우리 인간은 잠재된 신성한 특성과 그것을 우리의 말과 행동을 통해 실현할 수 있는 능력을 갖추고 있습니다.
유대 전통에 따르면, 우리 각자는 하나님의 형상으로 창조된 존재로서 신성한 것을 반영하고 구현하는 영혼을 가지고 있다고 합니다. 각 영혼에는 자비, 정직, 관대함, 용기 등 다양한 신성한 특성이 숨어 있습니다. 우리 인간은 이러한 자질들을 타고나게 갖추고 태어나며, 말과 행동을 통해 그것들을 실현할 수 있는 능력 또한 지니고 있습니다.
유대교 전통은 이러한 실현, 즉 우리의 인격을 발전시키고 더 높은 자아에 부합하는 방식으로 일관되게 행동할 수 있는 능력을 기르는 실용적인 길로 이해될 수 있습니다. 이러한 접근법을 강조하는 유대교 사상의 흐름은 무사르(מוּסָר, Mussar)로 알려져 있습니다.
무사르(מוּסָר, Mussar)문학은 11세기에 독자적인 장르로 등장했으나, 그 뿌리는 초기 랍비들의 윤리 격언 모음집인 『피르케이 아보트(Pirkei Avot)』로 거슬러 올라갑니다. 19세기에는 이스라엘 살란터(Israel Salanter) 랍비가 이 저작들을 바탕으로 개인의 덕목(미도트(מִידוֹת, middot: 문자 그대로 '척도'를 의미) 함양에 전념하는 현대적 무사르 운동을 고취하였습니다.
미도트(מִידוֹת)실천은 우리 내면에 존재하는 이러한 자질들에 대한 인식의 심화와 유대인 삶의 윤리적 측면의 고양을 통해 이를 함양하는 것을 의미합니다. 보다 구체적으로, 이 실천은 다음과 같은 형태를 포함할 수 있습니다.
헤쉬본 하네페쉬(חשבון הנפש): 문자 그대로 "영혼의 고찰"을 의미하는 이 실천은 우리의 마음과 정신의 습관이 미도트(מִידוֹת) 실천을 촉진하거나 방해하는 방식을 더 잘 이해하도록 돕는 것을 목표로 합니다. 헤쉬본 하네페쉬에는 정기적인 명상, 개인 기도, 안전하고 신뢰할 수 있는 파트너와의 공유 및 성찰, 그리고 특정 미다(מִדָּה, middah: 성격적 특성/미덕 : 관대함, 겸손, 정직과 같은 특정한 도덕적 또는 윤리적 자질)적용 경험에 대한 일기 쓰기 등이 포함될 수 있습니다.
- 성경 연구와 기도: 공동체적이든 개인적이든, 이러한 실천은 우리 안에 있는 미도트(מִידוֹת)에
대한 인식을 키우는 데 도움이 될 수 있습니다. 성경 연구에서는 유대교 성서 속 인물들이
자신의 미도트(מִידוֹת)와 씨름하고 이를 함양하는 측면을 찾아 강조함으로써, 우리 삶에서 본
받을 수 있는 인격 발전 과정을 모델링할 수 있습니다. 기도에서는 예배 문헌 중 하나님께
미드트를 귀속시키는 구절에 집중하며, 우리 역시 동일한 신성한 윤리적 자질을 지니고 있
으며 일상에서 이를 실현할 수 있음을 기억할 수 있습니다.
- 핵심 구절: 고전 또는 현대 문헌(또는 자작)에서 발췌한 이 구절들은 우리 내면의 미도트
(מִידוֹת) 존재를 상기시킵니다. 초점 구절을 정기적으로 떠올리거나 속으로 중얼거리는 것은
일상 속에서 미도트(מִידוֹת)를 실천할 기회를 놓치지 않도록 깨어 있게 하는 데 도움이 됩니
다.
- 실천법: 문헌에서 '카발롯(קַבָּלוֹת. kabbalot, 자기 의무)'으로 알려진 이 실천법은 특정 미도
트(מִידוֹת)를 적용할 기회를 제공하는 일상적 상황을 찾아내는 것을 포함합니다. 예를 들어 인내라는 미다(מִדָּה)를 실천 중이라면, 줄을 서거나 교통 체증에 갇혔을 때 자신의 행동에 특별히 주의를 기울이기로 결심할 수 있습니다.
- 파트너 또는 학습 그룹: 미다(מִדָּה)를 함께 연구하고 서로의 실천을 강화하기 위해 정기적으로 모이는 것은, 종종 미다 실천을 방해하는 감정적 취약성을 탐구할 수 있게 합니다.
우리가 미도트(מִידוֹת)를 기르기 위해 선택한 방식이 무엇이든, 곧 진전을 방해하는 강력한 내적 장애물의 존재를 느끼기 시작할 수 있습니다. 이를 예쩨르 하라, 즉 "악한 성향(yetzer hara, יֵצֶר הַרַע)“이라 부릅니다. 예쩨르 하라(יֵצֶר הַרַע)는 우리의 결심을 꺾는 내면의 목소리로, 우리가 현명하지 않거나 건강하지 않다고 아는 일을 하려는 강력한 충동으로 경험될 수 있습니다. 예쩨르 하라(יֵצֶר הַרַע)는 우리의 저급한 본능, 즉 우리 본성의 하찮은 천사들을 상징합니다.
무사르(מוּסָר) 문헌에서는 예쩨르 하라(יֵצֶר הַרַע)를 종종 군사적 용어로, 정복해야 할 적으로 묘사합니다. 그러나 랍비적 사고에서는 예쩨르 하라(יֵצֶר הַרַע)가 필수 불가결한 존재이자 세상의 선함의 근원으로도 이해됩니다. 한 미드라쉬는 이렇게 가르칩니다:
"예쩨르 하라(יֵצֶר הַרַע)가 없다면, 아무도 집을 짓거나 배우자를 맞이하거나 자식을 낳지 않을 것이다."
예쩨르 하라(יֵצֶר הַרַע)는 인간이 존재를 구축하고 영속화하려는 자연스러운 욕구를 나타낼 수 있다. 그러나 동시에 두려움(이 경우 자기보호적일 수 있음)이나 욕망(이 경우 자기 과시적일 수 있음)에 의해 촉발되는 자기보호 본능이기도 합니다. 이러한 본능들은 미도트(מִידוֹת)의 그림자나 타락한 측면을 나타낸다.
우리가 이러한 충동을 판단하기보다 연민으로 받아들일 때, 즉 불완전한 인간성의 피할 수 없는 측면으로 인정할 때, 그것들은 충분히 해소되어 그 안에 갇힌 미도트(מִידוֹת)의 신성한 에너지가 자기 중심적 목적이 아닌 건전한 방향으로 흐를 수 있게 합니다. 이렇게 함으로써 그것들은 깊은 윤리적·영적 성장의 기회가 됩니다.
이러한 접근에서 예쩨르 하라(יֵצֶר הַרַע)는 우리의 적이 아니라 인격 형성에 가장 영향력 있는 스승이 됩니다. 인격적 결함은 강점으로 변모할 수 있으며, 우리의 하찮은 천사들은 더 나은 천사로 거듭나게 됩니다. 미도트(מִידוֹת) 수행은 역설적으로 우리가 본질적으로 결함 있는 인간성을 받아들이면서도 잠재된 신성을 실현하기 위한 발판으로 삼을 수 있게 합니다. 우리는 신처럼 행동함으로써가 아니라 단순히 가능한 한 인간답게 노력함으로써 거룩함을 추구할 수 있습니다.
인격 형성을 위한 유대인의 영적 길
인격 형성을 위한 유대인의 영적 길
우리 인간은 잠재된 신성한 특성과 그것을 우리의 말과 행동을 통해 실현할 수 있는 능력을 갖추고 있습니다.
유대 전통에 따르면, 우리 각자는 하나님의 형상으로 창조된 존재로서 신성한 것을 반영하고 구현하는 영혼을 가지고 있다고 합니다. 각 영혼에는 자비, 정직, 관대함, 용기 등 다양한 신성한 특성이 숨어 있습니다. 우리 인간은 이러한 자질들을 타고나게 갖추고 태어나며, 말과 행동을 통해 그것들을 실현할 수 있는 능력 또한 지니고 있습니다.
유대교 전통은 이러한 실현, 즉 우리의 인격을 발전시키고 더 높은 자아에 부합하는 방식으로 일관되게 행동할 수 있는 능력을 기르는 실용적인 길로 이해될 수 있습니다. 이러한 접근법을 강조하는 유대교 사상의 흐름은 무사르(מוּסָר, Mussar)로 알려져 있습니다.
무사르(מוּסָר, Mussar)문학은 11세기에 독자적인 장르로 등장했으나, 그 뿌리는 초기 랍비들의 윤리 격언 모음집인 『피르케이 아보트(Pirkei Avot)』로 거슬러 올라갑니다. 19세기에는 이스라엘 살란터(Israel Salanter) 랍비가 이 저작들을 바탕으로 개인의 덕목(미도트(מִידוֹת, middot: 문자 그대로 '척도'를 의미) 함양에 전념하는 현대적 무사르 운동을 고취하였습니다.
미도트(מִידוֹת)실천은 우리 내면에 존재하는 이러한 자질들에 대한 인식의 심화와 유대인 삶의 윤리적 측면의 고양을 통해 이를 함양하는 것을 의미합니다. 보다 구체적으로, 이 실천은 다음과 같은 형태를 포함할 수 있습니다.
헤쉬본 하네페쉬(חשבון הנפש): 문자 그대로 "영혼의 고찰"을 의미하는 이 실천은 우리의 마음과 정신의 습관이 미도트(מִידוֹת) 실천을 촉진하거나 방해하는 방식을 더 잘 이해하도록 돕는 것을 목표로 합니다. 헤쉬본 하네페쉬에는 정기적인 명상, 개인 기도, 안전하고 신뢰할 수 있는 파트너와의 공유 및 성찰, 그리고 특정 미다(מִדָּה, middah: 성격적 특성/미덕 : 관대함, 겸손, 정직과 같은 특정한 도덕적 또는 윤리적 자질)적용 경험에 대한 일기 쓰기 등이 포함될 수 있습니다.
- 성경 연구와 기도: 공동체적이든 개인적이든, 이러한 실천은 우리 안에 있는 미도트(מִידוֹת)에
대한 인식을 키우는 데 도움이 될 수 있습니다. 성경 연구에서는 유대교 성서 속 인물들이
자신의 미도트(מִידוֹת)와 씨름하고 이를 함양하는 측면을 찾아 강조함으로써, 우리 삶에서 본
받을 수 있는 인격 발전 과정을 모델링할 수 있습니다. 기도에서는 예배 문헌 중 하나님께
미드트를 귀속시키는 구절에 집중하며, 우리 역시 동일한 신성한 윤리적 자질을 지니고 있
으며 일상에서 이를 실현할 수 있음을 기억할 수 있습니다.
- 핵심 구절: 고전 또는 현대 문헌(또는 자작)에서 발췌한 이 구절들은 우리 내면의 미도트
(מִידוֹת) 존재를 상기시킵니다. 초점 구절을 정기적으로 떠올리거나 속으로 중얼거리는 것은
일상 속에서 미도트(מִידוֹת)를 실천할 기회를 놓치지 않도록 깨어 있게 하는 데 도움이 됩니
다.
- 실천법: 문헌에서 '카발롯(קַבָּלוֹת. kabbalot, 자기 의무)'으로 알려진 이 실천법은 특정 미도
트(מִידוֹת)를 적용할 기회를 제공하는 일상적 상황을 찾아내는 것을 포함합니다. 예를 들어 인내라는 미다(מִדָּה)를 실천 중이라면, 줄을 서거나 교통 체증에 갇혔을 때 자신의 행동에 특별히 주의를 기울이기로 결심할 수 있습니다.
- 파트너 또는 학습 그룹: 미다(מִדָּה)를 함께 연구하고 서로의 실천을 강화하기 위해 정기적으로 모이는 것은, 종종 미다 실천을 방해하는 감정적 취약성을 탐구할 수 있게 합니다.
우리가 미도트(מִידוֹת)를 기르기 위해 선택한 방식이 무엇이든, 곧 진전을 방해하는 강력한 내적 장애물의 존재를 느끼기 시작할 수 있습니다. 이를 예쩨르 하라, 즉 "악한 성향(yetzer hara, יֵצֶר הַרַע)“이라 부릅니다. 예쩨르 하라(יֵצֶר הַרַע)는 우리의 결심을 꺾는 내면의 목소리로, 우리가 현명하지 않거나 건강하지 않다고 아는 일을 하려는 강력한 충동으로 경험될 수 있습니다. 예쩨르 하라(יֵצֶר הַרַע)는 우리의 저급한 본능, 즉 우리 본성의 하찮은 천사들을 상징합니다.
무사르(מוּסָר) 문헌에서는 예쩨르 하라(יֵצֶר הַרַע)를 종종 군사적 용어로, 정복해야 할 적으로 묘사합니다. 그러나 랍비적 사고에서는 예쩨르 하라(יֵצֶר הַרַע)가 필수 불가결한 존재이자 세상의 선함의 근원으로도 이해됩니다. 한 미드라쉬는 이렇게 가르칩니다:
"예쩨르 하라(יֵצֶר הַרַע)가 없다면, 아무도 집을 짓거나 배우자를 맞이하거나 자식을 낳지 않을 것이다."
예쩨르 하라(יֵצֶר הַרַע)는 인간이 존재를 구축하고 영속화하려는 자연스러운 욕구를 나타낼 수 있다. 그러나 동시에 두려움(이 경우 자기보호적일 수 있음)이나 욕망(이 경우 자기 과시적일 수 있음)에 의해 촉발되는 자기보호 본능이기도 합니다. 이러한 본능들은 미도트(מִידוֹת)의 그림자나 타락한 측면을 나타낸다.
우리가 이러한 충동을 판단하기보다 연민으로 받아들일 때, 즉 불완전한 인간성의 피할 수 없는 측면으로 인정할 때, 그것들은 충분히 해소되어 그 안에 갇힌 미도트(מִידוֹת)의 신성한 에너지가 자기 중심적 목적이 아닌 건전한 방향으로 흐를 수 있게 합니다. 이렇게 함으로써 그것들은 깊은 윤리적·영적 성장의 기회가 됩니다.
이러한 접근에서 예쩨르 하라(יֵצֶר הַרַע)는 우리의 적이 아니라 인격 형성에 가장 영향력 있는 스승이 됩니다. 인격적 결함은 강점으로 변모할 수 있으며, 우리의 하찮은 천사들은 더 나은 천사로 거듭나게 됩니다. 미도트(מִידוֹת) 수행은 역설적으로 우리가 본질적으로 결함 있는 인간성을 받아들이면서도 잠재된 신성을 실현하기 위한 발판으로 삼을 수 있게 합니다. 우리는 신처럼 행동함으로써가 아니라 단순히 가능한 한 인간답게 노력함으로써 거룩함을 추구할 수 있습니다.
By Rabbi Marc Margolius
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