===========================
Bal: 주제
Ethnic: 정치
Power: 45.Periyarai Sub
가사: 내장 질환을 없애고 불길한 일을 막아주며
부모를 보호한다
읽기: 내장 질환을 없애고 불길한 일을 막아주며 부모를 보호한다.
-------------
Parimelazhaga: 내장 질환을 없애고 불길한 일을 막아주며 부모를 보호한다.
--------------
Parimelazhaga: 내장 질환을 없애고 불길한 일을 막아주며 부모를 보호한다 = 부모를 알고 보호하며, 미리 부모를 보호한다. 부모를 보호한다 = 왕은 부모를 돌보고 보살핀다.
(신들에게 닥치는 고난은 비 부족, 바람, 불, 그리고 질병 등입니다. 신들과 화해하는 자들은 이러한 고난을 없앨 수 있습니다. 사람들에게 닥치는 고난은 적, 도둑, 이웃, 그리고 악을 행하는 자들입니다. 이러한 고난은 네 가지 종류의 방편, 즉 차이와 차이에 대한 처벌을 따르는 자들, 즉 예방을 따르는 자들, 즉 '예방'을 의미합니다. '예방'이란 신들은 다가올 일을 알고 악한 자들의 도움으로 자신들을 보호하며, 사람들은 자신의 본성, 음악, 음식, 그리고 행동을 통해 다가올 일을 알고 그 방편 중 하나로 자신을 보호한다는 것을 의미합니다. 그러므로 사제와 신하들이 언급됩니다. 음악은 특정한 의미를 지닌 오르간 연주를 의미합니다. 음식은 특정한 의미 없이 발생하는 차이를 의미합니다. 우바파나(Uvappana)는 신중하게 고려된 것을 의미합니다.
이 두 가지 파타나(Patana)가 있으며, 위대한 문법서와 그를 동반자로 삼아야 한다는 사실 또한 언급되었습니다.)
M. 바라다라: 존경하고 친구로 삼아야 할 사람은 다음과 같은 사람이어야 합니다. 닥쳐온 고통을 없애고 더 이상의 고통을 막을 수 있는 사람.
마나쿠다바르: 왕은 자신이 걸린 병을 치료하고 더 이상의 고통을 막을 수 있는 사람을 선택해야 합니다. 왕은 일반적으로 아버지와 같다고 여겨지므로, 이는 신하들을 모으는 것입니다.
M. 카루나니디: 우리는 닥쳐온 고통을 없애고 더 이상의 고통을 막을 수 있는 위대한 사람들의 도움을 받아야 합니다.
풀리유르 케시칸: 우리는 나라에 닥쳐온 고통을 없애고 더 이상의 고통이 발생하지 않도록 막을 수 있는 위대한 사람들의 도움을 받아야 합니다.
솔로몬 파파이아: 우리는 닥쳐온 고통을 없애고 다시는 일어나지 않도록 막을 방법을 아는 사람들의 도움을 받아야 합니다. 그들에게 필요한 것을 해주고 그들의 도움을 구해야 합니다.
나마칼 카빈자르: 페리야르라고 불리는 사람들은 다른 사람에게 닥친 고통을 즉시 치료하고 없앨 뿐만 아니라 미래의 고통을 예방하기 위한 조치를 취할 수 있으므로, 우리는 그들의 도움을 구해야 합니다.
티루쿠랄라르 V. 무니스와미: 사람은 자신에게 닥칠 고통을 없애줄 수 있는 자들의 도움을 구하고, 그러한 고통을 미리 알고 스스로를 보호하며, 그들이 기뻐하는 대로 행해야 합니다.
시바요기 시바쿠마르: 사람은 이미 닥친 고통을 없애주고 파멸이 오기 전에 자신을 보호해 줄 수 있는 자들을 사랑하고 받아들여야 합니다.
திருக்குறள் - 442
=======================
பால்: பொருட்பால்
இயல்: அரசியல்
அதிகாரம்: 45.பெரியாரைத் துணைக்கோடல்
குறள்: உற்றநோய் நீக்கி உறாஅமை முற்காக்கும்
பெற்றியார்ப் பேணிக் கொளல்
வாசிப்பு: உற்றநோய் நீக்கி உறாஅமை முற்காக்கும் பெற்றியார்ப் பேணிக் கொளல்.
--------------
பரிமேலழகர்: உற்ற நோய் நீக்கி= தெய்வத்தானாக, மக்களானாகத் தனக்கு வந்த துன்பங்களை நீக்குமாறு அறிந்து நீக்கி; உறாஅமை முன் காக்கும் பெற்றியார்= பின் அப்பெற்றியன வாராவண்ணம் முன்னறிந்து காக்கவல்ல தன்மையினை உடையாரை; பேணிக் கொளல்= அரசன் அவர் உவப்பன செய்து துணையாகக் கொள்க.
(தெய்வத்தான் வரும் துன்பங்களாவன: மழையினதின்மை மிகுதிகளானும், காற்றுத் தீப் பிணி என்று இவற்றானும் வருவன. அவை கடவுளரையும், தக்கோரையும் நோக்கிச் செய்யும் சாந்திகளான் நீக்கப்படும். மக்களான் வரும் துன்பங்களாவன: பகைவர், கள்வர், சுற்றத்தார், வினைசெய்வார் என்று இவர்களான் வருவன. அவை சாம பேத தான தண்டங்களாகிய நால்வகை உபாயத்துள் ஏற்றதனான் நீக்கப்படும். 'முற்காத்த'லாவது, தெய்வத்தான் வருவனவற்றை உற்பாதங்களான் அறிந்து அச்சாந்திகளாற் காத்தலும், மக்களான் வருவனவற்றை அவர் குணம், இங்கிதம், ஆகாரம், செயல் என்பவற்றான் அறிந்து அவ்வுபாயங்களுள் ஒன்றாற் காத்தலுமாம். ஆகவே, புரோகிதரையும் அமைச்சரையும் கூறியவாறாயிற்று. இங்கிதம்- குறிப்பான் நிகழும் உறுப்பின் தொழில். ஆகாரம்- குறிப்பின்றி நிகழும் வேறுபாடு. உவப்பன- நன்கு மதித்தன்முதலியன.
இவை இரண்டு பாட்டானும், பெரியாரது இலக்கணமும் அவரைத் துணையாகக் கொடல் வேண்டும் என்பதூஉம் கொள்ளுமாறும் கூறப்பட்டன.)
மு.வரதராசனார்: வந்துள்ள துன்பத்தை நீக்கி, இனித் துன்பம் வராதபடி முன்னதாகவே காக்கவல்ல தன்மையுடையவரைப் போற்றி நட்புக் கொள்ள வேண்டும்.
மணக்குடவர்: அரசர் தமக்குற்ற நோயை விடுவித்துப் பின்பு துன்பமுறாமல் முன்னே காக்கவல்ல தன்மையுடையாரை விரும்பிக் கொள்க. பெற்றியாரென்று பொதுப்படக்கூறினமையால், இது மந்திரிகளைக் கூட்டுமாறு கூறிற்று.
மு.கருணாநிதி: வந்துள்ள துன்பத்தைப் போக்கி, மேலும் துன்பம் நேராமல் காக்கவல்ல பெரியோர்களைத் துணையாகக் கொள்ள வேண்டும்
புலியூர்க் கேசிகன்: நாட்டிற்கு வந்தடைந்த துன்பத்தை நீக்கி, மேலும் நாட்டில் துன்பம் வராதபடி முற்படக் காக்கும் தகுதியுடைய பெரியோரையே துணையாகக் கொள்ளல் வேண்டும்
சாலமன் பாப்பையா: வந்த துன்பங்களைப் போக்கும் வழி அறிந்து போக்கி, அவை திரும்பவும் வராமல் முன்னதாகவே காக்கும் ஆற்றல் மிக்கவரை, அவருக்கு வேண்டியதைச் செய்து, துணையாகப் பெறுக.
நாமக்கல் கவிஞர்: பெரியார் எனப்படுவோர் பிறருக்கு வந்துவிட்ட துன்பத்துக்கு உடனே பரிகாரங்களைச் செய்து அதை நீக்கிவிட்டு, இனி வரக்கூடிய துன்பங்கள் வராதபடி முன்னெச்சரிக்கையான ஏற்பாடுகளையும் செய்யக்கூடிய திறமையுள்ளவர்கள், அதனால் அவர்களுடைய நட்பைத் தேடி அடைய வேண்டும்.
திருக்குறளார் வீ.முனிசாமி: தனக்குவரும் துன்பங்களை நீக்கும் வழியறிந்து நீக்கி, பிறகு அவ்வாறான துன்பங்கள் தனக்கு வாராதபடி முன் அறிந்து காக்கவல்ல தன்மையுடையவர்களை அவர்கள் மகிழ்வதைச் செய்து துணையாகக் கொள்ளுதல் வேண்டும்.
சிவயோகி சிவக்குமார்: வந்த துன்பம் விலக்கி அழிவை வருமுன் காக்கும் பெருமைப் பெற்றவரை விரும்பி ஏற்க வேண்டும்
티루쿠랄442 45
===========================
Bal: 주제
Ethnic: 정치
Power: 45.Periyarai Sub
가사: 내장 질환을 없애고 불길한 일을 막아주며
부모를 보호한다
읽기: 내장 질환을 없애고 불길한 일을 막아주며 부모를 보호한다.
-------------
Parimelazhaga: 내장 질환을 없애고 불길한 일을 막아주며 부모를 보호한다.
--------------
Parimelazhaga: 내장 질환을 없애고 불길한 일을 막아주며 부모를 보호한다 = 부모를 알고 보호하며, 미리 부모를 보호한다. 부모를 보호한다 = 왕은 부모를 돌보고 보살핀다.
(신들에게 닥치는 고난은 비 부족, 바람, 불, 그리고 질병 등입니다. 신들과 화해하는 자들은 이러한 고난을 없앨 수 있습니다. 사람들에게 닥치는 고난은 적, 도둑, 이웃, 그리고 악을 행하는 자들입니다. 이러한 고난은 네 가지 종류의 방편, 즉 차이와 차이에 대한 처벌을 따르는 자들, 즉 예방을 따르는 자들, 즉 '예방'을 의미합니다. '예방'이란 신들은 다가올 일을 알고 악한 자들의 도움으로 자신들을 보호하며, 사람들은 자신의 본성, 음악, 음식, 그리고 행동을 통해 다가올 일을 알고 그 방편 중 하나로 자신을 보호한다는 것을 의미합니다. 그러므로 사제와 신하들이 언급됩니다. 음악은 특정한 의미를 지닌 오르간 연주를 의미합니다. 음식은 특정한 의미 없이 발생하는 차이를 의미합니다. 우바파나(Uvappana)는 신중하게 고려된 것을 의미합니다.
이 두 가지 파타나(Patana)가 있으며, 위대한 문법서와 그를 동반자로 삼아야 한다는 사실 또한 언급되었습니다.)
M. 바라다라: 존경하고 친구로 삼아야 할 사람은 다음과 같은 사람이어야 합니다. 닥쳐온 고통을 없애고 더 이상의 고통을 막을 수 있는 사람.
마나쿠다바르: 왕은 자신이 걸린 병을 치료하고 더 이상의 고통을 막을 수 있는 사람을 선택해야 합니다. 왕은 일반적으로 아버지와 같다고 여겨지므로, 이는 신하들을 모으는 것입니다.
M. 카루나니디: 우리는 닥쳐온 고통을 없애고 더 이상의 고통을 막을 수 있는 위대한 사람들의 도움을 받아야 합니다.
풀리유르 케시칸: 우리는 나라에 닥쳐온 고통을 없애고 더 이상의 고통이 발생하지 않도록 막을 수 있는 위대한 사람들의 도움을 받아야 합니다.
솔로몬 파파이아: 우리는 닥쳐온 고통을 없애고 다시는 일어나지 않도록 막을 방법을 아는 사람들의 도움을 받아야 합니다. 그들에게 필요한 것을 해주고 그들의 도움을 구해야 합니다.
나마칼 카빈자르: 페리야르라고 불리는 사람들은 다른 사람에게 닥친 고통을 즉시 치료하고 없앨 뿐만 아니라 미래의 고통을 예방하기 위한 조치를 취할 수 있으므로, 우리는 그들의 도움을 구해야 합니다.
티루쿠랄라르 V. 무니스와미: 사람은 자신에게 닥칠 고통을 없애줄 수 있는 자들의 도움을 구하고, 그러한 고통을 미리 알고 스스로를 보호하며, 그들이 기뻐하는 대로 행해야 합니다.
시바요기 시바쿠마르: 사람은 이미 닥친 고통을 없애주고 파멸이 오기 전에 자신을 보호해 줄 수 있는 자들을 사랑하고 받아들여야 합니다.
திருக்குறள் - 442
=======================
பால்: பொருட்பால்
இயல்: அரசியல்
அதிகாரம்: 45.பெரியாரைத் துணைக்கோடல்
குறள்: உற்றநோய் நீக்கி உறாஅமை முற்காக்கும்
பெற்றியார்ப் பேணிக் கொளல்
வாசிப்பு: உற்றநோய் நீக்கி உறாஅமை முற்காக்கும் பெற்றியார்ப் பேணிக் கொளல்.
--------------
பரிமேலழகர்: உற்ற நோய் நீக்கி= தெய்வத்தானாக, மக்களானாகத் தனக்கு வந்த துன்பங்களை நீக்குமாறு அறிந்து நீக்கி; உறாஅமை முன் காக்கும் பெற்றியார்= பின் அப்பெற்றியன வாராவண்ணம் முன்னறிந்து காக்கவல்ல தன்மையினை உடையாரை; பேணிக் கொளல்= அரசன் அவர் உவப்பன செய்து துணையாகக் கொள்க.
(தெய்வத்தான் வரும் துன்பங்களாவன: மழையினதின்மை மிகுதிகளானும், காற்றுத் தீப் பிணி என்று இவற்றானும் வருவன. அவை கடவுளரையும், தக்கோரையும் நோக்கிச் செய்யும் சாந்திகளான் நீக்கப்படும். மக்களான் வரும் துன்பங்களாவன: பகைவர், கள்வர், சுற்றத்தார், வினைசெய்வார் என்று இவர்களான் வருவன. அவை சாம பேத தான தண்டங்களாகிய நால்வகை உபாயத்துள் ஏற்றதனான் நீக்கப்படும். 'முற்காத்த'லாவது, தெய்வத்தான் வருவனவற்றை உற்பாதங்களான் அறிந்து அச்சாந்திகளாற் காத்தலும், மக்களான் வருவனவற்றை அவர் குணம், இங்கிதம், ஆகாரம், செயல் என்பவற்றான் அறிந்து அவ்வுபாயங்களுள் ஒன்றாற் காத்தலுமாம். ஆகவே, புரோகிதரையும் அமைச்சரையும் கூறியவாறாயிற்று. இங்கிதம்- குறிப்பான் நிகழும் உறுப்பின் தொழில். ஆகாரம்- குறிப்பின்றி நிகழும் வேறுபாடு. உவப்பன- நன்கு மதித்தன்முதலியன.
இவை இரண்டு பாட்டானும், பெரியாரது இலக்கணமும் அவரைத் துணையாகக் கொடல் வேண்டும் என்பதூஉம் கொள்ளுமாறும் கூறப்பட்டன.)
மு.வரதராசனார்: வந்துள்ள துன்பத்தை நீக்கி, இனித் துன்பம் வராதபடி முன்னதாகவே காக்கவல்ல தன்மையுடையவரைப் போற்றி நட்புக் கொள்ள வேண்டும்.
மணக்குடவர்: அரசர் தமக்குற்ற நோயை விடுவித்துப் பின்பு துன்பமுறாமல் முன்னே காக்கவல்ல தன்மையுடையாரை விரும்பிக் கொள்க. பெற்றியாரென்று பொதுப்படக்கூறினமையால், இது மந்திரிகளைக் கூட்டுமாறு கூறிற்று.
மு.கருணாநிதி: வந்துள்ள துன்பத்தைப் போக்கி, மேலும் துன்பம் நேராமல் காக்கவல்ல பெரியோர்களைத் துணையாகக் கொள்ள வேண்டும்
புலியூர்க் கேசிகன்: நாட்டிற்கு வந்தடைந்த துன்பத்தை நீக்கி, மேலும் நாட்டில் துன்பம் வராதபடி முற்படக் காக்கும் தகுதியுடைய பெரியோரையே துணையாகக் கொள்ளல் வேண்டும்
சாலமன் பாப்பையா: வந்த துன்பங்களைப் போக்கும் வழி அறிந்து போக்கி, அவை திரும்பவும் வராமல் முன்னதாகவே காக்கும் ஆற்றல் மிக்கவரை, அவருக்கு வேண்டியதைச் செய்து, துணையாகப் பெறுக.
நாமக்கல் கவிஞர்: பெரியார் எனப்படுவோர் பிறருக்கு வந்துவிட்ட துன்பத்துக்கு உடனே பரிகாரங்களைச் செய்து அதை நீக்கிவிட்டு, இனி வரக்கூடிய துன்பங்கள் வராதபடி முன்னெச்சரிக்கையான ஏற்பாடுகளையும் செய்யக்கூடிய திறமையுள்ளவர்கள், அதனால் அவர்களுடைய நட்பைத் தேடி அடைய வேண்டும்.
திருக்குறளார் வீ.முனிசாமி: தனக்குவரும் துன்பங்களை நீக்கும் வழியறிந்து நீக்கி, பிறகு அவ்வாறான துன்பங்கள் தனக்கு வாராதபடி முன் அறிந்து காக்கவல்ல தன்மையுடையவர்களை அவர்கள் மகிழ்வதைச் செய்து துணையாகக் கொள்ளுதல் வேண்டும்.
சிவயோகி சிவக்குமார்: வந்த துன்பம் விலக்கி அழிவை வருமுன் காக்கும் பெருமைப் பெற்றவரை விரும்பி ஏற்க வேண்டும்
----------------