“너희가 내 말을 듣고 내 언약을 지키면, 너희는 모든 민족 가운데서 내게 귀한 보물이 될 것이다. … 너희는 내게 제사장 나라가 되고 거룩한 민족이 될 것이다.” (출애굽기 19:3-6).
토라 수여에 대한 이야기는 두 부분으로 나뉩니다. 이 이야기는 파라샤 이트로에서 시작하여 이번 주 토라 읽기인 미쉬파팀(מִּשְׁפָּטִים)까지 이어집니다.
거룩한 민족이 되기 위해 하나님께서는 실천 계획을 제시하셨습니다. 그 계획이 바로 신성한 지혜를 담은 고대의 이야기, 토라입니다. “제사장 나라요 거룩한 민족”으로 성장하기 위해서는 뛰어난 감수성을 길러야 합니다. 토라의 계명들은 바로 그러한 고양된 감수성을 보여주는 모범입니다.
거룩함의 본보기
율법이 어떻게 우리를 거룩한 민족으로 만드는지 한 가지 예로, 토라에 세 번이나 언급된 우유와 고기를 섞지 말라는 율법을 좀 더 자세히 살펴보겠습니다. (출애굽기 23:19, 34:26; 신명기 14:21). 이 율법은 이번 주 본문에 첫 번째로 나옵니다. 이 율법은 이해하기 어렵지만 하나님의 뜻으로 받아들여야 하는 율법, 즉 호크(חֹק, chok)입니다. 그럼에도 불구하고 주석가들은 몇 가지 설명을 제시합니다.
※ 호크(חֹק, chok): "법령" 또는 "칙령"의 의미로 종종 이성적인 설명으로는 이해할 수 없는 하나님의 계명을 가리킵니다.
중세의 저명한 랍비이자 학자 나흐마니데스(Nachmanides)는 이렇게 설명합니다. “우리는 어머니의 젖을 짜서 그 안에 새끼를 삶아 먹는 것처럼 잔인하고 비정한 민족이 되어서는 안 됩니다.” 이러한 도덕적 무감각을 피하는 것은 거룩한 민족이 되려는 우리의 사명과 일맥상통합니다.
탈무드는 세 번의 반복이 고기와 우유를 섞어 요리하거나 먹거나 그로부터 어떤 이득도 얻는 것이 금지되어 있음을 가르친다고 설명합니다.
토라에서 금지하는 다른 "혼합물"에 대한 규정은 이처럼 극단적이지는 않습니다. 두 종류의 나무를 접붙이는 것은 금지되어 있지만, 접붙인 나무에서 나온 열매는 먹을 수 있습니다(그래서 천도복숭아를 먹을 수 있는 것입니다). 양모와 아마를 섞어 만든 옷의 경우에도, 입는 것은 금지되어 있지만 만드는 것은 허용됩니다.
고기와 우유의 혼합에 대해 이토록 엄격한 조치를 취하는 이유는 무엇이며, 이것이 우리가 거룩한 민족이 되려는 사명에 어떻게 기여하는가?
카발라적 관점에서 고기는 엄격한 심판(גְּבוּרָה, 게부라)이라는 신성한 속성을 나타내고, 우유는 자비(חֶסֶד, 헤세드)라는 속성을 나타냅니다. 따라서 고기와 우유를 섞는 것은 서로 대립하는 영적 힘의 상호작용에 해당합니다. 심판과 자비는 정반대의 효과를 내기 때문에, 이 둘을 섞으면 각각의 속성이 지닌 영적 힘이 "타락"하게 됩니다. 다시 말해, 고기와 우유를 섞는 것은 영적으로 우리에게 해롭습니다. "거룩한 민족"은 육체적인 결과뿐 아니라 영적인 결과에도 민감해야 합니다.
일상 속에서도 열정을 불러일으키다
미쉬파팀(מִּשְׁפָּטִים) 마지막 부분에 묘사된 시나이 산의 장면을 더 깊이 이해함으로써 우리는 민감성에 관한 또 다른 교훈을 얻을 수 있습니다. “하나님의 영광이 시나이 산에 머물렀고 구름이 산을 덮었습니다.” (출애굽기 24:16). 다음 구절은 이렇게 말합니다. “하나님의 영광의 모습은 마치 타오르는 불과 같았습니다.”
레베(Rebbe)는 산 꼭대기에는 아무것도 자라지 않는다고 지적합니다. 따라서 "소멸시키는 불"이 태우거나 소멸시킬 만한 것이 무엇이 있었느냐는 질문이 제기될 수 있습니다.
라시(Rashi)는 “그 구름은 연기 같았다”라고 주석했습니다. 레베는 그것이 실제 연기가 아니라고 지적합니다. 왜냐하면 탈 연료가 없었기 때문입니다. 오히려 하나님의 “소멸시키는 불”이 연기와 비슷한 것을 내뿜은 것입니다.
여기서 감수성이 고조됩니다. 연기는 육체적 존재의 속박에서 벗어나 창조주와 연결되기를 갈망하는 사람들의 불타는 열망을 상징합니다. 일반적으로 연기는 연료가 있을 때 발생합니다. 시나이 산에서 하나님은 일반적인 현실을 멈추시고 산 자체에서 솟아오르는 "소멸하는 불"(consuming fire), 즉 "반석에서 나온 불(fire from a rock)"을 만드셨습니다.
우리는 이를 통해 삶의 "무생물"적인 부분조차도 열정을 불러일으킬 수 있다는 것을 배워야 합니다. 열정이나 "불꽃"은 특별한 행사나 토라 공부에만 국한된다고 잘못 생각할 수도 있습니다. 일상적이고 사소한 일이나 행동은 어떤 더 높은 목적과 무관해 보일 수 있습니다.
레베(Rebbe)는 그렇지 않다고 말합니다. 시나이 산에서는 생명 없는 바위조차 불타올랐다는 사실을 기억해야 합니다. 마찬가지로, 가장 단순하고 평범한 행위조차도 토라의 영감이 제대로 발휘된다면 생명력과 활력을 불어넣을 수 있습니다.
파라샤 미쉬파팀(מִּשְׁפָּטִים)은 우리가 어떻게 거룩한 백성이 되어야 하는지를 가르쳐 줍니다. 지금이 바로 시작하기에 가장 좋은 때입니다.
거룩한 백성이 되는 방법
거룩한 백성이 되는 방법
“너희가 내 말을 듣고 내 언약을 지키면, 너희는 모든 민족 가운데서 내게 귀한 보물이 될 것이다. … 너희는 내게 제사장 나라가 되고 거룩한 민족이 될 것이다.” (출애굽기 19:3-6).
토라 수여에 대한 이야기는 두 부분으로 나뉩니다. 이 이야기는 파라샤 이트로에서 시작하여 이번 주 토라 읽기인 미쉬파팀(מִּשְׁפָּטִים)까지 이어집니다.
거룩한 민족이 되기 위해 하나님께서는 실천 계획을 제시하셨습니다. 그 계획이 바로 신성한 지혜를 담은 고대의 이야기, 토라입니다. “제사장 나라요 거룩한 민족”으로 성장하기 위해서는 뛰어난 감수성을 길러야 합니다. 토라의 계명들은 바로 그러한 고양된 감수성을 보여주는 모범입니다.
거룩함의 본보기
율법이 어떻게 우리를 거룩한 민족으로 만드는지 한 가지 예로, 토라에 세 번이나 언급된 우유와 고기를 섞지 말라는 율법을 좀 더 자세히 살펴보겠습니다. (출애굽기 23:19, 34:26; 신명기 14:21). 이 율법은 이번 주 본문에 첫 번째로 나옵니다. 이 율법은 이해하기 어렵지만 하나님의 뜻으로 받아들여야 하는 율법, 즉 호크(חֹק, chok)입니다. 그럼에도 불구하고 주석가들은 몇 가지 설명을 제시합니다.
※ 호크(חֹק, chok): "법령" 또는 "칙령"의 의미로 종종 이성적인 설명으로는 이해할 수 없는 하나님의 계명을 가리킵니다.
중세의 저명한 랍비이자 학자 나흐마니데스(Nachmanides)는 이렇게 설명합니다. “우리는 어머니의 젖을 짜서 그 안에 새끼를 삶아 먹는 것처럼 잔인하고 비정한 민족이 되어서는 안 됩니다.” 이러한 도덕적 무감각을 피하는 것은 거룩한 민족이 되려는 우리의 사명과 일맥상통합니다.
탈무드는 세 번의 반복이 고기와 우유를 섞어 요리하거나 먹거나 그로부터 어떤 이득도 얻는 것이 금지되어 있음을 가르친다고 설명합니다.
토라에서 금지하는 다른 "혼합물"에 대한 규정은 이처럼 극단적이지는 않습니다. 두 종류의 나무를 접붙이는 것은 금지되어 있지만, 접붙인 나무에서 나온 열매는 먹을 수 있습니다(그래서 천도복숭아를 먹을 수 있는 것입니다). 양모와 아마를 섞어 만든 옷의 경우에도, 입는 것은 금지되어 있지만 만드는 것은 허용됩니다.
고기와 우유의 혼합에 대해 이토록 엄격한 조치를 취하는 이유는 무엇이며, 이것이 우리가 거룩한 민족이 되려는 사명에 어떻게 기여하는가?
카발라적 관점에서 고기는 엄격한 심판(גְּבוּרָה, 게부라)이라는 신성한 속성을 나타내고, 우유는 자비(חֶסֶד, 헤세드)라는 속성을 나타냅니다. 따라서 고기와 우유를 섞는 것은 서로 대립하는 영적 힘의 상호작용에 해당합니다. 심판과 자비는 정반대의 효과를 내기 때문에, 이 둘을 섞으면 각각의 속성이 지닌 영적 힘이 "타락"하게 됩니다. 다시 말해, 고기와 우유를 섞는 것은 영적으로 우리에게 해롭습니다. "거룩한 민족"은 육체적인 결과뿐 아니라 영적인 결과에도 민감해야 합니다.
일상 속에서도 열정을 불러일으키다
미쉬파팀(מִּשְׁפָּטִים) 마지막 부분에 묘사된 시나이 산의 장면을 더 깊이 이해함으로써 우리는 민감성에 관한 또 다른 교훈을 얻을 수 있습니다. “하나님의 영광이 시나이 산에 머물렀고 구름이 산을 덮었습니다.” (출애굽기 24:16). 다음 구절은 이렇게 말합니다. “하나님의 영광의 모습은 마치 타오르는 불과 같았습니다.”
레베(Rebbe)는 산 꼭대기에는 아무것도 자라지 않는다고 지적합니다. 따라서 "소멸시키는 불"이 태우거나 소멸시킬 만한 것이 무엇이 있었느냐는 질문이 제기될 수 있습니다.
라시(Rashi)는 “그 구름은 연기 같았다”라고 주석했습니다. 레베는 그것이 실제 연기가 아니라고 지적합니다. 왜냐하면 탈 연료가 없었기 때문입니다. 오히려 하나님의 “소멸시키는 불”이 연기와 비슷한 것을 내뿜은 것입니다.
여기서 감수성이 고조됩니다. 연기는 육체적 존재의 속박에서 벗어나 창조주와 연결되기를 갈망하는 사람들의 불타는 열망을 상징합니다. 일반적으로 연기는 연료가 있을 때 발생합니다. 시나이 산에서 하나님은 일반적인 현실을 멈추시고 산 자체에서 솟아오르는 "소멸하는 불"(consuming fire), 즉 "반석에서 나온 불(fire from a rock)"을 만드셨습니다.
우리는 이를 통해 삶의 "무생물"적인 부분조차도 열정을 불러일으킬 수 있다는 것을 배워야 합니다. 열정이나 "불꽃"은 특별한 행사나 토라 공부에만 국한된다고 잘못 생각할 수도 있습니다. 일상적이고 사소한 일이나 행동은 어떤 더 높은 목적과 무관해 보일 수 있습니다.
레베(Rebbe)는 그렇지 않다고 말합니다. 시나이 산에서는 생명 없는 바위조차 불타올랐다는 사실을 기억해야 합니다. 마찬가지로, 가장 단순하고 평범한 행위조차도 토라의 영감이 제대로 발휘된다면 생명력과 활력을 불어넣을 수 있습니다.
파라샤 미쉬파팀(מִּשְׁפָּטִים)은 우리가 어떻게 거룩한 백성이 되어야 하는지를 가르쳐 줍니다. 지금이 바로 시작하기에 가장 좋은 때입니다.
By Katia Bolotin
Art by Sefira Lightstone
▶글 전체 목차는 아래 링크를 클릭하시면 찾아보실 수 있습니다.
https://blog.naver.com/jewishlearning/224166688460