세상을 3가지 구역으로 구분을 한다면, 감실안에 성체가 있을때의 성당안을 1이라고 구분하며, 성당이지만 1의 나머지 성당이라고 부를수 있는 완전히 담이나 페인트선으로 구분되는 성당을 2라고 하며, 3은 성당 밖으로써 1과 2를 제외한 모든 구역으로 구분을 지어야겠습니다 . 1에서 방언기도를 드릴때, 3에서 드렸었고 또 다시 1에 와서 드린것이라면, 방언이 두번 적용이 되는데 개신교는 이를 어떻게 생각하시겠습니까. 천주교의 성체만큼은 진짜 예수님의 몸이라는 증거가 아니겠습니까. 개신교는 개신교의 성체가 있는 감실 앞에서 방언기도가 두번 적용이 안된다면, 성체 앞이나 일반 세상이나 똑같다면, 개신교의 성체는 가짜라서 그런게 아니겠습니까. 아니, 개신교는 감실자체가 없습니까. 몰라서 묻습니다. 더군다나 그 증거도 확실한건, 개신교는 악신에게도 졌고 말입니다. 그 방언이 두번 적용이 된다는 사실을 아는 방법이 있습니다. 알수 있다는 방법 중에, 하나를 말씀드리겠습니다. 먼저, 오늘 하루동안은, 아무 방언도 적용이 안된 상태에서, 1을 찾아가서 서 있습니다. 반드시 아무 방언도 오늘 하루동안은 아무것도 적용이 하나도 안된 상태여야만 합니다. 감실안에 성체가 있을때가 대부분이지만, 예외인 특별한 날도 천주교는 분명히 존재하므로 이 문장을 굳이 씁니다. 1에서 방언으로 기도를 드립니다. 3에서의 방언기도와 1에 있을 때에 드린 방언기도, 총 두번이 다르게 적용이 됩니다. 2나 3에 있을때에는, 1에서 나왔으니까, 나온 상태인 이제는 방언기도가 적용이 안될것 아닙니까. 그 점을 이용하여 1에서 먼저 방언기도 드리고 나오면, 1밖에서는 방언이 전혀 적용이 안된다는 사실을 이용해서 확인하시면 됩니다. 1에 있을때는 방언기도가 적용이 되고, 밖으로 나간 밖의 상태인 2나3에 있을때는 1에서의 방언기도가 적용이 안된다면, 감실안에 성체가 있는 성당안에서의 성체는 진짜 예수님의 몸이고, 1에서는 두번 적용이 된다는 말씀입니다. @성당 밖이라는 장소가 애매하기 때문에, 확실하게 한 좌표로 정한다면 그 좌표를 자기 집으로 정해놓고 집에서 방언기도를 하라고 하는 것입니다. 애매한 구역을 말하자면, 성당안이라도 감실이 안보이는 성당안도 있지 않습니까. 성당의 경계가 되는 지역이 매우 넓어서 주차장도 포함되어 있습니다. 그 주차장도 성당이라는 구역에 포함되기 때문에, 성당 안이지만, 그 구역에서는 방언이 아예 적용이 안됩니다. 그래서 어쩔수없이 집을 3으로, 감실안에 성체가 있는 성당을 1로 , 좌표를 확실히 해서, 이 둘로 구분을 확실히 하자는 것입니다. 바로 방언을 두번 할수 있습니다. 성당 밖인 3과 성당의 감실에 성체가 있는 성당안에 있을 때인 1에서, 두번 모두 그 자리에서 방언을 두번 사용해봄으로써도 비교로써 성체가 진짜인지 아닌지 알수 있다는 것입니다. 성당에 감실이 있고, 또 그 감실안에 성체가 있을 때야 비로서, 지금 성당안에 있을 때, 방언을 한다면, 밖에서 한 방언과 지금 성당안에 있을 때 한 방언이 적용이 되어 방언이 두번 적용이 됩니다. 확인해 보십시요. 방언이 두번 적용이 된다면, 그것이 비로서 진짜 성체라는 것입니다. 1
(하)성당에서는 방언이 두번 적용이 된다.
세상을 3가지 구역으로 구분을 한다면,
감실안에 성체가 있을때의 성당안을 1이라고 구분하며,
성당이지만 1의 나머지 성당이라고 부를수 있는 완전히 담이나 페인트선으로 구분되는 성당을 2라고 하며,
3은 성당 밖으로써 1과 2를 제외한 모든 구역으로 구분을 지어야겠습니다 .
1에서 방언기도를 드릴때,
3에서 드렸었고 또 다시 1에 와서 드린것이라면,
방언이 두번 적용이 되는데
개신교는 이를 어떻게 생각하시겠습니까.
천주교의 성체만큼은
진짜 예수님의 몸이라는 증거가 아니겠습니까.
개신교는 개신교의 성체가 있는 감실 앞에서
방언기도가 두번 적용이 안된다면,
성체 앞이나 일반 세상이나 똑같다면,
개신교의 성체는 가짜라서 그런게 아니겠습니까.
아니, 개신교는 감실자체가 없습니까.
몰라서 묻습니다.
더군다나 그 증거도 확실한건,
개신교는 악신에게도 졌고 말입니다.
그 방언이 두번 적용이 된다는 사실을
아는 방법이 있습니다.
알수 있다는 방법 중에,
하나를 말씀드리겠습니다.
먼저, 오늘 하루동안은,
아무 방언도 적용이 안된 상태에서,
1을 찾아가서 서 있습니다.
반드시 아무 방언도 오늘 하루동안은 아무것도 적용이
하나도 안된 상태여야만 합니다.
감실안에 성체가 있을때가 대부분이지만,
예외인 특별한 날도 천주교는 분명히 존재하므로
이 문장을 굳이 씁니다.
1에서
방언으로 기도를 드립니다.
3에서의 방언기도와 1에 있을 때에 드린 방언기도,
총 두번이 다르게 적용이 됩니다.
2나 3에 있을때에는, 1에서 나왔으니까, 나온 상태인 이제는
방언기도가 적용이 안될것 아닙니까.
그 점을 이용하여 1에서 먼저 방언기도 드리고 나오면,
1밖에서는 방언이 전혀 적용이 안된다는 사실을 이용해서
확인하시면 됩니다.
1에 있을때는 방언기도가 적용이 되고,
밖으로 나간 밖의 상태인 2나3에 있을때는
1에서의 방언기도가 적용이 안된다면,
감실안에 성체가 있는 성당안에서의 성체는
진짜 예수님의 몸이고,
1에서는 두번 적용이 된다는 말씀입니다.
@성당 밖이라는 장소가 애매하기 때문에,
확실하게 한 좌표로 정한다면
그 좌표를 자기 집으로 정해놓고
집에서 방언기도를 하라고 하는 것입니다.
애매한 구역을 말하자면,
성당안이라도 감실이 안보이는 성당안도 있지 않습니까.
성당의 경계가 되는 지역이 매우 넓어서
주차장도 포함되어 있습니다.
그 주차장도 성당이라는 구역에 포함되기 때문에,
성당 안이지만, 그 구역에서는 방언이 아예 적용이 안됩니다.
그래서 어쩔수없이 집을 3으로,
감실안에 성체가 있는 성당을 1로 ,
좌표를 확실히 해서,
이 둘로 구분을 확실히 하자는 것입니다.
바로 방언을 두번 할수 있습니다.
성당 밖인 3과
성당의 감실에 성체가 있는 성당안에 있을 때인 1에서,
두번 모두 그 자리에서 방언을 두번 사용해봄으로써도
비교로써 성체가 진짜인지 아닌지 알수 있다는 것입니다.
성당에 감실이 있고, 또 그 감실안에 성체가 있을 때야 비로서,
지금 성당안에 있을 때, 방언을 한다면,
밖에서 한 방언과 지금 성당안에 있을 때 한 방언이 적용이 되어
방언이 두번 적용이 됩니다.
확인해 보십시요.
방언이 두번 적용이 된다면,
그것이 비로서 진짜 성체라는 것입니다.