2012년, 당시 대통령이었던 버락 오바마는 AIPAC(미국 이스라엘 공공정책위원회) 연설에서 “티쿤 올람(세상을 바로잡는 것)이라는 개념이 제 삶을 풍요롭게 하고 이끌어 주었습니다.”라고 말했습니다.
그가 이 문구를 사용한 것은 이번이 처음이 아니었습니다. 2008년 후보 시절 연설(역시 AIPAC 앞에서)에서 설명했듯이, 그는 이 문구를 "유대교 신앙과 전통에 뿌리내린 헌신, 즉 자유와 공정성, 사회 정의와 기회 균등, 그리고 티쿤 올람(Tikkun Olam) - 이 세상을 바로잡아야 할 의무"라고 이해한다고 밝혔습니다.
많은 미국 유대인들은 이 용어를 비슷하게 이해하고 있으며, 가난한 사람들을 돕고, 환경을 보호하고, 공동체를 강화하고, 이민자 권리를 옹호하는 등 여러 가지 가치 있는 일에 대한 유대인의 책임을 이야기할 때 이 용어를 사용합니다.
하지만 그것이 티쿤 올람에 대한 정확한 정의일까요? 이 용어의 기원은 무엇일까요? 유대교 전통에서는 어떻게 이해될까요? 그리고 어떻게 사회 정의와 같은 정치적 가치와 연관되게 되었을까요? 이것에 대하여 알아보겠습니다.
티쿤 올람(תִּיקּוּן עוֹלָם)이란 무엇인가요?
흔히 "세상을 고치다" 또는 "수리하다"로 번역되는 "티쿤 올람(Tikkun Olam)"이라는 구절은 유대 절기 기도에서 찾아볼 수 있습니다. 이는 "레타카인 올람 (letakain olam, 세상을 고치다/לתקן עולם)"이라는 구절의 동명사 형태로, 로쉬 하샤나와 욤 키푸르 예배의 무사프(추가 기도) 부분에 포함된 알레이누(Aleinu)라는 기도문의 두 번째 단락에 나옵니다. 알레이누는 나중에 일상 예배에 통합되었으며, 오늘날에는 매일 세 번의 예배 말미에 세 번씩 낭송됩니다(이 기도문의 저자는 예언자이자 성경 인물인 여호수아로 알려져 있습니다).
문맥상 전체 문장은 다음과 같습니다.
“그러므로 우리는 하나님이시여, 당신께 우리의 희망을 둡니다. 우리가 속히 주님의 위엄과 영광을 보게 하사, 땅에서 우상들을 제거하시고 거짓 신들을 완전히 끊어 버리시며, 하나님의 주권(하나님의 나라)으로 세상을 고치시기를(לתקן עולם) 바랍니다.”
특히 이 기도는 하나님께서 다음과 같이 행하시는 날을 간절히 바라는 내용입니다.
- 그분의 "위대한 영광"을 보여주십시오. 이는 카발라에서 미래에는 고통과 오랜 유대인 유배와 같은 일들이 마침내 의미를 갖게 될 것이라는 의미입니다.
- 길룰림(גִלּוּלִים, 우상)을 제거하라 —이 단어는 문자 그대로 “거름”을 의미하며. 하나님께서 세상에서 헛된 우상, 거짓, 악을 없애시겠다는 뜻입니다.
- 히브리어로 "거짓 신들"을 끊어버리라는 말은 "너희 안에 있는 거짓된 신들" 을 의미하며, 미래에 하나님께서 자아를 소멸시키실 것이라는 뜻입니다.
다시 말해, 티쿤 올람(תיקון עולם)은 세상이 이치에 맞게 돌아가고, 악이 근절되고, 자아가 사라지는 날을 말합니다. 그날, 하나님께서는 자신의 주권으로 세상을 바로잡으실 것입니다.
하나님께서 세상을 바로잡으시기 위한 전제 조건은 알레이누(Aleinu) 기도문의 첫 부분에 명시되어 있는데, 이 부분은 모든 유대인이 하나님의 전능하심과 유일성을 받아들이도록 촉구합니다. 유대교는 개인의 책임을 중시하는 종교이며, 각자에게는 해야 할 일이 있습니다. 모두가 자신의 일을 다하고, 전능하신 창조주(creator)이며 유지자(sustainer), 그리고 존재의 감독자(supervisor of existence)이신 하나님의 현실을 받아들이며 살아갈 때, 하나님께서는 알레이누 기도문에 언급된 방식대로 세상을 바로잡으실 것입니다.
탈무드에 나오는 티쿤 올람(תיקון עולם)
티쿤 올람(תיקון עולם)은 탈무드에서도 이혼법을 다루는 장(Gittin, 기틴)에 언급되어 있습니다. 그러나 이 용어의 사용은 제한적이며, 탈무드의 현자들이 사람들이 서로를 이용하는 것을 막거나, 일부 사람들이 종교적 의무를 회피하기 위해 악용하는 허점을 막기 위해 내린 구체적인 명령을 가리킵니다.
대표적인 예로는 "프루즈볼(pruzbol)"이라는 문서가 있는데, 이는 유대인 법원이 개인을 대신하여 대출금 상환금을 징수할 수 있도록 허가하는 문서입니다.
토라(신명기 15:1-2)에 따르면, “칠 년마다 너희는 안식년을 지켜야 한다. 안식년의 취지는 모든 채권자가 이웃과 형제에게 진 빚을 탕감해 주는 것이다.”라고 되어 있습니다.
탈무드 시대의 현자들은 돈을 빌려줄 능력이 있는 사람들이 7년째 되는 해(히브리어로 슈미타 /שמטה)가 시작될 무렵에는 상환받지 못할까 두려워 빌려주기를 꺼린다는 사실을 발견했습니다. 티쿤 올람을 위해서는 프루즈볼(פרוסבול)이 "부자와 가난한 사람 모두를 위한 보상"을 의미해야 하며, 부자에게는 손실을 입지 않도록 하며, 가난한 사람에게는 대출의 문이 닫히지 않도록 한다는 것입니다. 즉 프루즈볼은 채권자들이 안식년의 제약에도 불구하고 유대인 법정에 대출금을 넘겨주고 그 채무를 회수할 수 있도록 했습니다. 탈무드에 따르면 이 규정은 "세상을 바로잡는 것"으로 여겨집니다.
현대적 용법에서 티쿤 올람(תיקון עולם)
알레이누(Aleinu) 기도문은 “하나님의 주권”에 대해 이야기하는데, 이는 “하나님의 나라”로도 번역될 수 있으며, 바로 이 구절, 특히 “하나님의 나라로 세상을 바로잡는다”라는 구절이 약 1세기 전 초기 진보적 유대인들의 눈길을 사로잡았습니다.
19세기 중반으로 거슬러 올라가는 사회 복음주의(Social Gospel)라는 사상은 진보적인 개신교 사상의 핵심 원리로 자리 잡았습니다. 이 사상은 하나님께서 지상에 그분의 왕국을 세우시기 전에, 인간이 먼저 스스로 하나님의 왕국을 건설하고 유지해야 한다는 것이었습니다. 그리고 인간은 "사회 정의"라는 이상을 통해 정치적으로 그 일을 해냈습니다.
미국의 진보적인 개신교 신자들은 놀라울 정도로 효과적이고 영향력이 컸으며, 큰 변화의 시대를 열었습니다. 그들은 주 5일 근무제, 최저임금법, 그리고 술을 금지한 헌법 수정안인 금주법과 같은 것들을 만들어 낸 장본인들입니다.
많은 유대인들은 사회 정의라는 진보적인 이상을 받아들였고, 사회 복음주의의 이상과 효과에 고무되어, 그 이상을 적절하고 독특하게 유대적인 방식으로 표현하기 위해 자신들의 기도문에서 하나님의 나라에 대한 언급을 찾고자 했습니다. 그리고 그들은 알레이누 기도문에서 그것을 발견했습니다.
세월이 흐르면서 그 문구는 굳어졌지만, 시대가 변하고 진보주의가 종교적 색채를 잃거나 세속적인 성향을 띠게 되면서 그 강조점은 "하나님의 나라"에서 "세상을 바로잡는 것"이라는 생각으로 옮겨갔습니다.
1980년대에 편집자이자 오랜 정치 활동가였던 마이클 레너(Michael Lerner)는 '티쿤 올람(תיקון עולם, Tikkun Olam)'을 '유대인 사회 정의'를 뜻하는 대표적인 용어로 널리 알리는 데 가장 큰 공헌을 했습니다. 그는 자신의 활동뿐 아니라 1986년 당시 아내였던 낸 핑크(Nan Fink)와 함께 창간한 잡지 '티쿤(Tikkun)'을 통해서도 이를 널리 알렸습니다. 레너는 또한 '의미의 정치(politics of meaning)'라는 용어를 만들었는데, 이는 훗날 대선 후보가 된 힐러리 클린턴이 자신의 정치관에 포함시킨 개념이기도 합니다.
유대인들이 세상을 어떻게 바로잡을 것인가
티쿤 올람(תיקון עולם)에 대한 전통적인 이해와 현대적인 용법이 다르다고 해서 인류에 대한 유대인의 책임이 사라지는 것은 아닙니다. 유대인들은 "만국을 위한 빛"이 되어야 할 사명을 부여받았습니다.
그 말씀은 이사야서 42장 6절에서 나온 것입니다. "나는 하나님이시니 의로움으로 너를 부르셨으며, 네 손을 잡고 너를 지으셨으며, 너를 소중히 여기는 백성으로 삼으셨느니라."
그러나 그 빛이 명백하지 않음에도 불구하고, 19세기 학자 랍비 메이어 라이부쉬 벤 예히엘 미셸 비서(Meir Leibush ben Yehiel Michel Wisser, 말빔(Malbim)으로 알려짐)에 따르면, 이사야서(2:3)의 앞선 구절에서 그 빛이 언급되고 있다고 합니다..
“많은 민족들이 가서 말하리라: “오라, 우리가 하나님의 산으로 올라가자, 야곱의 하나님의 집으로 가자; 우리가 하나님의 길을 배우고, 하나님의 길로 걸어가게 하리라.” 교훈이 시온에서 나오며, 하나님의 말씀이 예루샬라임에서 나오리라.“
그러한 이해에 따르면, 세상은 유대 민족에게 지침을 구하고 있습니다. 유대인으로서 당신은 주목받고, 판단받고, 다른 기준으로 평가될 것입니다. 당신은 다를 것이며, 다르게 행동할 것으로 기대될 것입니다. 이는 불공평해 보일 수 있지만, 의도된 것 같습니다. 세상은 유대인의 지도력을 간절히 원하며, 유대 민족은 모범을 보여 이끌어야 할 것으로 기대됩니다.
유대인들은 설교하거나 적극적으로 개종자를 찾으려 하지 않습니다. 알레이누 기도문 첫 단락에서 언급했듯이, 유대교 신앙을 받아들이고 그 가치관에 따라 살아감으로써 세상을 변화시킬 수 있습니다. 역사를 보면, 특히 계몽주의 이념들을 생각해 보면, 이미 그 효과가 나타나고 있는 것 같습니다.
티쿤 올람(תיקון עולם)이란 실제로 무엇을 의미할까요?
티쿤 올람(תיקון עולם)이란 실제로 무엇을 의미할까요?
2012년, 당시 대통령이었던 버락 오바마는 AIPAC(미국 이스라엘 공공정책위원회) 연설에서 “티쿤 올람(세상을 바로잡는 것)이라는 개념이 제 삶을 풍요롭게 하고 이끌어 주었습니다.”라고 말했습니다.
그가 이 문구를 사용한 것은 이번이 처음이 아니었습니다. 2008년 후보 시절 연설(역시 AIPAC 앞에서)에서 설명했듯이, 그는 이 문구를 "유대교 신앙과 전통에 뿌리내린 헌신, 즉 자유와 공정성, 사회 정의와 기회 균등, 그리고 티쿤 올람(Tikkun Olam) - 이 세상을 바로잡아야 할 의무"라고 이해한다고 밝혔습니다.
많은 미국 유대인들은 이 용어를 비슷하게 이해하고 있으며, 가난한 사람들을 돕고, 환경을 보호하고, 공동체를 강화하고, 이민자 권리를 옹호하는 등 여러 가지 가치 있는 일에 대한 유대인의 책임을 이야기할 때 이 용어를 사용합니다.
하지만 그것이 티쿤 올람에 대한 정확한 정의일까요? 이 용어의 기원은 무엇일까요? 유대교 전통에서는 어떻게 이해될까요? 그리고 어떻게 사회 정의와 같은 정치적 가치와 연관되게 되었을까요? 이것에 대하여 알아보겠습니다.
티쿤 올람(תִּיקּוּן עוֹלָם)이란 무엇인가요?
흔히 "세상을 고치다" 또는 "수리하다"로 번역되는 "티쿤 올람(Tikkun Olam)"이라는 구절은 유대 절기 기도에서 찾아볼 수 있습니다. 이는 "레타카인 올람 (letakain olam, 세상을 고치다/לתקן עולם)"이라는 구절의 동명사 형태로, 로쉬 하샤나와 욤 키푸르 예배의 무사프(추가 기도) 부분에 포함된 알레이누(Aleinu)라는 기도문의 두 번째 단락에 나옵니다. 알레이누는 나중에 일상 예배에 통합되었으며, 오늘날에는 매일 세 번의 예배 말미에 세 번씩 낭송됩니다(이 기도문의 저자는 예언자이자 성경 인물인 여호수아로 알려져 있습니다).
문맥상 전체 문장은 다음과 같습니다.
“그러므로 우리는 하나님이시여, 당신께 우리의 희망을 둡니다. 우리가 속히 주님의 위엄과 영광을 보게 하사, 땅에서 우상들을 제거하시고 거짓 신들을 완전히 끊어 버리시며, 하나님의 주권(하나님의 나라)으로 세상을 고치시기를(לתקן עולם) 바랍니다.”
특히 이 기도는 하나님께서 다음과 같이 행하시는 날을 간절히 바라는 내용입니다.
- 그분의 "위대한 영광"을 보여주십시오. 이는 카발라에서 미래에는 고통과 오랜 유대인 유배와 같은 일들이 마침내 의미를 갖게 될 것이라는 의미입니다.
- 길룰림(גִלּוּלִים, 우상)을 제거하라 —이 단어는 문자 그대로 “거름”을 의미하며. 하나님께서 세상에서 헛된 우상, 거짓, 악을 없애시겠다는 뜻입니다.
- 히브리어로 "거짓 신들"을 끊어버리라는 말은 "너희 안에 있는 거짓된 신들" 을 의미하며, 미래에 하나님께서 자아를 소멸시키실 것이라는 뜻입니다.
다시 말해, 티쿤 올람(תיקון עולם)은 세상이 이치에 맞게 돌아가고, 악이 근절되고, 자아가 사라지는 날을 말합니다. 그날, 하나님께서는 자신의 주권으로 세상을 바로잡으실 것입니다.
하나님께서 세상을 바로잡으시기 위한 전제 조건은 알레이누(Aleinu) 기도문의 첫 부분에 명시되어 있는데, 이 부분은 모든 유대인이 하나님의 전능하심과 유일성을 받아들이도록 촉구합니다. 유대교는 개인의 책임을 중시하는 종교이며, 각자에게는 해야 할 일이 있습니다. 모두가 자신의 일을 다하고, 전능하신 창조주(creator)이며 유지자(sustainer), 그리고 존재의 감독자(supervisor of existence)이신 하나님의 현실을 받아들이며 살아갈 때, 하나님께서는 알레이누 기도문에 언급된 방식대로 세상을 바로잡으실 것입니다.
탈무드에 나오는 티쿤 올람(תיקון עולם)
티쿤 올람(תיקון עולם)은 탈무드에서도 이혼법을 다루는 장(Gittin, 기틴)에 언급되어 있습니다. 그러나 이 용어의 사용은 제한적이며, 탈무드의 현자들이 사람들이 서로를 이용하는 것을 막거나, 일부 사람들이 종교적 의무를 회피하기 위해 악용하는 허점을 막기 위해 내린 구체적인 명령을 가리킵니다.
대표적인 예로는 "프루즈볼(pruzbol)"이라는 문서가 있는데, 이는 유대인 법원이 개인을 대신하여 대출금 상환금을 징수할 수 있도록 허가하는 문서입니다.
토라(신명기 15:1-2)에 따르면, “칠 년마다 너희는 안식년을 지켜야 한다. 안식년의 취지는 모든 채권자가 이웃과 형제에게 진 빚을 탕감해 주는 것이다.”라고 되어 있습니다.
탈무드 시대의 현자들은 돈을 빌려줄 능력이 있는 사람들이 7년째 되는 해(히브리어로 슈미타 /שמטה)가 시작될 무렵에는 상환받지 못할까 두려워 빌려주기를 꺼린다는 사실을 발견했습니다. 티쿤 올람을 위해서는 프루즈볼(פרוסבול)이 "부자와 가난한 사람 모두를 위한 보상"을 의미해야 하며, 부자에게는 손실을 입지 않도록 하며, 가난한 사람에게는 대출의 문이 닫히지 않도록 한다는 것입니다. 즉 프루즈볼은 채권자들이 안식년의 제약에도 불구하고 유대인 법정에 대출금을 넘겨주고 그 채무를 회수할 수 있도록 했습니다. 탈무드에 따르면 이 규정은 "세상을 바로잡는 것"으로 여겨집니다.
현대적 용법에서 티쿤 올람(תיקון עולם)
알레이누(Aleinu) 기도문은 “하나님의 주권”에 대해 이야기하는데, 이는 “하나님의 나라”로도 번역될 수 있으며, 바로 이 구절, 특히 “하나님의 나라로 세상을 바로잡는다”라는 구절이 약 1세기 전 초기 진보적 유대인들의 눈길을 사로잡았습니다.
19세기 중반으로 거슬러 올라가는 사회 복음주의(Social Gospel)라는 사상은 진보적인 개신교 사상의 핵심 원리로 자리 잡았습니다. 이 사상은 하나님께서 지상에 그분의 왕국을 세우시기 전에, 인간이 먼저 스스로 하나님의 왕국을 건설하고 유지해야 한다는 것이었습니다. 그리고 인간은 "사회 정의"라는 이상을 통해 정치적으로 그 일을 해냈습니다.
미국의 진보적인 개신교 신자들은 놀라울 정도로 효과적이고 영향력이 컸으며, 큰 변화의 시대를 열었습니다. 그들은 주 5일 근무제, 최저임금법, 그리고 술을 금지한 헌법 수정안인 금주법과 같은 것들을 만들어 낸 장본인들입니다.
많은 유대인들은 사회 정의라는 진보적인 이상을 받아들였고, 사회 복음주의의 이상과 효과에 고무되어, 그 이상을 적절하고 독특하게 유대적인 방식으로 표현하기 위해 자신들의 기도문에서 하나님의 나라에 대한 언급을 찾고자 했습니다. 그리고 그들은 알레이누 기도문에서 그것을 발견했습니다.
세월이 흐르면서 그 문구는 굳어졌지만, 시대가 변하고 진보주의가 종교적 색채를 잃거나 세속적인 성향을 띠게 되면서 그 강조점은 "하나님의 나라"에서 "세상을 바로잡는 것"이라는 생각으로 옮겨갔습니다.
1980년대에 편집자이자 오랜 정치 활동가였던 마이클 레너(Michael Lerner)는 '티쿤 올람(תיקון עולם, Tikkun Olam)'을 '유대인 사회 정의'를 뜻하는 대표적인 용어로 널리 알리는 데 가장 큰 공헌을 했습니다. 그는 자신의 활동뿐 아니라 1986년 당시 아내였던 낸 핑크(Nan Fink)와 함께 창간한 잡지 '티쿤(Tikkun)'을 통해서도 이를 널리 알렸습니다. 레너는 또한 '의미의 정치(politics of meaning)'라는 용어를 만들었는데, 이는 훗날 대선 후보가 된 힐러리 클린턴이 자신의 정치관에 포함시킨 개념이기도 합니다.
유대인들이 세상을 어떻게 바로잡을 것인가
티쿤 올람(תיקון עולם)에 대한 전통적인 이해와 현대적인 용법이 다르다고 해서 인류에 대한 유대인의 책임이 사라지는 것은 아닙니다. 유대인들은 "만국을 위한 빛"이 되어야 할 사명을 부여받았습니다.
그 말씀은 이사야서 42장 6절에서 나온 것입니다. "나는 하나님이시니 의로움으로 너를 부르셨으며, 네 손을 잡고 너를 지으셨으며, 너를 소중히 여기는 백성으로 삼으셨느니라."
그러나 그 빛이 명백하지 않음에도 불구하고, 19세기 학자 랍비 메이어 라이부쉬 벤 예히엘 미셸 비서(Meir Leibush ben Yehiel Michel Wisser, 말빔(Malbim)으로 알려짐)에 따르면, 이사야서(2:3)의 앞선 구절에서 그 빛이 언급되고 있다고 합니다..
“많은 민족들이 가서 말하리라: “오라, 우리가 하나님의 산으로 올라가자, 야곱의 하나님의 집으로 가자; 우리가 하나님의 길을 배우고, 하나님의 길로 걸어가게 하리라.” 교훈이 시온에서 나오며, 하나님의 말씀이 예루샬라임에서 나오리라.“
그러한 이해에 따르면, 세상은 유대 민족에게 지침을 구하고 있습니다. 유대인으로서 당신은 주목받고, 판단받고, 다른 기준으로 평가될 것입니다. 당신은 다를 것이며, 다르게 행동할 것으로 기대될 것입니다. 이는 불공평해 보일 수 있지만, 의도된 것 같습니다. 세상은 유대인의 지도력을 간절히 원하며, 유대 민족은 모범을 보여 이끌어야 할 것으로 기대됩니다.
유대인들은 설교하거나 적극적으로 개종자를 찾으려 하지 않습니다. 알레이누 기도문 첫 단락에서 언급했듯이, 유대교 신앙을 받아들이고 그 가치관에 따라 살아감으로써 세상을 변화시킬 수 있습니다. 역사를 보면, 특히 계몽주의 이념들을 생각해 보면, 이미 그 효과가 나타나고 있는 것 같습니다.
By Tzvi Gluckin
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