구절강해1(막9 43 50 유튜브 교회 #활공교회, 설교원본-BAND: 활공교회)
https://youtu.be/v92_mWHlVc8
말씀:
43 만일 네 손이 너를 범죄케 하거든 찍어버리라 불구자로 영생에 들어가는 것이 두 손을 가지고 지옥 꺼지지 않는 불에 들어가는 것보다 나으니라
[44]
45 만일 네 발이 너를 범죄케 하거든 찍어 버리라 절뚝발이로 영생에 들어가는 것이 두 발을 가지고 지옥에 던지우는 것보다 나으니라
[46]
47 만일 네 눈이 너를 범죄케 하거든 빼어버리라 한 눈으로 하나님의 나라에 들어가는 것이 두 눈을 가지고 지옥에 던지우는 것보다 나으니라
48 거기는 구더기도 죽지 않고 불도 꺼지지 아니하느니라
49 사람마다 불로서 소금 치듯함을 받으리라
50 소금은 좋은 것이로되 만일 소금이 그 맛을 잃으면 무엇으로 이를 짜게 하리요 너희 속에 소금을 두고 서로 화목하라 하시니라
(막9:43-50
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찬송가: 422 거룩하게 하소서
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@문맥읽기:
영생을 사모하라
1. 영생의 성경적 의미
(창3 22
여호와 하나님이 이르시되 보라 이 사람이 선악을 아는 일에 우리 중 하나 같이 되었으니 그가 그의 손을 들어 생명 나무 열매도 따먹고 영생할까 하노라 하시고,
막10 17
예수께서 길에 나가실새 한 사람이 달려와서 꿇어 앉아 묻자오되 선한 선생님이여 내가 무엇을 하여야 영생을 얻으리이까)
/
2. 영생의 확신이 주는 유익
(마25 46
그들은 영벌에, 의인들은 영생에 들어가리라 하시니라,
요17 3
영생은 곧 유일하신 참 하나님과 그가 보내신 자 예수 그리스도를 아는 것이니이다,
요일5 11
또 증거는 이것이니 하나님이 우리에게 영생을 주신 것과 이 생명이 그의 아들 안에 있는 그것이니라)
/
3. 영생은 믿음으로써만 가능
(요3 15
이는 그를 믿는 자마다 영생을 얻게 하려 하심이니라,
행14 9
바울이 말하는 것을 듣거늘 바울이 주목하여 구원 받을 만한 믿음이 그에게 있는 것을 보고,
롬10 6
믿음으로 말미암는 의는 이같이 말하되 네 마음에 누가 하늘에 올라가겠느냐 하지 말라 하니 올라가겠느냐 함은 그리스도를 모셔 내리려는 것이요)
//
&원어풀이:
범죄하게
skandalivzw(4624, 스칸달리조)
성내다, 실족케 하다, 범죄케 하다.
1. 헬라어 용법.
동사 스칸달리조는 스칸달론(skavndalon, 4625: 덫, 함정, 걸림돌)에서 유래했으며, '덫을 놓다'는 의미를 나타내지만 세속 헬라어 문헌에는 발견되지 않는다. 70인역본 및 신약성경에서 이 단어는
(a) '죄로 끌어 들이다, 실족(범죄)하게 하다', 수동태로 '실족(범죄)하다, 넘어지다, 잘못 인도되다'.
(b) *'성나게 하다, *불쾌하게 하다, *실족하도록 버려두다, *불화(분쟁)을 일으키다'를 의미한다.
영생:
zwhv(2222, 조에)
생명 life.
/
지옥:
gevenna(1067, 게엔나)
지옥 hell.
1. 구약성경.
명사 게엔나는 70인역본이나 헬라 문헌에는 나오지 않는다. 게엔나는 히브리어 게 힌놈(애곡의 골짜기, 느 11:30; 수 15:8; 수 18:16)에서 유래했으며, 더 충분히 게 벤-힌놈(애곡의 아들의 골짜기, 대하 28:3; 렘 7:32)의 역어로 사용되었다.
/
게엔나는 원래 예루살렘의 남동부로 뻗어 있는 히브리어 지명 와디에르 라바비(Wadier-Rababi)인 힌놈의 아들(또는 아들들)의 골짜기를 의미했다(수 15:8; 18:16; 사 31:9; 66:24; 렘 32:35; 대하 33:6). 이 골짜기에서 아이가 제물로 바쳐졌다(왕하 16:3; 왕하 21:6). 이 골짜기는 황소의 형상을 한 우상 몰록(Moloch)의 불로 이글거리는 팔에 던져진 어린 아이의 울음 소리에서 그렇게 불리워졌다. 유대인들은 이러한 가공스런 희생 제사가 요시야 왕에 의해 폐지된 이후 이곳을 혐오하여(왕하 23:10), 이곳을 모든 종류의 쓰레기 뿐만 아니라 심지어 죽은 동물과 처형되었으나 매장되지 아니한 범죄자들의 시체로 더럽혔다. 그런데 죽은 시체를 태우는데는 불이 사용되었으니 이는 그 공기가 부패물에 의해 오염되지 않게 하기 위한 것이었으며, 그곳은 게엔나 투 퓌로스(불의 게헨나)라고 불리게 되었다. 이 설명적 속격 투 퓌로스에 대한 이러한 일반적인 해석은 시 27:13에 대한 Rabbi David Kimchi(A.D. 1200)의 해석에서 발견된다. 어떤 사람은 이 속격이 정화하는 불을 가리키는 것이 아니라 몰록의 불을 가리킨다고 생각한다. 또 다른 사람들은 이것을 형벌에 대한 천연의 상징으로 간주한다(참조: 레 10:2; 민 16:35; 시 11:6; 마 3:11; 마 13:42; 살후 1:8 등). 렘 7:32; 렘 19:6 이하에 따르면 이 골짜기는 하나님의 심판의 장소가 될 것이라고 한다.
/
그리하여 유대 묵시 문헌은 최종 심판 후에는 이 골짜기가 불타는 지옥이 될 것이라고 생각했고 최후 심판의 지옥과 동일시되게 되었다(에디오피아어 에녹서 90:26 이하; 27:1 이하; 54:1 이하; 56:3 이하). 마침내 게엔나는 단지 처벌 장소가 되었으며 그래서 음부(하데스)에 일치하는 개념들을 끌어 모았다. 이리하여 게엔나는 최후 심판이 있을 때까지 처벌의 일시적인 장소가 되었다.
/
구더기:
skwvlhx(4663, 스콜렉스)
벌레 worm
1. 고전 헬라어 문헌의 용법.
명사 스콜렉스(Homer이래)의 어원은 불확실하며, '벌레'를 의미한다.
(a) 이 단어는 문자적 의미로 '벌레'를 뜻하며, 곤충의 애벌레를 뜻하기도 한다.
(b) 이 단어는 전이된 의미로는 '실', '파도', '벌레모양의 과자', '타작한 곡식더미'를 의미한다.
,
[개역개정][사 66:24]
그들이 나가서 내게 패역한 자들의 시체들을 볼 것이라 그 벌레가 죽지 아니하며 그 불이 꺼지지 아니하여 모든 혈육에게 가증함이 되리라
(c) 스콜렉스는 저주의 표시이다. 사 66:24에 이런 사상이 나온다. 패역한 이스라엘 백성의 시체는 힌놈의 계곡에서 썩고 불에 탄다. 벌레가 죽지 않는 것은 전적인 파멸이나 끝없는 육체의 부패를 영혼에 의해 체험하는 것을 의미한다(참조: 사 50:11).
(e) 랍비들은 구약성경의 용법을 따른다. 벌레 먹은 나무는 결코 제단에 사용해서는 안되며, 벌레는 무덤속의 인간의 운명이다. 사 66:24에서 매우 악한 죄인은 영원한 형벌을 받는다.
(f) 쿰란 문헌에서 벌레는 인간의 허영과 부패, 먼지와 함께 죽음과 무덤을 의미한다.
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사람마다:
pa'"(3956, 파스)
모든 all, 온갖, 각각의 모든 every.
파스는 호머 이래로 나오며, 히브리어 콜(모든)의 역어로 사용되었으며, 다음의 의미를 가진다.
2. 실명사 없이,
(a) 남성과 여성, 각각의 모든 자, 어떤 자든지 다.
(b) 중성으로는 '모든 것' everything, '그 어떤 것이든지 다'(anything) whatsoever, 고전10:25; 엡 5:13; 요일 5:4; 복수로는 '모든 것들'을 의미한다.
소금 치둣함을 받으리라
aJlivzw(233, 할리조)
소금치다 salt, 소금으로 맛을 내다 season with salt.
랍비 문헌들에서 불은 정화를 나타내는 은유로 사용되었고(Sanhedrin 39a; Siphre Num.158 on 31:23), 소금도 마찬가지이다(Berakoth 5a)
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소금은:
a{la"(217, 할라스)
소금 salt.
1. 고전 헬라어 문헌의 용법
명사 할라스(Homer 이래)는 할스(a{l", 251)로도 표기하며, '소금' salt을 의미한다, 이 명사는 시적으로는 '바다'를 나타낸다. 속담으로는 한 부셀의 소금을 함께 먹었다. 즉 '오랜 친구다' be old friends라는 뜻을 지니며, '우리들 사이에 소금이 있다' 혹은 '내가 소금을 사랑하는 것 같이 당신을 사랑하다'라는 속담도 있다.
소금이 양념이자 방부제로서 지니는 가정과 의약상의 가치는 오늘날만큼이나 고대 세계에서도 보편적인 것이었다. 플리니는 '인체에 태양과 소금보다 더 좋은 것은 없다'라는 그 당시 통용되었던 말을 인용하고 있다(Nat. Hist. 31, 98, 102).
희생 제물에 소금을 치는 관습이 희생 제물을 신의 식사로 보는 원시 사상에서 유래하였음은 의심할 여지가 없으나 소금을 신성과 결합시키는 것(Plato)은 부패 및 타락이 악마와 관련되어 있다고 보는 사상과 균형을 이룬다. 영구동맹은 소금친 빵을 먹음으로써, 혹은 소금만을 먹음으로써 체결되었다(Aristot.). 카토(Cato), 버질(Virgil)과 플리니(Pliny)는 모두 토지의 생산성을 증진시키는 소금의 능력에 대해 언급하고 있다.
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43절, 만일 네 손이 너를 범죄케 하거든 찍어버리라 불구자로 영생에 들어가는 것이 두 손을 가지고 지옥 꺼지지 않는 불에 들어가는 것보다 나으니라
[44]
-> [44], [46]절이 생략이 된 것은 성경을 복사한 여러 사본 중에서 이 구절이 있는 사본이 있고 없는 사본이 있는데 만약 이 구절에 없는 사본이 더 많은 경우 제하는 법칙이 있다고 합니다. 참고로 [44], [46]에는 48절이 들어가서 지옥의 참혹함을 연속으로 나타내고 있습니다. 48 거기는 구더기도 죽지 않고 불도 꺼지지 아니하느니라
오늘 본문은 우리가 얼마나 엄격하게 신앙 생활 해야 함을 봅니다. 하나는 영생이 얼마나 소중한 것임을 본문은 나타내며 다음은 죄악에 대한 심각한 경고를 나타냅니다.
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지옥 게헨나를 요약하자면 예루살렘 서남쪽에 위치한 골짜기 이며 가룟유다가 배터져 죽은 급경사이고 그 급경사 위에 아겔다마 피밭이라는 땅은 가룟유다가 버린 은 30냥으로 나그네의 묘지를 유대인들이 산 곳입니다. 구약에서는 아하스 왕 이후 몰렉에게 아들 바치는 부정한 곳이었으며
30 여호와께서 말씀하시되 유다 자손이 나의 목전에 악을 행하여 내 이름으로 일컬음을 받는 집에 그들의 가증한 것을 두어 집을 더럽혔으며
31 힌놈의 아들 골짜기에 도벳 사당을 건축하고 그 자녀를 불에 살랐나니 내가 명하지 아니하였고 내 마음에 생각지도 아니한 일이니라
32 그러므로 나 여호와가 말하노라 날이 이르면 이곳을 도벳이라 하거나 힌놈의 아들의 골짜기라 칭하지 아니하고 살륙의 골짜기라 칭하리니 매장할 자리가 없도록 도벳에 장사함을 인함이니라
(렘7:30-3
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요시야 왕 이후 개혁을 하여 중단을 하였습니다.
9 산당의 제사장들은 예루살렘 여호와의 단에 올라가지 못하고 다만 그 형제 중에서 무교병을 먹을 뿐이었더라
10 왕이 또 힌놈의 아들 골짜기의 도벳을 더럽게 하여 사람으로 몰록에게 드리기 위하여 그 자녀를 불로 지나가게 하지 못하게 하고
(왕하23:9-10
이후에는 쓰레기의 소각장이 되었으며 심판의 장소를 상징하게 됩니다.
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45절, 만일 네 발이 너를 범죄케 하거든 찍어 버리라 절뚝발이로 영생에 들어가는 것이 두 발을 가지고 지옥에 던지우는 것보다 나으니라
[46]
->
어느 목사님이 어머님이 자신이 섬기던 교회가 이성 문제로 문들 닫은 것을 예로 들며 아들에게 성적 타락을 매우 경고하신 모자가 있었습니다. 그 목사님은 제가 함부로 판단할 일은 아니나 아내인 사모와 합의를 하고 11군대의 병원을 다니며 자신의 생식기를 거세 하였다 합니다. 10군대 모두 반대 하였으나 마지막에서 허락하여 했다고 합니다. 하지만 제 생각으로는 옳지 않다고 생각합니다. 성적 타락은 그 부문의 거세만으론 이루어지지 않기 때문입니다.
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불륜은 손으로도 생각으로도 지어지기 때문입니다. 그렇다고 손과 발을 다 자르고 생각하는 머리도 자른다면 자살이나 다름없어 지옥가는 것은 마찬가지입니다. 스스로된 고자도 있다고 하나 문자적인 해석은 좀 지양을 할 때도 있어야 합니다. 멀쩡한 목사님이 거세를 하는게 아니고 아무리 회개를 해도 계속하는 전과 수십범이상의 성범죄자에 해당하지 않을까 합니다. 목회자는 기도와 금식이라는 능력이 있습니다. 이를 철저히 수십년간 평생 해봐도 늦지는 않을 것입니다.
거세한 고대의 오리겐이라는 신학자도 있기는 하나 그는 모든 이단의 근원인 비유풀이, 알레고리적 해석의 대가이기도 합니다. 너무 길어 질까 싶어 오늘은 이만 줄이도록 하겠습니다.
끝으로 저는 매주 하루정도는 금식을 하고 있습니다. 이는 인간의 혈기를 죽이는 매우 유용한 자기 절제의 방법입니다. 혈기라 함은 미움과 살인, 성욕등에 해당이 됩니다. 매주 하루 금식은 이를 제하는데 매우 소중한 경건 생활입니다. 이는 음식의 십일조 정신과 맞다아 있습니다.
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아내와의 성은 마음껏 허락이 된 것인데 너무 어머니가 성적 타락을 강조하여 아들에게 성을 부정하게 만 여기게 한다면 큰일이기도 합니다. 과거 미국에 너무 아들에게 성적 타락을 강조하다 아들이 미쳐버려 커서 결혼도 안하고 여성 강간살인 후 인육 먹거나 전시하는 흉악한 자가 되었다 합니다. 이는 실제 미국의 범죄 사실입니다. 우리는 한 아내와의 성을 하나님 허락하시고 주신 것임으로 매우 존귀하게 여기고 감사하고 즐거워 해야 합니다.
그러나 그 이외의 성적 타락은 지옥심판의 소지가 됨으로 철저히 금지하고 하나님 인정하신 절제의 법으로 일정한 금식과 기도와 말씀묵상의 경건 생활로 이겨 내야 합니다. 두레마을 김진홍 목사님과 그 성도님들과 찾는 분들처럼 정기적인 금식은 그분들에게 건강과 거룩한 경건의 열매를 보장하게 되는 것을 보게 됩니다.
마17 21 기도와 금식 외에는 이런 류가 나가지 아니하느니라
위험한 사실은 이 구절이 요즘의 성경은 괄호만 치고 아예 생략을 한다는 것입니다. 옛날 붉은 성경은 마17 21의 중요 생략 구절을 책 아래 씌여 줍니다.
잊지 맙시다. 악령이 금식과 기도 속에 떠나 간다는 것을요, 아멘! 할렐루야!
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하나님 아버지, 성령 하나님의 성령님의 열매로서 우리에게 절제를 열매를 맺게 하여 주시옵소서 금식과 기도로서 경건의 생활로도 나아갑니다. 우리의 영혼육이 범죄 하려 할 때에 우리 맘을 절제의 열매를 맺게 하여 주옵시오며 그리하여 생명의 날을 얻기에 부족함이 없도록 우리 가족, 아내, 자녀, 동료, 이웃 모두 인도하여 주옵소서 참믿음은 성령님의 열매 속에 있음을 우리가 알아 믿음 소망 사랑의 거룩함의 신앙을 잊지 않게 인도하여 주옵소서 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 기도합니다. 아멘!
구절강해1(막9 43 50 유튜브 교회 #활공교회, 설교원본-BAND: 활공교회)
https://youtu.be/v92_mWHlVc8
말씀:
43 만일 네 손이 너를 범죄케 하거든 찍어버리라 불구자로 영생에 들어가는 것이 두 손을 가지고 지옥 꺼지지 않는 불에 들어가는 것보다 나으니라
[44]
45 만일 네 발이 너를 범죄케 하거든 찍어 버리라 절뚝발이로 영생에 들어가는 것이 두 발을 가지고 지옥에 던지우는 것보다 나으니라
[46]
47 만일 네 눈이 너를 범죄케 하거든 빼어버리라 한 눈으로 하나님의 나라에 들어가는 것이 두 눈을 가지고 지옥에 던지우는 것보다 나으니라
48 거기는 구더기도 죽지 않고 불도 꺼지지 아니하느니라
49 사람마다 불로서 소금 치듯함을 받으리라
50 소금은 좋은 것이로되 만일 소금이 그 맛을 잃으면 무엇으로 이를 짜게 하리요 너희 속에 소금을 두고 서로 화목하라 하시니라
(막9:43-50
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찬송가: 422 거룩하게 하소서
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@문맥읽기:
영생을 사모하라
1. 영생의 성경적 의미
(창3 22
여호와 하나님이 이르시되 보라 이 사람이 선악을 아는 일에 우리 중 하나 같이 되었으니 그가 그의 손을 들어 생명 나무 열매도 따먹고 영생할까 하노라 하시고,
막10 17
예수께서 길에 나가실새 한 사람이 달려와서 꿇어 앉아 묻자오되 선한 선생님이여 내가 무엇을 하여야 영생을 얻으리이까)
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2. 영생의 확신이 주는 유익
(마25 46
그들은 영벌에, 의인들은 영생에 들어가리라 하시니라,
요17 3
영생은 곧 유일하신 참 하나님과 그가 보내신 자 예수 그리스도를 아는 것이니이다,
요일5 11
또 증거는 이것이니 하나님이 우리에게 영생을 주신 것과 이 생명이 그의 아들 안에 있는 그것이니라)
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3. 영생은 믿음으로써만 가능
(요3 15
이는 그를 믿는 자마다 영생을 얻게 하려 하심이니라,
행14 9
바울이 말하는 것을 듣거늘 바울이 주목하여 구원 받을 만한 믿음이 그에게 있는 것을 보고,
롬10 6
믿음으로 말미암는 의는 이같이 말하되 네 마음에 누가 하늘에 올라가겠느냐 하지 말라 하니 올라가겠느냐 함은 그리스도를 모셔 내리려는 것이요)
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&원어풀이:
범죄하게
skandalivzw(4624, 스칸달리조)
성내다, 실족케 하다, 범죄케 하다.
1. 헬라어 용법.
동사 스칸달리조는 스칸달론(skavndalon, 4625: 덫, 함정, 걸림돌)에서 유래했으며, '덫을 놓다'는 의미를 나타내지만 세속 헬라어 문헌에는 발견되지 않는다. 70인역본 및 신약성경에서 이 단어는
(a) '죄로 끌어 들이다, 실족(범죄)하게 하다', 수동태로 '실족(범죄)하다, 넘어지다, 잘못 인도되다'.
(b) *'성나게 하다, *불쾌하게 하다, *실족하도록 버려두다, *불화(분쟁)을 일으키다'를 의미한다.
영생:
zwhv(2222, 조에)
생명 life.
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지옥:
gevenna(1067, 게엔나)
지옥 hell.
1. 구약성경.
명사 게엔나는 70인역본이나 헬라 문헌에는 나오지 않는다. 게엔나는 히브리어 게 힌놈(애곡의 골짜기, 느 11:30; 수 15:8; 수 18:16)에서 유래했으며, 더 충분히 게 벤-힌놈(애곡의 아들의 골짜기, 대하 28:3; 렘 7:32)의 역어로 사용되었다.
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게엔나는 원래 예루살렘의 남동부로 뻗어 있는 히브리어 지명 와디에르 라바비(Wadier-Rababi)인 힌놈의 아들(또는 아들들)의 골짜기를 의미했다(수 15:8; 18:16; 사 31:9; 66:24; 렘 32:35; 대하 33:6). 이 골짜기에서 아이가 제물로 바쳐졌다(왕하 16:3; 왕하 21:6). 이 골짜기는 황소의 형상을 한 우상 몰록(Moloch)의 불로 이글거리는 팔에 던져진 어린 아이의 울음 소리에서 그렇게 불리워졌다. 유대인들은 이러한 가공스런 희생 제사가 요시야 왕에 의해 폐지된 이후 이곳을 혐오하여(왕하 23:10), 이곳을 모든 종류의 쓰레기 뿐만 아니라 심지어 죽은 동물과 처형되었으나 매장되지 아니한 범죄자들의 시체로 더럽혔다. 그런데 죽은 시체를 태우는데는 불이 사용되었으니 이는 그 공기가 부패물에 의해 오염되지 않게 하기 위한 것이었으며, 그곳은 게엔나 투 퓌로스(불의 게헨나)라고 불리게 되었다. 이 설명적 속격 투 퓌로스에 대한 이러한 일반적인 해석은 시 27:13에 대한 Rabbi David Kimchi(A.D. 1200)의 해석에서 발견된다. 어떤 사람은 이 속격이 정화하는 불을 가리키는 것이 아니라 몰록의 불을 가리킨다고 생각한다. 또 다른 사람들은 이것을 형벌에 대한 천연의 상징으로 간주한다(참조: 레 10:2; 민 16:35; 시 11:6; 마 3:11; 마 13:42; 살후 1:8 등). 렘 7:32; 렘 19:6 이하에 따르면 이 골짜기는 하나님의 심판의 장소가 될 것이라고 한다.
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그리하여 유대 묵시 문헌은 최종 심판 후에는 이 골짜기가 불타는 지옥이 될 것이라고 생각했고 최후 심판의 지옥과 동일시되게 되었다(에디오피아어 에녹서 90:26 이하; 27:1 이하; 54:1 이하; 56:3 이하). 마침내 게엔나는 단지 처벌 장소가 되었으며 그래서 음부(하데스)에 일치하는 개념들을 끌어 모았다. 이리하여 게엔나는 최후 심판이 있을 때까지 처벌의 일시적인 장소가 되었다.
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구더기:
skwvlhx(4663, 스콜렉스)
벌레 worm
1. 고전 헬라어 문헌의 용법.
명사 스콜렉스(Homer이래)의 어원은 불확실하며, '벌레'를 의미한다.
(a) 이 단어는 문자적 의미로 '벌레'를 뜻하며, 곤충의 애벌레를 뜻하기도 한다.
(b) 이 단어는 전이된 의미로는 '실', '파도', '벌레모양의 과자', '타작한 곡식더미'를 의미한다.
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[개역개정][사 66:24]
그들이 나가서 내게 패역한 자들의 시체들을 볼 것이라 그 벌레가 죽지 아니하며 그 불이 꺼지지 아니하여 모든 혈육에게 가증함이 되리라
(c) 스콜렉스는 저주의 표시이다. 사 66:24에 이런 사상이 나온다. 패역한 이스라엘 백성의 시체는 힌놈의 계곡에서 썩고 불에 탄다. 벌레가 죽지 않는 것은 전적인 파멸이나 끝없는 육체의 부패를 영혼에 의해 체험하는 것을 의미한다(참조: 사 50:11).
(e) 랍비들은 구약성경의 용법을 따른다. 벌레 먹은 나무는 결코 제단에 사용해서는 안되며, 벌레는 무덤속의 인간의 운명이다. 사 66:24에서 매우 악한 죄인은 영원한 형벌을 받는다.
(f) 쿰란 문헌에서 벌레는 인간의 허영과 부패, 먼지와 함께 죽음과 무덤을 의미한다.
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사람마다:
pa'"(3956, 파스)
모든 all, 온갖, 각각의 모든 every.
파스는 호머 이래로 나오며, 히브리어 콜(모든)의 역어로 사용되었으며, 다음의 의미를 가진다.
2. 실명사 없이,
(a) 남성과 여성, 각각의 모든 자, 어떤 자든지 다.
(b) 중성으로는 '모든 것' everything, '그 어떤 것이든지 다'(anything) whatsoever, 고전10:25; 엡 5:13; 요일 5:4; 복수로는 '모든 것들'을 의미한다.
소금 치둣함을 받으리라
aJlivzw(233, 할리조)
소금치다 salt, 소금으로 맛을 내다 season with salt.
랍비 문헌들에서 불은 정화를 나타내는 은유로 사용되었고(Sanhedrin 39a; Siphre Num.158 on 31:23), 소금도 마찬가지이다(Berakoth 5a)
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소금은:
a{la"(217, 할라스)
소금 salt.
1. 고전 헬라어 문헌의 용법
명사 할라스(Homer 이래)는 할스(a{l", 251)로도 표기하며, '소금' salt을 의미한다, 이 명사는 시적으로는 '바다'를 나타낸다. 속담으로는 한 부셀의 소금을 함께 먹었다. 즉 '오랜 친구다' be old friends라는 뜻을 지니며, '우리들 사이에 소금이 있다' 혹은 '내가 소금을 사랑하는 것 같이 당신을 사랑하다'라는 속담도 있다.
소금이 양념이자 방부제로서 지니는 가정과 의약상의 가치는 오늘날만큼이나 고대 세계에서도 보편적인 것이었다. 플리니는 '인체에 태양과 소금보다 더 좋은 것은 없다'라는 그 당시 통용되었던 말을 인용하고 있다(Nat. Hist. 31, 98, 102).
희생 제물에 소금을 치는 관습이 희생 제물을 신의 식사로 보는 원시 사상에서 유래하였음은 의심할 여지가 없으나 소금을 신성과 결합시키는 것(Plato)은 부패 및 타락이 악마와 관련되어 있다고 보는 사상과 균형을 이룬다. 영구동맹은 소금친 빵을 먹음으로써, 혹은 소금만을 먹음으로써 체결되었다(Aristot.). 카토(Cato), 버질(Virgil)과 플리니(Pliny)는 모두 토지의 생산성을 증진시키는 소금의 능력에 대해 언급하고 있다.
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43절, 만일 네 손이 너를 범죄케 하거든 찍어버리라 불구자로 영생에 들어가는 것이 두 손을 가지고 지옥 꺼지지 않는 불에 들어가는 것보다 나으니라
[44]
-> [44], [46]절이 생략이 된 것은 성경을 복사한 여러 사본 중에서 이 구절이 있는 사본이 있고 없는 사본이 있는데 만약 이 구절에 없는 사본이 더 많은 경우 제하는 법칙이 있다고 합니다. 참고로 [44], [46]에는 48절이 들어가서 지옥의 참혹함을 연속으로 나타내고 있습니다. 48 거기는 구더기도 죽지 않고 불도 꺼지지 아니하느니라
오늘 본문은 우리가 얼마나 엄격하게 신앙 생활 해야 함을 봅니다. 하나는 영생이 얼마나 소중한 것임을 본문은 나타내며 다음은 죄악에 대한 심각한 경고를 나타냅니다.
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지옥 게헨나를 요약하자면 예루살렘 서남쪽에 위치한 골짜기 이며 가룟유다가 배터져 죽은 급경사이고 그 급경사 위에 아겔다마 피밭이라는 땅은 가룟유다가 버린 은 30냥으로 나그네의 묘지를 유대인들이 산 곳입니다. 구약에서는 아하스 왕 이후 몰렉에게 아들 바치는 부정한 곳이었으며
30 여호와께서 말씀하시되 유다 자손이 나의 목전에 악을 행하여 내 이름으로 일컬음을 받는 집에 그들의 가증한 것을 두어 집을 더럽혔으며
31 힌놈의 아들 골짜기에 도벳 사당을 건축하고 그 자녀를 불에 살랐나니 내가 명하지 아니하였고 내 마음에 생각지도 아니한 일이니라
32 그러므로 나 여호와가 말하노라 날이 이르면 이곳을 도벳이라 하거나 힌놈의 아들의 골짜기라 칭하지 아니하고 살륙의 골짜기라 칭하리니 매장할 자리가 없도록 도벳에 장사함을 인함이니라
(렘7:30-3
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요시야 왕 이후 개혁을 하여 중단을 하였습니다.
9 산당의 제사장들은 예루살렘 여호와의 단에 올라가지 못하고 다만 그 형제 중에서 무교병을 먹을 뿐이었더라
10 왕이 또 힌놈의 아들 골짜기의 도벳을 더럽게 하여 사람으로 몰록에게 드리기 위하여 그 자녀를 불로 지나가게 하지 못하게 하고
(왕하23:9-10
이후에는 쓰레기의 소각장이 되었으며 심판의 장소를 상징하게 됩니다.
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45절, 만일 네 발이 너를 범죄케 하거든 찍어 버리라 절뚝발이로 영생에 들어가는 것이 두 발을 가지고 지옥에 던지우는 것보다 나으니라
[46]
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어느 목사님이 어머님이 자신이 섬기던 교회가 이성 문제로 문들 닫은 것을 예로 들며 아들에게 성적 타락을 매우 경고하신 모자가 있었습니다. 그 목사님은 제가 함부로 판단할 일은 아니나 아내인 사모와 합의를 하고 11군대의 병원을 다니며 자신의 생식기를 거세 하였다 합니다. 10군대 모두 반대 하였으나 마지막에서 허락하여 했다고 합니다. 하지만 제 생각으로는 옳지 않다고 생각합니다. 성적 타락은 그 부문의 거세만으론 이루어지지 않기 때문입니다.
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불륜은 손으로도 생각으로도 지어지기 때문입니다. 그렇다고 손과 발을 다 자르고 생각하는 머리도 자른다면 자살이나 다름없어 지옥가는 것은 마찬가지입니다. 스스로된 고자도 있다고 하나 문자적인 해석은 좀 지양을 할 때도 있어야 합니다. 멀쩡한 목사님이 거세를 하는게 아니고 아무리 회개를 해도 계속하는 전과 수십범이상의 성범죄자에 해당하지 않을까 합니다. 목회자는 기도와 금식이라는 능력이 있습니다. 이를 철저히 수십년간 평생 해봐도 늦지는 않을 것입니다.
거세한 고대의 오리겐이라는 신학자도 있기는 하나 그는 모든 이단의 근원인 비유풀이, 알레고리적 해석의 대가이기도 합니다. 너무 길어 질까 싶어 오늘은 이만 줄이도록 하겠습니다.
끝으로 저는 매주 하루정도는 금식을 하고 있습니다. 이는 인간의 혈기를 죽이는 매우 유용한 자기 절제의 방법입니다. 혈기라 함은 미움과 살인, 성욕등에 해당이 됩니다. 매주 하루 금식은 이를 제하는데 매우 소중한 경건 생활입니다. 이는 음식의 십일조 정신과 맞다아 있습니다.
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아내와의 성은 마음껏 허락이 된 것인데 너무 어머니가 성적 타락을 강조하여 아들에게 성을 부정하게 만 여기게 한다면 큰일이기도 합니다. 과거 미국에 너무 아들에게 성적 타락을 강조하다 아들이 미쳐버려 커서 결혼도 안하고 여성 강간살인 후 인육 먹거나 전시하는 흉악한 자가 되었다 합니다. 이는 실제 미국의 범죄 사실입니다. 우리는 한 아내와의 성을 하나님 허락하시고 주신 것임으로 매우 존귀하게 여기고 감사하고 즐거워 해야 합니다.
그러나 그 이외의 성적 타락은 지옥심판의 소지가 됨으로 철저히 금지하고 하나님 인정하신 절제의 법으로 일정한 금식과 기도와 말씀묵상의 경건 생활로 이겨 내야 합니다. 두레마을 김진홍 목사님과 그 성도님들과 찾는 분들처럼 정기적인 금식은 그분들에게 건강과 거룩한 경건의 열매를 보장하게 되는 것을 보게 됩니다.
마17 21 기도와 금식 외에는 이런 류가 나가지 아니하느니라
위험한 사실은 이 구절이 요즘의 성경은 괄호만 치고 아예 생략을 한다는 것입니다. 옛날 붉은 성경은 마17 21의 중요 생략 구절을 책 아래 씌여 줍니다.
잊지 맙시다. 악령이 금식과 기도 속에 떠나 간다는 것을요, 아멘! 할렐루야!
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하나님 아버지, 성령 하나님의 성령님의 열매로서 우리에게 절제를 열매를 맺게 하여 주시옵소서 금식과 기도로서 경건의 생활로도 나아갑니다. 우리의 영혼육이 범죄 하려 할 때에 우리 맘을 절제의 열매를 맺게 하여 주옵시오며 그리하여 생명의 날을 얻기에 부족함이 없도록 우리 가족, 아내, 자녀, 동료, 이웃 모두 인도하여 주옵소서 참믿음은 성령님의 열매 속에 있음을 우리가 알아 믿음 소망 사랑의 거룩함의 신앙을 잊지 않게 인도하여 주옵소서 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 기도합니다. 아멘!