유대 민족이 토라를 받아들일 때 "우리는 행할 것이고, 이해할 것이다"라고 말한 것은 그들의 위대함이다.
이번 주 파르샤에서 유대인들은 광야에서 40년간의 방황을 마무리 짓는 마지막 선언을 합니다. " 나아쎄 베니쉬마 (Na'aseh V'nishma (נעשה ונשמע))“ - 하나님께서 말씀하신 것은 무엇이든지 우리가 행하고 듣겠습니다"(출애굽기 24:7).
탈무드에 따르면, 유대인들은 "나아쎄(נעשה)" (우리가 행하리라)라는 말을 "니쉬마(נשמע)” (우리가 듣으리라) 라는 말 앞에 붙임으로써 세 가지 보상을 받았습니다.
첫째, 60만 명의 천사들이 모든 유대인에게 두 개의 왕관을 씌워주었는데, 하나는 "나아쎄"를 위한 것이고 다른 하나는 "니쉬마"를 위한 것이었습니다 (샤밧 88a).
둘째로, “나아쎄 베니쉬마(נעשה ונשמע)”라는 말에 대한 응답으로 하나님께서는 유대 민족을 “나의 맏아들(My firstborn child)”이라고 부르셨습니다(출애굽기 4:22에 대한 샤밧 89b).
마지막으로, 유대 민족이 “나아쎄 베니쉬마(נעשה ונשמע)”라고 말하자 하늘에서 “누가 내 자녀들에게 천사들의 이 비밀을 계시했느냐?”라는 음성이 울려 퍼졌습니다(샤밧 88a). 우리는 “듣기 전에 행동하는 것”이 천사들의 속성임을 알 수 있습니다. 시편 103:20에서 “천사들은 하나님의 말씀을 행하고 그분의 음성을 듣는다 ”라고 말씀하고 있기 때문입니다.
유대 민족에게 주어진 이 세 가지 보상, 즉 두 개의 천상 면류관, 하나님의 맏아들로 선택받음, 그리고 천사와 비교됨은 극히 고귀한 것입니다. "나아쎄 베니쉬마(נעשה ונשמע)" 라는 말씀에는 어떤 특별한 의미가 담겨 있었기에 우리가 이처럼 엄청난 보상을 받을 자격을 얻게 된 것일까요?
슬로니머 레베(Slonimer Rebbe)는 (메오르 에이나임(מאור עיניים)에 근거하여) 유대인들이 "나아쎄 베니쉬마"라고 선언했을 때 그 의미를 이해하는 세 가지 접근법을 제시합니다. 이 세 가지 다른 이해 방식을 살펴보겠습니다.
첫 번째 접근 방식은 모든 사람이 일상생활에서 겪는 기복에 관한 것입니다. 토라를 진정으로 받아들인다는 것은 자신감 있고 안정된 시기뿐 아니라 어렵고 힘든 시기에도 하나님의 뜻을 행하는 것을 의미한다는 것을 알아야 합니다.
이것이 유대인들이 "나아쎄 베니쉬마(נעשה ונשמע)"라고 말한 의미입니다. 하나님의 뜻을 따르겠다는 그들의 헌신("나아쎄")은 토라의 율법에 대한 이해("니쉬마")보다 앞섰습니다.
논리적인 법칙조차 이해하지 못하는 것(특히 미쉬파팀 파라샤에 나오는 많은 법칙들)은 우리 삶에 어려움이 닥쳤음을 나타냅니다. 주석가 오르 게달리야후(Ohr Gedaliyahu)는 그 이유를 설명합니다. 이번 주 파라샤에 나오는 율법들이 우리에게 논리적이고 합리적으로 보이는 것은 그 자체로 이치에 맞기 때문이 아니라, 하나님께서 우리에게 선천적인 옳고 그름의 감각을 주셨기 때문입니다.
하나님께서 우리를 이렇게 창조하셨기에 우리는 하나님께 가까이 나아가 그분의 뜻에 따를 수 있는 능력을 갖게 되었습니다. 토라의 율법이 우리에게 논리적으로 보일 때, 그것은 우리가 올바른 길, 즉 하나님께 가까이 나아가 그분의 생각에 부합하고 있다는 신호입니다.
반대로 우리가 이해할 수 있는 잠재력을 지닌 율법의 논리를 이해하지 못할 때는, 우리의 행동이 선천적인 옳고 그름의 감각에서 멀어졌다는 신호입니다. 따라서 "나아쎄 베니쉬마(נעשה ונשמע)"라는 말은 율법이 이치에 맞지 않아 보일 때조차도 토라의 율법을 따르겠다는 유대 민족의 약속입니다.
부모의 사랑
두 번째 접근법은 탈무드(요마 28)에 나오는, 명령을 받기 전에도 하나님을 섬길 수 있다는 구절에 근거합니다. 이는 우리가 하나님과 부모를 대하는 자녀의 관계인지, 아니면 주인을 대하는 하인의 관계인지를 결정합니다. 자녀는 사랑으로 부모의 뜻을 따르지만, 하인은 주인의 명령을 받을 때만 일을 합니다. 하나님께서 우리에게 명령하지 않으시는 것은 우리와의 거리를 의미하며, 탈무드(바바 카마 38a)의 "명령받은 자가 명령받지 않은 자보다 위대하다"라는 구절에서 이를 확인할 수 있습니다.
이 개념을 이해하는 새로운 접근법을 비유를 통해 제안해 보겠습니다. 두 가정을 상상해 보십시오.
한 가정은 아이들이 저녁 식사 전에 숙제를 끝내도록 요구하고, 취침 시간을 정하며, 외출 제한을 부과하고, 온갖 규칙과 기대를 부과합니다. 두 번째 가정은 아이들이 원하는 시간에 먹고, 원하는 만큼 늦게까지 밖에 머물도록 허용하며, 아이들에게 어떠한 제한이나 경계도 전혀 부과하지 않습니다.
첫 번째 가족은 체계와 명확한 기대를 통해 자녀의 안녕을 최우선으로 여긴다는 점을 보여줍니다. 반면 두 번째 가족은 완전한 자유와 허용으로 오히려 자녀에 대한 무관심을 드러낼 수 있습니다. 하나님께서 우리에게 명령하실 때, 그분은 우리의 안녕을 염려하신다는 것을 보여주십니다. 명령하지 않으실 때는 우리 사이에 거리가 있음을 나타낼 수 있습니다.
유대인들의 "나아쎄 베니쉬마(נעשה ונשמע)" 라는 말은 이러한 관점에서 "우리는 명령을 받기 전에도 행하겠다"라는 의미로 이해할 수 있습니다. 유대인들은 비록 하나님으로부터 직접적인 명령을 받지 않았음에도 불구하고, 즉 하나님과의 거리가 존재했음에도 불구하고, 하나님의 뜻을 행하겠다는 의지를 분명히 밝혔습니다. 이러한 헌신은 자식이 부모에게 품는 영원한 사랑, 즉 특별히 요청받지 않았더라도 부모의 뜻을 이루고자 하는 열망을 보여줍니다.
자연스러운 표현
삶의 힘든 시기에도, 심지어 하나님과 멀어졌다고 느낄 때에도 하나님의 뜻을 행하는 것은 우리를 가장 높은 단계, 즉 세 번째 경지에 이르게 합니다. 토라의 613가지 계명은 육체의 613개 부위에 상응하며, 이는 다시 영혼의 613개 부위에 상응합니다.
우리 몸이 본능적인 욕구(먹고 마시고 배설하는 것)를 가르칠 필요가 없듯이, 영혼 또한 가르침 없이 자연스럽게 하나님의 뜻을 행할 수 있어야 합니다. 그러나 육체의 욕구는 영혼이 잠재력을 온전히 발휘하는 것을 방해합니다. 우리가 육체를 완전히 정화하고 정련할 때 비로소 영혼은 자연스럽고 자동적으로 하나님의 뜻을 행할 수 있게 됩니다.
유대인들이 "나아쎄 베니쉬마(נעשה ונשמע)"라고 선언했을 때, 그들은 "우리는 하나님의 뜻을 듣기 전에도 행할 수 있습니다. 왜냐하면 우리의 몸이 정화되어 하나님의 뜻을 표현하는 것이 자연스러워졌기 때문입니다."라고 암시했습니다.
이러한 정화는 오직 우리가 삶의 저점에서도, 신성으로부터 멀어진 듯 느껴질 때에도 하나님의 뜻을 행하기로 결심했을 때에만 이루어집니다. 이 경지에 이를 수 있다면 우리는 천사처럼 됩니다. 천사들은 신성한 뜻을 자연스럽게 표현하는 것을 가로막는 육체가 없기 때문입니다.
맏아들
이 세 가지 접근 방식을 통해 우리는 유대 민족의 "나아쎄 베니쉬마"라는 말씀의 위대함을 깨닫고, 그들이 받은 세 가지 보상이 왜 마땅한 것이었는지 알게 될 것입니다. 앞서 언급했듯이, 유대 민족은 두 개의 면류관을 받았습니다. 이 보상은 "나아쎄 베니쉬마"를 이해하는 첫 번째 접근 방식, 즉 자신감 넘치고 긍정적인 순간뿐 아니라 삶의 어려운 시기에도 하나님의 뜻을 따르겠다는 헌신과 일맥상통합니다. 이러한 두 가지 극단적인 상황, 즉 기쁨과 슬픔은 유대 민족에게 주어진 두 개의 면류관에 비유할 수 있습니다.
두 번째 보상은 하나님께서 유대 민족을 자신의 "맏아들"로 택하신 것입니다. 이 보상은 "나아쎄 베니쉬마"를 이해하는 두 번째 관점, 즉 유대인들이 하나님의 명령을 받지 않았음에도 불구하고 하나님의 뜻을 행했다는 점과 일맥상통합니다. 명령을 받지 않았다는 사실 자체가 하나님과의 거리를 나타낼 수도 있지만, 유대인들이 이러한 가능성에도 불구하고 인내한 것은 하나님과 부모와 자녀 관계를 맺고자 하는 그들의 헌신을 보여주는 것이었습니다. 이에 하나님께서는 두 번째 보상으로 유대인들을 "나의 맏아들"이라 부르셨습니다.
세 번째 보상으로 유대 민족은 듣기 전에 행동할 수 있는 천사에 비유되었습니다. 이 보상은 "나아쎄 베니쉬마"를 이해하는 세 번째 관점, 즉 유대 민족이 육체를 정화하여 영혼이 아무런 장애 없이 하나님의 뜻을 표현할 수 있게 되었다는 것을 의미합니다. 하나님의 뜻을 자동적으로 행하는 것은 천사의 자질이므로, 유대 민족은 천사에 비유되는 보상을 받았습니다.
우리가 하나님과 멀어진 것 같은 힘든 시기에도 인내할 수 있도록 축복받기를 기도합니다. 그리하여 성전에 속한 모든 계명을 다시금 온전히 행할 수 있게 되고, 하나님을 섬기는 것이 자연스러워지며, 하나님의 유일한 자녀로 인정받을 자격을 얻게 되기를 기도합니다.
세 가지 보상
세 가지 보상
유대 민족이 토라를 받아들일 때 "우리는 행할 것이고, 이해할 것이다"라고 말한 것은 그들의 위대함이다.
이번 주 파르샤에서 유대인들은 광야에서 40년간의 방황을 마무리 짓는 마지막 선언을 합니다. " 나아쎄 베니쉬마 (Na'aseh V'nishma (נעשה ונשמע))“ - 하나님께서 말씀하신 것은 무엇이든지 우리가 행하고 듣겠습니다"(출애굽기 24:7).
탈무드에 따르면, 유대인들은 "나아쎄(נעשה)" (우리가 행하리라)라는 말을 "니쉬마(נשמע)” (우리가 듣으리라) 라는 말 앞에 붙임으로써 세 가지 보상을 받았습니다.
첫째, 60만 명의 천사들이 모든 유대인에게 두 개의 왕관을 씌워주었는데, 하나는 "나아쎄"를 위한 것이고 다른 하나는 "니쉬마"를 위한 것이었습니다 (샤밧 88a).
둘째로, “나아쎄 베니쉬마(נעשה ונשמע)”라는 말에 대한 응답으로 하나님께서는 유대 민족을 “나의 맏아들(My firstborn child)”이라고 부르셨습니다(출애굽기 4:22에 대한 샤밧 89b).
마지막으로, 유대 민족이 “나아쎄 베니쉬마(נעשה ונשמע)”라고 말하자 하늘에서 “누가 내 자녀들에게 천사들의 이 비밀을 계시했느냐?”라는 음성이 울려 퍼졌습니다(샤밧 88a). 우리는 “듣기 전에 행동하는 것”이 천사들의 속성임을 알 수 있습니다. 시편 103:20에서 “천사들은 하나님의 말씀을 행하고 그분의 음성을 듣는다 ”라고 말씀하고 있기 때문입니다.
유대 민족에게 주어진 이 세 가지 보상, 즉 두 개의 천상 면류관, 하나님의 맏아들로 선택받음, 그리고 천사와 비교됨은 극히 고귀한 것입니다. "나아쎄 베니쉬마(נעשה ונשמע)" 라는 말씀에는 어떤 특별한 의미가 담겨 있었기에 우리가 이처럼 엄청난 보상을 받을 자격을 얻게 된 것일까요?
슬로니머 레베(Slonimer Rebbe)는 (메오르 에이나임(מאור עיניים)에 근거하여) 유대인들이 "나아쎄 베니쉬마"라고 선언했을 때 그 의미를 이해하는 세 가지 접근법을 제시합니다. 이 세 가지 다른 이해 방식을 살펴보겠습니다.
첫 번째 접근 방식은 모든 사람이 일상생활에서 겪는 기복에 관한 것입니다. 토라를 진정으로 받아들인다는 것은 자신감 있고 안정된 시기뿐 아니라 어렵고 힘든 시기에도 하나님의 뜻을 행하는 것을 의미한다는 것을 알아야 합니다.
이것이 유대인들이 "나아쎄 베니쉬마(נעשה ונשמע)"라고 말한 의미입니다. 하나님의 뜻을 따르겠다는 그들의 헌신("나아쎄")은 토라의 율법에 대한 이해("니쉬마")보다 앞섰습니다.
논리적인 법칙조차 이해하지 못하는 것(특히 미쉬파팀 파라샤에 나오는 많은 법칙들)은 우리 삶에 어려움이 닥쳤음을 나타냅니다. 주석가 오르 게달리야후(Ohr Gedaliyahu)는 그 이유를 설명합니다. 이번 주 파라샤에 나오는 율법들이 우리에게 논리적이고 합리적으로 보이는 것은 그 자체로 이치에 맞기 때문이 아니라, 하나님께서 우리에게 선천적인 옳고 그름의 감각을 주셨기 때문입니다.
하나님께서 우리를 이렇게 창조하셨기에 우리는 하나님께 가까이 나아가 그분의 뜻에 따를 수 있는 능력을 갖게 되었습니다. 토라의 율법이 우리에게 논리적으로 보일 때, 그것은 우리가 올바른 길, 즉 하나님께 가까이 나아가 그분의 생각에 부합하고 있다는 신호입니다.
반대로 우리가 이해할 수 있는 잠재력을 지닌 율법의 논리를 이해하지 못할 때는, 우리의 행동이 선천적인 옳고 그름의 감각에서 멀어졌다는 신호입니다. 따라서 "나아쎄 베니쉬마(נעשה ונשמע)"라는 말은 율법이 이치에 맞지 않아 보일 때조차도 토라의 율법을 따르겠다는 유대 민족의 약속입니다.
부모의 사랑
두 번째 접근법은 탈무드(요마 28)에 나오는, 명령을 받기 전에도 하나님을 섬길 수 있다는 구절에 근거합니다. 이는 우리가 하나님과 부모를 대하는 자녀의 관계인지, 아니면 주인을 대하는 하인의 관계인지를 결정합니다. 자녀는 사랑으로 부모의 뜻을 따르지만, 하인은 주인의 명령을 받을 때만 일을 합니다. 하나님께서 우리에게 명령하지 않으시는 것은 우리와의 거리를 의미하며, 탈무드(바바 카마 38a)의 "명령받은 자가 명령받지 않은 자보다 위대하다"라는 구절에서 이를 확인할 수 있습니다.
이 개념을 이해하는 새로운 접근법을 비유를 통해 제안해 보겠습니다. 두 가정을 상상해 보십시오.
한 가정은 아이들이 저녁 식사 전에 숙제를 끝내도록 요구하고, 취침 시간을 정하며, 외출 제한을 부과하고, 온갖 규칙과 기대를 부과합니다. 두 번째 가정은 아이들이 원하는 시간에 먹고, 원하는 만큼 늦게까지 밖에 머물도록 허용하며, 아이들에게 어떠한 제한이나 경계도 전혀 부과하지 않습니다.
첫 번째 가족은 체계와 명확한 기대를 통해 자녀의 안녕을 최우선으로 여긴다는 점을 보여줍니다. 반면 두 번째 가족은 완전한 자유와 허용으로 오히려 자녀에 대한 무관심을 드러낼 수 있습니다. 하나님께서 우리에게 명령하실 때, 그분은 우리의 안녕을 염려하신다는 것을 보여주십니다. 명령하지 않으실 때는 우리 사이에 거리가 있음을 나타낼 수 있습니다.
유대인들의 "나아쎄 베니쉬마(נעשה ונשמע)" 라는 말은 이러한 관점에서 "우리는 명령을 받기 전에도 행하겠다"라는 의미로 이해할 수 있습니다. 유대인들은 비록 하나님으로부터 직접적인 명령을 받지 않았음에도 불구하고, 즉 하나님과의 거리가 존재했음에도 불구하고, 하나님의 뜻을 행하겠다는 의지를 분명히 밝혔습니다. 이러한 헌신은 자식이 부모에게 품는 영원한 사랑, 즉 특별히 요청받지 않았더라도 부모의 뜻을 이루고자 하는 열망을 보여줍니다.
자연스러운 표현
삶의 힘든 시기에도, 심지어 하나님과 멀어졌다고 느낄 때에도 하나님의 뜻을 행하는 것은 우리를 가장 높은 단계, 즉 세 번째 경지에 이르게 합니다. 토라의 613가지 계명은 육체의 613개 부위에 상응하며, 이는 다시 영혼의 613개 부위에 상응합니다.
우리 몸이 본능적인 욕구(먹고 마시고 배설하는 것)를 가르칠 필요가 없듯이, 영혼 또한 가르침 없이 자연스럽게 하나님의 뜻을 행할 수 있어야 합니다. 그러나 육체의 욕구는 영혼이 잠재력을 온전히 발휘하는 것을 방해합니다. 우리가 육체를 완전히 정화하고 정련할 때 비로소 영혼은 자연스럽고 자동적으로 하나님의 뜻을 행할 수 있게 됩니다.
유대인들이 "나아쎄 베니쉬마(נעשה ונשמע)"라고 선언했을 때, 그들은 "우리는 하나님의 뜻을 듣기 전에도 행할 수 있습니다. 왜냐하면 우리의 몸이 정화되어 하나님의 뜻을 표현하는 것이 자연스러워졌기 때문입니다."라고 암시했습니다.
이러한 정화는 오직 우리가 삶의 저점에서도, 신성으로부터 멀어진 듯 느껴질 때에도 하나님의 뜻을 행하기로 결심했을 때에만 이루어집니다. 이 경지에 이를 수 있다면 우리는 천사처럼 됩니다. 천사들은 신성한 뜻을 자연스럽게 표현하는 것을 가로막는 육체가 없기 때문입니다.
맏아들
이 세 가지 접근 방식을 통해 우리는 유대 민족의 "나아쎄 베니쉬마"라는 말씀의 위대함을 깨닫고, 그들이 받은 세 가지 보상이 왜 마땅한 것이었는지 알게 될 것입니다. 앞서 언급했듯이, 유대 민족은 두 개의 면류관을 받았습니다. 이 보상은 "나아쎄 베니쉬마"를 이해하는 첫 번째 접근 방식, 즉 자신감 넘치고 긍정적인 순간뿐 아니라 삶의 어려운 시기에도 하나님의 뜻을 따르겠다는 헌신과 일맥상통합니다. 이러한 두 가지 극단적인 상황, 즉 기쁨과 슬픔은 유대 민족에게 주어진 두 개의 면류관에 비유할 수 있습니다.
두 번째 보상은 하나님께서 유대 민족을 자신의 "맏아들"로 택하신 것입니다. 이 보상은 "나아쎄 베니쉬마"를 이해하는 두 번째 관점, 즉 유대인들이 하나님의 명령을 받지 않았음에도 불구하고 하나님의 뜻을 행했다는 점과 일맥상통합니다. 명령을 받지 않았다는 사실 자체가 하나님과의 거리를 나타낼 수도 있지만, 유대인들이 이러한 가능성에도 불구하고 인내한 것은 하나님과 부모와 자녀 관계를 맺고자 하는 그들의 헌신을 보여주는 것이었습니다. 이에 하나님께서는 두 번째 보상으로 유대인들을 "나의 맏아들"이라 부르셨습니다.
세 번째 보상으로 유대 민족은 듣기 전에 행동할 수 있는 천사에 비유되었습니다. 이 보상은 "나아쎄 베니쉬마"를 이해하는 세 번째 관점, 즉 유대 민족이 육체를 정화하여 영혼이 아무런 장애 없이 하나님의 뜻을 표현할 수 있게 되었다는 것을 의미합니다. 하나님의 뜻을 자동적으로 행하는 것은 천사의 자질이므로, 유대 민족은 천사에 비유되는 보상을 받았습니다.
우리가 하나님과 멀어진 것 같은 힘든 시기에도 인내할 수 있도록 축복받기를 기도합니다. 그리하여 성전에 속한 모든 계명을 다시금 온전히 행할 수 있게 되고, 하나님을 섬기는 것이 자연스러워지며, 하나님의 유일한 자녀로 인정받을 자격을 얻게 되기를 기도합니다.
By Rabbi Abba Wagensberg
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