바에라의 하프타라는 예언자 에스겔의 예언 두 구절과 이전 예언의 두 구절로 구성되어 있습니다. (에스겔 28:25 – 29:21).
첫 번째 예언은 이집트의 멸망에 관한 것입니다. 하나님께서는 이집트를 황폐하게 하시고 40년 동안 사람이 살지 않는 곳으로 만들 것이며, 그 후에 사람들이 돌아오겠지만 이집트는 다시는 초강대국이 되지 못할 것이라고 말씀하셨습니다.
하나님께서는 이집트의 몰락에 대한 이유를 말씀하셨습니다. 이집트는 이스라엘 이 가장 필요로 할 때 약속을 지키지 않고 이스라엘을 돕지 않았습니다. 이집트는 "갈대 기둥"과 같았습니다. (에스겔 29:6). 이는 이스라엘이 센나케리브(Sennacherib: 아시리아의 왕)와 나중에는 네부카드네자르(Nebuchadnezzar: 바빌론의 왕)의 공격을 받아 이집트에 의지해야 할 때, 이집트가 약한 갈대 기둥처럼 무너져 내리며 이스라엘을 돕지 않았다는 뜻입니다.
그러나 몇 구절 뒤에 에스겔은 전혀 다른 이유를 제시하십니다. 바로 바로가 “이 강은 내 것이고 내가 만들었다”라고 말하며 하나님의 섭리를 부인하고 오만했기 때문입니다. (에스겔 29:9).
이집트 멸망에 대한 예언은 하나님께서 이집트에 내리신 파괴적인 재앙에 대해 이야기하는 이 파라샤의 메시지와 일맥상통합니다. 그 이유도 비슷했습니다. 첫째, 이집트가 유대 민족에게 고통을 안겨주었기 때문이고, 둘째, 파라오가 “내가 어찌 하나님의 음성을 듣겠느냐?”라고 말하며 하나님을 부인하고 교만했던 태도를 버리게 하기 위함이었습니다. 이러한 태도는 당시 모든 이집트인들에게 만연했는데, 하나님께서 모쉐에게 재앙을 내리신 이유를 설명하신 것에서도 알 수 있습니다. “이집트는 내가 하나님임을 알게 될 것이다.”
교만 때문에 하나님을 부인하는 것과 유대인을 학대하는 것 사이에는 어떤 연관성이 있습니까?
질문 자체가 답입니다. 오만한 사람은 자존심이 너무 강해서 하나님이나 다른 사람을 위한 자리가 없기 때문에 남을 함부로 대합니다.
하프타라의 두 번째 예언은 느부갓네살(Nebuchadnezzar)에 관한 것입니다. 하나님께서는 이집트를 느부갓네살의 손에 넘겨주시고, 그의 군대가 쯔르(Tyre) 성을 함락시킨 대가로 전리품을 누리게 될 것이라고 말씀하십니다. 그들은 쯔르를 포위 공격하는 데 많은 노력을 기울였지만, 성을 함락시킨 것 외에는 아무것도 얻지 못했습니다. 이 모든 것은 "그가 행한 행동"이 하나님께서 원하시는 일이었기 때문입니다.
하프타라는 파라샤의 주제를 부각시키고, 그 맥락을 잘 나타내도록 의도되었습니다. 이집트 멸망에 대한 첫 번째 예언은 앞서 설명했듯이 파라샤의 주제와 잘 어울립니다. 하지만 느부갓네살의 보상에 대한 예언은 어떻게 파라샤의 메시지를 표현하는 것일까요? 물론 그의 보상은 이집트 정복이었지만, 그것은 단지 부차적인 사항일 뿐입니다. 더욱이, 이번 주 파라샤에는 다른 제국이 이집트를 정복했다는 언급이 전혀 없습니다.
본문을 자세히 살펴보면 분명해집니다. 본문은 모쉐가 하나님께 불평하는 것으로 시작됩니다. 모쉐는 하나님께서 시키신 일을 했습니다. 그는 파라오에게 가서 유대 백성이 하나님을 섬기러 갈 수 있도록 허락해 달라고 요청했습니다. 그런데 그 이후로 노예 생활은 더욱 힘들어졌습니다. 그래서 모쉐는 하나님께 이렇게 물었습니다. “어찌하여 이 백성의 처지를 더 악화시키셨습니까?” (출애굽기 6:2)
하나님께서 대답하셨습니다. “나도 이스라엘 자손이 이집트 사람들에게 노예로 잡혀 고통받는 소리를 들었다… 그러므로 이스라엘 자손에게 ‘나는 하나님이다. 내가 너희를 이집트에서 꺼내고… 너희를 구원하고… 너희를 속량하고… 너희를 데려가… 가나안 땅으로 인도하겠다…’라고 말하여라.” (출애굽기 6:5-8).
이것이 질문에 대한 답이 되나요? 파라오가 상황을 악화시키기 전에도 하나님은 이미 그들의 신음 소리를 들으셨잖아요. 그런데 왜 그때는 그들을 구원하지 않으셨나요?
우리는 그 가혹한 노예 생활이 어떤 면에서는 불가피했으며, 하나님께서 그들을 구원하시기 전에 상황이 더욱 악화되어야만 했다는 결론을 내려야 합니다. 그렇다면 그 이유는 무엇일까요?
유대민족이 이집트로 내려간 목적은 토라를 받기 위함이었습니다. 토라가 이 땅에 내려오기 위해서는 두 가지가 필요했습니다. 첫째, 유대민족이 토라를 받아들일 합당한 그릇이 되어야 했습니다. 토라의 핵심은 하나님의 뜻을 행하는 것이며, 그러기 위해서는 그들의 자기 의지가 꺾여야 했습니다. 이는 이집트에서의 노예 생활을 통해 이루어졌습니다. 그들에게 더 큰 고통을 안겨준 이 마지막 시련이 그 과정을 완성시켰습니다. 이제 유대민족은 준비되었습니다.
둘째, 유대 민족이 토라를 받을 준비가 되어 있어야 했던 것처럼, 세상도 준비가 되어 있어야 했습니다. 당시 세계를 지배하던 초강대국 이집트는 하나님을 인정해야 했습니다. 앞서 언급했듯이 이집트인들의 태도는 오만하고 하나님을 부인하는 것이었습니다. 토라가 주어지기 위해서는 이러한 태도를 깨뜨려야 했습니다. 왜냐하면 토라는 인간의 의지를 하나님의 뜻에 복종시키는 것에 관한 것이기 때문입니다. 그러므로 하나님께서는 이집트를 무너뜨리기 위해 재앙을 내리셨습니다. 그리고 이 재앙은 효과를 거두었고, 파라오는 본문 마지막 부분에서 이렇게 말했습니다. "하나님은 의로우시고, 나와 내 백성은 악한 자들이다." (출애굽기 9:27).
이번 파라샤의 주제는 토라를 받을 준비를 하는 것입니다. 우리의 주된 목표는 우리의 행동, 즉 미쯔바를 행함으로써 우리에게 그 미쯔바를 행하라고 명령하신 분, 곧 하나님과 연결되는 것입니다.
이제 우리는 두 번째 예언이 해당 파라샤의 메시지와 어떻게 일치하는지 이해할 수 있습니다. 느부갓네살은 바로 그렇게 했습니다. 그는 하나님이 원하시는 대로 행했고, 그에 대한 보상을 받았습니다.
당신은 궁금해할지도 모릅니다. 쯔르는 지중해의 항구 도시였으며, 이집트로 가는 길목이기도 했습니다. 느부갓네살은 자신의 이기적인 이유로 쯔르를 점령하고 싶어 했습니다. 그는 세계를 지배하고 싶어 했고, 쯔르는 전략적 자산이었습니다. 실제로 예언자는 그가 이집트를 받은 이유가 단지 "그가 행한 일" 때문이라고 말합니다. (에스겔 29:20). 이는 단순히 그가 한 행동일 뿐, 하나님을 위해 한 일이 아니었음을 암시합니다. 그렇다면 왜 그가 상을 받는 것일까요?
이것은 우리에게 주는 교훈입니다. 가장 중요한 것은 행동, 즉 하나님의 뜻을 행하는 것입니다. 의도가 완벽하지 않더라도 그에 따른 보상은 마땅합니다.
이는 우리가 땅끝에 있는, 한 번도 본 적 없는 유대인까지 포함하여 모든 유대인을 사랑해야 한다는 바알 쉠 토브(Baal Shem Tov)의 가르침과 일맥상통합니다. (Hayom Yom, p. 113). 모든 유대인은 많은 선행을 행했기 때문입니다. 유대 현자들이 말했듯이 “그들은 석류처럼 선한 행위로 가득 차 있다.” (Berachot, p. 57a).
모든 선행은 온 세상에 영향을 미칩니다. 람밤(Rambam)은 선한 행위를 하는 사람에 대해 이렇게 말했습니다. “그는 자신과 온 세상을 공덕의 편으로 기울게 하고, 자신과 다른 사람들에게 구원과 속죄를 가져다준다.” (Rambam, Laws of Teshuvah 3:4). 그러므로 우리는 한 번도 만난 적 없는 유대인을 포함하여 모든 유대인으로부터 구원과 속죄를 받는다는 결론에 도달합니다. (Likkutei Sichot, Volume 21, pp. 45-51).
이제 예전처럼 모든 일을 할 수 없게 되니, 그 소중함을 더욱 절실히 느끼게 됩니다. 예전에는 정말 많은 일을 했었는데, 특히 사람들을 돕는 일이 가장 그리워요. 다른 사람들을 위해 곁에 있어 주는 것보다 더 좋은 일은 없잖아요. 그래도 제 미소와 따뜻한 마음, 그리고 글을 통해 다른 사람들의 기분을 북돋아 줄 수 있다는 사실에 감사할 따름입니다.
메시아가 오심으로 세상이 완전히 변화되는 모습을 우리가 볼 수 있기를 간절히 바랍니다. 우리의 행위, 즉 미쯔바와 선행이 어떻게 구원과 속죄를 가져왔는지 깨닫게 되기를 소망합니다. 그 날이 속히 오기를 바랍니다.
행동이 가장 중요하다
행동이 가장 중요하다
바에라의 하프타라는 예언자 에스겔의 예언 두 구절과 이전 예언의 두 구절로 구성되어 있습니다. (에스겔 28:25 – 29:21).
첫 번째 예언은 이집트의 멸망에 관한 것입니다. 하나님께서는 이집트를 황폐하게 하시고 40년 동안 사람이 살지 않는 곳으로 만들 것이며, 그 후에 사람들이 돌아오겠지만 이집트는 다시는 초강대국이 되지 못할 것이라고 말씀하셨습니다.
하나님께서는 이집트의 몰락에 대한 이유를 말씀하셨습니다. 이집트는 이스라엘 이 가장 필요로 할 때 약속을 지키지 않고 이스라엘을 돕지 않았습니다. 이집트는 "갈대 기둥"과 같았습니다. (에스겔 29:6). 이는 이스라엘이 센나케리브(Sennacherib: 아시리아의 왕)와 나중에는 네부카드네자르(Nebuchadnezzar: 바빌론의 왕)의 공격을 받아 이집트에 의지해야 할 때, 이집트가 약한 갈대 기둥처럼 무너져 내리며 이스라엘을 돕지 않았다는 뜻입니다.
그러나 몇 구절 뒤에 에스겔은 전혀 다른 이유를 제시하십니다. 바로 바로가 “이 강은 내 것이고 내가 만들었다”라고 말하며 하나님의 섭리를 부인하고 오만했기 때문입니다. (에스겔 29:9).
이집트 멸망에 대한 예언은 하나님께서 이집트에 내리신 파괴적인 재앙에 대해 이야기하는 이 파라샤의 메시지와 일맥상통합니다. 그 이유도 비슷했습니다. 첫째, 이집트가 유대 민족에게 고통을 안겨주었기 때문이고, 둘째, 파라오가 “내가 어찌 하나님의 음성을 듣겠느냐?”라고 말하며 하나님을 부인하고 교만했던 태도를 버리게 하기 위함이었습니다. 이러한 태도는 당시 모든 이집트인들에게 만연했는데, 하나님께서 모쉐에게 재앙을 내리신 이유를 설명하신 것에서도 알 수 있습니다. “이집트는 내가 하나님임을 알게 될 것이다.”
교만 때문에 하나님을 부인하는 것과 유대인을 학대하는 것 사이에는 어떤 연관성이 있습니까?
질문 자체가 답입니다. 오만한 사람은 자존심이 너무 강해서 하나님이나 다른 사람을 위한 자리가 없기 때문에 남을 함부로 대합니다.
하프타라의 두 번째 예언은 느부갓네살(Nebuchadnezzar)에 관한 것입니다. 하나님께서는 이집트를 느부갓네살의 손에 넘겨주시고, 그의 군대가 쯔르(Tyre) 성을 함락시킨 대가로 전리품을 누리게 될 것이라고 말씀하십니다. 그들은 쯔르를 포위 공격하는 데 많은 노력을 기울였지만, 성을 함락시킨 것 외에는 아무것도 얻지 못했습니다. 이 모든 것은 "그가 행한 행동"이 하나님께서 원하시는 일이었기 때문입니다.
하프타라는 파라샤의 주제를 부각시키고, 그 맥락을 잘 나타내도록 의도되었습니다. 이집트 멸망에 대한 첫 번째 예언은 앞서 설명했듯이 파라샤의 주제와 잘 어울립니다. 하지만 느부갓네살의 보상에 대한 예언은 어떻게 파라샤의 메시지를 표현하는 것일까요? 물론 그의 보상은 이집트 정복이었지만, 그것은 단지 부차적인 사항일 뿐입니다. 더욱이, 이번 주 파라샤에는 다른 제국이 이집트를 정복했다는 언급이 전혀 없습니다.
본문을 자세히 살펴보면 분명해집니다. 본문은 모쉐가 하나님께 불평하는 것으로 시작됩니다. 모쉐는 하나님께서 시키신 일을 했습니다. 그는 파라오에게 가서 유대 백성이 하나님을 섬기러 갈 수 있도록 허락해 달라고 요청했습니다. 그런데 그 이후로 노예 생활은 더욱 힘들어졌습니다. 그래서 모쉐는 하나님께 이렇게 물었습니다. “어찌하여 이 백성의 처지를 더 악화시키셨습니까?” (출애굽기 6:2)
하나님께서 대답하셨습니다. “나도 이스라엘 자손이 이집트 사람들에게 노예로 잡혀 고통받는 소리를 들었다… 그러므로 이스라엘 자손에게 ‘나는 하나님이다. 내가 너희를 이집트에서 꺼내고… 너희를 구원하고… 너희를 속량하고… 너희를 데려가… 가나안 땅으로 인도하겠다…’라고 말하여라.” (출애굽기 6:5-8).
이것이 질문에 대한 답이 되나요? 파라오가 상황을 악화시키기 전에도 하나님은 이미 그들의 신음 소리를 들으셨잖아요. 그런데 왜 그때는 그들을 구원하지 않으셨나요?
우리는 그 가혹한 노예 생활이 어떤 면에서는 불가피했으며, 하나님께서 그들을 구원하시기 전에 상황이 더욱 악화되어야만 했다는 결론을 내려야 합니다. 그렇다면 그 이유는 무엇일까요?
유대민족이 이집트로 내려간 목적은 토라를 받기 위함이었습니다. 토라가 이 땅에 내려오기 위해서는 두 가지가 필요했습니다. 첫째, 유대민족이 토라를 받아들일 합당한 그릇이 되어야 했습니다. 토라의 핵심은 하나님의 뜻을 행하는 것이며, 그러기 위해서는 그들의 자기 의지가 꺾여야 했습니다. 이는 이집트에서의 노예 생활을 통해 이루어졌습니다. 그들에게 더 큰 고통을 안겨준 이 마지막 시련이 그 과정을 완성시켰습니다. 이제 유대민족은 준비되었습니다.
둘째, 유대 민족이 토라를 받을 준비가 되어 있어야 했던 것처럼, 세상도 준비가 되어 있어야 했습니다. 당시 세계를 지배하던 초강대국 이집트는 하나님을 인정해야 했습니다. 앞서 언급했듯이 이집트인들의 태도는 오만하고 하나님을 부인하는 것이었습니다. 토라가 주어지기 위해서는 이러한 태도를 깨뜨려야 했습니다. 왜냐하면 토라는 인간의 의지를 하나님의 뜻에 복종시키는 것에 관한 것이기 때문입니다. 그러므로 하나님께서는 이집트를 무너뜨리기 위해 재앙을 내리셨습니다. 그리고 이 재앙은 효과를 거두었고, 파라오는 본문 마지막 부분에서 이렇게 말했습니다. "하나님은 의로우시고, 나와 내 백성은 악한 자들이다." (출애굽기 9:27).
이번 파라샤의 주제는 토라를 받을 준비를 하는 것입니다. 우리의 주된 목표는 우리의 행동, 즉 미쯔바를 행함으로써 우리에게 그 미쯔바를 행하라고 명령하신 분, 곧 하나님과 연결되는 것입니다.
이제 우리는 두 번째 예언이 해당 파라샤의 메시지와 어떻게 일치하는지 이해할 수 있습니다. 느부갓네살은 바로 그렇게 했습니다. 그는 하나님이 원하시는 대로 행했고, 그에 대한 보상을 받았습니다.
당신은 궁금해할지도 모릅니다. 쯔르는 지중해의 항구 도시였으며, 이집트로 가는 길목이기도 했습니다. 느부갓네살은 자신의 이기적인 이유로 쯔르를 점령하고 싶어 했습니다. 그는 세계를 지배하고 싶어 했고, 쯔르는 전략적 자산이었습니다. 실제로 예언자는 그가 이집트를 받은 이유가 단지 "그가 행한 일" 때문이라고 말합니다. (에스겔 29:20). 이는 단순히 그가 한 행동일 뿐, 하나님을 위해 한 일이 아니었음을 암시합니다. 그렇다면 왜 그가 상을 받는 것일까요?
이것은 우리에게 주는 교훈입니다. 가장 중요한 것은 행동, 즉 하나님의 뜻을 행하는 것입니다. 의도가 완벽하지 않더라도 그에 따른 보상은 마땅합니다.
이는 우리가 땅끝에 있는, 한 번도 본 적 없는 유대인까지 포함하여 모든 유대인을 사랑해야 한다는 바알 쉠 토브(Baal Shem Tov)의 가르침과 일맥상통합니다. (Hayom Yom, p. 113). 모든 유대인은 많은 선행을 행했기 때문입니다. 유대 현자들이 말했듯이 “그들은 석류처럼 선한 행위로 가득 차 있다.” (Berachot, p. 57a).
모든 선행은 온 세상에 영향을 미칩니다. 람밤(Rambam)은 선한 행위를 하는 사람에 대해 이렇게 말했습니다. “그는 자신과 온 세상을 공덕의 편으로 기울게 하고, 자신과 다른 사람들에게 구원과 속죄를 가져다준다.” (Rambam, Laws of Teshuvah 3:4). 그러므로 우리는 한 번도 만난 적 없는 유대인을 포함하여 모든 유대인으로부터 구원과 속죄를 받는다는 결론에 도달합니다. (Likkutei Sichot, Volume 21, pp. 45-51).
이제 예전처럼 모든 일을 할 수 없게 되니, 그 소중함을 더욱 절실히 느끼게 됩니다. 예전에는 정말 많은 일을 했었는데, 특히 사람들을 돕는 일이 가장 그리워요. 다른 사람들을 위해 곁에 있어 주는 것보다 더 좋은 일은 없잖아요. 그래도 제 미소와 따뜻한 마음, 그리고 글을 통해 다른 사람들의 기분을 북돋아 줄 수 있다는 사실에 감사할 따름입니다.
메시아가 오심으로 세상이 완전히 변화되는 모습을 우리가 볼 수 있기를 간절히 바랍니다. 우리의 행위, 즉 미쯔바와 선행이 어떻게 구원과 속죄를 가져왔는지 깨닫게 되기를 소망합니다. 그 날이 속히 오기를 바랍니다.
Rabbi Yitzi Hurwitz
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