유대인들이 시나이 산 기슭에 모였을 때, 그들은 하나님께서 십계명을 말씀하시는 음성을 들었습니다. 토라는 이 놀라운 경험을 묘사하고 있습니다.
‘모든 백성이 음성과 횃불과 나팔 소리와 연기가 피어오르는 산을 보고 떨며 멀리서 지켜보았다.’
“모든 백성이 그 음성들을 보았다(All the people saw the voices)”라는 말은 무슨 뜻일까요? 어떻게 음성들dl 보여질 수 있을까요(How can voices be seen)?
미드라쉬에 따르면 이 구절에 대한 해석에는 의견 차이가 있습니다. 랍비 이스마엘(Yishmael )은 유대인들이 특별히 이상한 것을 본 것이 아니라고 믿습니니다. 그들은 횃불을 보고 음성들을 들었다는 것입니다(saw the torches and heard the voices: 이 경우 “봤다”는 말은 횃불을 가리킵니다).
그러나 랍비 아키바(Akiva)는 이 구절을 문자 그대로 해석해야 한다고 주장합니다. 즉, 그들은 실제로 음성들을 보았다는 것(actually saw the voices)입니다. 랍비 아키바의 말에 따르면, “그들은 보통 듣는 것을 보았고, 보통 보는 것을 들었다.”
랍비 아키바에 따르면, 시나이 산에서의 경험은 단순히 삶의 열 가지 도덕적 계명을 받는 것 이상의 의미를 지녔습니다.
시나이 산은 유대인들이 존재의 의미를 인식하는 방식을 바꾼 영적인 계시였습니다. 일반적으로 세상은 "보이는 것"과 "듣는 것"으로 나눌 수 있습니다.
구체적이고 물질적인 욕구, 욕망, 경험은 "보이는 것"이며, 궁극적인 현실로 경험됩니다. 추상적이고 이론적이며 영적인 것은 "듣는 것"입니다. 무형의 영은 맨눈으로 볼 수 있는 것이 아닙니다. 그것을 경험하기 위해서는 "듣고" "경청해야" 합니다. 관찰자에게는 명백하지 않은 진리를 발견하기 위해 우리는 마음을 사용해야 합니다.
랍비 아키바에 따르면, 시나이 산에서 그들은 “보통 눈으로 보는 것을 들었다(heard that which is usually seen)”라고 합니다. 다시 말해, 일반적으로 절대적 현실로 인식되는 물질은 추상적인 개념이 되었고, “보통 귀로 듣는 것”인 영성은 실재하고 명백한 것이 되었습니다.
시나이 산에서의 경험은 단지 일회성 사건이 아니었습니다. 우리가 토라를 공부할 때마다, 우리는 시나이 산에서의 계시를 다시 체험하는 것입니다.
우리는 하나님의 말씀을 단순히 직접 듣는 것뿐 아니라, 이를 통해 무엇이 의미 있고 가치 있는 것인지에 대한 우리의 인식이 더욱 깊어집니다. 토라를 공부할 때, 우리의 우선순위는 재정립됩니다. 삶의 숭고한 개념들, 즉 의미, 거룩함, 초월성이 현실적이고 구체적으로 다가옵니다.
우리가 토라를 공부할 때마다, 우리는 시나이 산에 서서 “그 소리를 보고” 있는 것입니다.
By Rabbi Menachem Feldman
Based on the teachings of the Rebbe, Likkutei Sichot, Yitro, vol. 6, sicha 2.
소리를 보는 것(Seeing the Sounds)
소리를 보는 것(Seeing the Sounds)
유대인들이 시나이 산 기슭에 모였을 때, 그들은 하나님께서 십계명을 말씀하시는 음성을 들었습니다. 토라는 이 놀라운 경험을 묘사하고 있습니다.
‘모든 백성이 음성과 횃불과 나팔 소리와 연기가 피어오르는 산을 보고 떨며 멀리서 지켜보았다.’
“모든 백성이 그 음성들을 보았다(All the people saw the voices)”라는 말은 무슨 뜻일까요? 어떻게 음성들dl 보여질 수 있을까요(How can voices be seen)?
미드라쉬에 따르면 이 구절에 대한 해석에는 의견 차이가 있습니다. 랍비 이스마엘(Yishmael )은 유대인들이 특별히 이상한 것을 본 것이 아니라고 믿습니니다. 그들은 횃불을 보고 음성들을 들었다는 것입니다(saw the torches and heard the voices: 이 경우 “봤다”는 말은 횃불을 가리킵니다).
그러나 랍비 아키바(Akiva)는 이 구절을 문자 그대로 해석해야 한다고 주장합니다. 즉, 그들은 실제로 음성들을 보았다는 것(actually saw the voices)입니다. 랍비 아키바의 말에 따르면, “그들은 보통 듣는 것을 보았고, 보통 보는 것을 들었다.”
랍비 아키바에 따르면, 시나이 산에서의 경험은 단순히 삶의 열 가지 도덕적 계명을 받는 것 이상의 의미를 지녔습니다.
시나이 산은 유대인들이 존재의 의미를 인식하는 방식을 바꾼 영적인 계시였습니다. 일반적으로 세상은 "보이는 것"과 "듣는 것"으로 나눌 수 있습니다.
구체적이고 물질적인 욕구, 욕망, 경험은 "보이는 것"이며, 궁극적인 현실로 경험됩니다. 추상적이고 이론적이며 영적인 것은 "듣는 것"입니다. 무형의 영은 맨눈으로 볼 수 있는 것이 아닙니다. 그것을 경험하기 위해서는 "듣고" "경청해야" 합니다. 관찰자에게는 명백하지 않은 진리를 발견하기 위해 우리는 마음을 사용해야 합니다.
랍비 아키바에 따르면, 시나이 산에서 그들은 “보통 눈으로 보는 것을 들었다(heard that which is usually seen)”라고 합니다. 다시 말해, 일반적으로 절대적 현실로 인식되는 물질은 추상적인 개념이 되었고, “보통 귀로 듣는 것”인 영성은 실재하고 명백한 것이 되었습니다.
시나이 산에서의 경험은 단지 일회성 사건이 아니었습니다. 우리가 토라를 공부할 때마다, 우리는 시나이 산에서의 계시를 다시 체험하는 것입니다.
우리는 하나님의 말씀을 단순히 직접 듣는 것뿐 아니라, 이를 통해 무엇이 의미 있고 가치 있는 것인지에 대한 우리의 인식이 더욱 깊어집니다. 토라를 공부할 때, 우리의 우선순위는 재정립됩니다. 삶의 숭고한 개념들, 즉 의미, 거룩함, 초월성이 현실적이고 구체적으로 다가옵니다.
우리가 토라를 공부할 때마다, 우리는 시나이 산에 서서 “그 소리를 보고” 있는 것입니다.
By Rabbi Menachem Feldman
Based on the teachings of the Rebbe, Likkutei Sichot, Yitro, vol. 6, sicha 2.
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