1월 26일 월요일, 2023년 10월 7일 전투 중 전사한 후 시신이 가자 지구로 납치된 메이트르 출신 이스라엘 경찰 특수순찰대 자원봉사자 론 그빌리(Ron Gvili) 상사(24세)가 마지막으로 귀환해 고향 땅에 안장됐다. 그리고 오늘, 1월 27일 화요일, 844일 만에 이스라엘은 마침내 숨을 내쉴 수 있게 되었습니다. 이 소식을 접했을 때 많은 이 들은 눈물을 흘렸습니다. 노란색 인질 배지는 드디어 벗겨지고, 현수막은 내려질 수 있었습니다. 이스라엘 국민이 집으로 돌아온 것입니다.
이 불가능한 시기를 거치는 동안 놀라운 일이 계속 일어났습니다: 회당에서 읽는 주간 토라 구절이 실시간으로 펼쳐지는 사건들과 일치했던 것입니다. 특히 이번 주는 아마도 가장 놀라운 유사점을 보여주었습니다. 우리가 론 그빌리의 시신을 이스라엘 땅으로 맞이하는 동시에, 우리는 토라 두루마리를 펼쳐 또 다른 뼈가 고향으로 돌아온 이야기를 읽었습니다. 바로 요셉의 뼈였습니다.
유대 역사상 가장 극적인 순간에 모쉐가 왜 관을 찾으러 멈춰 섰을까요?
역대 최고의 탈출 이야기가 펼쳐질 무대가 이미 마련되었습니다. 수세기 동안 이집트에서 노예 생활을 해온 이스라엘 백성은 마침내 자유를 얻었습니다. 파라오의 군대가 그들 뒤에서 모여들고, 갈대바다가 그들 앞에 펼쳐져 있습니다. 그러나 이 모든 드라마를 묘사하기 전에, 토라는 잠시 멈춰 이렇게 말합니다:
“모쉐가 요셉의 뼈를 가지고 갔으니, 요셉이 이스라엘 자손에게 맹세하게 하여 이르되, "여호와께서 반드시 너희를 돌보실 것이니, 그때에 너희는 내 뼈를 여기서 함께 가져올지니라" 하였더라.” (출애굽기 13:19)
미드라쉬는 모쉐가 요셉의 매장지를 찾아 헤매다가 결국 나일강에 묻히거나 피라미드 안에 봉인된 것을 발견했다고 묘사합니다. 두 장소 모두 중요합니다. 나일강과 피라미드는 이집트 그 자체이며, 이집트의 권력과 영속성을 상징합니다. 요셉을 그곳에 매장함으로써 이집트인들은 선언하고 있었습니다: ‘너는 우리 것이다. 네 유산은 우리의 것이다. 너는 우리 중 한 사람으로 살았고, 우리 중 한 사람으로 통치했으며, 여기서도 우리 중 한 사람으로 남을 것이다.’
그러나 요셉은 수세기 전에 이미 이 서사를 거부했습니다. 그렇습니다. 그는 이집트식 이름인 짜페나트 파네아흐(Tzafenat Paneach)를 가졌습니다. 그는 이집트 왕실 의복을 입고 파라오의 궁전에서 통치했습니다. 또한 그는 이집트 여인과 결혼해 외부 세계에 이집트인처럼 보이는 자식들을 키웠습니다. 그러나 아버지 야아콥이 죽었을 때, 요셉은 아버지를 이스라엘 땅에 묻어야 한다고 고집했습니다. 그리고 자신의 때가 왔을 때, 요셉은 형제들에게 맹세하게 했습니다: "너희는 내 뼈를 여기서 가져가야 한다.“
요셉은 정체성과 소속감에 관한 근본적인 진리를 깨달았습니다. 이집트는 결코 고향이 아니었습니다. 그곳은 일시적인 정거장이자, 피할 수 없는 망명지, 생존하고 번영할 수 있는 장소였지만 결코 최종 목적지는 아니었습니다. 아브라함과 이쯔학, 야아콥에게 주어진 약속은 여전히 유효했습니다. 그들에게 약속된 땅은 여전히 기다리고 있었습니다. 그리고 언젠가는, 아무리 오랜 시간이 걸리더라도, 이스라엘 자손들은 그곳으로 돌아갈 것입니다.
모쉐 리히텐슈타인(Moshe Lichtenstein) 랍비는 모쉐가 요셉이 특별히 유사한 점이 많았다고 지적합니다. 둘 다 파라오의 궁정에서 자랐습니다. 둘 다 이중 정체성을 지녔습니다. 이집트 환경 속의 히브리 영혼이었습니다. 둘 다 절망과 희망 사이의 끊임없는 질문에 직면했습니다.
그러나 요셉은 희망의 대가가 되었습니다. 노예로 팔려가고, 감옥에 갇히고, 자신이 도운 사람들에게 잊혀졌음에도 요셉은 이집트를 넘어선 미래를 믿는 것을 멈추지 않았습니다. 임종 직전, 자신이 그 모습을 보지 못할 것을 알면서도 요셉은 확신에 찬 목소리로 선언했습니다: "하나님께서 너희를 기억하실 것이다. 너희는 이곳을 떠날 것이다. 갈 때 내 뼈를 가져가라.“
랍비 리히텐슈타인은 사막에서 40년 동안 요셉의 관이 토라를 담은 언약궤와 함께 이동했다고 가르칩니다. 이스라엘 백성의 여정을 지켜보던 이방인들은 물었습니다: "왜 가장 신성한 물건 곁에 관이 함께 다닙니까?" 그 대답은 이러했습니다: "요셉의 유해는 유대 역사의 뛰는 심장, 추방을 최종적 운명으로 받아들이지 않겠다는 거부, 우리를 차지하려는 제국들보다 더 위대한 존재에 속한다는 주장, 귀환이 언제나 가능하다는 믿음을 상징하기 때문입니다.“
모쉐가 요셉의 관을 되찾으러 갔을 때, 그는 단순히 고대의 맹세를 이행한 것이 아니었습니다. 그는 이스라엘 백성이 누구이며 언제나 누구일지에 대한 선언을 하고 있었던 것입니다. 그들은 이집트인이 아니었습니다. 노예 상태나 동화, 혹은 이방 땅에서 보낸 시간으로 정의되지 않았습니다. 그들은 아브라함과 이쯔학과 야아콥의 자손이었으며, 고향으로 돌아가고 있었던 것입니다.
이번 주, 론 그빌리(Ron Gvili)의 유해가 이스라엘로 돌아오면서 우리는 10월 7일에 시작된 한 주기를 마감했습니다. 우리는 적지에서 아들을 데려왔습니다. 마치 모쉐가 이집트의 깊은 곳에서 요셉을 데려왔듯이 말입니다. 이집트인들은 요셉의 유해를 간직함으로써 그의 정체성을 주장하려 했습니다. 하마스는 우리의 죽은 자들을 붙잡음으로써 이스라엘의 정신을 꺾으려 했습니다. 둘 다 실패했습니다.
요셉의 메시지는 수천 년이 지나도 변함없습니다: 우리는 우리를 사로잡은 자들의 소유물이 아닙니다. 우리는 유배를 영원한 것으로 받아들이지 않습니다. 우리는 고향으로 돌아옵니다.
론 그빌리는 이제 고향에 돌아와, 우리의 고대 조국을 지키다 쓰러진 형제자매들 곁에 이스라엘 땅에 묻혔습니다. 요셉이 약속한 대로 유해가 고향으로 돌아왔습니다. 그리고 노예 생활 속의 요셉과 절망 속의 모쉐를 지탱했던 그 희망이 지금도 우리를 지탱합니다. 이 땅은 우리에게 약속되었기 때문이다. 어떤 제국도, 어떤 적도, 어떤 유배의 세월도 그 진리를 바꿀 수 없습니다.
고향으로 데려오기
고향으로 데려오기
1월 26일 월요일, 2023년 10월 7일 전투 중 전사한 후 시신이 가자 지구로 납치된 메이트르 출신 이스라엘 경찰 특수순찰대 자원봉사자 론 그빌리(Ron Gvili) 상사(24세)가 마지막으로 귀환해 고향 땅에 안장됐다. 그리고 오늘, 1월 27일 화요일, 844일 만에 이스라엘은 마침내 숨을 내쉴 수 있게 되었습니다. 이 소식을 접했을 때 많은 이 들은 눈물을 흘렸습니다. 노란색 인질 배지는 드디어 벗겨지고, 현수막은 내려질 수 있었습니다. 이스라엘 국민이 집으로 돌아온 것입니다.
이 불가능한 시기를 거치는 동안 놀라운 일이 계속 일어났습니다: 회당에서 읽는 주간 토라 구절이 실시간으로 펼쳐지는 사건들과 일치했던 것입니다. 특히 이번 주는 아마도 가장 놀라운 유사점을 보여주었습니다. 우리가 론 그빌리의 시신을 이스라엘 땅으로 맞이하는 동시에, 우리는 토라 두루마리를 펼쳐 또 다른 뼈가 고향으로 돌아온 이야기를 읽었습니다. 바로 요셉의 뼈였습니다.
유대 역사상 가장 극적인 순간에 모쉐가 왜 관을 찾으러 멈춰 섰을까요?
역대 최고의 탈출 이야기가 펼쳐질 무대가 이미 마련되었습니다. 수세기 동안 이집트에서 노예 생활을 해온 이스라엘 백성은 마침내 자유를 얻었습니다. 파라오의 군대가 그들 뒤에서 모여들고, 갈대바다가 그들 앞에 펼쳐져 있습니다. 그러나 이 모든 드라마를 묘사하기 전에, 토라는 잠시 멈춰 이렇게 말합니다:
וַיִּקַּח מֹשֶׁה אֶת־עַצְמוֹת יוֹסֵף עִמּוֹ כִּי הַשְׁבֵּעַ הִשְׁבִּיעַ אֶת־בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לֵאמֹר פָּקֹד יִפְקֹד אֱלֹהִים אֶתְכֶם וְהַעֲלִיתֶם אֶת־עַצְמֹתַי מִזֶּה אִתְּכֶם׃
“모쉐가 요셉의 뼈를 가지고 갔으니, 요셉이 이스라엘 자손에게 맹세하게 하여 이르되, "여호와께서 반드시 너희를 돌보실 것이니, 그때에 너희는 내 뼈를 여기서 함께 가져올지니라" 하였더라.” (출애굽기 13:19)
미드라쉬는 모쉐가 요셉의 매장지를 찾아 헤매다가 결국 나일강에 묻히거나 피라미드 안에 봉인된 것을 발견했다고 묘사합니다. 두 장소 모두 중요합니다. 나일강과 피라미드는 이집트 그 자체이며, 이집트의 권력과 영속성을 상징합니다. 요셉을 그곳에 매장함으로써 이집트인들은 선언하고 있었습니다: ‘너는 우리 것이다. 네 유산은 우리의 것이다. 너는 우리 중 한 사람으로 살았고, 우리 중 한 사람으로 통치했으며, 여기서도 우리 중 한 사람으로 남을 것이다.’
그러나 요셉은 수세기 전에 이미 이 서사를 거부했습니다. 그렇습니다. 그는 이집트식 이름인 짜페나트 파네아흐(Tzafenat Paneach)를 가졌습니다. 그는 이집트 왕실 의복을 입고 파라오의 궁전에서 통치했습니다. 또한 그는 이집트 여인과 결혼해 외부 세계에 이집트인처럼 보이는 자식들을 키웠습니다. 그러나 아버지 야아콥이 죽었을 때, 요셉은 아버지를 이스라엘 땅에 묻어야 한다고 고집했습니다. 그리고 자신의 때가 왔을 때, 요셉은 형제들에게 맹세하게 했습니다: "너희는 내 뼈를 여기서 가져가야 한다.“
요셉은 정체성과 소속감에 관한 근본적인 진리를 깨달았습니다. 이집트는 결코 고향이 아니었습니다. 그곳은 일시적인 정거장이자, 피할 수 없는 망명지, 생존하고 번영할 수 있는 장소였지만 결코 최종 목적지는 아니었습니다. 아브라함과 이쯔학, 야아콥에게 주어진 약속은 여전히 유효했습니다. 그들에게 약속된 땅은 여전히 기다리고 있었습니다. 그리고 언젠가는, 아무리 오랜 시간이 걸리더라도, 이스라엘 자손들은 그곳으로 돌아갈 것입니다.
모쉐 리히텐슈타인(Moshe Lichtenstein) 랍비는 모쉐가 요셉이 특별히 유사한 점이 많았다고 지적합니다. 둘 다 파라오의 궁정에서 자랐습니다. 둘 다 이중 정체성을 지녔습니다. 이집트 환경 속의 히브리 영혼이었습니다. 둘 다 절망과 희망 사이의 끊임없는 질문에 직면했습니다.
그러나 요셉은 희망의 대가가 되었습니다. 노예로 팔려가고, 감옥에 갇히고, 자신이 도운 사람들에게 잊혀졌음에도 요셉은 이집트를 넘어선 미래를 믿는 것을 멈추지 않았습니다. 임종 직전, 자신이 그 모습을 보지 못할 것을 알면서도 요셉은 확신에 찬 목소리로 선언했습니다: "하나님께서 너희를 기억하실 것이다. 너희는 이곳을 떠날 것이다. 갈 때 내 뼈를 가져가라.“
랍비 리히텐슈타인은 사막에서 40년 동안 요셉의 관이 토라를 담은 언약궤와 함께 이동했다고 가르칩니다. 이스라엘 백성의 여정을 지켜보던 이방인들은 물었습니다: "왜 가장 신성한 물건 곁에 관이 함께 다닙니까?" 그 대답은 이러했습니다: "요셉의 유해는 유대 역사의 뛰는 심장, 추방을 최종적 운명으로 받아들이지 않겠다는 거부, 우리를 차지하려는 제국들보다 더 위대한 존재에 속한다는 주장, 귀환이 언제나 가능하다는 믿음을 상징하기 때문입니다.“
모쉐가 요셉의 관을 되찾으러 갔을 때, 그는 단순히 고대의 맹세를 이행한 것이 아니었습니다. 그는 이스라엘 백성이 누구이며 언제나 누구일지에 대한 선언을 하고 있었던 것입니다. 그들은 이집트인이 아니었습니다. 노예 상태나 동화, 혹은 이방 땅에서 보낸 시간으로 정의되지 않았습니다. 그들은 아브라함과 이쯔학과 야아콥의 자손이었으며, 고향으로 돌아가고 있었던 것입니다.
이번 주, 론 그빌리(Ron Gvili)의 유해가 이스라엘로 돌아오면서 우리는 10월 7일에 시작된 한 주기를 마감했습니다. 우리는 적지에서 아들을 데려왔습니다. 마치 모쉐가 이집트의 깊은 곳에서 요셉을 데려왔듯이 말입니다. 이집트인들은 요셉의 유해를 간직함으로써 그의 정체성을 주장하려 했습니다. 하마스는 우리의 죽은 자들을 붙잡음으로써 이스라엘의 정신을 꺾으려 했습니다. 둘 다 실패했습니다.
요셉의 메시지는 수천 년이 지나도 변함없습니다: 우리는 우리를 사로잡은 자들의 소유물이 아닙니다. 우리는 유배를 영원한 것으로 받아들이지 않습니다. 우리는 고향으로 돌아옵니다.
론 그빌리는 이제 고향에 돌아와, 우리의 고대 조국을 지키다 쓰러진 형제자매들 곁에 이스라엘 땅에 묻혔습니다. 요셉이 약속한 대로 유해가 고향으로 돌아왔습니다. 그리고 노예 생활 속의 요셉과 절망 속의 모쉐를 지탱했던 그 희망이 지금도 우리를 지탱합니다. 이 땅은 우리에게 약속되었기 때문이다. 어떤 제국도, 어떤 적도, 어떤 유배의 세월도 그 진리를 바꿀 수 없습니다.
By Sara Lamm
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