시편 1편에 나오는 내용은우리 헌법, 법률, 명령, 규칙 등의 체계에서 발견되는 것으로서우리 나라의 모든 법이 추구하는 궁극적인 목표 정의그리고 우리 나라에서의 재판 과정에서 법 적용과 집행도 그러합니다.시편 1편이 자기가 믿지 않는 종교의 경전에 있다고 해서그것이 우리 나라는 그런 마음을 갖고 살지 못한다라고 생각하는 것은친일 식민 사관의 결과이며그런 마음을 살고 있는지 모르는 것은법학을 공부한 적이 없는 까닭이며자기가 주체성을 가지고 서로 다른 것들을 비교하여그 유사성을 스스로 발견하는 노력을 게을리 했기 때문에인류 보편의 가치의 추구에 더디고뒤쳐지게 되는 것으로서거기에는 인류가 쌓아 올려온 가치들이보편적으로 중요하다고 믿는 가치들이자신의 삶에서 빠져 있는지를 되묻지 않게 되면우리 사회에서 역시 도태되고 밀려나게 될 것입니다.그것이 전직 대통령 이명박의 비극이고친일 망언을 일삼고 있는 김문수의 미래입니다. 지옥이 있는가에 대한 것은 과학 같은 일반인보다 더 많은 관찰을 하면서그 질서와 체계를 이해하여 갈 때에라면 보다 더 역사에서나 사회에서나그러한 질서와 체계를 더 존중하게 될 뿐만 아니라 결국은 인위적으로 그것을망쳐 놓아도 본래대로 돌아와 질서와 체계는 다시 잡힌다라는 것을존중하게 되어, 억울한 옥살이를 시킨 이들은 지옥으로 억울한 옥살이에서해방되는 무고한 양민은 그렇게 되는 그런 모든 것은 우리 나라 전래 동화에서만 발견되는 것이 아니라, 일반인보다 더 많은 관찰을 하는 과학자 공동체에서상선벌악이 더 최종적으로 지향되는 인류 역사의 흐름임을 인지하게 되며거기에 하느님의 자비로 예수 그리스도님께서 오셔서 십자가 수난과 죽음과 부활을통하여 교회에 사죄권을 내리시고 죄를 용서 받을 기회를 주시고 그 잠벌을 면하게해주시는 대사와 관련한 가톨릭 교회의 권한은 예수 그리스도님께서 베드로 사도좌에내리신 하느님의 은총이며 우주 과학자들 조차 우주의 별들의 질서를 존중하여 볼 때지옥이 눈에 보이지 않는다고 부정하는 것은 하늘에 명백히 떠오는 별들의 운행에도천체 망원경의 발전이 더디어 발견되지 않았던 별이 없다고 하는 것과도 같다는 경험을하게 되므로 지옥이 과연 없는지에 대해서는 그렇게 쉽게 결론을 내릴 수는 없는 것이고그러한 때에 그러한 별의 질서와 과학적 법칙이 발견되거나 그 반복을 다시 더 확인하는 경험이그 정보가 일반인들보다 더 많이 쌓이는 과학자 공동체는 우리 나라의 법이 추구하는 궁극적 목표로 향하는 법의 개정 등에 있어 여태 보이지 않았던 가치를 더해 넣는 것이라든지 그런 노력이 꾸준히 지속될 것이며, 정의가 구현되도록 노력해야 한다는 것과 완성되지 않은 정의는 결국구현되기 마련이라는 것을 일반인보다 더 많은 관찰을 늘 일상에서 하고 있는 과학자 공동체는일반인들이 과학을 내세워서 내리는 결론에서 지옥을 부정하는 것이 잘못된 결론일 것이라는 것에 동의하게 되며, 귀납적 추론의 노력을 반복하며 살아가는 과학자 공동체는 천국, 연옥, 지옥의 셋이 있는 것에 대해 일반인들보다 더 긍정적인 견해를 갖게 되는 것은 사실인 것 같다. 별의 운행을 본다면, 그 질서를 발견한다면, 우리는 역사에서 우리 사회의 흐름에서 정의가 구현되어 오랜 관찰의 결과 하늘 두려운 줄 알고 살아야 한다는 그 우리 선조들의 그 소중한 말씀이 우리의 현실에서 역시 얼마나 중요한 것인가를 말하는데 예외들이 발견되더라도 별로 중요하게 생각지 않고 그러한 상선벌악의 최종적인 정의는 하나의 법칙으로 받아들이는 것에 동의하며 그리하여 법에도 눈물이 있고 자비가 있다는 점 역시 받아들이며 재판을 하게 된다.그리고 영화 변호인에서처럼 끊임없이 불의가 만연해도 끊임없이 정의의 편에 서는 약자들 편에 서는 변호인은 다시 또 발견되는 역사를 반복하게 된다. 부자와 라자로의 비유에서도 라자로는 가난으로 죽어가면서 고집멸도부자는 고집불통 말을 듣지 않았다그것은 부자가 그런 선행이 필요하다는 것을 충분히 이해하는 삶을 살기에놀부처럼 안되었다고 해도 부자가 그 죄에 대한 결과를 바꾸어달라고 해도 바꾸어주지 않는다. 부자의 지인들도 그러하게 될 것임이 적혀 있다모든 것이 합력해서 선을 이룬다며 비상계엄령의 정당성을 선포하듯 하나님께서 들어쓰신다는 망언은 결국 전두환을 지옥에 보내는 논리들이 전두환의머리 속에서 돌고 돌게 만들었을 것이고 29만원이 전재산이라는 라자로임을 주장하겠으나부자로 지옥에 떨어졌다고 보는 것이 성경의 말씀에 더 부합하기 때문에선행은 여전히 중요하다고 할 수 있다. 죄를 짓지 말아야 하며 죄를 지어서 피해를 입혔다면그 피해를 기워갚도록 최선을 다했어야 하나, 광주에 대한 전두환의 자세는 정 반대였다. 부디 동서양 어디에서나 죄에 대한 결과를 지옥으로 보는 경향이 강한데눈에 보이지 않는다고 그 정의의 결과를 적혀 있는 그대로 제시하는 것을단순히 거짓 예언자, 검은 예언자로 보고단죄하며 이를 거부하는 것은 지혜에서 멀어지는 결과이다라는 것은분명하다고 말해야만 한다. 바르게 살 것을 거부한다면믿는 구석이 노덕술인 것이고노덕술을 따라 살아가는 것으로는노덕술이 최종적으로 도달하는 그 자리에 함께들어서게 될 것이다.거기에 늘 반기를 들고 나오는 그 사람들은개신교나 이단 사이비들이다.써 있는데 아니라고 부정하고 싶은마태 7,21-23에 적히는예수 믿고 지옥 가는 사람들이 많지 않겠니?
그게 과학을 내세워서 설명할 때물리학에서 늘 경험하는 그런 것들이지디룩 디룩 욕심 쟁이 돼지로 분류되는데미세한 입자들의 역학의 법칙들을 적용 받고 싶어지니너는?그런 어린이 다운 되물음은우리에게 늘 성 아우구스티누스의 전해오는 일화에서어린이와 성인의바닷가에서의 대화를 떠올리게 한다.어린이가 어른보다 더한 지혜를 주게 되는 일은예상 밖으로 흔하다. 그리고 그것은 된장찌개에 비유하는 된장찌개의 요소의 합성의결과 하나의 된장찌개라는 관찰에서다시 그 날의 바닷가의 모래알을 향한다그리고 그것은 월인천강지곡과도 닿아 있다(어린이 미사책에도 나와 있는가톨릭 성가 161번성체를 찬송하세 참조)
[댓글 답변]
지옥이 있는가에 대한 것은 과학 같은 일반인보다 더 많은 관찰을 하면서그 질서와 체계를 이해하여 갈 때에라면 보다 더 역사에서나 사회에서나그러한 질서와 체계를 더 존중하게 될 뿐만 아니라 결국은 인위적으로 그것을망쳐 놓아도 본래대로 돌아와 질서와 체계는 다시 잡힌다라는 것을존중하게 되어, 억울한 옥살이를 시킨 이들은 지옥으로 억울한 옥살이에서해방되는 무고한 양민은 그렇게 되는 그런 모든 것은 우리 나라 전래 동화에서만 발견되는 것이 아니라, 일반인보다 더 많은 관찰을 하는 과학자 공동체에서상선벌악이 더 최종적으로 지향되는 인류 역사의 흐름임을 인지하게 되며거기에 하느님의 자비로 예수 그리스도님께서 오셔서 십자가 수난과 죽음과 부활을통하여 교회에 사죄권을 내리시고 죄를 용서 받을 기회를 주시고 그 잠벌을 면하게해주시는 대사와 관련한 가톨릭 교회의 권한은 예수 그리스도님께서 베드로 사도좌에내리신 하느님의 은총이며 우주 과학자들 조차 우주의 별들의 질서를 존중하여 볼 때지옥이 눈에 보이지 않는다고 부정하는 것은 하늘에 명백히 떠오는 별들의 운행에도천체 망원경의 발전이 더디어 발견되지 않았던 별이 없다고 하는 것과도 같다는 경험을하게 되므로 지옥이 과연 없는지에 대해서는 그렇게 쉽게 결론을 내릴 수는 없는 것이고그러한 때에 그러한 별의 질서와 과학적 법칙이 발견되거나 그 반복을 다시 더 확인하는 경험이그 정보가 일반인들보다 더 많이 쌓이는 과학자 공동체는 우리 나라의 법이 추구하는 궁극적 목표로 향하는 법의 개정 등에 있어 여태 보이지 않았던 가치를 더해 넣는 것이라든지 그런 노력이 꾸준히 지속될 것이며, 정의가 구현되도록 노력해야 한다는 것과 완성되지 않은 정의는 결국구현되기 마련이라는 것을 일반인보다 더 많은 관찰을 늘 일상에서 하고 있는 과학자 공동체는일반인들이 과학을 내세워서 내리는 결론에서 지옥을 부정하는 것이 잘못된 결론일 것이라는 것에 동의하게 되며, 귀납적 추론의 노력을 반복하며 살아가는 과학자 공동체는 천국, 연옥, 지옥의 셋이 있는 것에 대해 일반인들보다 더 긍정적인 견해를 갖게 되는 것은 사실인 것 같다.
별의 운행을 본다면, 그 질서를 발견한다면, 우리는 역사에서 우리 사회의 흐름에서 정의가 구현되어 오랜 관찰의 결과 하늘 두려운 줄 알고 살아야 한다는 그 우리 선조들의 그 소중한 말씀이 우리의 현실에서 역시 얼마나 중요한 것인가를 말하는데 예외들이 발견되더라도 별로 중요하게 생각지 않고 그러한 상선벌악의 최종적인 정의는 하나의 법칙으로 받아들이는 것에 동의하며 그리하여 법에도 눈물이 있고 자비가 있다는 점 역시 받아들이며 재판을 하게 된다.그리고 영화 변호인에서처럼 끊임없이 불의가 만연해도 끊임없이 정의의 편에 서는 약자들 편에 서는 변호인은 다시 또 발견되는 역사를 반복하게 된다.
부자와 라자로의 비유에서도 라자로는 가난으로 죽어가면서 고집멸도부자는 고집불통 말을 듣지 않았다그것은 부자가 그런 선행이 필요하다는 것을 충분히 이해하는 삶을 살기에놀부처럼 안되었다고 해도 부자가 그 죄에 대한 결과를 바꾸어달라고 해도 바꾸어주지 않는다. 부자의 지인들도 그러하게 될 것임이 적혀 있다모든 것이 합력해서 선을 이룬다며 비상계엄령의 정당성을 선포하듯 하나님께서 들어쓰신다는 망언은 결국 전두환을 지옥에 보내는 논리들이 전두환의머리 속에서 돌고 돌게 만들었을 것이고 29만원이 전재산이라는 라자로임을 주장하겠으나부자로 지옥에 떨어졌다고 보는 것이 성경의 말씀에 더 부합하기 때문에선행은 여전히 중요하다고 할 수 있다. 죄를 짓지 말아야 하며 죄를 지어서 피해를 입혔다면그 피해를 기워갚도록 최선을 다했어야 하나, 광주에 대한 전두환의 자세는 정 반대였다.
부디 동서양 어디에서나 죄에 대한 결과를 지옥으로 보는 경향이 강한데눈에 보이지 않는다고 그 정의의 결과를 적혀 있는 그대로 제시하는 것을단순히 거짓 예언자, 검은 예언자로 보고단죄하며 이를 거부하는 것은 지혜에서 멀어지는 결과이다라는 것은분명하다고 말해야만 한다.
바르게 살 것을 거부한다면믿는 구석이 노덕술인 것이고노덕술을 따라 살아가는 것으로는노덕술이 최종적으로 도달하는 그 자리에 함께들어서게 될 것이다.거기에 늘 반기를 들고 나오는 그 사람들은개신교나 이단 사이비들이다.써 있는데 아니라고 부정하고 싶은마태 7,21-23에 적히는예수 믿고 지옥 가는 사람들이 많지 않겠니?
그게 과학을 내세워서 설명할 때물리학에서 늘 경험하는 그런 것들이지디룩 디룩 욕심 쟁이 돼지로 분류되는데미세한 입자들의 역학의 법칙들을 적용 받고 싶어지니너는?그런 어린이 다운 되물음은우리에게 늘 성 아우구스티누스의 전해오는 일화에서어린이와 성인의바닷가에서의 대화를 떠올리게 한다.어린이가 어른보다 더한 지혜를 주게 되는 일은예상 밖으로 흔하다.
그리고 그것은 된장찌개에 비유하는 된장찌개의 요소의 합성의결과 하나의 된장찌개라는 관찰에서다시 그 날의 바닷가의 모래알을 향한다그리고 그것은 월인천강지곡과도 닿아 있다(어린이 미사책에도 나와 있는가톨릭 성가 161번성체를 찬송하세 참조)