투 베아브(Tu B’Av)를 흔히 “유대인의 발렌타인데이”라고 부릅니다. 하지만 실제 유대인은 발렌타인데이를 어떻게 생각할까요? 역사 속에 담긴 유대인과 발렌타인데이의 어려운 관계를 알아봅니다.
고대 로마의 기원
고대 로마에서는 매년 2월 13일부터 15일까지를 루페르칼리아(Lupercalia)라고 불렀습니다. 이 축제는 다산의 축제로, 3일간 회전목마, 방탕, 그리고 소란으로 점철되었습니다. 케임브리지 대학교 메리 비어드 교수는 이 축제의 기이한 의식들을 이렇게 묘사합니다. "루페르칼리아 축제 기간 동안, 벌거벗은 젊은이들이 도시를 돌아다니며 만나는 여성들을 채찍질했습니다." 루페르칼리아는 또한 루페르칼리아 신(그리스 신화에서 장난기와 악랄한 유머 감각으로 유명한 판(Pan)의 로마식 이름)에게 개를 제물로 바치는 잔혹한 행위도 포함했습니다.
루페르칼리아는 기원전 8세기 로마 건국부터 서기 5세기까지 천 년 넘게 성행했습니다. (서기 380년 기독교가 로마 제국의 국교가 된 후에도 기독교인들이 일상적으로 기념했던 몇 안 되는 로마 이교도 명절 중 하나였습니다.) 루페르칼리아가 거행되었던 수세기 동안 수천 명의 유대인들이 로마에 거주했습니다. (티투스 황제는 서기 70년에만 약 5만 명의 유대인을 유대에서 로마로 추방했습니다.) 그들은 이 연례 방탕한 축제를 어떻게 여겼을까요?
비어드 교수는 "고대 로마 종교는 개인의 구원이나 도덕성에 특별히 관심을 두지 않았다. 대신 로마와 신 사이의 관계를 좋은 질서로 유지하기 위한 의식 수행에 주로 초점을 맞추었다..."라고 지적합니다. 이는 동시대 유대교 저술과 상반되는 견해입니다. 루페르칼리아가 주요 사건이었던 시대에 살았던 1세기 유대 현자 힐렐(Hillel)을 예로 들어 보겠습니다.
힐렐(Hillel)은 많은 유대 사상가들처럼 인간의 자기 계발을 위한 노력에 집중했습니다. 힐렐(Hillel)은 "아하론의 제자들 가운데 있어 평화를 사랑하고 평화를 추구하며, 사람들을 사랑하고 그들을 토라에 더 가까이 데려오라"고 조언했습니다. (교부들의 윤리 1:12) 이는 다툼 후 친구와 친척을 화해시키는 데 시간을 보낸 것으로 알려진 유대의 조상 아하론을 언급하는 것입니다. 유대인 작가들이 사람들에게 개인적 성장과 발전을 위해 내면을 돌아보라고 촉구하는 반면, 루페르칼리아를 기념하는 로마인들은 마법처럼 개인적 상태를 개선해 줄 헛된 (그리고 꽤나 추잡한) 의식에 의존했습니다.
유대 사상과 고대 로마 사상 사이의 차이는 엄청났고, 유대인들은 고대 로마의 적대감을 샀습니다. 기원전 139년과 서기 19년에 유대인들은 로마에서 추방당했지만, 두 경우 모두 곧 다시 돌아올 수 있었습니다. 루페르칼리아와 같은 축제를 둘러싼 의견 차이와 도덕성과 개인적 성장을 강조하는 유대교의 입장은 로마 여론이 로마 유대인들에 대해 적대적으로 변하는 데 일조했고, 고대 로마 유대인들과 비유대인 이웃들 사이에 갈등을 빚었습니다.
성 발렌티누스(Saint Valentinus)
492년부터 496년까지 교황으로 재임했던 젤라시우스 1세(Pope Gelasius I)는 루페르칼리아를 폐지하고, 그 대신 2월 14일을 새로운 기독교 축일로 제정했습니다. 바로 성 발렌티누스(Saint Valentinus)의 순교를 기념하는 축일입니다 .
성 발렌티누스(Saint Valentinus)가 정확히 누구였는지에 대해서는 의견이 분분합니다. 고대 로마에서 순교한 성 "발렌티니"(Valentini, 발렌티누스의 복수형)는 최소 두 명, 어쩌면 세 명 정도였을 것으로 추정됩니다.
첫 번째 발렌티누스(Valentinus)에 대해서는 3세기에 24명의 군인과 함께 아프리카에서 죽었다는 것 외에는 알려진 바가 거의 없습니다. 그 후, 서기 269년에서 270년까지 로마를 통치한 클라우디우스 고티쿠스(Claudius Gothicus) 황제에 의해 참수된 또 다른 발렌티누스(Valentinus)가 있었는데, 그는 기독교인을 처형한 것으로 알려져 있습니다. 인근 움브리아(Umbria)의 또 다른 발렌티누스(Valentinus)에 대한 비슷한 기록이 있는데, 그 역시 기독교 신앙 때문에 고티쿠스(Gothicus)에 의해 참수되었습니다. 역사가들은 이들이 별개의 순교자였는지, 아니면 같은 이야기의 다른 버전인지에 대해 의견이 엇갈립니다. 어느 쪽이든, 이 고대 기독교인들은 루페르칼리아(Lupercallia)를 교황이 감독하고 통제할 수 있는 새로운 기독교 축제로 대체하는 기반이 되었습니다.
참고로 1969년 가톨릭 교회는 성 발렌타인 데이를 축일 달력에서 삭제했는데, 그 이유는 그의 생애나 존재에 대한 믿을 만한 증거가 거의 없기 때문입니다.
중세 사랑의 전설
중세 시대에 "궁정 사랑(Courtly Love)"이라는 낭만적인 이상이 유럽 시인들과 독자들의 마음을 사로잡으면서, 성 발렌타인데이는 사랑과 로맨스와 연관되기 시작했습니다. 작가들은 성 발렌티누스의 역사를 더욱 풍성하게 만들기 시작했습니다.
당시 널리 알려진 이야기 중 하나는 고티쿠스(Gothicus) 황제가 병사들의 결혼을 금지했고, 성 발렌티누스(Saint Valentinus)는 이 명령에 맞서 목숨을 걸고 병사들과 연인 사이에 연애 편지를 주고받는 것을 도왔습니다. 일부 전설에 따르면 그는 그들을 위해 결혼식까지 집전했다고 합니다. 또 다른 버전에서는 발렌티누스(Valentinus)가 고티쿠스(Gothicus) 감옥에 수감된 죄수들에게 연애 편지를 전해주었다고 전해집니다.
일부 중세 작가들은 발렌티누스(Valentinus)가 어린 소녀의 실명을 치료하고 그녀와 사랑에 빠졌다고 묘사했습니다. (다른 판본에서는 그가 소년의 실명을 치료했다고도 합니다.) 그는 너무나 사랑이 많고 선해서 로마인들과 이야기만 해도 그들을 기독교인으로 개종시켰다고 전해집니다.
성 발렌티누스(Saint Valentinus) 신화를 발전시키는 데 기여한 가장 유명한 중세 시인은 차우서(Chaucer)였는데, 그는 2월 15일을 새들에게 사랑과 로맨스의 날이라고 과감하게 선언했습니다. 그의 시 『파울의 의회(Parlement of Foules )』에서 차우서(Chaucer)는 "발렌티누스의 날"을 짝짓기와 연인들에게 메시지를 보내는 날로 묘사했습니다(새에 대한 묘사로 해석). 차우서(Chaucer)가 성 발렌티누스의 날을 선택한 것은 중세 유럽인들이 2월 14일에 연애 편지를 보내는 열풍을 불러일으켰습니다.
차우서(Chaucer)가 발렌타인데이에 사랑과 로맨스를 대중화한 것은 그뿐만이 아니었습니다. 오늘날까지도 읽히는 그의 인기작 캔터베리 이야기(Canterbury Tales)는 유대인들을 악하고 악의적이며 세상의 모든 선과 건전함에 반대하는 존재로 묘사했습니다. 캔터베리 이야기(Canterbury Tales)는 유대인에 대한 악랄한 유혈 비방을 퍼뜨리고, 유대인들이 무고한 기독교인 아이를 납치하고 살해하는 충격적인 이야기를 담고 있습니다. (그리고 유대인들이 체포되어 고문당하고 처형당하는 동안 그 아이가 성인으로 추대되는 장면도 묘사합니다.)
1349년, 유대인들은 성 발렌타인 데이(St. Valentine’s Day)를 로맨스 대신 공포와 두려움의 상징으로 여길 또 다른 이유를 얻었습니다. 흑사병(The Bubonic Plague)이 유럽을 휩쓸고 있었고, 여러 지역에서 유대인들이 질병을 퍼뜨렸다는 비난을 받았습니다. 1349년 성 발렌타인 데이(St. Valentine's Day) 샤밧(Shabbat)에, 프랑스 스트라스부르의 유대인 공동체 전체( Jewish community of Strasbourg, in France)가 시민들이 지켜보는 가운데 광장에서 산 채로 화형당해 학살당했습니다. 이후 시민들은 시신을 수색하며 귀중품을 찾았고, 스트라스부르(Strasbourg) 유대인들의 재산은 지역 이방인들에게 분배되었습니다.
거부할 수 없는 사랑?
큐피드(Cupid)는 1800년대 상업용 연하장 제조업체들이 어린아이 같은 로마의 욕망의 신 사진을 카드에 넣기 시작하기 전까지는 성 발렌타인 데이(St. Valentine’s Day)에 포함되지 않았습니다. 오늘날 큐피드는 어디에나 있습니다. 초창기에는 큐피드(Cupid)가 전통적인 기념일의 일부가 아니었지만, 현대의 기념일에 큐피드(Cupid)가 포함되면서 성 발렌타인데이와 사랑과 로맨스에 대한 유대인의 관점 사이에 또 하나의 큰 차이점이 부각되었습니다.
그리스 시대에 큐피드(Cupid)는 성과 욕망의 신 에로스(Eros)로 알려졌으며, 종종 사랑의 여신 아프로디테(Aphrodite)의 아들로 묘사되었습니다. 잘생긴 청년으로 묘사된 에로스는 활과 화살을 가지고 다녔습니다. 그가 신에게 쏘든 필멸자에게 쏘든 그의 화살을 맞으면, 누구든 사랑에 빠진다고 했습니다.
고대 그리스 시인 에우리피데스(Euripides)는 에로스가 가져올 수 있는 공포를 이렇게 표현했습니다: "나는 사랑(에로스)이 / 살인적인 의도를 가지고, 무자비하고 거친 리듬으로 내게 오지 않기를 기도한다."(에우리피데스의 히폴리투스(Hippolytus by Euripides)에서 인용).
로마인들은 판테온(pantheon)에 에로스를 큐피드로 대체시켰는데, 일반적으로 어린아이처럼 더 어리게 묘사되지만 그다지 사악하지는 않습니다. 큐피드의 화살이 떨어지는 곳에는 아무리 반갑지 않거나 부적절한 것이라도 사랑이 따라올 것이라고 생각했습니다.
유대교의 사랑에 대한 관점은 매우 다릅니다. 로맨스와 매력도 중요하지만, 연애 상대에 대해 알아가고 그들과 소통하기 위한 노력도 중요합니다. 진정한 사랑은 완전히 무작위하고 우연히 빠지는 것이 아니라, 사랑의 대상을 진정으로 알기 위한 시간과 노력의 결과입니다. 토라에서 성적 친밀감을 설명하는 히브리어 '다트( דַּעַת, da’at )'는 '알다'라는 뜻으로, 진정한 로맨틱한 관계는 상대방을 알아보고, 이해하고, 가까워지기 위해 시간을 할애할 때에만 가능합니다.
유대인 사랑의 날
투 베아브(ט"ו באב)는 유대인들에게 여러 차례 찾아온 행운을 기념하는 날입니다. 고대 이스라엘에서는 미혼의 젊은 남녀가 서로에게 데이트 신청을 하는 날이었습니다. 오늘날 이스라엘에서는 투 베아브는 로맨스의 날로, 연인들이 함께 시간을 보내고 저녁 식사를 하며 사랑을 고백하는 날입니다.
많은 유대인들은 발렌타인데이가 유대교적 가치와 너무 동떨어져 있다는 생각이 들어, 이 날을 기념하진 않습니다. 하지만 이를 계기로 친구와 친척들에게 안부를 묻기 위해 문자를 보내고, 힘든 시간을 보내고 있는 친구들에게 연락해서 어떻게 도울 수 있을지 물어봅니다. 다른 사람들과 소통하는 것이 무엇보다 중요하고, 세상은 축복으로 가득하며, 그들을 보고 감사하는 것은 유대교의 기본적인 가르침입니다.
By Dr. Yvette Alt Miller (Ph.D. in International Relations from the London School of Economics)
유대인과 발렌타인데이의 어려운 역사
유대인과 발렌타인데이의 어려운 역사
투 베아브(Tu B’Av)를 흔히 “유대인의 발렌타인데이”라고 부릅니다. 하지만 실제 유대인은 발렌타인데이를 어떻게 생각할까요? 역사 속에 담긴 유대인과 발렌타인데이의 어려운 관계를 알아봅니다.
고대 로마의 기원
고대 로마에서는 매년 2월 13일부터 15일까지를 루페르칼리아(Lupercalia)라고 불렀습니다. 이 축제는 다산의 축제로, 3일간 회전목마, 방탕, 그리고 소란으로 점철되었습니다. 케임브리지 대학교 메리 비어드 교수는 이 축제의 기이한 의식들을 이렇게 묘사합니다. "루페르칼리아 축제 기간 동안, 벌거벗은 젊은이들이 도시를 돌아다니며 만나는 여성들을 채찍질했습니다." 루페르칼리아는 또한 루페르칼리아 신(그리스 신화에서 장난기와 악랄한 유머 감각으로 유명한 판(Pan)의 로마식 이름)에게 개를 제물로 바치는 잔혹한 행위도 포함했습니다.
루페르칼리아는 기원전 8세기 로마 건국부터 서기 5세기까지 천 년 넘게 성행했습니다. (서기 380년 기독교가 로마 제국의 국교가 된 후에도 기독교인들이 일상적으로 기념했던 몇 안 되는 로마 이교도 명절 중 하나였습니다.) 루페르칼리아가 거행되었던 수세기 동안 수천 명의 유대인들이 로마에 거주했습니다. (티투스 황제는 서기 70년에만 약 5만 명의 유대인을 유대에서 로마로 추방했습니다.) 그들은 이 연례 방탕한 축제를 어떻게 여겼을까요?
비어드 교수는 "고대 로마 종교는 개인의 구원이나 도덕성에 특별히 관심을 두지 않았다. 대신 로마와 신 사이의 관계를 좋은 질서로 유지하기 위한 의식 수행에 주로 초점을 맞추었다..."라고 지적합니다. 이는 동시대 유대교 저술과 상반되는 견해입니다. 루페르칼리아가 주요 사건이었던 시대에 살았던 1세기 유대 현자 힐렐(Hillel)을 예로 들어 보겠습니다.
힐렐(Hillel)은 많은 유대 사상가들처럼 인간의 자기 계발을 위한 노력에 집중했습니다. 힐렐(Hillel)은 "아하론의 제자들 가운데 있어 평화를 사랑하고 평화를 추구하며, 사람들을 사랑하고 그들을 토라에 더 가까이 데려오라"고 조언했습니다. (교부들의 윤리 1:12) 이는 다툼 후 친구와 친척을 화해시키는 데 시간을 보낸 것으로 알려진 유대의 조상 아하론을 언급하는 것입니다. 유대인 작가들이 사람들에게 개인적 성장과 발전을 위해 내면을 돌아보라고 촉구하는 반면, 루페르칼리아를 기념하는 로마인들은 마법처럼 개인적 상태를 개선해 줄 헛된 (그리고 꽤나 추잡한) 의식에 의존했습니다.
유대 사상과 고대 로마 사상 사이의 차이는 엄청났고, 유대인들은 고대 로마의 적대감을 샀습니다. 기원전 139년과 서기 19년에 유대인들은 로마에서 추방당했지만, 두 경우 모두 곧 다시 돌아올 수 있었습니다. 루페르칼리아와 같은 축제를 둘러싼 의견 차이와 도덕성과 개인적 성장을 강조하는 유대교의 입장은 로마 여론이 로마 유대인들에 대해 적대적으로 변하는 데 일조했고, 고대 로마 유대인들과 비유대인 이웃들 사이에 갈등을 빚었습니다.
성 발렌티누스(Saint Valentinus)
492년부터 496년까지 교황으로 재임했던 젤라시우스 1세(Pope Gelasius I)는 루페르칼리아를 폐지하고, 그 대신 2월 14일을 새로운 기독교 축일로 제정했습니다. 바로 성 발렌티누스(Saint Valentinus)의 순교를 기념하는 축일입니다 .
성 발렌티누스(Saint Valentinus)가 정확히 누구였는지에 대해서는 의견이 분분합니다. 고대 로마에서 순교한 성 "발렌티니"(Valentini, 발렌티누스의 복수형)는 최소 두 명, 어쩌면 세 명 정도였을 것으로 추정됩니다.
첫 번째 발렌티누스(Valentinus)에 대해서는 3세기에 24명의 군인과 함께 아프리카에서 죽었다는 것 외에는 알려진 바가 거의 없습니다. 그 후, 서기 269년에서 270년까지 로마를 통치한 클라우디우스 고티쿠스(Claudius Gothicus) 황제에 의해 참수된 또 다른 발렌티누스(Valentinus)가 있었는데, 그는 기독교인을 처형한 것으로 알려져 있습니다. 인근 움브리아(Umbria)의 또 다른 발렌티누스(Valentinus)에 대한 비슷한 기록이 있는데, 그 역시 기독교 신앙 때문에 고티쿠스(Gothicus)에 의해 참수되었습니다. 역사가들은 이들이 별개의 순교자였는지, 아니면 같은 이야기의 다른 버전인지에 대해 의견이 엇갈립니다. 어느 쪽이든, 이 고대 기독교인들은 루페르칼리아(Lupercallia)를 교황이 감독하고 통제할 수 있는 새로운 기독교 축제로 대체하는 기반이 되었습니다.
참고로 1969년 가톨릭 교회는 성 발렌타인 데이를 축일 달력에서 삭제했는데, 그 이유는 그의 생애나 존재에 대한 믿을 만한 증거가 거의 없기 때문입니다.
중세 사랑의 전설
중세 시대에 "궁정 사랑(Courtly Love)"이라는 낭만적인 이상이 유럽 시인들과 독자들의 마음을 사로잡으면서, 성 발렌타인데이는 사랑과 로맨스와 연관되기 시작했습니다. 작가들은 성 발렌티누스의 역사를 더욱 풍성하게 만들기 시작했습니다.
당시 널리 알려진 이야기 중 하나는 고티쿠스(Gothicus) 황제가 병사들의 결혼을 금지했고, 성 발렌티누스(Saint Valentinus)는 이 명령에 맞서 목숨을 걸고 병사들과 연인 사이에 연애 편지를 주고받는 것을 도왔습니다. 일부 전설에 따르면 그는 그들을 위해 결혼식까지 집전했다고 합니다. 또 다른 버전에서는 발렌티누스(Valentinus)가 고티쿠스(Gothicus) 감옥에 수감된 죄수들에게 연애 편지를 전해주었다고 전해집니다.
일부 중세 작가들은 발렌티누스(Valentinus)가 어린 소녀의 실명을 치료하고 그녀와 사랑에 빠졌다고 묘사했습니다. (다른 판본에서는 그가 소년의 실명을 치료했다고도 합니다.) 그는 너무나 사랑이 많고 선해서 로마인들과 이야기만 해도 그들을 기독교인으로 개종시켰다고 전해집니다.
성 발렌티누스(Saint Valentinus) 신화를 발전시키는 데 기여한 가장 유명한 중세 시인은 차우서(Chaucer)였는데, 그는 2월 15일을 새들에게 사랑과 로맨스의 날이라고 과감하게 선언했습니다. 그의 시 『파울의 의회(Parlement of Foules )』에서 차우서(Chaucer)는 "발렌티누스의 날"을 짝짓기와 연인들에게 메시지를 보내는 날로 묘사했습니다(새에 대한 묘사로 해석). 차우서(Chaucer)가 성 발렌티누스의 날을 선택한 것은 중세 유럽인들이 2월 14일에 연애 편지를 보내는 열풍을 불러일으켰습니다.
차우서(Chaucer)가 발렌타인데이에 사랑과 로맨스를 대중화한 것은 그뿐만이 아니었습니다. 오늘날까지도 읽히는 그의 인기작 캔터베리 이야기(Canterbury Tales)는 유대인들을 악하고 악의적이며 세상의 모든 선과 건전함에 반대하는 존재로 묘사했습니다. 캔터베리 이야기(Canterbury Tales)는 유대인에 대한 악랄한 유혈 비방을 퍼뜨리고, 유대인들이 무고한 기독교인 아이를 납치하고 살해하는 충격적인 이야기를 담고 있습니다. (그리고 유대인들이 체포되어 고문당하고 처형당하는 동안 그 아이가 성인으로 추대되는 장면도 묘사합니다.)
1349년, 유대인들은 성 발렌타인 데이(St. Valentine’s Day)를 로맨스 대신 공포와 두려움의 상징으로 여길 또 다른 이유를 얻었습니다. 흑사병(The Bubonic Plague)이 유럽을 휩쓸고 있었고, 여러 지역에서 유대인들이 질병을 퍼뜨렸다는 비난을 받았습니다. 1349년 성 발렌타인 데이(St. Valentine's Day) 샤밧(Shabbat)에, 프랑스 스트라스부르의 유대인 공동체 전체( Jewish community of Strasbourg, in France)가 시민들이 지켜보는 가운데 광장에서 산 채로 화형당해 학살당했습니다. 이후 시민들은 시신을 수색하며 귀중품을 찾았고, 스트라스부르(Strasbourg) 유대인들의 재산은 지역 이방인들에게 분배되었습니다.
거부할 수 없는 사랑?
큐피드(Cupid)는 1800년대 상업용 연하장 제조업체들이 어린아이 같은 로마의 욕망의 신 사진을 카드에 넣기 시작하기 전까지는 성 발렌타인 데이(St. Valentine’s Day)에 포함되지 않았습니다. 오늘날 큐피드는 어디에나 있습니다. 초창기에는 큐피드(Cupid)가 전통적인 기념일의 일부가 아니었지만, 현대의 기념일에 큐피드(Cupid)가 포함되면서 성 발렌타인데이와 사랑과 로맨스에 대한 유대인의 관점 사이에 또 하나의 큰 차이점이 부각되었습니다.
그리스 시대에 큐피드(Cupid)는 성과 욕망의 신 에로스(Eros)로 알려졌으며, 종종 사랑의 여신 아프로디테(Aphrodite)의 아들로 묘사되었습니다. 잘생긴 청년으로 묘사된 에로스는 활과 화살을 가지고 다녔습니다. 그가 신에게 쏘든 필멸자에게 쏘든 그의 화살을 맞으면, 누구든 사랑에 빠진다고 했습니다.
고대 그리스 시인 에우리피데스(Euripides)는 에로스가 가져올 수 있는 공포를 이렇게 표현했습니다: "나는 사랑(에로스)이 / 살인적인 의도를 가지고, 무자비하고 거친 리듬으로 내게 오지 않기를 기도한다."(에우리피데스의 히폴리투스(Hippolytus by Euripides)에서 인용).
로마인들은 판테온(pantheon)에 에로스를 큐피드로 대체시켰는데, 일반적으로 어린아이처럼 더 어리게 묘사되지만 그다지 사악하지는 않습니다. 큐피드의 화살이 떨어지는 곳에는 아무리 반갑지 않거나 부적절한 것이라도 사랑이 따라올 것이라고 생각했습니다.
유대교의 사랑에 대한 관점은 매우 다릅니다. 로맨스와 매력도 중요하지만, 연애 상대에 대해 알아가고 그들과 소통하기 위한 노력도 중요합니다. 진정한 사랑은 완전히 무작위하고 우연히 빠지는 것이 아니라, 사랑의 대상을 진정으로 알기 위한 시간과 노력의 결과입니다. 토라에서 성적 친밀감을 설명하는 히브리어 '다트( דַּעַת, da’at )'는 '알다'라는 뜻으로, 진정한 로맨틱한 관계는 상대방을 알아보고, 이해하고, 가까워지기 위해 시간을 할애할 때에만 가능합니다.
유대인 사랑의 날
투 베아브(ט"ו באב)는 유대인들에게 여러 차례 찾아온 행운을 기념하는 날입니다. 고대 이스라엘에서는 미혼의 젊은 남녀가 서로에게 데이트 신청을 하는 날이었습니다. 오늘날 이스라엘에서는 투 베아브는 로맨스의 날로, 연인들이 함께 시간을 보내고 저녁 식사를 하며 사랑을 고백하는 날입니다.
많은 유대인들은 발렌타인데이가 유대교적 가치와 너무 동떨어져 있다는 생각이 들어, 이 날을 기념하진 않습니다. 하지만 이를 계기로 친구와 친척들에게 안부를 묻기 위해 문자를 보내고, 힘든 시간을 보내고 있는 친구들에게 연락해서 어떻게 도울 수 있을지 물어봅니다. 다른 사람들과 소통하는 것이 무엇보다 중요하고, 세상은 축복으로 가득하며, 그들을 보고 감사하는 것은 유대교의 기본적인 가르침입니다.
By Dr. Yvette Alt Miller (Ph.D. in International Relations from the London School of Economics)