구절강해(막9 9 13 유튜브 교회 #활공교회, 설교원본-BAND: 활공교회)
https://youtu.be/ghu95T0Vbug
말씀:
9 저희가 산에서 내려 올 때에 예수께서 경계하시되 인자가 죽은 자 가운데서 살아날 때까지는 본 것을 아무에게도 이르지 말라 하시니
10 저희가 이 말씀을 마음에 두며 서로 문의하되 죽은 자 가운데서 살아나는 것이 무엇일까 하고
11 이에 예수께 묻자와 가로되 어찌하여 서기관들이 엘리야가 먼저 와야 하리라 하나이까
12 가라사대 엘리야가 과연 먼저 와서 모든 것을 회복하거니와 어찌 인자에 대하여 기록하기를 많은 고난을 받고 멸시를 당하리라 하였느냐
13 그러나 내가 너희에게 이르노니 엘리야가 왔으되 기록된 바와 같이 사람들이 임의로 대우하였느니라 하시니라
(막9:9-13
//
찬송가: 567 다정하신 목자 예수
//
@문맥읽기:
하나님 나라의 비밀
1.불신자들에게는 감추어져 있다
(막4 12
이는 그들로 보기는 보아도 알지 못하며 듣기는 들어도 깨닫지 못하게 하여 돌이켜 죄 사함을 얻지 못하게 하려 함이라 하시고,
신29 4
그러나 깨닫는 마음과 보는 눈과 듣는 귀는 오늘 여호와께서 너희에게 주지 아니하셨느니라,
롬11 8
기록된 바 하나님이 오늘까지 그들에게 혼미한 심령과 보지 못할 눈과 듣지 못할 귀를 주셨다 함과 같으니라)
/
2.성도들에게는 확연히 드러나 있다
(출16 10
아론이 이스라엘 자손의 온 회중에게 말하매 그들이 광야를 바라보니 여호와의 영광이 구름 속에 나타나더라,
사40 5
여호와의 영광이 나타나고 모든 육체가 그것을 함께 보리라 이는 여호와의 입이 말씀하셨느니라,
고전1 7
너희가 모든 은사에 부족함이 없이 우리 주 예수 그리스도의 나타나심을 기다림이라)
/
3.택함 받은 자들만이 향유한다
(신17 15
반드시 네 하나님 여호와께서 택하신 자를 네 위에 왕으로 세울 것이며 네 위에 왕을 세우려면 네 형제 중에서 한 사람을 할 것이요 네 형제 아닌 타국인을 네 위에 세우지 말 것이며,
학2 23
만군의 여호와가 말하노라 스알디엘의 아들 내 종 스룹바벨아 여호와가 말하노라 그 날에 내가 너를 세우고 너를 인장으로 삼으리니 이는 내가 너를 택하였음이니라 만군의 여호와의 말이니라 하시니라,
고전1 27
그러나 하나님께서 세상의 미련한 것들을 택하사 지혜 있는 자들을 부끄럽게 하려 하시고 세상의 약한 것들을 택하사 강한 것들을 부끄럽게 하려 하시며)
//
&원어풀이:
고난을 받고:
pavscw(3958, 파스코)
고난을 당하다 suffer, 견디다 endure.
1. 고전 헬라어 문헌
(a) 파스코는 호머 때부터 사용되었으며,
① 기본 의미는 선이든 악이든 간에 내 자신 밖에서 와서 나에게 영향을 주는 '어떤 것을 경험한다'를 뜻한다.
② 파스코는 원래 '해를 입다(당하다)'를 의미하였으나(Homer) 후에 '당하는 어떤 것을 경험하다'는 뜻으로 사용되었다.
③ 따라서 '∼에 영향을 받다'(to be affected by)라는 의미도 함축한다. 그러므로 얼마나 영향을 받는지는 추가 단어들을 통하여 표현해야 했다. 예를 들어 카코스 파스케인(악한 상황에 있다, Homer), 유 파스케인(좋은 상황에 있다, Sophocles). 그러나 파스코 자체가 부정적인 경향이 있기 때문에 '좋은'과 같이 그 반대 상황을 분명히 나타내고 있을 때 외에는 부정적 의미를 나타내게 되었다. 따라서 '영향을 받다'는 개념은 고난의 의미로 바꾸어졌다. 호머는 *'죽다'를 뜻하는 말로도 사용했다.
/
멸시를 당하리라:
ejxoudenovw(1847, 엑수데노오)
멸시하여 *거부하다.
함부로(임의로):
qevlw(2309, 델로)
바라다, 원하다, ~하고자 하다, 좋아하다, 기뻐하다.
1. 고전 헬라어 문헌의 용법
동사 델로는 본래 특별히 호머(Homer) 시대와 초기 아티카(Attic) 시대의 비문들에서는 에델로(h[qelw)로 나오는데 다음과 같은 의미를 나타낸다.
(a) '준비하다, ~을 좋아하다(택하다), ~하고 싶어하다',
(b) '바라다, 원하다, ~하고자 하다',
(c) '마음에 두다'
(d) *결심과 동시에 결정된 것으로서 '하고자 하다',
(e) *뜻을 강요하거나 압박한다는 의미에서 '~하려고 하다'를 의미한다.
(주품이 주: 예수님을 임의로 함부로 대우 하였다는 것은 이미 그들은 예수님을 믿지 않기로 이미 결심과 동시에 결정하였고 또 예수님을 자기 맘대로 이끌려고 강요 압박을 한다는 것입니다. 하나님을 매우 불경하게 대하는 어리석은 자들의 모습임을 봅니다.)
//
#
9절, 저희가 산에서 내려 올 때에 예수께서 경계하시되 인자가 죽은 자 가운데서 살아날 때까지는 본 것을 아무에게도 이르지 말라 하시니
->이 함구령은 예수님의 대속의 고난 전 예수님을 임군 삼으려는 것을 방지 하려는 한 때인 것입니다. 지금은 예수님을 집 위에 전파할 시대입니다.
내가 너희에게 어두운 데서 이르는 것을 광명한 데서 말하며 너희가 귓속말로 듣는 것을 집 위에서 전파하라
마10 27
/
10절, 저희가 이 말씀을 마음에 두며 서로 문의하되 죽은 자 가운데서 살아나는 것이 무엇일까 하고
-> 구약에 나타난 예수님의 부활에 대하여 알아 봅시다. 이 답을 찾기가 힘들지 않을까라고 우리는 생각합니다. 잘 없지 않을까? 하지만 구약의 인물역사 속에, 민족의 역사 속에, 절기 속에, 시편 속에, 예언서 속에 감추어 있으리라곤 잘 생각을 못했습니다. 귀한 자료의 성구를 깊이 묵상하시기를 바랍니다. 더 많은 보물의 말씀이 있으나 생략한 것이 이리도 많습니다. 할렐루야!
/
"아브라함은 시험을 받을 때에 믿음으로 이삭을 드렸으니 저는 약속을 받은 자로되 그 독생자를 드렸느니라 저에게 이미 말씀하시기를 네 자손이라 칭할 자는 이삭으로 말미암으리라 하셨으니 저가 하나님이 능히 죽은 자 가운데서 다시 살리실 줄로 생각한지라 비유컨대 죽은 자 가운데서 도로 받은 것이니라" (히 11:17~19)
"당신들은 나를 해하려 하였으나 하나님은 그것을 선으로 바꾸사 오늘과 같이 만민의 생명을 구원하게 하시려 하셨나니" (창 50:20)
"우리가 사흘 길쯤 광야로 들어가서 우리 하나님 여호와께 희생을 드리되 우리에게 명하시는 대로 하려 하나이다" (출 8:27)
/
이스라엘의 절기들
초실절 : 예수님의 부활하심
(레23:10-11 10
이스라엘 자손에게 고하여 이르라 너희는 내가 너희에게 주는 땅에 들어가서 너희의 곡물을 거둘 때에 위선 너희의 곡물의 첫 이삭 한 단을 제사장에게로 가져갈 것이요
11 제사장은 너희를 위하여 그 단을 여호와 앞에 열납되도록 흔들되 안식일 이튿날(*다음날 즉, 안식일 다음날인 주일인 것입니다.)에 흔들 것이며
(레23:10-11)
"그러나 이제 그리스도께서 죽은 자 가운데서 다시 살아 잠자는 자들의 첫 열매(초실)가 되셨도다" (고전 15:20)
/
"예수께서 대답하여 가라사대 악하고 음란한 세대가 표적을 구하나 선지자 요나의 표적밖에는 보일 표적이 없느니라 요나가 밤낮 사흘을 큰 물고기 뱃속에 있었던 것같이 인자도 밤낮 사흘을 땅 속에 있으리라" (마 12:39-40)
"여호와께서 이틀 후에 우리를 살리시며 제 삼 일에 우리를 일으키시리니 우리가 그 앞에서 살리라" (호 6:2)
"가라사대 그가 자기 영혼의 수고한 것을 보고 만족히 여길 것이라 나의 의로운 종이 자기 지식으로 많은 사람을 의롭게 하며 또 그들의 죄악을 친히 담당하리라" (사 53:11)
/
"이러므로 내 마음이 기쁘고 내 영광도 즐거워하며 내 육체도 안전히 거하리니 이는 내 영혼을 음부에 버리지 아니하시며 주의 거룩한 자로 썩지 않게 하실 것임이니이다" (시 16:9-10)
"하나님이여 주의 생각이 내게 어찌 그리 보배로우신지요 그 수가 어찌 그리 많은지요 내가 세려고 할지라도 그 수가 모래보다 많도소이다 내가 깰 때에도 오히려 주와 함께 있나이다" (시 139:17-18)
이 귀한 신구약의 예언과 응답은 여러분과 무관한 것이 아닙니다 바로 여러분을 위한 것이기도 합니다. 죽음이 두려워 사망권세 사탄에 종노릇하는 여러분을 영광의 부활로 승리하게 하고 자유롭게 하기 위함인 것입니다. 아멘!
"또 죽기를 무서워하므로 일생에 매여 종 노릇 하는 모든 자들을 놓아 주려 하심이니" (히 2:15)
/
11절, 이에 예수께 묻자와 가로되 어찌하여 서기관들이 엘리야가 먼저 와야 하리라 하나이까
->서기관들은 성경적으로 말을 한거니 사실 틀린 것은 아닙니다. 하지만 그 예언은 택하신 자들을 통해 이루시고 보이심을 알 수 있습니다. 실제로 변화산 상에서 엘리야는 예수님께 나타나 예비하며 베드로, 요한, 야고보를 통해 보이시고 그들의 믿음을 확고히 하고 다른이에게도 믿음의 영향력을 끼친 것을 볼 수 있습니다. 엘리야가 옴으로 이루어지는 참된 메시야의 활동은 이미 예언대로 이루어지고 있는 것입니다. 또한, 심령과 능력이 같은 신약의 엘리야인 세례요한이 예수님을 예비함으로 이를 확증하게 됩니다.
저가 또 엘리야의 심령과 능력으로 주 앞에 앞서 가서 아비의 마음을 자식에게, 거스리는 자를 의인의 슬기에 돌아오게 하고 주를 위하여 세운 백성을 예비하리라 (눅1:17
/
12절, 가라사대 엘리야가 과연 먼저 와서 모든 것을 회복하거니와 어찌 인자에 대하여 기록하기를 많은 고난을 받고 멸시를 당하리라 하였느냐
-> 사람들은 자기에게 좋은 것만을 기억하려 합니다. 엘리야가 갈멜산에서 승리한 것, 다윗의 승리의 나라 하지만 두 인물이 이를 얻기 위해 얼마나 많은 고난과 멸시는 생각지 않는거 같습니다. 고난 뒤의 부활과 구원의 공중 재림, 통치의 지상 재림, 이후 새하늘과 새땅 후자의 영광 있기 전 고난은 사람들이 생각지 않으려 합니다. 이미 구약의 고난의 메시야의 증거로 엘리야와 세레요한, 예수님께서 영광 이전 고난을 받으실 것을 예언함으로 고난의 메시야께서 주님이심임을 증거합니다.
4 그는 실로 우리의 질고를 지고 우리의 슬픔을 당하였거늘 우리는 생각하기를 그는 징벌을 받아서 하나님에게 맞으며 고난을 당한다 하였노라
5 그가 찔림은 우리의 허물을 인함이요 그가 상함은 우리의 죄악을 인함이라 그가 징계를 받음으로 우리가 평화를 누리고 그가 채찍에 맞음으로 우리가 나음을 입었도다
6 우리는 다 양 같아서 그릇 행하여 각기 제 길로 갔거늘 여호와께서는 우리 무리의 죄악을 그에게 담당시키셨도다
(사53:4-6
/
13절, 그러나 내가 너희에게 이르노니 엘리야가 왔으되 기록된 바와 같이 사람들이 임의로 대우하였느니라 하시니라
-> 세례요한은 헤롯과 헤로디아 부부를 통해 멸시와 죽임을 당한거와 같이 엘리야도 아합과 이세벨을 통해 멸시와 죽임을 당할 뻔 하였습니다. 이와같은 유사함으로 세례요한은 엘리야의 심령을 능력을 가진 선지자인 것입니다. 엘리야는 세례요한과 예수님을 위한 예표의 인물이 되는 것입니다. 그와같은 인물이 후대에 올 것이라는 것입니다. 임의로는 함부로가 더 정확한 해석으로 이미 자기가 결정하고 남을 억지고 강요 시키는 현상입니다.
/
고집스런 불신자들과 대화 할 때 이미 자신은 안 믿기로 결정하고 부정적 방향으로 강요 시키곤 합니다. 전도자의 말을 들으려 하지도 않고 자연스런 맘의 개방도 하지 않고 사실에 근거한 이야기를 해도 극부정한 생각으로 말을 무시하고 조롱합니다. 변화산 상에 엘리야의 실제 나타남, 엘리야의 심령과 능력의 예표의 준비된 인물, 구약의 예언된 성경 모든 사실이 객관적으로 근거하지만 알려고도 연구하려고도 생각지도 않고 극구로 현실을 부정합니다.
그러나 인간의 법정에서도 판결은 객관적 사실만을 근거합니다. 지 혼자 아무리 예수님이 없다며 사이코패스로서 현실부정해도 백보좌 심판에 전지전능하신 하나님은 모든 것을 다 아시고 공의롭고 영원한 확고한 판결로서 일치의 오차도 없이 사실로서 실행하십니다. 아멘!
//
하나님 아버지, 구약의 예언된 고난의 주님이시오 부활의 주님이심을 오늘도 확고히 믿게 됨을 감사드립니다. 인간의 탐욕으로 변질되어지고 전쟁하는 세상에서 주님의 백성들을 보호하여 주옵시오며 부활의 영광으로서 모든 것이 회복되어지며 오직 공의와 사랑이신 하나님이 살아 계심을 만방이 알게 하여 주옵소서 요셉의 형들이 강압적이었으나 그들이 요셉의 창대함으로 회개한거와 같이 주님의 살아계심의 영광을 우리를 통해서도 나타내어 주시옵소서 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 기도합니다. 아멘!
구절강해(막9 9 13 유튜브 교회 #활공교회, 설교원본-BAND: 활공교회)
https://youtu.be/ghu95T0Vbug
말씀:
9 저희가 산에서 내려 올 때에 예수께서 경계하시되 인자가 죽은 자 가운데서 살아날 때까지는 본 것을 아무에게도 이르지 말라 하시니
10 저희가 이 말씀을 마음에 두며 서로 문의하되 죽은 자 가운데서 살아나는 것이 무엇일까 하고
11 이에 예수께 묻자와 가로되 어찌하여 서기관들이 엘리야가 먼저 와야 하리라 하나이까
12 가라사대 엘리야가 과연 먼저 와서 모든 것을 회복하거니와 어찌 인자에 대하여 기록하기를 많은 고난을 받고 멸시를 당하리라 하였느냐
13 그러나 내가 너희에게 이르노니 엘리야가 왔으되 기록된 바와 같이 사람들이 임의로 대우하였느니라 하시니라
(막9:9-13
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찬송가: 567 다정하신 목자 예수
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@문맥읽기:
하나님 나라의 비밀
1.불신자들에게는 감추어져 있다
(막4 12
이는 그들로 보기는 보아도 알지 못하며 듣기는 들어도 깨닫지 못하게 하여 돌이켜 죄 사함을 얻지 못하게 하려 함이라 하시고,
신29 4
그러나 깨닫는 마음과 보는 눈과 듣는 귀는 오늘 여호와께서 너희에게 주지 아니하셨느니라,
롬11 8
기록된 바 하나님이 오늘까지 그들에게 혼미한 심령과 보지 못할 눈과 듣지 못할 귀를 주셨다 함과 같으니라)
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2.성도들에게는 확연히 드러나 있다
(출16 10
아론이 이스라엘 자손의 온 회중에게 말하매 그들이 광야를 바라보니 여호와의 영광이 구름 속에 나타나더라,
사40 5
여호와의 영광이 나타나고 모든 육체가 그것을 함께 보리라 이는 여호와의 입이 말씀하셨느니라,
고전1 7
너희가 모든 은사에 부족함이 없이 우리 주 예수 그리스도의 나타나심을 기다림이라)
/
3.택함 받은 자들만이 향유한다
(신17 15
반드시 네 하나님 여호와께서 택하신 자를 네 위에 왕으로 세울 것이며 네 위에 왕을 세우려면 네 형제 중에서 한 사람을 할 것이요 네 형제 아닌 타국인을 네 위에 세우지 말 것이며,
학2 23
만군의 여호와가 말하노라 스알디엘의 아들 내 종 스룹바벨아 여호와가 말하노라 그 날에 내가 너를 세우고 너를 인장으로 삼으리니 이는 내가 너를 택하였음이니라 만군의 여호와의 말이니라 하시니라,
고전1 27
그러나 하나님께서 세상의 미련한 것들을 택하사 지혜 있는 자들을 부끄럽게 하려 하시고 세상의 약한 것들을 택하사 강한 것들을 부끄럽게 하려 하시며)
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&원어풀이:
고난을 받고:
pavscw(3958, 파스코)
고난을 당하다 suffer, 견디다 endure.
1. 고전 헬라어 문헌
(a) 파스코는 호머 때부터 사용되었으며,
① 기본 의미는 선이든 악이든 간에 내 자신 밖에서 와서 나에게 영향을 주는 '어떤 것을 경험한다'를 뜻한다.
② 파스코는 원래 '해를 입다(당하다)'를 의미하였으나(Homer) 후에 '당하는 어떤 것을 경험하다'는 뜻으로 사용되었다.
③ 따라서 '∼에 영향을 받다'(to be affected by)라는 의미도 함축한다. 그러므로 얼마나 영향을 받는지는 추가 단어들을 통하여 표현해야 했다. 예를 들어 카코스 파스케인(악한 상황에 있다, Homer), 유 파스케인(좋은 상황에 있다, Sophocles). 그러나 파스코 자체가 부정적인 경향이 있기 때문에 '좋은'과 같이 그 반대 상황을 분명히 나타내고 있을 때 외에는 부정적 의미를 나타내게 되었다. 따라서 '영향을 받다'는 개념은 고난의 의미로 바꾸어졌다. 호머는 *'죽다'를 뜻하는 말로도 사용했다.
/
멸시를 당하리라:
ejxoudenovw(1847, 엑수데노오)
멸시하여 *거부하다.
함부로(임의로):
qevlw(2309, 델로)
바라다, 원하다, ~하고자 하다, 좋아하다, 기뻐하다.
1. 고전 헬라어 문헌의 용법
동사 델로는 본래 특별히 호머(Homer) 시대와 초기 아티카(Attic) 시대의 비문들에서는 에델로(h[qelw)로 나오는데 다음과 같은 의미를 나타낸다.
(a) '준비하다, ~을 좋아하다(택하다), ~하고 싶어하다',
(b) '바라다, 원하다, ~하고자 하다',
(c) '마음에 두다'
(d) *결심과 동시에 결정된 것으로서 '하고자 하다',
(e) *뜻을 강요하거나 압박한다는 의미에서 '~하려고 하다'를 의미한다.
(주품이 주: 예수님을 임의로 함부로 대우 하였다는 것은 이미 그들은 예수님을 믿지 않기로 이미 결심과 동시에 결정하였고 또 예수님을 자기 맘대로 이끌려고 강요 압박을 한다는 것입니다. 하나님을 매우 불경하게 대하는 어리석은 자들의 모습임을 봅니다.)
//
#
9절, 저희가 산에서 내려 올 때에 예수께서 경계하시되 인자가 죽은 자 가운데서 살아날 때까지는 본 것을 아무에게도 이르지 말라 하시니
->이 함구령은 예수님의 대속의 고난 전 예수님을 임군 삼으려는 것을 방지 하려는 한 때인 것입니다. 지금은 예수님을 집 위에 전파할 시대입니다.
내가 너희에게 어두운 데서 이르는 것을 광명한 데서 말하며 너희가 귓속말로 듣는 것을 집 위에서 전파하라
마10 27
/
10절, 저희가 이 말씀을 마음에 두며 서로 문의하되 죽은 자 가운데서 살아나는 것이 무엇일까 하고
-> 구약에 나타난 예수님의 부활에 대하여 알아 봅시다. 이 답을 찾기가 힘들지 않을까라고 우리는 생각합니다. 잘 없지 않을까? 하지만 구약의 인물역사 속에, 민족의 역사 속에, 절기 속에, 시편 속에, 예언서 속에 감추어 있으리라곤 잘 생각을 못했습니다. 귀한 자료의 성구를 깊이 묵상하시기를 바랍니다. 더 많은 보물의 말씀이 있으나 생략한 것이 이리도 많습니다. 할렐루야!
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"아브라함은 시험을 받을 때에 믿음으로 이삭을 드렸으니 저는 약속을 받은 자로되 그 독생자를 드렸느니라 저에게 이미 말씀하시기를 네 자손이라 칭할 자는 이삭으로 말미암으리라 하셨으니 저가 하나님이 능히 죽은 자 가운데서 다시 살리실 줄로 생각한지라 비유컨대 죽은 자 가운데서 도로 받은 것이니라" (히 11:17~19)
"당신들은 나를 해하려 하였으나 하나님은 그것을 선으로 바꾸사 오늘과 같이 만민의 생명을 구원하게 하시려 하셨나니" (창 50:20)
"우리가 사흘 길쯤 광야로 들어가서 우리 하나님 여호와께 희생을 드리되 우리에게 명하시는 대로 하려 하나이다" (출 8:27)
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이스라엘의 절기들
초실절 : 예수님의 부활하심
(레23:10-11 10
이스라엘 자손에게 고하여 이르라 너희는 내가 너희에게 주는 땅에 들어가서 너희의 곡물을 거둘 때에 위선 너희의 곡물의 첫 이삭 한 단을 제사장에게로 가져갈 것이요
11 제사장은 너희를 위하여 그 단을 여호와 앞에 열납되도록 흔들되 안식일 이튿날(*다음날 즉, 안식일 다음날인 주일인 것입니다.)에 흔들 것이며
(레23:10-11)
"그러나 이제 그리스도께서 죽은 자 가운데서 다시 살아 잠자는 자들의 첫 열매(초실)가 되셨도다" (고전 15:20)
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"예수께서 대답하여 가라사대 악하고 음란한 세대가 표적을 구하나 선지자 요나의 표적밖에는 보일 표적이 없느니라 요나가 밤낮 사흘을 큰 물고기 뱃속에 있었던 것같이 인자도 밤낮 사흘을 땅 속에 있으리라" (마 12:39-40)
"여호와께서 이틀 후에 우리를 살리시며 제 삼 일에 우리를 일으키시리니 우리가 그 앞에서 살리라" (호 6:2)
"가라사대 그가 자기 영혼의 수고한 것을 보고 만족히 여길 것이라 나의 의로운 종이 자기 지식으로 많은 사람을 의롭게 하며 또 그들의 죄악을 친히 담당하리라" (사 53:11)
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"이러므로 내 마음이 기쁘고 내 영광도 즐거워하며 내 육체도 안전히 거하리니 이는 내 영혼을 음부에 버리지 아니하시며 주의 거룩한 자로 썩지 않게 하실 것임이니이다" (시 16:9-10)
"하나님이여 주의 생각이 내게 어찌 그리 보배로우신지요 그 수가 어찌 그리 많은지요 내가 세려고 할지라도 그 수가 모래보다 많도소이다 내가 깰 때에도 오히려 주와 함께 있나이다" (시 139:17-18)
이 귀한 신구약의 예언과 응답은 여러분과 무관한 것이 아닙니다 바로 여러분을 위한 것이기도 합니다. 죽음이 두려워 사망권세 사탄에 종노릇하는 여러분을 영광의 부활로 승리하게 하고 자유롭게 하기 위함인 것입니다. 아멘!
"또 죽기를 무서워하므로 일생에 매여 종 노릇 하는 모든 자들을 놓아 주려 하심이니" (히 2:15)
/
11절, 이에 예수께 묻자와 가로되 어찌하여 서기관들이 엘리야가 먼저 와야 하리라 하나이까
->서기관들은 성경적으로 말을 한거니 사실 틀린 것은 아닙니다. 하지만 그 예언은 택하신 자들을 통해 이루시고 보이심을 알 수 있습니다. 실제로 변화산 상에서 엘리야는 예수님께 나타나 예비하며 베드로, 요한, 야고보를 통해 보이시고 그들의 믿음을 확고히 하고 다른이에게도 믿음의 영향력을 끼친 것을 볼 수 있습니다. 엘리야가 옴으로 이루어지는 참된 메시야의 활동은 이미 예언대로 이루어지고 있는 것입니다. 또한, 심령과 능력이 같은 신약의 엘리야인 세례요한이 예수님을 예비함으로 이를 확증하게 됩니다.
저가 또 엘리야의 심령과 능력으로 주 앞에 앞서 가서 아비의 마음을 자식에게, 거스리는 자를 의인의 슬기에 돌아오게 하고 주를 위하여 세운 백성을 예비하리라 (눅1:17
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12절, 가라사대 엘리야가 과연 먼저 와서 모든 것을 회복하거니와 어찌 인자에 대하여 기록하기를 많은 고난을 받고 멸시를 당하리라 하였느냐
-> 사람들은 자기에게 좋은 것만을 기억하려 합니다. 엘리야가 갈멜산에서 승리한 것, 다윗의 승리의 나라 하지만 두 인물이 이를 얻기 위해 얼마나 많은 고난과 멸시는 생각지 않는거 같습니다. 고난 뒤의 부활과 구원의 공중 재림, 통치의 지상 재림, 이후 새하늘과 새땅 후자의 영광 있기 전 고난은 사람들이 생각지 않으려 합니다. 이미 구약의 고난의 메시야의 증거로 엘리야와 세레요한, 예수님께서 영광 이전 고난을 받으실 것을 예언함으로 고난의 메시야께서 주님이심임을 증거합니다.
4 그는 실로 우리의 질고를 지고 우리의 슬픔을 당하였거늘 우리는 생각하기를 그는 징벌을 받아서 하나님에게 맞으며 고난을 당한다 하였노라
5 그가 찔림은 우리의 허물을 인함이요 그가 상함은 우리의 죄악을 인함이라 그가 징계를 받음으로 우리가 평화를 누리고 그가 채찍에 맞음으로 우리가 나음을 입었도다
6 우리는 다 양 같아서 그릇 행하여 각기 제 길로 갔거늘 여호와께서는 우리 무리의 죄악을 그에게 담당시키셨도다
(사53:4-6
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13절, 그러나 내가 너희에게 이르노니 엘리야가 왔으되 기록된 바와 같이 사람들이 임의로 대우하였느니라 하시니라
-> 세례요한은 헤롯과 헤로디아 부부를 통해 멸시와 죽임을 당한거와 같이 엘리야도 아합과 이세벨을 통해 멸시와 죽임을 당할 뻔 하였습니다. 이와같은 유사함으로 세례요한은 엘리야의 심령을 능력을 가진 선지자인 것입니다. 엘리야는 세례요한과 예수님을 위한 예표의 인물이 되는 것입니다. 그와같은 인물이 후대에 올 것이라는 것입니다. 임의로는 함부로가 더 정확한 해석으로 이미 자기가 결정하고 남을 억지고 강요 시키는 현상입니다.
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고집스런 불신자들과 대화 할 때 이미 자신은 안 믿기로 결정하고 부정적 방향으로 강요 시키곤 합니다. 전도자의 말을 들으려 하지도 않고 자연스런 맘의 개방도 하지 않고 사실에 근거한 이야기를 해도 극부정한 생각으로 말을 무시하고 조롱합니다. 변화산 상에 엘리야의 실제 나타남, 엘리야의 심령과 능력의 예표의 준비된 인물, 구약의 예언된 성경 모든 사실이 객관적으로 근거하지만 알려고도 연구하려고도 생각지도 않고 극구로 현실을 부정합니다.
그러나 인간의 법정에서도 판결은 객관적 사실만을 근거합니다. 지 혼자 아무리 예수님이 없다며 사이코패스로서 현실부정해도 백보좌 심판에 전지전능하신 하나님은 모든 것을 다 아시고 공의롭고 영원한 확고한 판결로서 일치의 오차도 없이 사실로서 실행하십니다. 아멘!
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하나님 아버지, 구약의 예언된 고난의 주님이시오 부활의 주님이심을 오늘도 확고히 믿게 됨을 감사드립니다. 인간의 탐욕으로 변질되어지고 전쟁하는 세상에서 주님의 백성들을 보호하여 주옵시오며 부활의 영광으로서 모든 것이 회복되어지며 오직 공의와 사랑이신 하나님이 살아 계심을 만방이 알게 하여 주옵소서 요셉의 형들이 강압적이었으나 그들이 요셉의 창대함으로 회개한거와 같이 주님의 살아계심의 영광을 우리를 통해서도 나타내어 주시옵소서 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 기도합니다. 아멘!