한국형 클레멘트코스 노숙자 인문학 강좌

가을소식 · 2012-02-15T16:49:02+09:00

한국형 클레멘트코스 '행복한 인문학' 출간 기사입력 2009-01-05 15:50 서울역의 '노숙자' 김씨의 삶이 변한 것은 누군가로부터 '인문학 공부를 해보지 않겠느냐'는 제안을 받은 그 때부터였다. 무료함을 달래볼 겸 참여한 인문학 공부는 그에게 '문화적 충격'이었다. 그는 강의를 들은 그 날부터 거리 무료급식을 끊고 자활근로를 시작했다. 쪽방을 얻어 낮에는 일하고 밤에는 불을 밝혀 책을 읽는 '주경야독'을 실천하면서 그의 삶은 제2의 전성기를 꿈꾸고 있다. 2005년 9월 노원 성프란시스대학(노숙인을 위한 인문학 강좌)은 '소외계층을 위한 인문학'을 기치로 내건 한국형 클레멘트 코스다. 미국의 작가 얼 쇼리스가 창립한 클레멘트 코스는 소외계층을 위한 인문학 교육을 통해 타인과 소통하는 데 가장 중요한 요소가 자신에 대해 성찰하고 자존감을 확보하는 것이며, 인문학이 그것을 가능하게 해준다는 사실을 보여줬다. 이는 2006년 국내에서 출간된 '희망의 인문학'(이매진)을 통해 우리에게 잘 알려져 있다. 노원 성프란시스대학의 시도는 이제 교도소 수감자, 자활근로자 등 대상을 넓혀 곳곳으로 확산되고 있다. 인문학 과정 참여자들이 자신들이 겪은 가슴 벅찬 고백을 한 권의 책으로 엮어 세상과의 대화에 나섰다. '행복한 인문학-세상과 소통하는 희망의 인문학 수업'(고영직 외 12명, 이매진)이 바로 그것. 인문학을 통해 인생이 변했음을 수줍게 고백하는 이들의 글은 틀린 맞춤법과 엉성한 논리로 정성껏 포장한 성찰의 깊이가 느껴진다. 그들과의 소통을 통해 또다른 자신을 발견한 강사들의 고백도 담았다. 경기광역자활지원센터에서 강의한 고영직 경기문화재단 전문위원(문학평론가), 김종길 경기도미술관 학예연구사(미술평론가), 김준혁 수원시 학예연구사 등이 이 프로젝트에 참여했다. 노숙인 인문학 과정에서 문학 특강을 맡았던 도종환 시인도 부록을 통해 '시에서 배우는 역설의 진리'를 독자에게 전한다. 경기문화재단도 수강생들의 글이 한 권의 책으로 빛을 볼 수 있도록 지원을 아끼지 않았다. 경기 침체로 모두가 우울한 요즘 독자들은 이 책을 통해 행복은 돈 버는 법이 아니라 인문학을 가르치고 배우는 데서 찾을 수 있다는 역설의 진리를 만나게 될 것이다. 유길용기자 y2k7531@newsis.com 저작권자ⓒ '한국언론 뉴스허브' 뉴시스통신사. 무단전재-재배포 금지. 박홍규 칼럼]노숙자 인문학강좌 박홍규 영남대교수·법학 2008-12-03 18:22:54ㅣ수정 : 2008-12-03 18:22:54 어제, 올해 마지막 노숙자 인문학강의를 했다. 괴상망측한 우익 역사교육 소동으로 시끄러운 탓만은 아니었지만 오리엔탈리즘이라는 주제로 관련 영화와 예술작품들을 함께 보았다. 북한 배경의 007영화에 동남아의 집과 물소가 등장하는 것을 보고 아이들처럼 함께 웃은 것을 시작으로 서양의 동양침략을 정당화한 수많은 영화나 그림들을 노숙인들은 정확하게 보고 비판했다. 그 대부분은 그들이 생전 처음 보는 것임에도 그러했다. 아는 만큼 본다고? 아니다. 보는 만큼 안다. 아니다. 아는 게 중요하지 않다. 이해하는 마음이 중요하다. 여러 인간, 계급, 민족, 나라들이 서로 이해함이 중요하다. 올봄, 그 강의를 의뢰받자마자 즉시 수락한 것은 1970년대 노동야학 이후 그런 수업이 가장 즐거웠기 때문이다. 물론 돈 없이 말이다. 최근 수강료가 1000만원이 넘는 CEO 교양강좌 같은 것이 유행하고, 소위 우익만이 아니라 좌익이란 사람들까지도 엄청난 강사료를 받으며 그곳에서 CEO들을 가르친다고 화제지만, 교양이란 게 유한 지배계급의 특권적 사치로 타락한 게 어디 어제오늘 일인가. 게다가 교양 있는 좌우익이 함께 노닌 것도 어제오늘인가. 그래서 노숙인들은 ‘무식하기’ 이전에 ‘흉측한’ 사람들이고, 그런 자들만이 아니라 모든 노동자에게는 철학할 기본적 능력이 없으니 그런 강의는 무익하며 기껏 허황된 자기만족을 부추길 뿐이라고 냉소한 진보적 철학자도 있었다. 특히 최소한의 논리적 능력이 있어야 인문적 사유가 가능하고 그 능력이란 여유에서 나오는 것인데, 삶의 여유가 전혀 없는 그들에게 논리나 사유는 아예 있을 수 없고, 그들에게 책을 읽으라고 하는 것은 비인간적인 고문이라고도 했다. 서로 이해하는 마음이 교양 나는 물론 그들에게 동의하지 않았지만 교재 선택은 고민이었다. 지난해 서울에서 비슷한 강의를 주최한 사람들에게 의뢰받은 강의가 몽테뉴여서 비슷한 고전을 검토하기도 했지만 마땅치 않았다. 그런 강좌의 원조라는 미국인은 교도소에서 플라톤을 강의한다지만 나에게 플라톤은 민주주의를 부정하고 철학자 왕의 독재를 주장한 자에 불과했다. 그 미국인도 CEO 교양강좌를 하는지 모르지만 적어도 나는 우리 노숙인들에게 플라톤은 물론 어떤 서양인에 대해서도 강의하고 싶은 생각이 없었다. 겨우 한 시간 강의를 위해 한 달 이상을 고민하기는 생전 처음이었지만 그래도 답이 나오지 않은 것도 처음이었다. 최소한 그들에게 도덕 설교만큼은 하지 않겠다고 결심했다. 반성, 회개, 근면, 공부, 직장, 가족, 부모 따위는 절대로 말하지 않겠다고 결심했다. 그래서 첫 시간에는 아무 생각 없이 그들을 만나 편하게 이야기를 나누면서 인간이면 누구나 자신과 세상을 알고 아름다움을 느끼니, 문학자, 철학자, 역사가, 예술가라는 사람들이 별도로 있는 것이 아니라 우리 모두 문학, 철학, 역사, 예술을 할 수 있고, 우리 스스로 그것을 해야 그것이 비로소 가치 있는 우리의 인문학이라는 결론에 이르렀다. 마지막 30분 질의응답 시간은 30년 대학수업 전부보다 훨씬 열띤 분위기였다. 이렇게 각자 생각을 말하고 그 사이에 남의 생각을 자기 생각과 비교하면서 혹시 내가 잘못 생각한 것이 있으면 고쳐 하나의 결론에 이르거나, 또는 그렇지 못해도 남의 생각을 이해하는 것이 바로 인문학임에 모두 동의했다. 그리고 우리 모두 인문학자다-우리 모두 철학자고, 문학자고, 역사학자고, 예술가로서, 책을 통해 말하는 것은 참된 인문학이 아니라, 우리 스스로 고민하고 생각하고 느끼며 토론해 서로를 이해하는 것이 인문학이라는 끝말에 나 스스로 흥분하면서 강의를 마쳤다. 복도를 걸어 나오면서, 마침 시험을 마친 학생들이, 문제를 잘못 찍었다는 둥, 교수가 외우라고 줄쳐 준 것을 잊었다는 둥, 스펠링을 잘못 썼다는 둥 쌍욕을 하는 모습을 보고 정신이 번쩍 들었다. 내가 조금 전 만났던 노숙인들과는 전혀 다른 우리의 대학생들. 그 암기시험과 욕설. 초등학교에서 대학까지 오로지 암기만으로 시험을 치르고서는 곧 망각하게 하는 우리의 교육. 그리고 그 기계적인 허무함에서 나오게 마련인 욕지거리. 이런 것을 위해 최소한의 여유와 논리능력이 필요하다고? 아이들을 저렇게 기계화시키고 그 결과로 오로지 욕설밖에 못하게 만들어 놓고는 그것을 대학이니 교육이니 교양이니 학문이라고? 암기를 학문이라 가르치는 대학 그런 교육을 시키는 자들은 그런 기계적인 짓을 그렇게 멋지게 교육이니 교양이라 치장하고 부와 명예와 권력까지 쥐고 살면서 자신처럼 돼라고 치열한 경쟁을 요구한다. 게다가 이제는 스스로 생각하고 느끼며 남을 이해하는 인문적 사고와 전혀 무관하게 철저히 남을 지배하는 보수골통 CEO로 살아온 자들이 언론과 방송을 위시한 문화, 그리고 역사교육까지 쿠데타처럼 점령하고 있다. 그들이 정치나 경제를 지배하는 이상으로 문화와 교육을 지배하는 것은 더욱 심각한 일이다. 문화와 교육, 인문과 교양, 학문과 예술은 그런 권력으로부터의 독립 없이 존재할 수 없기 때문이다. ---------------------- 내가 생각하고 고민하는 평생교육이란 무엇일까? 아직 얕은 생각과 지식으로 정의내려지지 않은 나의 평생교육. 하지만 늘 막연하게 들어오는 empowerment. 즉 개인이 스스로 일어설 수 있는 힘을 주는것이 아닐지- 우리 일상에서 교육은 늘 가까이에 있다. 집적 찾아나서는 이들에게는 원하는 방식과 내용을 충분히 골라서 선택할 수 있을만큼, 하지만 그렇게 널리고 널린 교육의 환경속에서 진정으로 교육을 필요로 하는 이들이 정작 교육의 필요성조차 느끼지 못하다는것은 참으로 애달픈일이다. 즉, 교육의 필요성조차 느끼지 못하고 있는 교육을 필요로 하는 사람들에게 다가서는 교육. 나의 아직 막연하지만 내가 생각하는 평생교육이다. 교육이 가지고 있는 힘은 상상 이상이다. 개인에게 주는 성장. 성찰. 발전, 가치실현 이외에도 셀수없는 상승적인 단어들. 하지만 보통 눈앞에 놓인 하루에 급급한 사람들은 삶, 정신의 문제, 생각의 문제들을 뒤돌아볼 여유가 없다. 자본주의, 개인주의, 경쟁사회구조가 만들어 놓은 불가피한 현실. 이런 현실에서 이미 탈락한, 혹은 실패한 경험이 있는 사람들에게 더더욱 교육적 발전이란 밥과 빵이 될 수 없다. 내일 살아있기 위해선 말이다. 그래서 인문학이다. 사회는 문제있는 개인을 개인의 책임으로 돌린다. 하여 상담, 치료를 통해 개인을 바꾼다. 개인의 문제를 개선한다는 명목으로. 하시만 사실상 개인의 문제라기보다는 문제있는 개인을 만들어 낸 사회적 구조가 문제인 경우가 많다. 다수는 소수를 문제로 만들어 내면 지금까지 유지되어온 그리고 앞으로 유지될 구조에서 벗어나지 않아도 된다. 더구나 그 구조를 만들어 낸 사람들이 위정자나 권력자 들이라면 더더욱 구조는 변하려 하지 않을것이다. 하여 맞는 말이다. 개인이 변하여야 한다. 하지만 변하는 방향은 달라야 한다. 나의 문제, 나의 잘못이 아닌 구조로 인해 만들어진 불합리, 소외, 탈락이라는 사실을 자각하고 인식하고 변해야 한다. 개인이 변한다는것만으로도 충분히 구조가 변할 수 있다. 개인을 대하는 사회가 변하면 구조가 변하고 그 대하는 태도를 바꾸는것은 개인이기 때문이다. 변화가 긍정적으로 일어나는건 같지만 변화의 결과가 다르다. 이러한 과정이 교육이라는 명목아래 이루어진다면 결과는 어떻게 될까? 열심히 살기 위해서, 노력하기 위해서, 최선을 다하기 위해서, 수학? 재정구조? 심리 상담? 사회적응? 안될말이다. 이런것들은 사실상 그들에게 다가서지도 못한다. 이미 겪어낸 실패. 그리고 자격지심이 다른사람과 나는 같지 않다는 테두리를 만든다. 인문학이란 공부- 개인발전과 다르다. 물론 접해야 알게 된다는건 같지만 접하는 루트가 다르다. 머리를 통한 접근이 아닌 마음을 통한 접근이다. 접하게 되면 어느순간 자연스럽게 마음으로 스며들어와 변화를 만들어 내는것이다. 인문학, 음악, 마음을 움직이는 그 모든것들이 개인에게 자기발전을 강요하지 않아도 변화를 이끌어 낼 수 있는 너무도 감사한 요소들인것이다. 물론, 교육을 하는 입장에서 그들에게 어떤 방식으로 어디까지 접근할지는 끊임없는 고민을 해야할 것이다. 하지만 나 스스로가 그들보다 낫다는 더 위에 있다는 생각만 버리고 나면 함께 느끼고 함께 공유하는 위치에서 변화를 이끌어 낼 수 있을것이라 생각한다. 더불어, 위정자들을 위한 인문학도 필요하지 않을까? 잘 만들어진 사회적 구조에서 자신의것을 더 많이 지키고 부둥켜 않는 이들에게, 봉사와 나눔에 대해서는 수혜와 이미지밖에 모르는 이들에게 노블레스오블리쥬의 정신을 심어 줄 수 있는 인문학. 이 필요하지 않을까.

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한국형 클레멘트코스 '행복한 인문학' 출간

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