카이사르의 것은 카이사르에게시저 말하는그런데그 시저는 황제인데황제의 것은 황제에게그런데그 시저의 것인 줄 어떻게 아나그 동전에 새겨져 있으니까시저의 얼굴이.. 그러면 그 동전은 시저의 것이냐 시저의 얼굴에는누구의 얼굴이 있나
하느님의 모상대로 창조 되어우리를 닮은 사람을 만들자이런 창세기의 성경 말씀에 따라시저는 하느님의 것이며시저의 동전도하느님의 것이 되어하느님 뜻에 따라 사용되어져야 합니다. 이 세상은 내 나라가 아니다라는 말씀은이 세상이 하느님 뜻을 따르는 방식이 아니니이 로마가 하느님 뜻을 따르는 방식이 아니니이 세상은 내 나라가 아니다라는 것이지이 세상이 하느님 것이 아니다가톨릭 교회는 이 세상 정치에 참여하지 말라는 것은신학적 오류가 되는 그 이유가창세기에 나온다는 것입니다.그 장면에서 로마 너희 폭력을 집어 치워라내 나라가 이 세상 것이었다면내 신하들과 군사들이 너희를 쳤을 것이다그런데 그 방식으로 하지 말아야 한다그러니 로마야너희 물러가라 이 자식들아그 말씀을그 밑에 있는 여러 심리적 문제들이그 부분 해석을 뒤집어서왜곡해서세상에 선포하니목사님들은 그 목사님들은다 잘못하셨습니다. 돌아보면 그 날 미사에서영성체 한다고성당 안다니시는 선생님께칭찬을 받으면서이것을 왜 칭찬을 받을까 사회 시간에선생님께서 성당 다니는 사람 손들어 봐그래도 몇 명은 꾸준히 유지되고 있구나 하시며우리에게기대와 희망을 표시하셨다 김수환 스테파노 추기경님의가난한 사람들에 대한 최우선적 선택이벤덤의 공리주의를 넘고 있다는선포와 함께 여러 가지를 가져올 수 있다고 지금 보는데우리가 주체성을 살려서 우리가 아담스미스와 칼 마르크스를 넘고벤덤을 넘고 그런 것을 포함하여예수님의 말씀이 왜 중요한가에 대해 묻기 시작하는 그런데 이제초등학교 주일학교 교리 하고 나오는데하여튼 그 친구가 너무 확신에 차서 신나서 성당 마당을돌고 친구들이 몇 명이 오늘 선생님께 새로운 것을 배웠다고 하며서하는데 신부님이 그렇다고 일러주시는 설명에 하여튼그 날이 아마 5월이나 이 즈음 처럼햇살이 성당 마당에 내리고 있을 그 무렵을 지나 너 나를 사랑하느냐그 권성일 선생님 가톨릭 생활 성가에 드러나는 그 영성은너무나도 아름답게가톨릭 신학대학교에 담겨 있고그것은 서서히우리 집안과의 관계가 어떤 것인지회복하여 알아가고 있는 가운데우연은 아닌 것처럼 있다 그리고가톨릭 학생회를 할 무렵지도 신부님 미사 강론에서그 동전에 관한 가톨릭 신학의 가르침을 듣는 순간에그 말씀에 대한 감동이사회학에 흐르는원래 우리 나라 대학들의 지성의 역할이 어떻게 흐르고 있었는가를회복하는 시간이 필요할 무렵우리는 유시민 교수님의 활동에주목하고 있어야 했다고말해야 옳고 옳다고 해야 한다 그렇게 다시 발견하는 복음기쁜 소식은 이것이었다 가톨릭 교회는 환경, 생명, 인권 등의 문제에많은 관심을 보이고 있으며정부와 사회가이를 왜곡하여 나아갈 때에는저항할 수 밖에 없다
그것은 그대로공동 번역이 오랫 동안 선포해 오는 표현 그대로카이사르의 것은 카이사르에게하느님의 것은 하느님께그러나카이사르는 하느님 모상대로 창조되어카이사르는 하느님의 것이며카이사르의 모든 것도 하느님의 것이니
정치 참여는가장 고귀한 형태의자선입니다. -다가오시는 미래 성인 전임 교황 성하 프란치스코 교종(그 분께서 원하신 칭호)아마도 추정하기에후안 아리아스 지음내가 믿지 않는 하느님성 막시무스 대주교님의 영성 안에 내가 믿지 않는 하느님에 적힌 것은칼 마르크스의 자본론 등의 통찰 보다는하느님의 영성 안에서의 묵상과 통찰로칼 마르크스의 한계나 오류를 바로 잡고있었다고 말해야 할 것이다아마도.. 3.1 독립 운동 기념관에 갔을 때우리 친구 중에 누가 그랬다우리가 잘못 들어가서거기 처음 가본 날이라전시된 순서를 거꾸로 보고 있었다
거꾸로 보니 이해가 안가네ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ
자본론은 원래러시아어로 된 것이 아니고영국식 영어로 되어 있을 것 같다아담 스미스와 동문인칼 마르크스의 자리가학교에 남아 있다고 한다 자본론에 대해 정보가 없을 경우에집회 42,24에 따른 예측은영국식 영어로 작성되었다고 예측해야 옳은 것은산업 혁명이 일어나는 영국이어야칼 마르크스가 나오는 것이지러시아에서는 아담 스미스가 나올 뻔 한 것이 아닌가.. 그런데 아담 스미스의 국부론도칼 마르크스의 자본론도읽어 보지 않게 되는 이유는내가 믿지 않는 하느님의 영성 안에 머무르도록자라오게 해주시는 부모님과 선생님과 신부님과 수녀님과 추기경님과 주교님 대주교님과천주교 정의구현 전국 사제단 신부님들과그렇게 인천교구 미래 사목 연구소장님이셨던차동엽 신부님의 강론에서천주교 신자가 책을 잘 안 읽게 되는 이유에서지금도 끄덕여 지는 것은 성경과 교회의 여러 문헌들로우리는 충분하다는 만족감이 있기 때문인 것 같고그렇게어느 가톨릭 성악 전공 젊은이의 노래아빌라의 성녀 대 데레사의아무 것도 너를그 성가는 정말 평생에 다시 없을 고통을 겪었던 사람이 아니면그렇게 감동으로 오기는 어려울 것이라는 생각에서우리 사회는젊은이들의 고통에 귀기울여야 한다에서그 젊은이들의 부모님과 조부모님과 그 조카 자녀들의 상황을아울러 그 젊은이들의 상황을 물어보아야 하며시기를 놓쳐 피해가 확정되고 있는데에도정치가 해내야 하는 문제에 침묵하거나 외면하고 있을 때상당한 위험을 감수하는 것은사회 연대와 공동선의 추구제2차 바티칸 공의회의 정신 안에서 살아가는한국 천주교회의 각별한 사회 참여의 정치 참여의 신앙의 전통이오랜 기간 우리 사회의 문화처럼빛으로 비쳐 오기 때문이며어두움 속이라고 해서소금이 소금이 아닐 수는 없는 것도진리이다고 말해야 하며
카이사르와 하느님의 동전들 사이에서
그러면 그 동전은 시저의 것이냐
시저의 얼굴에는누구의 얼굴이 있나
하느님의 모상대로 창조 되어우리를 닮은 사람을 만들자이런 창세기의 성경 말씀에 따라시저는 하느님의 것이며시저의 동전도하느님의 것이 되어하느님 뜻에 따라 사용되어져야 합니다.
이 세상은 내 나라가 아니다라는 말씀은이 세상이 하느님 뜻을 따르는 방식이 아니니이 로마가 하느님 뜻을 따르는 방식이 아니니이 세상은 내 나라가 아니다라는 것이지이 세상이 하느님 것이 아니다가톨릭 교회는 이 세상 정치에 참여하지 말라는 것은신학적 오류가 되는 그 이유가창세기에 나온다는 것입니다.그 장면에서 로마 너희 폭력을 집어 치워라내 나라가 이 세상 것이었다면내 신하들과 군사들이 너희를 쳤을 것이다그런데 그 방식으로 하지 말아야 한다그러니 로마야너희 물러가라 이 자식들아그 말씀을그 밑에 있는 여러 심리적 문제들이그 부분 해석을 뒤집어서왜곡해서세상에 선포하니목사님들은 그 목사님들은다 잘못하셨습니다.
돌아보면 그 날 미사에서영성체 한다고성당 안다니시는 선생님께칭찬을 받으면서이것을 왜 칭찬을 받을까
사회 시간에선생님께서
성당 다니는 사람 손들어 봐그래도 몇 명은 꾸준히 유지되고 있구나
하시며우리에게기대와 희망을 표시하셨다
김수환 스테파노 추기경님의가난한 사람들에 대한 최우선적 선택이벤덤의 공리주의를 넘고 있다는선포와 함께
여러 가지를 가져올 수 있다고 지금 보는데우리가 주체성을 살려서 우리가 아담스미스와 칼 마르크스를 넘고벤덤을 넘고 그런 것을 포함하여예수님의 말씀이 왜 중요한가에 대해 묻기 시작하는
그런데 이제초등학교 주일학교 교리 하고 나오는데하여튼 그 친구가 너무 확신에 차서 신나서 성당 마당을돌고 친구들이 몇 명이 오늘 선생님께 새로운 것을 배웠다고 하며서하는데 신부님이 그렇다고 일러주시는 설명에 하여튼그 날이 아마 5월이나 이 즈음 처럼햇살이 성당 마당에 내리고 있을 그 무렵을 지나
너 나를 사랑하느냐그 권성일 선생님 가톨릭 생활 성가에 드러나는 그 영성은너무나도 아름답게가톨릭 신학대학교에 담겨 있고그것은 서서히우리 집안과의 관계가 어떤 것인지회복하여 알아가고 있는 가운데우연은 아닌 것처럼 있다
그리고가톨릭 학생회를 할 무렵지도 신부님 미사 강론에서그 동전에 관한 가톨릭 신학의 가르침을 듣는 순간에그 말씀에 대한 감동이사회학에 흐르는원래 우리 나라 대학들의 지성의 역할이 어떻게 흐르고 있었는가를회복하는 시간이 필요할 무렵우리는 유시민 교수님의 활동에주목하고 있어야 했다고말해야 옳고 옳다고 해야 한다
그렇게 다시 발견하는 복음기쁜 소식은
이것이었다
가톨릭 교회는 환경, 생명, 인권 등의 문제에많은 관심을 보이고 있으며정부와 사회가이를 왜곡하여 나아갈 때에는저항할 수 밖에 없다
그것은 그대로공동 번역이 오랫 동안 선포해 오는 표현 그대로카이사르의 것은 카이사르에게하느님의 것은 하느님께그러나카이사르는 하느님 모상대로 창조되어카이사르는 하느님의 것이며카이사르의 모든 것도 하느님의 것이니
정치 참여는가장 고귀한 형태의자선입니다.
-다가오시는 미래 성인 전임 교황 성하 프란치스코 교종(그 분께서 원하신 칭호)아마도 추정하기에후안 아리아스 지음내가 믿지 않는 하느님성 막시무스 대주교님의 영성 안에
내가 믿지 않는 하느님에 적힌 것은칼 마르크스의 자본론 등의 통찰 보다는하느님의 영성 안에서의 묵상과 통찰로칼 마르크스의 한계나 오류를 바로 잡고있었다고 말해야 할 것이다아마도..
3.1 독립 운동 기념관에 갔을 때우리 친구 중에 누가 그랬다우리가 잘못 들어가서거기 처음 가본 날이라전시된 순서를 거꾸로 보고 있었다
거꾸로 보니 이해가 안가네ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ
자본론은 원래러시아어로 된 것이 아니고영국식 영어로 되어 있을 것 같다아담 스미스와 동문인칼 마르크스의 자리가학교에 남아 있다고 한다
자본론에 대해 정보가 없을 경우에집회 42,24에 따른 예측은영국식 영어로 작성되었다고 예측해야 옳은 것은산업 혁명이 일어나는 영국이어야칼 마르크스가 나오는 것이지러시아에서는 아담 스미스가 나올 뻔 한 것이 아닌가..
그런데 아담 스미스의 국부론도칼 마르크스의 자본론도읽어 보지 않게 되는 이유는내가 믿지 않는 하느님의 영성 안에 머무르도록자라오게 해주시는 부모님과 선생님과 신부님과 수녀님과 추기경님과 주교님 대주교님과천주교 정의구현 전국 사제단 신부님들과그렇게 인천교구 미래 사목 연구소장님이셨던차동엽 신부님의 강론에서천주교 신자가 책을 잘 안 읽게 되는 이유에서지금도 끄덕여 지는 것은 성경과 교회의 여러 문헌들로우리는 충분하다는 만족감이 있기 때문인 것 같고그렇게어느 가톨릭 성악 전공 젊은이의 노래아빌라의 성녀 대 데레사의아무 것도 너를그 성가는 정말 평생에 다시 없을 고통을 겪었던 사람이 아니면그렇게 감동으로 오기는 어려울 것이라는 생각에서우리 사회는젊은이들의 고통에 귀기울여야 한다에서그 젊은이들의 부모님과 조부모님과 그 조카 자녀들의 상황을아울러 그 젊은이들의 상황을 물어보아야 하며시기를 놓쳐 피해가 확정되고 있는데에도정치가 해내야 하는 문제에 침묵하거나 외면하고 있을 때상당한 위험을 감수하는 것은사회 연대와 공동선의 추구제2차 바티칸 공의회의 정신 안에서 살아가는한국 천주교회의 각별한 사회 참여의 정치 참여의 신앙의 전통이오랜 기간 우리 사회의 문화처럼빛으로 비쳐 오기 때문이며어두움 속이라고 해서소금이 소금이 아닐 수는 없는 것도진리이다고 말해야 하며