이스라엘 백성은 홍해 기슭에 서서 이집트 압제자들의 시체가 모래 위로 밀려오는 것을 지켜보습니l다. 그들은 모쉐의 승리의 노래를 불렀다. 자유를 맛보았습니다. 그러나 그들의 환희는 오래가지 못했습니다.
이집트를 떠난 지 몇 주 만에 해방된 노예들은 수르(Shur) 광야에서 목마름을, 신(Seen) 황무지에서 굶주림을, 그리고 르피딤(Refidim)에서 또다시 목마름을 겪었습니다. 각 위기는 그들의 하나님에 대한 취약한 신뢰를 시험했습니다. 그러던 중 예상치 못한 공격이 닥쳤습니다.
“여호와를 두려워하지 않고, 너희가 행군 중 배고프고 지칠 때에 너희를 기습하여 뒤처진 자들을 모두 베어 버렸느니라.” (신명기 25:18)
현대 테러리스트들처럼 아말렉은 취약한 이들을 노렸습니다. 뒤처진 노인들. 진영 뒤편에서 힘겹게 버티던 병자와 허약한 자들. 부모와 헤어진 아이들. 그들은 이스라엘 백성이 광야 여정으로 지쳐 극한의 피로에 빠진 순간을 노려 공격했습니다.
이것은 우연한 만남이나 약탈을 위한 즉흥적인 습격이 아니었습니다. 토라의 표현은 아말렉이 이스라엘을 목표로 의도적으로 진군했음을 분명히 합니다. 그들은 이집트에서의 기적과 바다 갈라짐에 대해 들었습니다. 그들은 자신이 무엇을 하는지 정확히 알고 있었습니다.
마이클 해틴(Michael Hattin) 랍비는 아말렉의 진정한 목표가 사실 이스라엘이 아니었다고 설명합니다. 중세 주석가 람반(Ramban)을 인용하며 그는 이렇게 썼습니다. "다른 모든 민족들은 듣고 떨었으며, 블레셋과 에돔, 모압과 가나안 사람들의 결의는 하나님의 위엄 앞에 녹아내렸다. 그러나 아말렉은 마치 하나님을 제압하려는 듯 먼 곳에서 쳐들어왔다.“
그 순간 이스라엘이 무엇을 상징했는지 생각해보십시오. 인류 역사상 처음으로 한 민족이 노예제가 잘못되었다고 선언했고, 인간의 생명이 폭군을 위한 기념비 건설보다 더 소중하다고 주장했습니다. 또한 하나님의 형상대로 창조된 인간은 강자가 약자를 잡아먹는 잔혹한 정글의 법칙이 아닌 존엄과 정의를 누릴 자격이 있다고 선포했습니다.
아말렉은 이 메시지를 증오했습니다. 사막의 약탈자로서 그들의 삶의 방식은 약탈적 폭력에 의존했습니다. 강한 자는 약한 자를 파괴함으로써 생존했고. 그들의 세계관에는 도덕적 가치가 자리할 여지가 없었습니다. 뱀과 전갈은 공격하기 전에 윤리를 논하지 않습니다.
하틴(Hattin) 랍비는 아말렉이 파라오의 잔혹함은 모두 지녔으나 "신왕(god-king)의 외적 매력은 전혀 없었다!"라고 지적합니다. 적어도 파라오는 도시와 기념물을 세웠습니다. 하지만 아말렉은 죽음 외엔 아무것도 제공하지 않았습니다.
전투 중 모쉐는 하나님의 지팡이를 손에 쥔 채 언덕 위에 섰습니다. 그가 팔을 들면 이스라엘이 우세했고, 팔이 무거워져 떨어지면 아말렉이 우세를 점했습니다. 아하론과 훌은 해가 질 때까지 모쉐의 팔을 지탱해야 했고, 마침내 예호슈아가 적을 물리쳤습니다.
이는 마법이 아니었습니다. 하틴(Hattin) 랍비는 모쉐의 뻗은 팔이 "하나님의 개입, 윤리적 일신교 원칙의 영원한 타당성, 결국 선과 의로움이 잔혹함과 무분별한 폭력에 승리할 것이라는 확고한 믿음을 상징한다"라고 설명합니다.
그러나 주목할 점은: 모쉐가 손을 들고 있었음에도 여호수아와 이스라엘 전사들은 여전히 싸워야 했다는 것입니다. 아말렉과의 전쟁은 근본적으로 세계관의 충돌이었지만, 실제 위험에 직면한 실제 병사들이 현실 세계에서 싸워야만 했습니다.
하나님께서 아말렉의 공격에 내리신 응징은 엄중하고 영원했습니다:
”그때 여호와께서 모쉐에게 말씀하셨다. “그 책에 이것을 기념으로 기록하고 예호슈아릐 귀에 내가 하늘 아래에서 아멜렉에 관한 기억을 완전히 지울것이라는 것을 일러 주어라” (출애굽기 17:14)
왜 이토록 가혹한 심판일까요? 아말렉은 단순한 사막 부족을 넘어선 존재였기 때문입니다. 그들은 순수한 악의 철학을 구현했으며, 하나님의 도덕적 질서를 거부하고 힘으로 정의를 강요하는 야만성을 받아들였습니다.
초기 랍비들은 이를 이해했습니다. 그들은 아말렉을 특정 민족 집단과 동일시하는 것을 거부했는데, 아말렉이 역사 속에서 반복되는 이념을 상징한다는 점을 인식했기 때문입니다. 유대인 아이들을 표적으로 삼고, 무방비 상태의 자들을 공격하며, 단순히 이스라엘이라는 이유만으로 이스라엘을 파괴하려는 모든 세대는 아말렉의 정신을 지니고 있습니다.
르피딤 전투 이후 삼천 년이 넘도록 이스라엘은 여전히 싸우고 있습니다. 적들은 이름과 전술을 바꾸지만, 핵심적인 증오는 변함없습니다. 그들은 당시 이스라엘이 감히 세상에 하나님의 도덕법을 선포했다는 이유로 거부했습니다. 지금도 같은 이유로 이스라엘을 거부하고 있습니다.
테러리스트들이 이스라엘 공동체에 침투해 가정에서 가족들을 학살할 때, 그들은 아말렉의 발자취를 따르는 것입니다. 국가들이 이스라엘의 자위권을 부정하면서도 다른 나라에는 같은 희생을 요구하지 않을 때, 그들은 아말렉이 하나님의 공의를 거부한 것을 되풀이 하는 것입니다. 이스라엘의 적들이 공개적으로 이스라엘의 멸망을 요구할 때, 그리고 세상이 침묵할 때, 아말렉의 영은 여전히 살아있습니다.
그러나 르피딤에서 주어진 약속도 여전히 유효하다. 모쉐는 승리 후 제단을 쌓고 선포했습니다. "여호와는 나의 깃발이시라!" (출애굽기 17:15).
아말렉과의 싸움은 계속됩니다. 그러나 이스라엘의 생존을 향한 하나님의 약속 또한 변함없습니다. 결국 선지자 오바댜가 예언한 대로, 아말렉과 그들을 지지하는 자들이 마침내 패배할 것이며, "주님만이 통치하실 것"입니다(오바댜 1:21).
최초의 테러리스트들(The First Terrorists)
최초의 테러리스트들(The First Terrorists)
이스라엘 백성은 홍해 기슭에 서서 이집트 압제자들의 시체가 모래 위로 밀려오는 것을 지켜보습니l다. 그들은 모쉐의 승리의 노래를 불렀다. 자유를 맛보았습니다. 그러나 그들의 환희는 오래가지 못했습니다.
이집트를 떠난 지 몇 주 만에 해방된 노예들은 수르(Shur) 광야에서 목마름을, 신(Seen) 황무지에서 굶주림을, 그리고 르피딤(Refidim)에서 또다시 목마름을 겪었습니다. 각 위기는 그들의 하나님에 대한 취약한 신뢰를 시험했습니다. 그러던 중 예상치 못한 공격이 닥쳤습니다.
וַיָּבֹא עֲמָלֵק וַיִּלָּחֶם עִם־יִשְׂרָאֵל בִּרְפִידִם׃
“아말렉(Amalek)이 르피딤에서 이스라엘과 싸우러 왔더라.” (출애굽기 17:8)
그런데 왜? 왜 이 사막 부족이 자신들에게 위협이 되지 않는 전 노예들로 이루어진 허술한 무리를 공격하기 위해 먼 거리의 요새에서 찾아왔을까요?
신명기서는 아말렉의 타락을 드러냅니다:
אֲשֶׁר קָרְךָ בַּדֶּרֶךְ וַיְזַנֵּב בְּךָ כָּל־הַנֶּחֱשָׁלִים אַחַרֶיךָ וְאַתָּה עָיֵף וְיָגֵעַ וְלֹא יָרֵא אֱלֹהִים׃
“여호와를 두려워하지 않고, 너희가 행군 중 배고프고 지칠 때에 너희를 기습하여 뒤처진 자들을 모두 베어 버렸느니라.” (신명기 25:18)
현대 테러리스트들처럼 아말렉은 취약한 이들을 노렸습니다. 뒤처진 노인들. 진영 뒤편에서 힘겹게 버티던 병자와 허약한 자들. 부모와 헤어진 아이들. 그들은 이스라엘 백성이 광야 여정으로 지쳐 극한의 피로에 빠진 순간을 노려 공격했습니다.
이것은 우연한 만남이나 약탈을 위한 즉흥적인 습격이 아니었습니다. 토라의 표현은 아말렉이 이스라엘을 목표로 의도적으로 진군했음을 분명히 합니다. 그들은 이집트에서의 기적과 바다 갈라짐에 대해 들었습니다. 그들은 자신이 무엇을 하는지 정확히 알고 있었습니다.
마이클 해틴(Michael Hattin) 랍비는 아말렉의 진정한 목표가 사실 이스라엘이 아니었다고 설명합니다. 중세 주석가 람반(Ramban)을 인용하며 그는 이렇게 썼습니다. "다른 모든 민족들은 듣고 떨었으며, 블레셋과 에돔, 모압과 가나안 사람들의 결의는 하나님의 위엄 앞에 녹아내렸다. 그러나 아말렉은 마치 하나님을 제압하려는 듯 먼 곳에서 쳐들어왔다.“
그 순간 이스라엘이 무엇을 상징했는지 생각해보십시오. 인류 역사상 처음으로 한 민족이 노예제가 잘못되었다고 선언했고, 인간의 생명이 폭군을 위한 기념비 건설보다 더 소중하다고 주장했습니다. 또한 하나님의 형상대로 창조된 인간은 강자가 약자를 잡아먹는 잔혹한 정글의 법칙이 아닌 존엄과 정의를 누릴 자격이 있다고 선포했습니다.
아말렉은 이 메시지를 증오했습니다. 사막의 약탈자로서 그들의 삶의 방식은 약탈적 폭력에 의존했습니다. 강한 자는 약한 자를 파괴함으로써 생존했고. 그들의 세계관에는 도덕적 가치가 자리할 여지가 없었습니다. 뱀과 전갈은 공격하기 전에 윤리를 논하지 않습니다.
하틴(Hattin) 랍비는 아말렉이 파라오의 잔혹함은 모두 지녔으나 "신왕(god-king)의 외적 매력은 전혀 없었다!"라고 지적합니다. 적어도 파라오는 도시와 기념물을 세웠습니다. 하지만 아말렉은 죽음 외엔 아무것도 제공하지 않았습니다.
전투 중 모쉐는 하나님의 지팡이를 손에 쥔 채 언덕 위에 섰습니다. 그가 팔을 들면 이스라엘이 우세했고, 팔이 무거워져 떨어지면 아말렉이 우세를 점했습니다. 아하론과 훌은 해가 질 때까지 모쉐의 팔을 지탱해야 했고, 마침내 예호슈아가 적을 물리쳤습니다.
이는 마법이 아니었습니다. 하틴(Hattin) 랍비는 모쉐의 뻗은 팔이 "하나님의 개입, 윤리적 일신교 원칙의 영원한 타당성, 결국 선과 의로움이 잔혹함과 무분별한 폭력에 승리할 것이라는 확고한 믿음을 상징한다"라고 설명합니다.
그러나 주목할 점은: 모쉐가 손을 들고 있었음에도 여호수아와 이스라엘 전사들은 여전히 싸워야 했다는 것입니다. 아말렉과의 전쟁은 근본적으로 세계관의 충돌이었지만, 실제 위험에 직면한 실제 병사들이 현실 세계에서 싸워야만 했습니다.
하나님께서 아말렉의 공격에 내리신 응징은 엄중하고 영원했습니다:
”그때 여호와께서 모쉐에게 말씀하셨다. “그 책에 이것을 기념으로 기록하고 예호슈아릐 귀에 내가 하늘 아래에서 아멜렉에 관한 기억을 완전히 지울것이라는 것을 일러 주어라” (출애굽기 17:14)
왜 이토록 가혹한 심판일까요? 아말렉은 단순한 사막 부족을 넘어선 존재였기 때문입니다. 그들은 순수한 악의 철학을 구현했으며, 하나님의 도덕적 질서를 거부하고 힘으로 정의를 강요하는 야만성을 받아들였습니다.
초기 랍비들은 이를 이해했습니다. 그들은 아말렉을 특정 민족 집단과 동일시하는 것을 거부했는데, 아말렉이 역사 속에서 반복되는 이념을 상징한다는 점을 인식했기 때문입니다. 유대인 아이들을 표적으로 삼고, 무방비 상태의 자들을 공격하며, 단순히 이스라엘이라는 이유만으로 이스라엘을 파괴하려는 모든 세대는 아말렉의 정신을 지니고 있습니다.
르피딤 전투 이후 삼천 년이 넘도록 이스라엘은 여전히 싸우고 있습니다. 적들은 이름과 전술을 바꾸지만, 핵심적인 증오는 변함없습니다. 그들은 당시 이스라엘이 감히 세상에 하나님의 도덕법을 선포했다는 이유로 거부했습니다. 지금도 같은 이유로 이스라엘을 거부하고 있습니다.
테러리스트들이 이스라엘 공동체에 침투해 가정에서 가족들을 학살할 때, 그들은 아말렉의 발자취를 따르는 것입니다. 국가들이 이스라엘의 자위권을 부정하면서도 다른 나라에는 같은 희생을 요구하지 않을 때, 그들은 아말렉이 하나님의 공의를 거부한 것을 되풀이 하는 것입니다. 이스라엘의 적들이 공개적으로 이스라엘의 멸망을 요구할 때, 그리고 세상이 침묵할 때, 아말렉의 영은 여전히 살아있습니다.
그러나 르피딤에서 주어진 약속도 여전히 유효하다. 모쉐는 승리 후 제단을 쌓고 선포했습니다. "여호와는 나의 깃발이시라!" (출애굽기 17:15).
아말렉과의 싸움은 계속됩니다. 그러나 이스라엘의 생존을 향한 하나님의 약속 또한 변함없습니다. 결국 선지자 오바댜가 예언한 대로, 아말렉과 그들을 지지하는 자들이 마침내 패배할 것이며, "주님만이 통치하실 것"입니다(오바댜 1:21).
By Shira Schechter
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