매년 히브리 달 쉐밧의 15일은 유대력에서 “나무의 새해”로 지정된 날입니다. 이 날, 유대인은 이 일곱 가지 과일을 먹음으로써 하나님의 세계의 나무와 우리 안에 있는 나무를 기념합니다. 이 과일은 인간 삶의 다양한 구성 요소와 방식을 상징합니다.
이스라엘 땅의 놀라운 아름다움과 독특성을 묘사하면서 토라는 이렇게 말합니다
"하나님께서 너희를 좋은 땅으로 인도하시리니…밀과 보리와 포도와 무화과와 석류가 나는 땅이요 기름이 나는 올리브와 꿀이 나는 땅이로다"( 신명기 8:8)
토라는 상징입니다. 즉, 토라가 말하는 것은 매우 의미심장하지만 표면적인 의미 이면에는 다양한 은유와 암시가 담겨 있습니다.
따라서 토라가 일곱 가지 특별한 과일로 구별되는 약속의 땅에 대해 말할 때, 그것은 또한 인간의 영혼과 그것을 이끌고 풍요롭게 하는 일곱 가지 특별한 특성에 대해서도 말하고 있습니다.
카발라와 하시디즘의 가르침에 있는 상징주의에 따르면, 이스라엘 땅이 축복받은 "일곱 가지 산물"인 밀, 보리, 포도, 무화과, 석류, 올리브, 대추야자는 초월, 활력, 기쁨, 자각, 행동, 투쟁, 평온의 특성을 나타냅니다.
1) 초월("밀"): 이것은 인간 조건의 위대한 미스터리 중 하나입니다: 우리는 왜 단순히 존재하는 것에 만족하지 않을까요? 우리는 항상 "더 많은 것"을 추구합니다: 새로운 세계를 발견하고, 자신을 뛰어넘고, 그것을 "다음 단계"로 끌어올리기 위해('그것'은 지금 우리가 관여하고 있는 모든 것이 될 수 있습니다).
우리는 우리가 어디에 있는지 아는 것에 만족하지 않고 우리가 어디에서 왔고 어디로 가는지 알고 싶어 합니다. 우리 "자연적" 존재의 자기 정의적이고 자기 지향적인 현실에 만족하지 않고, 우리는 하나님과의 자기 파괴적인 결합을 위해 노력합니다...
2) 활력("보리"): 우리의 초월적 자아에는 생명력 있는 동물적 자아라는 쌍둥이 자아가 있습니다. 동물적 자아는 이기심, 탐욕, 욕망, 허영심, 잔인함 등 부정적인 짐을 안고 있지만, '영적' 자아는 결코 모을 수 없는 의지력, 열정, 에너지와 같은 긍정적인 점도 가지고 있습니다. 물론 그 요령은 그것을 올바른 장소로 전달하는 것입니다.
3) 기쁨("포도"): 행복한 사람은 펼쳐진 책입니다. 모든 것이 솟구치고 그의 성격은 구속과 억제 없이 자유롭게 흐릅니다. 기쁨은 내적이든 외적이든, 상상이든 현실이든 장벽과 제약을 무너뜨리는 타격을 가하는 공성추입니다.
4) 인식("무화과"): 지식은 힘 그 이상입니다. 지식은 자신의 삶과 행동에 온전히 관여할 수 있는 능력입니다. 무지에서 행해지는 행동은 어둠 속에서 찌르는 것과 같지만, 지식에서 비롯된 행동은 집중되고 효과적입니다. 무지에서 행하는 행위는 분리되고 이질적이며, 행하는 사람에게도 낯선 사람의 행위이지만, 지식에서 비롯된 행위는 통합된 행위이며, 행위자의 총체성을 확장하고 향상시킵니다.
5) 행동 ("석류"): 하지만 명령이 단순히 "하라!" 일 때가 있습니다. Do! 지식과 이해가 부족하더라도, 비록 그것이 우리에게 '부적절한' 행동일지라도, 행동이 필요하기 때문에 행동하는 능력은 인간 영혼의 가장 중요하고도 구원적인 특징입니다.
6) 투쟁("올리브"): 인간 상태의 또 다른 위대한 신비는 우리가 한계와 제약에 직면했을 때 가장 혁신적이고 수완이 뛰어나다는 사실입니다. 사무실 프로젝트의 마감일처럼 순탄한 상황일 수도 있고, 국가적 위기처럼 중대한 상황일 수도 있습니다. 우리는 압박을 받을 때 가장 뛰어날 수 있고, 도전적이고 심지어 억압적인 상황에 대응하여 우리의 가장 소중한 핵심적 본질을 짜내기도 합니다. 이것이 바로 '올리브'로 대표되는 여섯 번째 영혼의 특성, 즉 도전과 역경을 변화와 성취를 위한 강력한 힘으로 전환하는 힘입니다.
7) 평온("대추야자"): 다른 모든 것과 마찬가지로 투쟁에는 평온의 축복이라는 반대편이 있습니다. '올리브'보다 더 깊은 곳에 영혼의 '날짜'가 있습니다. 영혼의 혼란, 사회의 변덕, 역사의 격변 등 그 어떤 것도 방해하거나 건드릴 수 없는 고요한 완전함의 핵심이 바로 '날짜'입니다. 그리고 이 조화의 우물은 우리 영혼의 내면 깊숙한 곳에만 있는 것이 아니라, 우리에게는 우리 자신을 들여다보고, 그곳에 다가가서 두드릴 수 있는 힘이 있으며, 우리 삶을 강타하는 폭풍 속에서 불변의 진리와 완전한 평화의 공간을 스스로 창조할 수 있습니다.
7가지 세피로트(sefirot)
또 다른 유대 현자들은 이 7가지 과일에 훨씬 더 깊은 의미가 있다고 설명합니다. 각각은 7가지 세피로트 (신성한 감정적 속성) 중 하나에 해당한다고 전합니다. (Likutei Torah(Baal HaTanya), Parshat Behaalotechah)
밀 : 헤세드(חֶסֶד, Chesed) - 친절함
보리 : 게부라(גבורה, Gevurah) — 담대함
포도 : 티페렛(תִּפְאֶרֶת, Tiferet) — 조화
무화과 : 네짜흐(נצח, Netzach) - 인내
석류 : 호드(וֹד, Hod) — 겸손
올리브 : 예소드(יְסוֹד, Yesod) - 기초
대추야자 : 말쿠트(מלכות, Malchut) — 충성
모든 영혼은 이 일곱 가지 세피로트를 모두 지니고 있습니다. 그러나 각 사람마다 이러한 특성 중 하나가 가장 지배적이며, 개별 영혼이 하나님께로 향하는 고유한 길을 형성합니다. 따라서 이 일곱 가지 열매는 우리가 개인적인 특성으로 하나님을 섬기는 것과 일곱 가지 일반적인 신성한 섬김의 모든 방식에 해당합니다.
현자들은 전 세계를 위한 신성한 축복이 이스라엘 땅을 통해 흐르는 것처럼 모든 자라나는 것들을 위한 신성한 에너지와 축복도 이스라엘 땅이 축복받은 이 일곱 가지 특별한 과일을 통해 흐른다고 설명합니다.
시작부터 끝까지의 즐거움
루바비처 레베는 투 비쉐밧에 “나무의 새해”와 관련된 7가지 종에 대한 심층적인 통찰력을 제공합니다.
일반적으로, 일곱 종은 두 가지 유형- 곡물과 과일-로 나눌 수 있습니다: 곡물은 생계를 위해 필요합니다. 반면에 과일은 필수적이지는 않지만 삶에 즐거움을 더해줍니다. 둘 다 중요하므로 둘 다 이스라엘 땅에 대한 축복에 포함됩니다.
영적인 의미에서 우리 영혼의 "이스라엘"은 또한 이 두 가지 요소, 즉 필요성과 즐거움을 포함합니다. 나무의 새해인 쉐밧 15일에 우리는 관례적으로 일곱 가지 종을 모두 먹지만, 곡물(필요성)보다 나무에서 자라는 다섯 가지 과일(즐거움)을 더 축하합니다.
우리에게 주는 교훈은 사람이 영적 성장의 초기 단계(즉, 나무와 모든 성장하는 것들의 수준)에 있을 때조차도 이미 욕망과 즐거움이라는 모든 것을 포괄하는 속성을 포함하여 "온 힘을 다해" 하나님을 섬기는 목표를 가져야 한다는 것입니다.
유대인의 하나님에 대한 봉사는 순전히 기계적이거나 지적인 것이 될 수 없습니다. 하나님에 대한 봉사가 진정으로 즐거울 때에만 진정으로 완전할 수 있습니다.
나무의 새해는 우리에게 처음부터 일곱 가지 신성한 속성으로 하나님을 섬기기로 결심해야 한다는 것을 가르쳐 줍니다. 매일 아침 하루를 시작하면서 우리는 그저 암기나 필요에 의해서가 아니라 기쁨으로 우리가 가진 모든 것을 바치면서, 하나님을 섬기기로 결심해야 합니다.
By: Rabbi Yehuda Shurpin / Yanki Tauber; based on the teachings of the Rebbe.
Illustrations by Chassidic artist Michoel Muchnik.
영혼의 일곱 가지 열매
영혼의 일곱 가지 열매
매년 히브리 달 쉐밧의 15일은 유대력에서 “나무의 새해”로 지정된 날입니다. 이 날, 유대인은 이 일곱 가지 과일을 먹음으로써 하나님의 세계의 나무와 우리 안에 있는 나무를 기념합니다. 이 과일은 인간 삶의 다양한 구성 요소와 방식을 상징합니다.
이스라엘 땅의 놀라운 아름다움과 독특성을 묘사하면서 토라는 이렇게 말합니다
"하나님께서 너희를 좋은 땅으로 인도하시리니…밀과 보리와 포도와 무화과와 석류가 나는 땅이요 기름이 나는 올리브와 꿀이 나는 땅이로다"( 신명기 8:8)
토라는 상징입니다. 즉, 토라가 말하는 것은 매우 의미심장하지만 표면적인 의미 이면에는 다양한 은유와 암시가 담겨 있습니다.
따라서 토라가 일곱 가지 특별한 과일로 구별되는 약속의 땅에 대해 말할 때, 그것은 또한 인간의 영혼과 그것을 이끌고 풍요롭게 하는 일곱 가지 특별한 특성에 대해서도 말하고 있습니다.
카발라와 하시디즘의 가르침에 있는 상징주의에 따르면, 이스라엘 땅이 축복받은 "일곱 가지 산물"인 밀, 보리, 포도, 무화과, 석류, 올리브, 대추야자는 초월, 활력, 기쁨, 자각, 행동, 투쟁, 평온의 특성을 나타냅니다.
1) 초월("밀"): 이것은 인간 조건의 위대한 미스터리 중 하나입니다: 우리는 왜 단순히 존재하는 것에 만족하지 않을까요? 우리는 항상 "더 많은 것"을 추구합니다: 새로운 세계를 발견하고, 자신을 뛰어넘고, 그것을 "다음 단계"로 끌어올리기 위해('그것'은 지금 우리가 관여하고 있는 모든 것이 될 수 있습니다).
우리는 우리가 어디에 있는지 아는 것에 만족하지 않고 우리가 어디에서 왔고 어디로 가는지 알고 싶어 합니다. 우리 "자연적" 존재의 자기 정의적이고 자기 지향적인 현실에 만족하지 않고, 우리는 하나님과의 자기 파괴적인 결합을 위해 노력합니다...
2) 활력("보리"): 우리의 초월적 자아에는 생명력 있는 동물적 자아라는 쌍둥이 자아가 있습니다. 동물적 자아는 이기심, 탐욕, 욕망, 허영심, 잔인함 등 부정적인 짐을 안고 있지만, '영적' 자아는 결코 모을 수 없는 의지력, 열정, 에너지와 같은 긍정적인 점도 가지고 있습니다. 물론 그 요령은 그것을 올바른 장소로 전달하는 것입니다.
3) 기쁨("포도"): 행복한 사람은 펼쳐진 책입니다. 모든 것이 솟구치고 그의 성격은 구속과 억제 없이 자유롭게 흐릅니다. 기쁨은 내적이든 외적이든, 상상이든 현실이든 장벽과 제약을 무너뜨리는 타격을 가하는 공성추입니다.
4) 인식("무화과"): 지식은 힘 그 이상입니다. 지식은 자신의 삶과 행동에 온전히 관여할 수 있는 능력입니다. 무지에서 행해지는 행동은 어둠 속에서 찌르는 것과 같지만, 지식에서 비롯된 행동은 집중되고 효과적입니다. 무지에서 행하는 행위는 분리되고 이질적이며, 행하는 사람에게도 낯선 사람의 행위이지만, 지식에서 비롯된 행위는 통합된 행위이며, 행위자의 총체성을 확장하고 향상시킵니다.
5) 행동 ("석류"): 하지만 명령이 단순히 "하라!" 일 때가 있습니다. Do! 지식과 이해가 부족하더라도, 비록 그것이 우리에게 '부적절한' 행동일지라도, 행동이 필요하기 때문에 행동하는 능력은 인간 영혼의 가장 중요하고도 구원적인 특징입니다.
6) 투쟁("올리브"): 인간 상태의 또 다른 위대한 신비는 우리가 한계와 제약에 직면했을 때 가장 혁신적이고 수완이 뛰어나다는 사실입니다. 사무실 프로젝트의 마감일처럼 순탄한 상황일 수도 있고, 국가적 위기처럼 중대한 상황일 수도 있습니다. 우리는 압박을 받을 때 가장 뛰어날 수 있고, 도전적이고 심지어 억압적인 상황에 대응하여 우리의 가장 소중한 핵심적 본질을 짜내기도 합니다. 이것이 바로 '올리브'로 대표되는 여섯 번째 영혼의 특성, 즉 도전과 역경을 변화와 성취를 위한 강력한 힘으로 전환하는 힘입니다.
7) 평온("대추야자"): 다른 모든 것과 마찬가지로 투쟁에는 평온의 축복이라는 반대편이 있습니다. '올리브'보다 더 깊은 곳에 영혼의 '날짜'가 있습니다. 영혼의 혼란, 사회의 변덕, 역사의 격변 등 그 어떤 것도 방해하거나 건드릴 수 없는 고요한 완전함의 핵심이 바로 '날짜'입니다. 그리고 이 조화의 우물은 우리 영혼의 내면 깊숙한 곳에만 있는 것이 아니라, 우리에게는 우리 자신을 들여다보고, 그곳에 다가가서 두드릴 수 있는 힘이 있으며, 우리 삶을 강타하는 폭풍 속에서 불변의 진리와 완전한 평화의 공간을 스스로 창조할 수 있습니다.
7가지 세피로트(sefirot)
또 다른 유대 현자들은 이 7가지 과일에 훨씬 더 깊은 의미가 있다고 설명합니다. 각각은 7가지 세피로트 (신성한 감정적 속성) 중 하나에 해당한다고 전합니다. (Likutei Torah(Baal HaTanya), Parshat Behaalotechah)
밀 : 헤세드(חֶסֶד, Chesed) - 친절함
보리 : 게부라(גבורה, Gevurah) — 담대함
포도 : 티페렛(תִּפְאֶרֶת, Tiferet) — 조화
무화과 : 네짜흐(נצח, Netzach) - 인내
석류 : 호드(וֹד, Hod) — 겸손
올리브 : 예소드(יְסוֹד, Yesod) - 기초
대추야자 : 말쿠트(מלכות, Malchut) — 충성
모든 영혼은 이 일곱 가지 세피로트를 모두 지니고 있습니다. 그러나 각 사람마다 이러한 특성 중 하나가 가장 지배적이며, 개별 영혼이 하나님께로 향하는 고유한 길을 형성합니다. 따라서 이 일곱 가지 열매는 우리가 개인적인 특성으로 하나님을 섬기는 것과 일곱 가지 일반적인 신성한 섬김의 모든 방식에 해당합니다.
현자들은 전 세계를 위한 신성한 축복이 이스라엘 땅을 통해 흐르는 것처럼 모든 자라나는 것들을 위한 신성한 에너지와 축복도 이스라엘 땅이 축복받은 이 일곱 가지 특별한 과일을 통해 흐른다고 설명합니다.
시작부터 끝까지의 즐거움
루바비처 레베는 투 비쉐밧에 “나무의 새해”와 관련된 7가지 종에 대한 심층적인 통찰력을 제공합니다.
일반적으로, 일곱 종은 두 가지 유형- 곡물과 과일-로 나눌 수 있습니다: 곡물은 생계를 위해 필요합니다. 반면에 과일은 필수적이지는 않지만 삶에 즐거움을 더해줍니다. 둘 다 중요하므로 둘 다 이스라엘 땅에 대한 축복에 포함됩니다.
영적인 의미에서 우리 영혼의 "이스라엘"은 또한 이 두 가지 요소, 즉 필요성과 즐거움을 포함합니다. 나무의 새해인 쉐밧 15일에 우리는 관례적으로 일곱 가지 종을 모두 먹지만, 곡물(필요성)보다 나무에서 자라는 다섯 가지 과일(즐거움)을 더 축하합니다.
우리에게 주는 교훈은 사람이 영적 성장의 초기 단계(즉, 나무와 모든 성장하는 것들의 수준)에 있을 때조차도 이미 욕망과 즐거움이라는 모든 것을 포괄하는 속성을 포함하여 "온 힘을 다해" 하나님을 섬기는 목표를 가져야 한다는 것입니다.
유대인의 하나님에 대한 봉사는 순전히 기계적이거나 지적인 것이 될 수 없습니다. 하나님에 대한 봉사가 진정으로 즐거울 때에만 진정으로 완전할 수 있습니다.
나무의 새해는 우리에게 처음부터 일곱 가지 신성한 속성으로 하나님을 섬기기로 결심해야 한다는 것을 가르쳐 줍니다. 매일 아침 하루를 시작하면서 우리는 그저 암기나 필요에 의해서가 아니라 기쁨으로 우리가 가진 모든 것을 바치면서, 하나님을 섬기기로 결심해야 합니다.
By: Rabbi Yehuda Shurpin / Yanki Tauber; based on the teachings of the Rebbe.
Illustrations by Chassidic artist Michoel Muchnik.
Sefra Lightstone / Moshe Braun in chabad.org
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