노벨 물리학상 수상자인 이시도르 라비(Isidore Rabi)는 한때 과학자가 된 이유를 묻는 질문에 이렇게 답했습니다. "어머니는 저도 모르게 저를 과학자로 만들어 주셨어요. 다른 아이들은 학교에서 돌아오면, 어머니는 '오늘 뭘 배웠니?'라고 물었죠. 하지만 저의 어머니는 '이지, 오늘 좋은 질문 했니?'라고 물으시곤 했습니다. 그것이 큰 차이를 만들었습니다. 좋은 질문을 던진 덕분에 저는 과학자가 되었습니다."
유대교는 질문의 종교입니다. 위대한 예언자들도 하나님에게 질문했습니다. 인간의 고통에 대한 모든 탐구 중 가장 심오한 탐구인 욥기는 인간이 던지는 질문들로 가득 차 있으며, 하나님은 그에 대한 답을 당신만의 질문으로 제시합니다.
가장 초기의 설교는 대개 회중 구성원이 랍비에게 묻는 질문으로 시작되었습니다. 가장 유명한 예로, 유월절 세데르(Seder)는 가장 어린 아이가 묻는 네 가지 질문으로 시작됩니다.
그래서 저는 라비(Rabi)의 어린 시절 기억에 공감할 수 있었습니다. 제가 대학을 졸업하고 이스라엘의 랍비 신학교에서 공부하러 갔을 때, 학생들이 텍스트와 씨름하는 그 엄청난 집중력에 깜짝 놀랐습니다. 가끔씩 수업 시간에 선생님의 얼굴이 환해지곤 했습니다. "Du fregst a gutte kashe(이디시어, 너는 좋은 이의를 제기했구나)"라고 말씀하셨죠. 이것이 선생님이 가장 높이 평가하는 말씀이었습니다.
아브라함 트워스키(Abraham Twerski) 랍비 박사는 어렸을 때 스승님이 자신의 주장에 이의를 제기하는 것을 좋아하셨다고 합니다. 그는 서툰 영어로 이렇게 말하곤 했습니다. "맞아요! 내 말이 완전히 맞아요! 이제 틀린 부분을 보여드릴게요."
현대 사회에서 종교적 믿음은 순진하고, 맹목적이고, 의심하지 않는 것으로 여겨지면서 엄청난 타격을 입었습니다.
과학자는 질문하지만, 믿는 자는 그저 믿습니다. 고정관념이 그렇듯, 비판적 탐구가 지식 추구와 신앙의 확실성을 가르는 차이입니다. 신조(creed)의 근본을 믿는 사람은 근본주의자로 조롱받습니다. 근본주의자라는 단어 자체가 복잡한 문제에 대한 단순한 접근 방식을 의미하게 됩니다. 종교적 믿음은 종종 비판적 지성의 정지로 여겨집니다.
윌슨 미즈너(Wilson Mizner)가 말했습니다, "저는 신앙을 존중합니다. 하지만 의심은 교육을 받게 하는 원동력입니다." 제게 의심 없는 신앙은 허구에 불과합니다.
질문을 한다는 것은 우주의 이해 가능성과 인간 삶의 의미에 대한 심오한 믿음의 표현이 아니고 무엇이겠습니까? 질문한다는 것은 어딘가에 답이 있다고 믿는 것입니다.
역사를 통틀어 사람들이 지식의 경계를 넓히기 위해 생애를 바쳐온 사실은 인간의 영혼이 지닌 안주하지 않으려는 성향과 끊임없이 초월하고 정상을 향해 오르고자 하는 열망을 감동적으로 보여주는 증거입니다.
믿음은 의문을 배제하는 것이 아니라, 오히려 의문이 믿음을 증언합니다. 세상이 무작위적이지 않으며, 우주가 우리의 이해를 완전히 차단하지 않으며, 삶이 우연이 아니라는 것을.
저는 유대교가 질문을 장려하는 이유가 바로 이것이라고 생각합니다. 11세기 성서 주석가 라시(Rashi)는 "우리의 형상대로, 우리의 모양대로 사람을 만들자"라는 구절에 대해 "이것은 이해하고 분별할 수 있는 능력을 갖춘다는 의미입니다."라고 말합니다.
비판적 지성은 하나님이 인류에게 주신 선물입니다. 인간의 존엄성과 통찰력을 위해 이 지성을 사용하는 것은 하나님을 섬기는 위대한 방법 중 하나입니다. 신앙이 질문을 억누르면 신앙은 죽습니다. 피상적인 답을 받아들이면 신앙은 시들어 버립니다.
믿음은 의심과 반대되는 것이 아닙니다. 오히려 믿음과 반대되는 것은 우리가 이해하는 것이 전부라는 얕은 확신입니다.
유대교는 질문의 종교입니다
유대교는 질문의 종교입니다
오늘 좋은 질문을 하셨습니까?
노벨 물리학상 수상자인 이시도르 라비(Isidore Rabi)는 한때 과학자가 된 이유를 묻는 질문에 이렇게 답했습니다. "어머니는 저도 모르게 저를 과학자로 만들어 주셨어요. 다른 아이들은 학교에서 돌아오면, 어머니는 '오늘 뭘 배웠니?'라고 물었죠. 하지만 저의 어머니는 '이지, 오늘 좋은 질문 했니?'라고 물으시곤 했습니다. 그것이 큰 차이를 만들었습니다. 좋은 질문을 던진 덕분에 저는 과학자가 되었습니다."
유대교는 질문의 종교입니다. 위대한 예언자들도 하나님에게 질문했습니다. 인간의 고통에 대한 모든 탐구 중 가장 심오한 탐구인 욥기는 인간이 던지는 질문들로 가득 차 있으며, 하나님은 그에 대한 답을 당신만의 질문으로 제시합니다.
가장 초기의 설교는 대개 회중 구성원이 랍비에게 묻는 질문으로 시작되었습니다. 가장 유명한 예로, 유월절 세데르(Seder)는 가장 어린 아이가 묻는 네 가지 질문으로 시작됩니다.
그래서 저는 라비(Rabi)의 어린 시절 기억에 공감할 수 있었습니다. 제가 대학을 졸업하고 이스라엘의 랍비 신학교에서 공부하러 갔을 때, 학생들이 텍스트와 씨름하는 그 엄청난 집중력에 깜짝 놀랐습니다. 가끔씩 수업 시간에 선생님의 얼굴이 환해지곤 했습니다. "Du fregst a gutte kashe(이디시어, 너는 좋은 이의를 제기했구나)"라고 말씀하셨죠. 이것이 선생님이 가장 높이 평가하는 말씀이었습니다.
아브라함 트워스키(Abraham Twerski) 랍비 박사는 어렸을 때 스승님이 자신의 주장에 이의를 제기하는 것을 좋아하셨다고 합니다. 그는 서툰 영어로 이렇게 말하곤 했습니다. "맞아요! 내 말이 완전히 맞아요! 이제 틀린 부분을 보여드릴게요."
현대 사회에서 종교적 믿음은 순진하고, 맹목적이고, 의심하지 않는 것으로 여겨지면서 엄청난 타격을 입었습니다.
과학자는 질문하지만, 믿는 자는 그저 믿습니다. 고정관념이 그렇듯, 비판적 탐구가 지식 추구와 신앙의 확실성을 가르는 차이입니다. 신조(creed)의 근본을 믿는 사람은 근본주의자로 조롱받습니다. 근본주의자라는 단어 자체가 복잡한 문제에 대한 단순한 접근 방식을 의미하게 됩니다. 종교적 믿음은 종종 비판적 지성의 정지로 여겨집니다.
윌슨 미즈너(Wilson Mizner)가 말했습니다, "저는 신앙을 존중합니다. 하지만 의심은 교육을 받게 하는 원동력입니다." 제게 의심 없는 신앙은 허구에 불과합니다.
질문을 한다는 것은 우주의 이해 가능성과 인간 삶의 의미에 대한 심오한 믿음의 표현이 아니고 무엇이겠습니까? 질문한다는 것은 어딘가에 답이 있다고 믿는 것입니다.
역사를 통틀어 사람들이 지식의 경계를 넓히기 위해 생애를 바쳐온 사실은 인간의 영혼이 지닌 안주하지 않으려는 성향과 끊임없이 초월하고 정상을 향해 오르고자 하는 열망을 감동적으로 보여주는 증거입니다.
믿음은 의문을 배제하는 것이 아니라, 오히려 의문이 믿음을 증언합니다. 세상이 무작위적이지 않으며, 우주가 우리의 이해를 완전히 차단하지 않으며, 삶이 우연이 아니라는 것을.
저는 유대교가 질문을 장려하는 이유가 바로 이것이라고 생각합니다. 11세기 성서 주석가 라시(Rashi)는 "우리의 형상대로, 우리의 모양대로 사람을 만들자"라는 구절에 대해 "이것은 이해하고 분별할 수 있는 능력을 갖춘다는 의미입니다."라고 말합니다.
비판적 지성은 하나님이 인류에게 주신 선물입니다. 인간의 존엄성과 통찰력을 위해 이 지성을 사용하는 것은 하나님을 섬기는 위대한 방법 중 하나입니다. 신앙이 질문을 억누르면 신앙은 죽습니다. 피상적인 답을 받아들이면 신앙은 시들어 버립니다.
믿음은 의심과 반대되는 것이 아닙니다. 오히려 믿음과 반대되는 것은 우리가 이해하는 것이 전부라는 얕은 확신입니다.
By Rabbi Lord Jonathan Sacks
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