학자와 무속계와 종교계는 하나의 목적으로 생긴 지위다. 인간의 구원. 어떤 방식으로 구원을 하느냐는 그 해석에 따라 수 천, 수 만 가지 이유와 뜻이 갈린다. 단순 학자라면 역사를 거꾸로 기원전까지 거슬러 갈 듯 하다. 그 시대에도 기도는 존재 했을 것이며 신의 종류도 많지 않았을 것이다.
문명이 발달 하면서 논리가 생겼으며 기록으로 학문이 남았다. 그 학문은 과연 정답이라고 단정 지을 수 있었을까. 그 시대에 구원을 갈구하는 기도는 과연 신이 구원했을까. ‘아무도 모른다’가 답이라고 하고 싶다.
살아보지 않은 세상 답을 내리려 수만의 학자가 연구를 하면서 ‘이랬을 것이다’로 정의를 내린 논문도 많았다. 과연 사견이 없는 정답이 역사 속에 있었을까. 사진도 사견이 있고 당사자의 욕심도 있다. 그걸 제3자는 평가를 한다. 숨은 그림자 같은 얼굴을 다양성 변화, 이것을 진화라고 역사는 말하고 있다.
역학의 숨은 학문, 숨은 정답, 숨은 깊은 뜻, 이것을 찾는 학자는 세상에 나오지 않고 연구를 거듭하는 학자는 엄청나게 많다. 단지 우리가 몰랐을 뿐이다. 그런 사람도 신의 세계를 어떤 사고력으로 판단하며 연구를 거듭하여 정답을 내릴 수 있었을까.
역시나 글을 보면 ‘이랬을 것이다’로 답을 내렸을 뿐이다. 학자의 사고방식은 중립적이 되어야 하며 기도는 절실해야 한다. 우리가 알고 있는 것이 정답이라고 정의를 내리면 안 된다. 아는 것이 다가 아니란 것이다. 99%의 정확성도 1%에서 잘못 판단한다면 그건 잘못된 관점의 사고력이다.
죽음을 앞 둔자 앞에서 단호하게 ‘내가 이 사람을 살릴 수 있소!’라고 단정 지을 학자는 아무도 없다. “살려 볼려고 최선의 노력은 해보겠소. ” 라는 언어만 구사할 뿐이다. 현시대의 관점은 내가 정확하다의 관점으로 광고하고 스스로 피알을 해서 구원이 절실한 자들을 현혹시키고 있는 것이 문제다.
과연 얼마나 남의 인생을 함부로 구원을 했을까. 있는 사람보다 없다고 믿는 고객층들이 다수이다. 학자의 정의를 내릴 수가 있다는 것이 결론이다. 모든 언어의 구사력이다. 현시대의 역학은 언어통계학으로 바꾸었다. 언어로서 운명을 다지고 언어를 글로 정리하여 학문으로 남겨 기록물을 증좌로 우린 공부하며 연구할 뿐 그것을 100%라고 정의를 내려선 안 된다. 언어 속에 귀신이 등장하고 희로애락이 등장한다. 그렇다고 귀신의 존재성을 부정하는 건 아니다.
귀신은 반드시 존재한다. 너무 많아서가 문제인 것뿐이다. 학문의 끝은 연구이고 지속적인 변화된 것을 기록한 일기장에 불과할 뿐 그것을 통계학이라 평가 받는 현실 속에서 내가 찾는 기록물도 후대에는 학문이라 일컬으며 통계를 내리며 인생을 점칠 것이다. 易에는 기록물이 숫자가 들어가 있고 한자가 들어가 있다. 한자와 숫자가 정의라고 볼 수 있다. 이것이 반복되어 시간을 만들어 내고 역사를 만들어진 것이다. 이것이 없는 문명 속에서는 어떻게 점을 볼 수 있었고 예언을 할 수 있었을까.
아무도 모른다. 5000년 역사 그전 역사는 아무도 모른다. 이것을 모르면 통계학에서의 시작된 꼭짓점 무엇을 가지고 통계를 내렸을까를 고민하고 연구하며 자연이 살아 숨 쉬는 오행 속에서 우리가 존재 할뿐이다. 자연은 오행이고 자연은 오행을 낳았다. 우린 자연이 남긴 오행을 사람의 언어학에서 학문으로 가지고 연구하며 공부하고 사람의 운명을 예언한다. 우리의 역학의 뿌리, 그 통계는 다시 반복을 거듭할 것이다.
명리학 과연 이대로 맹신해도 좋은가?
학자와 무속계와 종교계는 하나의 목적으로 생긴 지위다. 인간의 구원. 어떤 방식으로 구원을 하느냐는 그 해석에 따라 수 천, 수 만 가지 이유와 뜻이 갈린다. 단순 학자라면 역사를 거꾸로 기원전까지 거슬러 갈 듯 하다. 그 시대에도 기도는 존재 했을 것이며 신의 종류도 많지 않았을 것이다.
문명이 발달 하면서 논리가 생겼으며 기록으로 학문이 남았다. 그 학문은 과연 정답이라고 단정 지을 수 있었을까. 그 시대에 구원을 갈구하는 기도는 과연 신이 구원했을까. ‘아무도 모른다’가 답이라고 하고 싶다.
살아보지 않은 세상 답을 내리려 수만의 학자가 연구를 하면서 ‘이랬을 것이다’로 정의를 내린 논문도 많았다. 과연 사견이 없는 정답이 역사 속에 있었을까. 사진도 사견이 있고 당사자의 욕심도 있다. 그걸 제3자는 평가를 한다. 숨은 그림자 같은 얼굴을 다양성 변화, 이것을 진화라고 역사는 말하고 있다.
역학의 숨은 학문, 숨은 정답, 숨은 깊은 뜻, 이것을 찾는 학자는 세상에 나오지 않고 연구를 거듭하는 학자는 엄청나게 많다. 단지 우리가 몰랐을 뿐이다. 그런 사람도 신의 세계를 어떤 사고력으로 판단하며 연구를 거듭하여 정답을 내릴 수 있었을까.
역시나 글을 보면 ‘이랬을 것이다’로 답을 내렸을 뿐이다. 학자의 사고방식은 중립적이 되어야 하며 기도는 절실해야 한다. 우리가 알고 있는 것이 정답이라고 정의를 내리면 안 된다. 아는 것이 다가 아니란 것이다. 99%의 정확성도 1%에서 잘못 판단한다면 그건 잘못된 관점의 사고력이다.
죽음을 앞 둔자 앞에서 단호하게 ‘내가 이 사람을 살릴 수 있소!’라고 단정 지을 학자는 아무도 없다. “살려 볼려고 최선의 노력은 해보겠소. ” 라는 언어만 구사할 뿐이다. 현시대의 관점은 내가 정확하다의 관점으로 광고하고 스스로 피알을 해서 구원이 절실한 자들을 현혹시키고 있는 것이 문제다.
과연 얼마나 남의 인생을 함부로 구원을 했을까. 있는 사람보다 없다고 믿는 고객층들이 다수이다. 학자의 정의를 내릴 수가 있다는 것이 결론이다. 모든 언어의 구사력이다. 현시대의 역학은 언어통계학으로 바꾸었다. 언어로서 운명을 다지고 언어를 글로 정리하여 학문으로 남겨 기록물을 증좌로 우린 공부하며 연구할 뿐 그것을 100%라고 정의를 내려선 안 된다. 언어 속에 귀신이 등장하고 희로애락이 등장한다. 그렇다고 귀신의 존재성을 부정하는 건 아니다.
귀신은 반드시 존재한다. 너무 많아서가 문제인 것뿐이다. 학문의 끝은 연구이고 지속적인 변화된 것을 기록한 일기장에 불과할 뿐 그것을 통계학이라 평가 받는 현실 속에서 내가 찾는 기록물도 후대에는 학문이라 일컬으며 통계를 내리며 인생을 점칠 것이다. 易에는 기록물이 숫자가 들어가 있고 한자가 들어가 있다. 한자와 숫자가 정의라고 볼 수 있다. 이것이 반복되어 시간을 만들어 내고 역사를 만들어진 것이다. 이것이 없는 문명 속에서는 어떻게 점을 볼 수 있었고 예언을 할 수 있었을까.
아무도 모른다. 5000년 역사 그전 역사는 아무도 모른다. 이것을 모르면 통계학에서의 시작된 꼭짓점 무엇을 가지고 통계를 내렸을까를 고민하고 연구하며 자연이 살아 숨 쉬는 오행 속에서 우리가 존재 할뿐이다. 자연은 오행이고 자연은 오행을 낳았다. 우린 자연이 남긴 오행을 사람의 언어학에서 학문으로 가지고 연구하며 공부하고 사람의 운명을 예언한다. 우리의 역학의 뿌리, 그 통계는 다시 반복을 거듭할 것이다.