구절강해1(막7 31 37 유튜브 교회 #활공교회, 설교원본-BAND: 활공교회)
https://youtu.be/BAq7tC7FH0U
말씀:
31 예수께서 다시 두로 지경에서 나와 시돈을 지나고 데가볼리 지경을 통과하여 갈릴리 호수에 이르시매
32 사람들이 귀먹고 어눌한 자를 데리고 예수께 나아와 안수하여 주시기를 간구하거늘
33 예수께서 그 사람을 따로 데리고 무리를 떠나사 손가락을 그의 양 귀에 넣고 침 뱉아 그의 혀에 손을 대시며
34 하늘을 우러러 탄식하시며 그에게 이르시되 에바다 하시니 이는 열리라는 뜻이라
35 그의 귀가 열리고 혀의 맺힌 것이 곧 풀려 말이 분명하더라
36 예수께서 저희에게 경계하사 아무에게라도 이르지 말라 하시되 경계하실수록 저희가 더욱 널리 전파하니
37 사람들이 심히 놀라 가로되 그가 다 잘 하였도다 귀머거리도 듣게 하고 벙어리도 말하게 한다 하니라
(막7:31-37
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찬송가: 100 미리암과 여인들이
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@문맥읽기:
고침 받은 귀머거리
1. 주의 풍성한 인애를 증거함
(출34 6 7
6 여호와께서 그의 앞으로 지나시며 반포하시되 여호와로라 여호와로라 자비롭고 은혜롭고 노하기를 더디하고 인자와 진실이 많은 하나님이로라
7 인자를 천대까지 베풀며 악과 과실과 죄를 용서하나 형벌 받을 자는 결단코 면죄하지 않고 아비의 악을 자여손 삼 사대까지 보응하리라,
느9 17
거역하며 주께서 그들 가운데에서 행하신 기사를 기억하지 아니하고 목을 굳게 하며 패역하여 스스로 한 우두머리를 세우고 종 되었던 땅으로 돌아가고자 하였나이다 그러나 주께서는 용서하시는 하나님이시라 은혜로우시며 긍휼히 여기시며 더디 노하시며 인자가 풍부하시므로 그들을 버리지 아니하셨나이다,
엡2 4
긍휼이 풍성하신 하나님이 우리를 사랑하신 그 큰 사랑을 인하여)
/
2. 중보 기도의 위력을 증거함
(출32 31 32
31 여호와께로 다시 나아가 여짜오되 슬프도소이다 이 백성이 자기들을 위하여 금신을 만들었사오니 큰 죄를 범하였나이다
32 그러나 합의하시면 이제 그들의 죄를 사하시옵소서 그렇지 않사오면 원컨대 주의 기록하신 책에서 내 이름을 지워버려주옵소서,
삼상7 5 9
5 사무엘이 가로되 온 이스라엘은 미스바로 모이라 내가 너희를 위하여 여호와께 기도하리라 하매
6 그들이 미스바에 모여 물을 길어 여호와 앞에 붓고 그 날에 금식하고 거기서 가로되 우리가 여호와께 범죄하였나이다 하니라 사무엘이 미스바에서 이스라엘 자손을 다스리니라
7 이스라엘 자손이 미스바에 모였다 함을 블레셋 사람이 듣고 그 방백들이 이스라엘을 치러 올라온지라 이스라엘 자손이 듣고 블레셋 사람을 두려워하여
8 사무엘에게 이르되 당신은 우리를 위하여 우리 하나님 여호와께 쉬지 말고 부르짖어 우리를 블레셋 사람의 손에서 구원하시게 하소서
9 사무엘이 젖 먹는 어린 양을 취하여 온전한 번제를 여호와께 드리고 이스라엘을 위하여 여호와께 부르짖으매 여호와께서 응답하셨더라,
/
엡6 18 20
18 모든 기도와 간구로 하되 무시로 성령 안에서 기도하고 이를 위하여 깨어 구하기를 항상 힘쓰며 여러 성도를 위하여 구하고
19 또 나를 위하여 구할 것은 내게 말씀을 주사 나로 입을 벌려 복음의 비밀을 담대히 알리게 하옵소서 할 것이니
20 이 일을 위하여 내가 쇠사슬에 매인 사신이 된 것은 나로 이 일에 당연히 할 말을 담대히 하게 하려 하심이니라)
/
3. 놀라운 주의 능력을 증거함
(창18 14
여호와께 능하지 못한 일이 있겠느냐 기한이 이를 때에 내가 네게로 돌아오리니 사라에게 아들이 있으리라,
사9 6
이는 한 아기가 우리에게 났고 한 아들을 우리에게 주신 바 되었는데 그의 어깨에는 정사를 메었고 그의 이름은 기묘자라, 모사라, 전능하신 하나님이라, 영존하시는 아버지(창조주시)라, 평강의 왕이라 할 것임이라,
눅1 37
대저 하나님의 모든 말씀은 능하지 못하심이 없느니라)
//
&원어풀이:
시돈:
Sidwvn(4605, 시돈)
시돈 Sidon(지)
시돈은 히브리어 치돈의 음역이며, 어원은 추트('사냥하다', 아람어에서는 '낚시질 하다')이다. 따라서 본래 이 이름은 이 곳에 물고기가 풍부한데서 연유했다. 시돈은 뵈니게의 매우 오래된 도시이며, 두로(Tyre) 북쪽으로 20마일 떨어져 있고 베이루트(고대의 베리두)에서 남쪽으로 역시 20마일 가량 떨어져 있다. 시돈은 바다에 면하고 있으며, 상업은 시돈 주민의 특성을 결정지었다. 시돈의 뒤에는(동쪽) 높은 레바논 산맥이 둘려 있다.
요세푸스에 의하면 노아의 손자 가나안이 건설했다고 한다. 이것은 시돈의 오랜 역사를 생생하게 증거해주는 것이다(창 10:15; 대상 1:13). 시돈은 B.C. 1400-1375년의 텔 아마르나 서신에서 언급된다. 이스라엘의 가나안 정복 시대에 땅을 분배할 때 "큰 시돈"은 스불론과 아셀 지파 접경에 있었다(수 19:28). 시돈은 B.C. 2,000년경에 가장 번영을 누렸다. 시돈 상인들과 선원들이 이사야(사 23:2)와 에스겔(겔 27:8)에 의해 언급된다.
이스라엘의 성전 건축자 솔로몬은 시돈 사람처럼 벌목을 잘하는 자가 없다고 생각하였다(왕상 5:6). 그는 시돈의 제의에 영향을 받았다(왕상11:5-7). 포로에서 귀환한 유대인들은 성전 재건에 쓸 목재를 시돈 사람에게서 가져왔다(스 3:7). 시돈 사람들의 광신적인 바알과 아스다롯 숭배는 이스라엘로 하여금 많은 배교를 하게 하였는데, 시돈 왕 엣 바알의 딸 이세벨이 이스라엘 왕 아합과 결혼함으로써 그 절정에 이르렀다(왕상 16:31-33; 왕상 18:18 이하; 왕상 18:25-28; 왕상 18:40).
/
그리스 역사가 스트라보(B.C. 63년)는 시돈인들이 천문학, 철학, 예술에서 숙달했다고 한다. 뵈니게인들의 후손인 오늘날의 레바논인들은 이에 대해 강조하여 경의를 표한다.
시돈은 선지자들에 의해 언급된다. 이사야는 시돈 거민이 휴식을 취하러 구브로로 피하지만 허사일 것이라고 예언하였다(사 23:12). 예레미야는 시돈 땅이 느부갓네살에게 예속될 것이라 하였다(사 27:3-6). 에스겔은 시돈이 "이스라엘 족속에게 찌르는 가시"였다고 비난하였다(겔 28:21-24). 요엘은 시돈에게 예루살렘을 노략하고 그 거민을 종으로 판 죄과를 물었다(욜 3:4-6).
시돈의 길고 험악했던 역사를 되돌아보자. 시돈은 살만에셀에게 점령 당한 적이 있으며(B.C. 725년), 산헤드립의 침략을 받았고, 에살핫돈(Esar-haddon)에게 지배받았다. 그는 많은 시돈 사람들을 포로로 잡아갔다. 앗수르가 멸망했을 때 바벨론의 침공을 받았고, 페르시아에게 점령 당하여 그 통치 기간 동안에- 다섯번째 페르시아 통치 관구의 시돈 속주로서- 시돈의 부는 뵈니게의 모든 다른 지역의 부를 능가하였다. 페르시아의 크세륵세스와 그리스의 해전에 시돈의 함대와 선원들이 참가하였으며, 알렉산더 대제(B.C. 330년)에 의해 페르시아의 속박에서 풀려났다.
/
그리고 로마 지배 하에서 시돈은 헤롯이 다스리는 동안 명성을 누렸다. 그러나 행 12:20은 "헤롯이 두로와 시돈 사람들을 대단히 노여워하였다"고 기록한다. 그리스도께서 가장 북쪽 지방을 여행하실 때 "두로와 시돈 지경"을 방문하셨으며(막 7:24; 막 7:31), 그 악함을 간접적으로 언급하셨다(마 11:21 이하). 그러나 예수님은 갈릴리의 성읍들을 책망하시면서, 고라신과 벳새다를 두로와 시돈에 비교시키며, 두로와 시돈이 고라신과 벳새다보다 더 빨리 응답하였을 것이라고 말씀하셨다(마 11:21; 마 11:22; 눅 10:13; 눅 10:14). 두로와 시돈 사람들도 예수님의 말씀을 들으려 왔다(눅 6:17).
바울이 죄수로 로마로 가던 길에 시돈에서 그의 동료를 만나도록 허락받았다(행 27:3). 시돈에서 초기 기독교 선교 노력의 결과 이곳은 니케아 공회에 참석한 자들 가운데 하나인 데오도루스 감독의 자리가 되었다(A.D. 325). 유럽으로부터 온 그리스도교 십자군들이 A.D. 1110에서 회교도들에게 최후로 빼앗기게 된 1291년까지 오랜 기간 시돈을 차지하고 있었다. 지중해에 면해 있는 아름다운 성 요한의 십자군 교회는 오늘날 시돈에서 가장 큰 사원이다.
인간 모양의 석관들- 인간의 두상 형태로 조각된 뚜껑이 있는 돌관- 이 시돈에서 남쪽으로 3/4마일 근처에서 발견되었는데, 이것은 이집트와 그리스의 영향을 보여주는 것들이다. 시돈 근처에서 발견된 두개골은 두개의 건강한 치아에 황금망 고리로 가공 의치를 고정시킨 고대 치과 의술의 실례를 제공해준다.
(참조: Walter Bauer; J. H. Thayer; HBD).
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데가볼리:
Dekavpoli"(1179, 데카폴리스)
데가볼리 Decapolis (지)
데카폴리스는 데카(devka, 1176: 열, 십)와 폴리스(povli", 4172: 도시)에서 유래했으며, '열 개의 도시'를 뜻하며, 요단강 동쪽 지방인 데가볼리를 가리킨다.
데가볼리라는 명칭은 요단강 넘어 시리아와 접하여 있고, 그들 가운데 흩어져 있는 더 작은 마을들과 함께 열 개의 주요한 성읍을 포함하는 므낫세 지파의 한 지역에 의해 생겨났다. 그러나 고대 지리학자들은 이 열 개의 성을 열거하는데 있어서 서로 다르게 열거한다. Pliny 1. c는 다마스커스를 열 개의 성읍 가운데 포함시키나 요세푸스는 포함시키지 않는다.
신약성경에서 데가볼리는 3회 나온다(마 4:25; 막 5:20; 막 7:31).
(참조: Walter Bauer; J. H. Thayer).
동사 스테나조(trag., Demosth. 이래)는 일반 헬라어 문헌에서 '한숨 쉬다', '탄식하다', 신음하다'를 의미하며, 또한 '…에 대하여 탄식하다' 또는 '슬퍼하다'라는 의미의 타동사로 사용되었다.
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31절, 예수께서 다시 두로 지경에서 나와 시돈을 지나고 데가볼리 지경을 통과하여 갈릴리 호수에 이르시매
-> 선민 민족이라 생각하여 자기 민족만 구원을 얻는 다라는 유대인과 달리 예수님은 이방의 지역 페니키아 지방인 두로 시돈을 다니시고 다른 장에서는 로마 백부장의 하인을 구하고 다시 유대의 잃어 버린 백성을 구하러 분주히 다니시며 차별하지 않으시는 것을 봅니다. 유대인은 그렇게 위선적인 모습을 보이다. 바벨론과 애굽등에 강제로 이주하여 그들을 보호하는 하나님을 증거하는 강제 전도의 모습을 보이나 복음의 주인이신 예수님은 스스로 이방인들에게 사랑을 전하시는 것을 봅니다.
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복음은 남녀노소 지역에 상관없이 차별을 두지 말고 전해야 합니다. 복음 이외 정치경제문화 모든 부문에서 크리스찬이라면 지역에 차별에 없이 각지역을 사랑하며 잘못된 것은 지역에 상관없이 냉정히 대처하는 모습을 보여야 합니다. 항상 크리스찬이라면 차별없이 평등하여 균등히 대우하는 자세가 중요합니다. 지역 감정없고 지역을 가리지 않고 남녀간 분열을 조장하지 않고 세대간의 분열 조장을 하지 않고 언제나 화합하며 창조주 하나님 앞에 평등히 대하는 균형이 필요 합니다.
나라간도 마찬가지입니다. 같은 민족이든 같은 언어이든 다른 민족이든 다른 언어이든 마찬가지입니다. 언제나 평화가 중요하지요 러시아 소련이란 나라는 같은 민족이기 때문에 학살하고 다른 민족이기 때문에 학살해 정복하고 이는 그 마음 중심을 사탄을 위해 상실하였기 때문입니다. 그 마음 중심이 하나님을 위한 사람은 어떤 환경이든지 이웃을 사랑하나 사단에게 그 마음을 내어준 사람은 어떤 환경이든지 분쟁과 불평 불만을 찾아 전쟁합니다.
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하나님 아버지, 자유와 평등과 평화의 세상이 되게 하여 주옵소서 마귀가 준 선악 속에 살아가며 자기중심으로 마귀 중심으로 세상을 그 선악으로 보게 되니 많은 분쟁이 세계 곳곳에 도사리고 있습니다. 하나님 중심 말씀중심 사랑중심의 세상이 되어 잃어 버린 하나님의 거룩한 신성을 회복하는 세상이 되게 하여 주옵소서 마침내 이루어질 하나님의 이땅의 회복과 새하늘 새로운 창조를 온전히 소망하는 인류되게 하여 주옵소서 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 기도합니다. 아멘!
구절강해1(막7 31 37 유튜브 교회 #활공교회, 설교원본-BAND: 활공교회)
구절강해1(막7 31 37 유튜브 교회 #활공교회, 설교원본-BAND: 활공교회)
https://youtu.be/BAq7tC7FH0U
말씀:
31 예수께서 다시 두로 지경에서 나와 시돈을 지나고 데가볼리 지경을 통과하여 갈릴리 호수에 이르시매
32 사람들이 귀먹고 어눌한 자를 데리고 예수께 나아와 안수하여 주시기를 간구하거늘
33 예수께서 그 사람을 따로 데리고 무리를 떠나사 손가락을 그의 양 귀에 넣고 침 뱉아 그의 혀에 손을 대시며
34 하늘을 우러러 탄식하시며 그에게 이르시되 에바다 하시니 이는 열리라는 뜻이라
35 그의 귀가 열리고 혀의 맺힌 것이 곧 풀려 말이 분명하더라
36 예수께서 저희에게 경계하사 아무에게라도 이르지 말라 하시되 경계하실수록 저희가 더욱 널리 전파하니
37 사람들이 심히 놀라 가로되 그가 다 잘 하였도다 귀머거리도 듣게 하고 벙어리도 말하게 한다 하니라
(막7:31-37
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찬송가: 100 미리암과 여인들이
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@문맥읽기:
고침 받은 귀머거리
1. 주의 풍성한 인애를 증거함
(출34 6 7
6 여호와께서 그의 앞으로 지나시며 반포하시되 여호와로라 여호와로라 자비롭고 은혜롭고 노하기를 더디하고 인자와 진실이 많은 하나님이로라
7 인자를 천대까지 베풀며 악과 과실과 죄를 용서하나 형벌 받을 자는 결단코 면죄하지 않고 아비의 악을 자여손 삼 사대까지 보응하리라,
느9 17
거역하며 주께서 그들 가운데에서 행하신 기사를 기억하지 아니하고 목을 굳게 하며 패역하여 스스로 한 우두머리를 세우고 종 되었던 땅으로 돌아가고자 하였나이다 그러나 주께서는 용서하시는 하나님이시라 은혜로우시며 긍휼히 여기시며 더디 노하시며 인자가 풍부하시므로 그들을 버리지 아니하셨나이다,
엡2 4
긍휼이 풍성하신 하나님이 우리를 사랑하신 그 큰 사랑을 인하여)
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2. 중보 기도의 위력을 증거함
(출32 31 32
31 여호와께로 다시 나아가 여짜오되 슬프도소이다 이 백성이 자기들을 위하여 금신을 만들었사오니 큰 죄를 범하였나이다
32 그러나 합의하시면 이제 그들의 죄를 사하시옵소서 그렇지 않사오면 원컨대 주의 기록하신 책에서 내 이름을 지워버려주옵소서,
삼상7 5 9
5 사무엘이 가로되 온 이스라엘은 미스바로 모이라 내가 너희를 위하여 여호와께 기도하리라 하매
6 그들이 미스바에 모여 물을 길어 여호와 앞에 붓고 그 날에 금식하고 거기서 가로되 우리가 여호와께 범죄하였나이다 하니라 사무엘이 미스바에서 이스라엘 자손을 다스리니라
7 이스라엘 자손이 미스바에 모였다 함을 블레셋 사람이 듣고 그 방백들이 이스라엘을 치러 올라온지라 이스라엘 자손이 듣고 블레셋 사람을 두려워하여
8 사무엘에게 이르되 당신은 우리를 위하여 우리 하나님 여호와께 쉬지 말고 부르짖어 우리를 블레셋 사람의 손에서 구원하시게 하소서
9 사무엘이 젖 먹는 어린 양을 취하여 온전한 번제를 여호와께 드리고 이스라엘을 위하여 여호와께 부르짖으매 여호와께서 응답하셨더라,
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엡6 18 20
18 모든 기도와 간구로 하되 무시로 성령 안에서 기도하고 이를 위하여 깨어 구하기를 항상 힘쓰며 여러 성도를 위하여 구하고
19 또 나를 위하여 구할 것은 내게 말씀을 주사 나로 입을 벌려 복음의 비밀을 담대히 알리게 하옵소서 할 것이니
20 이 일을 위하여 내가 쇠사슬에 매인 사신이 된 것은 나로 이 일에 당연히 할 말을 담대히 하게 하려 하심이니라)
/
3. 놀라운 주의 능력을 증거함
(창18 14
여호와께 능하지 못한 일이 있겠느냐 기한이 이를 때에 내가 네게로 돌아오리니 사라에게 아들이 있으리라,
사9 6
이는 한 아기가 우리에게 났고 한 아들을 우리에게 주신 바 되었는데 그의 어깨에는 정사를 메었고 그의 이름은 기묘자라, 모사라, 전능하신 하나님이라, 영존하시는 아버지(창조주시)라, 평강의 왕이라 할 것임이라,
눅1 37
대저 하나님의 모든 말씀은 능하지 못하심이 없느니라)
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&원어풀이:
시돈:
Sidwvn(4605, 시돈)
시돈 Sidon(지)
시돈은 히브리어 치돈의 음역이며, 어원은 추트('사냥하다', 아람어에서는 '낚시질 하다')이다. 따라서 본래 이 이름은 이 곳에 물고기가 풍부한데서 연유했다. 시돈은 뵈니게의 매우 오래된 도시이며, 두로(Tyre) 북쪽으로 20마일 떨어져 있고 베이루트(고대의 베리두)에서 남쪽으로 역시 20마일 가량 떨어져 있다. 시돈은 바다에 면하고 있으며, 상업은 시돈 주민의 특성을 결정지었다. 시돈의 뒤에는(동쪽) 높은 레바논 산맥이 둘려 있다.
요세푸스에 의하면 노아의 손자 가나안이 건설했다고 한다. 이것은 시돈의 오랜 역사를 생생하게 증거해주는 것이다(창 10:15; 대상 1:13). 시돈은 B.C. 1400-1375년의 텔 아마르나 서신에서 언급된다. 이스라엘의 가나안 정복 시대에 땅을 분배할 때 "큰 시돈"은 스불론과 아셀 지파 접경에 있었다(수 19:28). 시돈은 B.C. 2,000년경에 가장 번영을 누렸다. 시돈 상인들과 선원들이 이사야(사 23:2)와 에스겔(겔 27:8)에 의해 언급된다.
이스라엘의 성전 건축자 솔로몬은 시돈 사람처럼 벌목을 잘하는 자가 없다고 생각하였다(왕상 5:6). 그는 시돈의 제의에 영향을 받았다(왕상11:5-7). 포로에서 귀환한 유대인들은 성전 재건에 쓸 목재를 시돈 사람에게서 가져왔다(스 3:7). 시돈 사람들의 광신적인 바알과 아스다롯 숭배는 이스라엘로 하여금 많은 배교를 하게 하였는데, 시돈 왕 엣 바알의 딸 이세벨이 이스라엘 왕 아합과 결혼함으로써 그 절정에 이르렀다(왕상 16:31-33; 왕상 18:18 이하; 왕상 18:25-28; 왕상 18:40).
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그리스 역사가 스트라보(B.C. 63년)는 시돈인들이 천문학, 철학, 예술에서 숙달했다고 한다. 뵈니게인들의 후손인 오늘날의 레바논인들은 이에 대해 강조하여 경의를 표한다.
시돈은 선지자들에 의해 언급된다. 이사야는 시돈 거민이 휴식을 취하러 구브로로 피하지만 허사일 것이라고 예언하였다(사 23:12). 예레미야는 시돈 땅이 느부갓네살에게 예속될 것이라 하였다(사 27:3-6). 에스겔은 시돈이 "이스라엘 족속에게 찌르는 가시"였다고 비난하였다(겔 28:21-24). 요엘은 시돈에게 예루살렘을 노략하고 그 거민을 종으로 판 죄과를 물었다(욜 3:4-6).
시돈의 길고 험악했던 역사를 되돌아보자. 시돈은 살만에셀에게 점령 당한 적이 있으며(B.C. 725년), 산헤드립의 침략을 받았고, 에살핫돈(Esar-haddon)에게 지배받았다. 그는 많은 시돈 사람들을 포로로 잡아갔다. 앗수르가 멸망했을 때 바벨론의 침공을 받았고, 페르시아에게 점령 당하여 그 통치 기간 동안에- 다섯번째 페르시아 통치 관구의 시돈 속주로서- 시돈의 부는 뵈니게의 모든 다른 지역의 부를 능가하였다. 페르시아의 크세륵세스와 그리스의 해전에 시돈의 함대와 선원들이 참가하였으며, 알렉산더 대제(B.C. 330년)에 의해 페르시아의 속박에서 풀려났다.
/
그리고 로마 지배 하에서 시돈은 헤롯이 다스리는 동안 명성을 누렸다. 그러나 행 12:20은 "헤롯이 두로와 시돈 사람들을 대단히 노여워하였다"고 기록한다. 그리스도께서 가장 북쪽 지방을 여행하실 때 "두로와 시돈 지경"을 방문하셨으며(막 7:24; 막 7:31), 그 악함을 간접적으로 언급하셨다(마 11:21 이하). 그러나 예수님은 갈릴리의 성읍들을 책망하시면서, 고라신과 벳새다를 두로와 시돈에 비교시키며, 두로와 시돈이 고라신과 벳새다보다 더 빨리 응답하였을 것이라고 말씀하셨다(마 11:21; 마 11:22; 눅 10:13; 눅 10:14). 두로와 시돈 사람들도 예수님의 말씀을 들으려 왔다(눅 6:17).
바울이 죄수로 로마로 가던 길에 시돈에서 그의 동료를 만나도록 허락받았다(행 27:3). 시돈에서 초기 기독교 선교 노력의 결과 이곳은 니케아 공회에 참석한 자들 가운데 하나인 데오도루스 감독의 자리가 되었다(A.D. 325). 유럽으로부터 온 그리스도교 십자군들이 A.D. 1110에서 회교도들에게 최후로 빼앗기게 된 1291년까지 오랜 기간 시돈을 차지하고 있었다. 지중해에 면해 있는 아름다운 성 요한의 십자군 교회는 오늘날 시돈에서 가장 큰 사원이다.
인간 모양의 석관들- 인간의 두상 형태로 조각된 뚜껑이 있는 돌관- 이 시돈에서 남쪽으로 3/4마일 근처에서 발견되었는데, 이것은 이집트와 그리스의 영향을 보여주는 것들이다. 시돈 근처에서 발견된 두개골은 두개의 건강한 치아에 황금망 고리로 가공 의치를 고정시킨 고대 치과 의술의 실례를 제공해준다.
(참조: Walter Bauer; J. H. Thayer; HBD).
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데가볼리:
Dekavpoli"(1179, 데카폴리스)
데가볼리 Decapolis (지)
데카폴리스는 데카(devka, 1176: 열, 십)와 폴리스(povli", 4172: 도시)에서 유래했으며, '열 개의 도시'를 뜻하며, 요단강 동쪽 지방인 데가볼리를 가리킨다.
데가볼리라는 명칭은 요단강 넘어 시리아와 접하여 있고, 그들 가운데 흩어져 있는 더 작은 마을들과 함께 열 개의 주요한 성읍을 포함하는 므낫세 지파의 한 지역에 의해 생겨났다. 그러나 고대 지리학자들은 이 열 개의 성을 열거하는데 있어서 서로 다르게 열거한다. Pliny 1. c는 다마스커스를 열 개의 성읍 가운데 포함시키나 요세푸스는 포함시키지 않는다.
신약성경에서 데가볼리는 3회 나온다(마 4:25; 막 5:20; 막 7:31).
(참조: Walter Bauer; J. H. Thayer).
/
안(수):
ejpitivqhmi(2007, 에피티데미)
두다, 놓다, 더하다, 주다.
1. 고전 헬라어 문헌의 용법.
동사 에피티데미(Homer 이래)는 에피(ejpiv, 1909: 위에, 에)와 티데미(tivqhmi, 5087: 놓다, 두다, 정하다, 고정하다)에서 유래했으며,
(a) '~위에 놓다, 두다, 내려 놓다',
(b) '더하다, 적용하다, 부과하다, *공급하다, 주다(어떤 이름을), 채택하다, 씌우다'를 의미한다.
탄식하시며:
stenavzw(4727, 스테나조)
*한숨 쉬다, 탄식하다 sigh, 신음하다 groan.
1. 고전 헬라어 문헌의 용법
동사 스테나조(trag., Demosth. 이래)는 일반 헬라어 문헌에서 '한숨 쉬다', '탄식하다', 신음하다'를 의미하며, 또한 '…에 대하여 탄식하다' 또는 '슬퍼하다'라는 의미의 타동사로 사용되었다.
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31절, 예수께서 다시 두로 지경에서 나와 시돈을 지나고 데가볼리 지경을 통과하여 갈릴리 호수에 이르시매
-> 선민 민족이라 생각하여 자기 민족만 구원을 얻는 다라는 유대인과 달리 예수님은 이방의 지역 페니키아 지방인 두로 시돈을 다니시고 다른 장에서는 로마 백부장의 하인을 구하고 다시 유대의 잃어 버린 백성을 구하러 분주히 다니시며 차별하지 않으시는 것을 봅니다. 유대인은 그렇게 위선적인 모습을 보이다. 바벨론과 애굽등에 강제로 이주하여 그들을 보호하는 하나님을 증거하는 강제 전도의 모습을 보이나 복음의 주인이신 예수님은 스스로 이방인들에게 사랑을 전하시는 것을 봅니다.
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복음은 남녀노소 지역에 상관없이 차별을 두지 말고 전해야 합니다. 복음 이외 정치경제문화 모든 부문에서 크리스찬이라면 지역에 차별에 없이 각지역을 사랑하며 잘못된 것은 지역에 상관없이 냉정히 대처하는 모습을 보여야 합니다. 항상 크리스찬이라면 차별없이 평등하여 균등히 대우하는 자세가 중요합니다. 지역 감정없고 지역을 가리지 않고 남녀간 분열을 조장하지 않고 세대간의 분열 조장을 하지 않고 언제나 화합하며 창조주 하나님 앞에 평등히 대하는 균형이 필요 합니다.
나라간도 마찬가지입니다. 같은 민족이든 같은 언어이든 다른 민족이든 다른 언어이든 마찬가지입니다. 언제나 평화가 중요하지요 러시아 소련이란 나라는 같은 민족이기 때문에 학살하고 다른 민족이기 때문에 학살해 정복하고 이는 그 마음 중심을 사탄을 위해 상실하였기 때문입니다. 그 마음 중심이 하나님을 위한 사람은 어떤 환경이든지 이웃을 사랑하나 사단에게 그 마음을 내어준 사람은 어떤 환경이든지 분쟁과 불평 불만을 찾아 전쟁합니다.
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하나님 아버지, 자유와 평등과 평화의 세상이 되게 하여 주옵소서 마귀가 준 선악 속에 살아가며 자기중심으로 마귀 중심으로 세상을 그 선악으로 보게 되니 많은 분쟁이 세계 곳곳에 도사리고 있습니다. 하나님 중심 말씀중심 사랑중심의 세상이 되어 잃어 버린 하나님의 거룩한 신성을 회복하는 세상이 되게 하여 주옵소서 마침내 이루어질 하나님의 이땅의 회복과 새하늘 새로운 창조를 온전히 소망하는 인류되게 하여 주옵소서 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 기도합니다. 아멘!