며, 그것은 이름의 나열하고있는 모든 장소와 날짜 사이에 존재하는 기본 방향을보고 항상 쉬운 일은 아닙니다. 하지만
일반적인 개요를 관리하는 것은 어렵지 않아, 만약 우리가 성경대로 주장이 문학 우리의 감사에 대단히 추가합니다.
기사는 입소문으로 순환으로 모두 구약과 신약이 시작되었습니다.
유목 생활을 살았던 사람들이 문자 언어에 대한 약간의 사용을했다. 이스라엘의 신분을 터전으로 단일 장소도없고 서면 기록, 방랑의 존재 세기에서 자랐어요. 이야기는이 artform되었다;과 주인 아브라함과 사라와 리브가, 요셉, 모세와 미리암, 여호수아, 데보라, 그리고 기디언 아이작의 이야기에 통과시켰습니다.
옛날 이야기의 seemsto 내려 쓰기의 큰 파동이 timesof 왕의 동안 자리를 데리고 다윗과 솔로몬 (1000-9222 주위 기원전). 학자들은 구강 전통은 손실되는 위험에 처해 있다고 생각
때 이스라엘이 안전하게 정치적 경계와 국가로서 바스 보였다. 데이빗은 또한 옛날 이야기가 지리에 대한 그에게 군주제 더 후원을 줄 것이라는 느낌이들 수도 있습니다
이스라엘의 황금 시대;의 왕국은 현대에 대해 서면으로 상승 준
경험뿐만 아니라. 첫번째와 두번째 사무엘은 사울과 다비드의 경영권 동안 왕족의 내부의 견해를 밝혀. 시편의 대부분은 아마도이 같은 기간 동안 작성되었습니다.
구약 성서
음성 및 서면이 두 단계 프로세스는 이전 Testanmet의 서적들 대부분이 성격을 나타낸다. 유대 신앙에 대한, 시간이 흘러 갔어도 마찬가지로 구약의 세 가지 주요 섹션 중 르샤 종교 표준 - 그들은 캐논 (여기서 생각은 표준 또는 권한있는 단어 캐논은 원래 측정 갈대를 의미) 것처럼 접수 왔어.
우리의 이야기 : 모든 것의 첫 번째 저런 책 양식에 구약 경첩 율법으로 알려진 단위 appers. 자주 언급 법률로, 율법은 기본적으로 하나님의 백성 이스라엘의 기억 행사입니다. 이 사람이 시작하는 방법, 그들은 어떻게 살아 났는지 세상의 나라 - 이렇게 오랫동안, 극적인 이야기는 다음 죄악과 창조에 묶여있다 가을이 왔어요
우리의 도전 : 세기의 출애굽과 땅의 정복 이후, 이스라엘은 정치적 위기의 시리즈를 맞았습니다. 그 periodof 기간 동안, 사람 절반은 자신의 왕국, 그들 지파의 열 및 모든 그들의 독립을 잃었습니다. 하지만 이스라엘은 선택의 여지가라도 한 것처럼되지 않았습니다. 적어도 열여섯 명 지도자들과 사람들이 하나님께 진정한 유지하기 위해 전화, 이러한 노력 회를 통해 말했다. 이러한 선지자 사실 영적인 충성심과 정의는 이스라엘의 서를 유지의 유일한 방법이라고 보았다. 예언 논문은 하나님을 신뢰 주장 모든 사람들에게 지속적인 도전을 폭로.
우리의 반사가 : 사람들이 어슬렁으로 이스라엘의 역사는, 불안했습니다 대부분의 도망 싸웠고, 그들의 나라를여 울었다. 하지만 이스라엘의 나라의 높이 동안 조각의 숫자가 기록 작곡되었다. 이 논문은 예배를위한 찬송가 (시편), 지혜와 같은 주제 (잠), 역사 (연대기), 그리고 낭만적인 사랑을 (노래의 노래) 표지. 논문은 언제든지 둘 다 보면 그 사람의 요소를 모든 연령대에 공통의 긍정을 제공합니다. 서기 90, 유대인 노래 쓰여졌 - 시편, 욥기, 론자들은 전도서, 노래, 그리고 나머지의 권위를 인정함으로써 캐논을 폐쇄했다.
신약
유대인 성경은 예수님과 그의 제자와 교회의 첫 번째 세대의 유일한 성경했다. 곧, 그러나 그리스도 인들은 그들이 아니 유대인 성경에 의해 처리되었습니다 몇 가지 중요한 요구 사항을했다 모자를 실현하기 시작했다. 이러한 요구를 충족 동기, 처음 두 세대에 그리스도 인의 숫자는 편지를, 복음과 설교 교회 사이에서 순환했다 썼다. 우리는 신약 논문에서 신약 성경 지침 세 가지 목적의 반사를 구분할 수 있습니다.
1. Word를 빼내
유대 전통에 가득한 초기 그리스도 인들은, 잘 입소문의 힘을 알았어요. 그들은 또한 입에서 그 단어가 notas 점점 쓰기에 의존 로마 제국에 효과적이었습니다 알고있다. 음성 단어의 권위가 덜 정확했고 시간이 지날만큼 안정되지 않았습니다. 그럼, 쓰기, 예수 이야기의 일반적인 측면을 보존하고 있습니다.
그러나, 기독교 메시지가 더 이상 이야기했다. 이것은 기독교 메시지는 이야기 이상했다. 이 기독교 메시지가 회개하고 하나님을 신뢰하는 그리스도를 통해 모든 gumankind에 대한 univer의 샐 필요를 선언했다. 그리고 왜 그리스도를 믿는가? 무엇 때문에 예수 그리스도 한 : 그의 가르침, 설교, 그리고 gealing, 그의 고통과 죽음, 그의 부활과 승천, 그리고 미래의 신자 들과의 관계. 네 복음서가이 물질의 안개가 포함되어 있습니다.
2. 파이팅 화재
믿거나 말거나, 신자 간의 의견 차이는 기독교 운동의 처음 몇 년 이내에 열렸습니다. 개인 환경 설정 및 유대인과 이방인 사이의 오랜 차이가 거의 즉시 논쟁을 만들었습니다. 사람들은 아이디어를 믿고 무엇 행위 허용에 대해 반대했다. 사도 바울이 여러 교회에 편지를 작성하여 이러한 문제에 대응했다. 아마도 그것이 교회의 싸움에 의해 촉진되었던 첫번째 기독교를 기억하는 우리에게 위안이 될 수 있습니다.
3. 신념 목마를 지키기 위해
이 새로운 종교 운동과 접촉한 분명 모두가 동의. 많은 유대인들은 예수가 오랫동안 기다려온 메시아라고 설득되지 않았다. 그리스도 인이 된 다른 사람들은 때로는 믿음을 너무 조금 다르게 해석하는 선생님들이 아이디어를 따랐다. 다음 ter 로마 정부가 발생했습니다. 이러한 문제 만들기 지방에서 다른 운동 조심. 내의 주도의 신약 작가없이부터 이러한 압력은 그리스도 인으로서 자신의 믿음을 명확히합니다.
복음서가 : 신약 중 하나 중요한 부분이 땅에있는 동안에 그리고 그 영향력은 앞으로 인류 통화 그의 영향력과 예수님의 이야기로 구성되어 있습니다. 매튜, 마크, 루크, 존 : 우리는 네 가지 버전을 각각 제공하는 독특한 강조했습니다. 그들은 예수 그리스도의 좋은 소식을 알려 때문에이 책들은 복음서라고합니다.
초대 교회의 역사 : 루크의 작가 예수에서 멈추지 않았습니다. 그는 또한 예수님 후 사람들의 첫 번째 세대의 활동을 설명하는 문서를 제공했습니다. 사도 행전은 이방 사람과 그의 최종 징역에 바울의 사명을 통해 오순절 날로부터 기간을 다룹니다.
서신 : 가족 및 친구와 마찬가지로 너무 젊은 교회가 서로 접촉한 오늘 계속 연락. 몇몇 교회의 지도자였다 수많은 관객 - 폴에 쓴 대부분의 작가가 - 많은 theolohical하고 실용적인 주제를 다룹니다. 다작
피날레 : 우리의 성경 rousing하지만 신비 절정으로서, 요한 계시록의 책은 신약 성경 끝납니다. 요한 계시록은 상징적으로 시간과 창조의 충만을위한 그리스도를 통하여 하나님의 목적을 설명합니다.
새로운 확장 캐논
뭐가 그렇게 재미 시성이 과정을하게 아무도 그것이 일이 얼마나 알고있는 사실이다. 우리는 새로운 신약 개발에 대한 세부 정보를 알고있다하더라도, 우리는 여전히 각 복음, 책, 그리고 편지는 정식 자격을 것으로 받아들여졌다는지 모르겠어. 우리는 htat는 "이단"어떤 아이디어와 특히 기독교에 대한 전망이되고 의회에 의해 심판 받게 될 것을 멀리에서 일반적으로 인정된 버전에서 너무 감동 해석을 알아요. 하지만 캐논과 권위의 실제 표준은 thess 일찍 결정에 명시된 적이 암시하고 있습니다.
과거와 현재
어떻게든, 유대 종교 사회와 fledging 기독교 교회에서 신자는 특정 논문의 권위 신뢰. 하나님과 인간을 따르도록 증오, 살인, 전쟁, 복수, 그리고 불륜의 모든 이야기에도 불구하고, 유대인과 그리스도 인들은 독특하고 특별한 같은 특정 문장을 받아들였습니다. 그리스도 인들은 유대인 목록에 도서를 추가했습니다. 그들은, 반대하지 그들은 히브리어 성경에 어떤 일이 일어나고 본 바로는, 계속해서 그렇게 했어요.
그리스도 인들은 예수 그리스도 께서 이스라엘 성전의 재건을 통해 아브라함부터 emembered했다 하나님의 이야기를, unsurpassable 이행 준 것을 믿었습니다. 예수님은 끊임없이 성경 함과 그 조건에서 그의 사역을 (: 17-20 참조 마태 5) 본 유태인했다. 그러므로 히브리어 성경뿐만 아니라 기독교를 beame. 우리는 지금 새로운 이벤트와 아이디어 구약에서에 크게 의존 성서 전화 쓰여졌군요. 실제로, 새로운 신약의 선포는 유대인 성경의 증인이없이는 존재할 수 없습니다. 그런데 사실은 우리를 놀라게해서는 안됩니다. Afte 모두 그리스도 인들이 주 예수 그리스도의 아버지로 알고 하나님이되고 이스라엘을 불리는 매우 동일한 하나님 슈라고 믿었습니다.
한 저명한 성경 학자들은 성경의 통일성을 이렇게 설명한다 : "성경 ... 멋진 드라마 같은 통일성을 가지고 그것은 새로운 창조로 창조부터, 테 끝부분을 처음부터 이동 이야기 계약을 사람들과`s는 기대하고있다.. ..과 두려움 그들의 기쁨과 괴로움, 자신의 야망과 결함 성경에 다양성 상당한있다 :. 다른 저자들이, 서로 다른 역사적 상황, 신학적인 표현의 여러 가지 그러나이 위대한 다양한 기본 역동적인 움직임과 유사 tto입니다 하나님은 캐스트에 나타나 함께 전체를 결속 드라마의 줄거리. 성경 드라마는 그러나, 독특합니다.만이 하나님이 장면은 메시지와 드라마를 찍는 그러나 하나님은 상태에 들어가 뒤에 서있 저자는 그럴 리 없죠 서장님 배우 - 주역으로 역사. 성경적 줄거리는 하나님의 일을 밖입니다`그것을 반대합니다. 대단원에 도달입니다. 크리스찬 공동체의 신념에 따라 모든 노력에도 불구하고 창조 목적을들 때 수난과 나사렛 예수의 부활은 하나님의 서명으로 선포 아르`결정적인 승리를.이 이야기의도 초기 단계가 깊고 큰 meaming과 이해 기후에 비추어이야.
이게도대체 요지가무엇인지,,뭘말하는겁니까..요약좀해주세요
성경의 역사
도서관 모양 걸린다
성경은 사실 수집, 많은 저술의 라이브러리입니다. 쓰기, 편집, 수집, 그리고 성경의 보존에 관한 이야기로 탐정 소설로 매력입니다.
탐정 소설처럼,이 성경의 개발에 많은 실마리를 제공하고 있습니다. 이러한 단서 중 일부는 지루하고 사소한 보일 수 있으며, 그것은 이름의 나열하고있는 모든 장소와 날짜 사이에 존재하는 기본 방향을보고 항상 쉬운 일은 아닙니다. 하지만
일반적인 개요를 관리하는 것은 어렵지 않아, 만약 우리가 성경대로 주장이 문학 우리의 감사에 대단히 추가합니다.
기사는 입소문으로 순환으로 모두 구약과 신약이 시작되었습니다.
유목 생활을 살았던 사람들이 문자 언어에 대한 약간의 사용을했다. 이스라엘의 신분을 터전으로 단일 장소도없고 서면 기록, 방랑의 존재 세기에서 자랐어요. 이야기는이 artform되었다;과 주인 아브라함과 사라와 리브가, 요셉, 모세와 미리암, 여호수아, 데보라, 그리고 기디언 아이작의 이야기에 통과시켰습니다.
옛날 이야기의 seemsto 내려 쓰기의 큰 파동이 timesof 왕의 동안 자리를 데리고 다윗과 솔로몬 (1000-9222 주위 기원전). 학자들은 구강 전통은 손실되는 위험에 처해 있다고 생각
때 이스라엘이 안전하게 정치적 경계와 국가로서 바스 보였다. 데이빗은 또한 옛날 이야기가 지리에 대한 그에게 군주제 더 후원을 줄 것이라는 느낌이들 수도 있습니다
이스라엘의 황금 시대;의 왕국은 현대에 대해 서면으로 상승 준
경험뿐만 아니라. 첫번째와 두번째 사무엘은 사울과 다비드의 경영권 동안 왕족의 내부의 견해를 밝혀. 시편의 대부분은 아마도이 같은 기간 동안 작성되었습니다.
구약 성서
음성 및 서면이 두 단계 프로세스는 이전 Testanmet의 서적들 대부분이 성격을 나타낸다. 유대 신앙에 대한, 시간이 흘러 갔어도 마찬가지로 구약의 세 가지 주요 섹션 중 르샤 종교 표준 - 그들은 캐논 (여기서 생각은 표준 또는 권한있는 단어 캐논은 원래 측정 갈대를 의미) 것처럼 접수 왔어.
우리의 이야기 : 모든 것의 첫 번째 저런 책 양식에 구약 경첩 율법으로 알려진 단위 appers. 자주 언급 법률로, 율법은 기본적으로 하나님의 백성 이스라엘의 기억 행사입니다. 이 사람이 시작하는 방법, 그들은 어떻게 살아 났는지 세상의 나라 - 이렇게 오랫동안, 극적인 이야기는 다음 죄악과 창조에 묶여있다 가을이 왔어요
우리의 도전 : 세기의 출애굽과 땅의 정복 이후, 이스라엘은 정치적 위기의 시리즈를 맞았습니다. 그 periodof 기간 동안, 사람 절반은 자신의 왕국, 그들 지파의 열 및 모든 그들의 독립을 잃었습니다. 하지만 이스라엘은 선택의 여지가라도 한 것처럼되지 않았습니다. 적어도 열여섯 명 지도자들과 사람들이 하나님께 진정한 유지하기 위해 전화, 이러한 노력 회를 통해 말했다. 이러한 선지자 사실 영적인 충성심과 정의는 이스라엘의 서를 유지의 유일한 방법이라고 보았다. 예언 논문은 하나님을 신뢰 주장 모든 사람들에게 지속적인 도전을 폭로.
우리의 반사가 : 사람들이 어슬렁으로 이스라엘의 역사는, 불안했습니다 대부분의 도망 싸웠고, 그들의 나라를여 울었다. 하지만 이스라엘의 나라의 높이 동안 조각의 숫자가 기록 작곡되었다. 이 논문은 예배를위한 찬송가 (시편), 지혜와 같은 주제 (잠), 역사 (연대기), 그리고 낭만적인 사랑을 (노래의 노래) 표지. 논문은 언제든지 둘 다 보면 그 사람의 요소를 모든 연령대에 공통의 긍정을 제공합니다. 서기 90, 유대인 노래 쓰여졌 - 시편, 욥기, 론자들은 전도서, 노래, 그리고 나머지의 권위를 인정함으로써 캐논을 폐쇄했다.
신약
유대인 성경은 예수님과 그의 제자와 교회의 첫 번째 세대의 유일한 성경했다. 곧, 그러나 그리스도 인들은 그들이 아니 유대인 성경에 의해 처리되었습니다 몇 가지 중요한 요구 사항을했다 모자를 실현하기 시작했다. 이러한 요구를 충족 동기, 처음 두 세대에 그리스도 인의 숫자는 편지를, 복음과 설교 교회 사이에서 순환했다 썼다. 우리는 신약 논문에서 신약 성경 지침 세 가지 목적의 반사를 구분할 수 있습니다.
1. Word를 빼내
유대 전통에 가득한 초기 그리스도 인들은, 잘 입소문의 힘을 알았어요. 그들은 또한 입에서 그 단어가 notas 점점 쓰기에 의존 로마 제국에 효과적이었습니다 알고있다. 음성 단어의 권위가 덜 정확했고 시간이 지날만큼 안정되지 않았습니다. 그럼, 쓰기, 예수 이야기의 일반적인 측면을 보존하고 있습니다.
그러나, 기독교 메시지가 더 이상 이야기했다. 이것은 기독교 메시지는 이야기 이상했다. 이 기독교 메시지가 회개하고 하나님을 신뢰하는 그리스도를 통해 모든 gumankind에 대한 univer의 샐 필요를 선언했다. 그리고 왜 그리스도를 믿는가? 무엇 때문에 예수 그리스도 한 : 그의 가르침, 설교, 그리고 gealing, 그의 고통과 죽음, 그의 부활과 승천, 그리고 미래의 신자 들과의 관계. 네 복음서가이 물질의 안개가 포함되어 있습니다.
2. 파이팅 화재
믿거나 말거나, 신자 간의 의견 차이는 기독교 운동의 처음 몇 년 이내에 열렸습니다. 개인 환경 설정 및 유대인과 이방인 사이의 오랜 차이가 거의 즉시 논쟁을 만들었습니다. 사람들은 아이디어를 믿고 무엇 행위 허용에 대해 반대했다. 사도 바울이 여러 교회에 편지를 작성하여 이러한 문제에 대응했다. 아마도 그것이 교회의 싸움에 의해 촉진되었던 첫번째 기독교를 기억하는 우리에게 위안이 될 수 있습니다.
3. 신념 목마를 지키기 위해
이 새로운 종교 운동과 접촉한 분명 모두가 동의. 많은 유대인들은 예수가 오랫동안 기다려온 메시아라고 설득되지 않았다. 그리스도 인이 된 다른 사람들은 때로는 믿음을 너무 조금 다르게 해석하는 선생님들이 아이디어를 따랐다. 다음 ter 로마 정부가 발생했습니다. 이러한 문제 만들기 지방에서 다른 운동 조심. 내의 주도의 신약 작가없이부터 이러한 압력은 그리스도 인으로서 자신의 믿음을 명확히합니다.
복음서가 : 신약 중 하나 중요한 부분이 땅에있는 동안에 그리고 그 영향력은 앞으로 인류 통화 그의 영향력과 예수님의 이야기로 구성되어 있습니다. 매튜, 마크, 루크, 존 : 우리는 네 가지 버전을 각각 제공하는 독특한 강조했습니다. 그들은 예수 그리스도의 좋은 소식을 알려 때문에이 책들은 복음서라고합니다.
초대 교회의 역사 : 루크의 작가 예수에서 멈추지 않았습니다. 그는 또한 예수님 후 사람들의 첫 번째 세대의 활동을 설명하는 문서를 제공했습니다. 사도 행전은 이방 사람과 그의 최종 징역에 바울의 사명을 통해 오순절 날로부터 기간을 다룹니다.
서신 : 가족 및 친구와 마찬가지로 너무 젊은 교회가 서로 접촉한 오늘 계속 연락. 몇몇 교회의 지도자였다 수많은 관객 - 폴에 쓴 대부분의 작가가 - 많은 theolohical하고 실용적인 주제를 다룹니다. 다작
피날레 : 우리의 성경 rousing하지만 신비 절정으로서, 요한 계시록의 책은 신약 성경 끝납니다. 요한 계시록은 상징적으로 시간과 창조의 충만을위한 그리스도를 통하여 하나님의 목적을 설명합니다.
새로운 확장 캐논
뭐가 그렇게 재미 시성이 과정을하게 아무도 그것이 일이 얼마나 알고있는 사실이다. 우리는 새로운 신약 개발에 대한 세부 정보를 알고있다하더라도, 우리는 여전히 각 복음, 책, 그리고 편지는 정식 자격을 것으로 받아들여졌다는지 모르겠어. 우리는 htat는 "이단"어떤 아이디어와 특히 기독교에 대한 전망이되고 의회에 의해 심판 받게 될 것을 멀리에서 일반적으로 인정된 버전에서 너무 감동 해석을 알아요. 하지만 캐논과 권위의 실제 표준은 thess 일찍 결정에 명시된 적이 암시하고 있습니다.
과거와 현재
어떻게든, 유대 종교 사회와 fledging 기독교 교회에서 신자는 특정 논문의 권위 신뢰. 하나님과 인간을 따르도록 증오, 살인, 전쟁, 복수, 그리고 불륜의 모든 이야기에도 불구하고, 유대인과 그리스도 인들은 독특하고 특별한 같은 특정 문장을 받아들였습니다. 그리스도 인들은 유대인 목록에 도서를 추가했습니다. 그들은, 반대하지 그들은 히브리어 성경에 어떤 일이 일어나고 본 바로는, 계속해서 그렇게 했어요.
그리스도 인들은 예수 그리스도 께서 이스라엘 성전의 재건을 통해 아브라함부터 emembered했다 하나님의 이야기를, unsurpassable 이행 준 것을 믿었습니다. 예수님은 끊임없이 성경 함과 그 조건에서 그의 사역을 (: 17-20 참조 마태 5) 본 유태인했다. 그러므로 히브리어 성경뿐만 아니라 기독교를 beame. 우리는 지금 새로운 이벤트와 아이디어 구약에서에 크게 의존 성서 전화 쓰여졌군요. 실제로, 새로운 신약의 선포는 유대인 성경의 증인이없이는 존재할 수 없습니다. 그런데 사실은 우리를 놀라게해서는 안됩니다. Afte 모두 그리스도 인들이 주 예수 그리스도의 아버지로 알고 하나님이되고 이스라엘을 불리는 매우 동일한 하나님 슈라고 믿었습니다.
한 저명한 성경 학자들은 성경의 통일성을 이렇게 설명한다 : "성경 ... 멋진 드라마 같은 통일성을 가지고 그것은 새로운 창조로 창조부터, 테 끝부분을 처음부터 이동 이야기 계약을 사람들과`s는 기대하고있다.. ..과 두려움 그들의 기쁨과 괴로움, 자신의 야망과 결함 성경에 다양성 상당한있다 :. 다른 저자들이, 서로 다른 역사적 상황, 신학적인 표현의 여러 가지 그러나이 위대한 다양한 기본 역동적인 움직임과 유사 tto입니다 하나님은 캐스트에 나타나 함께 전체를 결속 드라마의 줄거리. 성경 드라마는 그러나, 독특합니다.만이 하나님이 장면은 메시지와 드라마를 찍는 그러나 하나님은 상태에 들어가 뒤에 서있 저자는 그럴 리 없죠 서장님 배우 - 주역으로 역사. 성경적 줄거리는 하나님의 일을 밖입니다`그것을 반대합니다. 대단원에 도달입니다. 크리스찬 공동체의 신념에 따라 모든 노력에도 불구하고 창조 목적을들 때 수난과 나사렛 예수의 부활은 하나님의 서명으로 선포 아르`결정적인 승리를.이 이야기의도 초기 단계가 깊고 큰 meaming과 이해 기후에 비추어이야.