예수그리스도를 통한 속죄(죄사함=용서)를 믿는 것이 곧 성령께서 하시는 일 가운데 하나입니다.
“십자가의 도가 멸망하는 자들에게는 미련한 것이요 구원을 얻는 우리에게는 하나님의 능력이라” 고린도전서1:18절 말씀.
콩나물에 물을 줄때 물이 밑으로 다 빠져나가도 그 사이사이에 물을 흡수하여서 쑥쑥 큽니다. 그처럼 교회에 나와서 예배를 드리고 말씀을 들으면 믿음이 자라게 된다고 합니다.
어떤 목사님은 이런 얘길 합니다.
믿어야 하지요. 자신의 구원을 확신해야 합니다. 하나님께서 이루신 구원을 믿어야 합니다.
그것이 구원의 조건이지요. 마치 선물 주는 사람에게 손을 내밀어서 선물을 받아들이는 포즈를 취하는 것과 같은 것입니다. 선물을 내가 손 내밀었기 때문에 받았다고는 말 못할 것입니다. 그러나 선물은 내 것이 된 것입니다.
하나님께 나아가는 자는 반드시 그가 계신 것과 또한 그가 자기를 찾는 자들에게 상 주시는 이심을 믿어야 할지니라.
히브리서 11장 6절 말씀입니다.
성경에 기록된 이스라엘을 지칭하는 말, 야곱 자손에게 하는 약속들은 실제로 유대민족을 향한 약속이기도 하며, 예수그리스도로 말미암아 영적인 이스라엘 백성이 된 사람들을 향한 약속이기도 합니다. 그리고 예루살렘은 곧 새 예루살렘, 즉 ‘천국’을 의미하는 것입니다. (그것이 기독교 교리입니다.) - 그래서 사탄은 사람들을 싫어할 뿐 아니라, 크리스챤과 유대인을 특히 싫어합니다. 왜냐하면 하나님과 특별한 언약 관계 안에 있기 때문입니다.
성경에 나타난 ‘언약’이라는 단어의 의미를 가장 가깝게 설명드리자면, ‘계약’이라고 할 수 있으나, 계약은 쌍방이 동등한 입장에서 이루는 것을 말하는 것이고, 여기서 말하는 것은 마치 큰 성의 주인이 그 아래 작은 성의 주인들과 군사적 경제적 주종 관계 안의 계약을 맺는 것과 비슷한 것으로 볼 수 있습니다.
유대인의 종교 지도자들이 예수님을 십자가에 못박을 때에 당시 로마의 정치 지도자에게 고발하면서 이렇게 외쳤습니다. “우리에게는 가이사 외에는 왕이 없습니다!” 이게 무슨 소립니까? 원래 이스라엘 백성의 왕은 하나님이십니다. 그런데 그들은 이렇게 말함으로서 하나님의 아들인 예수를 못박고, 유대민족과 하나님과의 계약이 깨어지는 것을 의미하는 것입니다.
우리의 왕은 예수그리스도이시며 그의 나라는 하늘에 속한 것이고, 그의 왕권은 영원하며 그의 권세는 무궁한 것입니다. 우리는 그의 백성인 것입니다.
그리고 예수님은 십자가에 못박혀 죽으심으로서 인류의 죄를 대속하시고, 예수를 믿는 사람에게 하나님께 나아갈 수 있는 권한을 주는 은혜의 시대가 열린 것입니다. 옛 언약이 폐하고 새 언약이 도래한 것입니다.
이사야서 66장 10절에서 14절엔 하나님을 믿고 예수를 믿는 즉시로 천국에 가는 구원을 얻는 당신이 그곳에서 누릴 위로에 대하여 기록되어 있습니다.
마치 아주 어릴 적 동네에서 나쁜 형 언니들에게 좋지 않은 대우를 받고 집으로 울며 돌아왔을 때 어머니가 앞치마와 손으로 눈물을 닦아 주시면서 위로해 주시듯이 위로해주신다는 것입니다.
“예루살렘을 사랑하는 자여 다 그와 함께 기뻐하라 다 그와 함께 즐거워하라 그를 위하여 슬퍼하는 자여 다 그의 기쁨을 인하여 그와 함께 기뻐하라
너희가 젖을 빠는 것 같이 그 위로하는 품에서 만족하겠고 젖을 넉넉히 빤 것 같이 그 영광의 풍성함을 인하여 즐거워하리라
여호와께서 이같이 말씀하시되 보라 내가 그에게 평강을 강 같이, 그에게 열방의 영광을 넘치는 시내 같이 주시리니 너희가 그 젖을 빨 것이며 너희가 옆에 안기어 그 무릎에서 놀 것이라
어미가 자식을 위로함 같이 내가 너희를 위로할 것인즉 너희가 예루살렘에서 위로를 받으리니
너희가 이를 보고 마음이 기뻐서 너희 뼈가 연한 풀의 무성함 같으리라 여호와의 손은 그 종들에게 나타나겠고 그의 진노는 그 원수에게 더하리라”
여기까지가 제가 읽고 듣고 아는 쉽게 풀어쓴 개혁 주의 구원 교리 입니다. 카톨릭과 어떤 계열은 조금씩 다를 수 있습니다.
[긴글,개념글]기독교기본진리2 (완결)
구원에 대한 확신을 갖고
예수그리스도를 통한 속죄(죄사함=용서)를 믿는 것이 곧 성령께서 하시는 일 가운데 하나입니다.
“십자가의 도가 멸망하는 자들에게는 미련한 것이요 구원을 얻는 우리에게는 하나님의 능력이라” 고린도전서1:18절 말씀.
콩나물에 물을 줄때 물이 밑으로 다 빠져나가도 그 사이사이에 물을 흡수하여서 쑥쑥 큽니다. 그처럼 교회에 나와서 예배를 드리고 말씀을 들으면 믿음이 자라게 된다고 합니다.
어떤 목사님은 이런 얘길 합니다.
믿어야 하지요. 자신의 구원을 확신해야 합니다. 하나님께서 이루신 구원을 믿어야 합니다.
그것이 구원의 조건이지요. 마치 선물 주는 사람에게 손을 내밀어서 선물을 받아들이는 포즈를 취하는 것과 같은 것입니다. 선물을 내가 손 내밀었기 때문에 받았다고는 말 못할 것입니다. 그러나 선물은 내 것이 된 것입니다.
하나님께 나아가는 자는 반드시 그가 계신 것과 또한 그가 자기를 찾는 자들에게 상 주시는 이심을 믿어야 할지니라.
히브리서 11장 6절 말씀입니다.
성경에 기록된 이스라엘을 지칭하는 말, 야곱 자손에게 하는 약속들은 실제로 유대민족을 향한 약속이기도 하며, 예수그리스도로 말미암아 영적인 이스라엘 백성이 된 사람들을 향한 약속이기도 합니다. 그리고 예루살렘은 곧 새 예루살렘, 즉 ‘천국’을 의미하는 것입니다. (그것이 기독교 교리입니다.) - 그래서 사탄은 사람들을 싫어할 뿐 아니라, 크리스챤과 유대인을 특히 싫어합니다. 왜냐하면 하나님과 특별한 언약 관계 안에 있기 때문입니다.
성경에 나타난 ‘언약’이라는 단어의 의미를 가장 가깝게 설명드리자면, ‘계약’이라고 할 수 있으나, 계약은 쌍방이 동등한 입장에서 이루는 것을 말하는 것이고, 여기서 말하는 것은 마치 큰 성의 주인이 그 아래 작은 성의 주인들과 군사적 경제적 주종 관계 안의 계약을 맺는 것과 비슷한 것으로 볼 수 있습니다.
유대인의 종교 지도자들이 예수님을 십자가에 못박을 때에 당시 로마의 정치 지도자에게 고발하면서 이렇게 외쳤습니다. “우리에게는 가이사 외에는 왕이 없습니다!” 이게 무슨 소립니까? 원래 이스라엘 백성의 왕은 하나님이십니다. 그런데 그들은 이렇게 말함으로서 하나님의 아들인 예수를 못박고, 유대민족과 하나님과의 계약이 깨어지는 것을 의미하는 것입니다.
우리의 왕은 예수그리스도이시며 그의 나라는 하늘에 속한 것이고, 그의 왕권은 영원하며 그의 권세는 무궁한 것입니다. 우리는 그의 백성인 것입니다.
그리고 예수님은 십자가에 못박혀 죽으심으로서 인류의 죄를 대속하시고, 예수를 믿는 사람에게 하나님께 나아갈 수 있는 권한을 주는 은혜의 시대가 열린 것입니다. 옛 언약이 폐하고 새 언약이 도래한 것입니다.
이사야서 66장 10절에서 14절엔 하나님을 믿고 예수를 믿는 즉시로 천국에 가는 구원을 얻는 당신이 그곳에서 누릴 위로에 대하여 기록되어 있습니다.
마치 아주 어릴 적 동네에서 나쁜 형 언니들에게 좋지 않은 대우를 받고 집으로 울며 돌아왔을 때 어머니가 앞치마와 손으로 눈물을 닦아 주시면서 위로해 주시듯이 위로해주신다는 것입니다.
“예루살렘을 사랑하는 자여 다 그와 함께 기뻐하라 다 그와 함께 즐거워하라 그를 위하여 슬퍼하는 자여 다 그의 기쁨을 인하여 그와 함께 기뻐하라
너희가 젖을 빠는 것 같이 그 위로하는 품에서 만족하겠고 젖을 넉넉히 빤 것 같이 그 영광의 풍성함을 인하여 즐거워하리라
여호와께서 이같이 말씀하시되 보라 내가 그에게 평강을 강 같이, 그에게 열방의 영광을 넘치는 시내 같이 주시리니 너희가 그 젖을 빨 것이며 너희가 옆에 안기어 그 무릎에서 놀 것이라
어미가 자식을 위로함 같이 내가 너희를 위로할 것인즉 너희가 예루살렘에서 위로를 받으리니
너희가 이를 보고 마음이 기뻐서 너희 뼈가 연한 풀의 무성함 같으리라 여호와의 손은 그 종들에게 나타나겠고 그의 진노는 그 원수에게 더하리라”
여기까지가 제가 읽고 듣고 아는 쉽게 풀어쓴 개혁 주의 구원 교리 입니다. 카톨릭과 어떤 계열은 조금씩 다를 수 있습니다.