몇 년 전, 예루샬라임 히브리 대학교에서 유대 윤리학을 가르치던 중 학생들에게 어려운 과제를 내주었습니다. 바로 하루 동안 아무 말도 하지 않고 지내는 것이었습니다.
고전 유대교에서는 이를 "타아니트 디부르(תענית דיבור)" 라고 하는데, 문자 그대로 "말을 금하는 것"을 의미합니다. 학생들은 하루 동안 꼭 필요한 경우가 아니면 누구와도 말을 해서는 안 되었습니다.
학생들이 자신들의 경험을 이야기했을 때, 그들은 대인 관계에 대해 알게 된 사실에 충격을 받았다고 말했습니다. 예를 들어, 스테파니라는 여학생은 친구와 한 시간 넘게 "대화"를 나눴다고 했습니다. 친구는 스테파니가 "타아니트 디부르(תענית דיבור, taanit dibur)" 를 하고 있다는 사실을 모른 채 계속해서 이야기를 이어갔습니다. "대화"가 끝날 무렵, 친구는 스테파니에게 "내가 해본 최고의 대화 중 하나였어!"라고 감사를 표했습니다.
많은 사람들은 다른 사람의 말을 듣는 것보다 자기 말만 하는 것을 더 좋아합니다. 그러나 유대교에서는 듣는 것, 즉 자기표현을 넘어선 이해가 더 중요하다고 가르칩니다.
이것이 바로 토라 공부가 기도보다 더 중요하게 여겨지는 이유 중 하나입니다. 기도는 우리 생각의 표현인 반면, 토라는 전능하신 하나님의 생각을 구현한 것이기 때문입니다.
다른 많은 종교에서 종교적 경험의 주요 동력이 인간이 신을 발견하는 것과는 대조적으로, 유대교에서는 하나님께서 자신을 인간에게 알린 토라의 수여가 주요 초점입니다.
하나님께서 인간과 함께하시기 위해 "내려오신다(coming down)"는 개념은 이번 주 토라 본문에서 다뤄집니다. 본문의 상당 부분은 언약궤와 십계명이 새겨진 돌판을 보관했던 이동식 성소인 미쉬칸(מִשְׁכָּן)에 대해 설명합니다.
하나님께서는 이 미쉬칸(מִשְׁכָּן)에 대해 모쉐에게 " 나를 위하여 장막을 만들어라. 내가 너희 가운데 거하리라"라고 말씀하십니다. 하나님은 멀리 계시는 것이 아니라, 이스라엘 백성 가운데 거하시기를 원하시는 것입니다.
이스라엘 진영 가운데 전능하신 하나님께서 거하시는 모습은 여러 가지 방식으로 나타났습니다. 예를 들어, 모쉐와 아하론은 언약궤 위에 있는 그룹 천사들(금으로 만든 천사상) 사이에서 하나님의 음성을 들었습니다. 미드라쉬에 따르면, 시내산에 내려온 하나님의 임재가 수축하여 성막으로 이동하여 언약궤 위에 머물렀다고 합니다. 이처럼 성막은 시내산에서의 계시를 영구적으로 나타내는 상징이었습니다.
이는 금송아지 숭배라는 죄악을 고려할 때 특히 중요한 의미를 지닙니다. 그 비극적인 사건 이후, 전능하신 하나님께서는 유대 민족으로부터 물러나셨습니다. 그러나 그분께서 성막으로 돌아오신 것은 이스라엘 자손과 그들의 하나님 사이의 화해를 상징했습니다.
그러나 또 다른 미드라쉬는 하나님이 성소에 계시는 이유에 대해 전혀 다른 설명을 제시합니다. 이 미드라쉬는 외동딸을 몹시 사랑하여 결코 딸과 떨어지고 싶지 않았던 한 왕의 이야기를 들려줍니다. 왕은 딸을 시집보내면서 한 가지 조건을 내걸었는데, 그것은 젊은 부부가 어디를 가든 자신과 함께 여행할 수 있도록 작은 이동식 여관을 지어야 한다는 것이었습니다.
미드라쉬는 이것이 미쉬칸(מִשְׁכָּן) 건축의 의도였다고 설명합니다. 하나님은 당신의 유일한 딸인 토라와 가까이 있고자 하는 간절한 마음으로, 당신께서도 토라와 함께 "거하실" 수 있는 미쉬칸을 건축하셨습니다.
이 미드라쉬에는 물론 여러 가지 미묘한 차이가 있습니다. 하지만 핵심은 전능하신 하나님께서 토라를 통해 이스라엘 백성에게 당신이 가장 소중히 여기시는 지혜를 주셨다는 것입니다.
땅 위에 거하시는 하나님
땅 위에 거하시는 하나님
몇 년 전, 예루샬라임 히브리 대학교에서 유대 윤리학을 가르치던 중 학생들에게 어려운 과제를 내주었습니다. 바로 하루 동안 아무 말도 하지 않고 지내는 것이었습니다.
고전 유대교에서는 이를 "타아니트 디부르(תענית דיבור)" 라고 하는데, 문자 그대로 "말을 금하는 것"을 의미합니다. 학생들은 하루 동안 꼭 필요한 경우가 아니면 누구와도 말을 해서는 안 되었습니다.
학생들이 자신들의 경험을 이야기했을 때, 그들은 대인 관계에 대해 알게 된 사실에 충격을 받았다고 말했습니다. 예를 들어, 스테파니라는 여학생은 친구와 한 시간 넘게 "대화"를 나눴다고 했습니다. 친구는 스테파니가 "타아니트 디부르(תענית דיבור, taanit dibur)" 를 하고 있다는 사실을 모른 채 계속해서 이야기를 이어갔습니다. "대화"가 끝날 무렵, 친구는 스테파니에게 "내가 해본 최고의 대화 중 하나였어!"라고 감사를 표했습니다.
많은 사람들은 다른 사람의 말을 듣는 것보다 자기 말만 하는 것을 더 좋아합니다. 그러나 유대교에서는 듣는 것, 즉 자기표현을 넘어선 이해가 더 중요하다고 가르칩니다.
이것이 바로 토라 공부가 기도보다 더 중요하게 여겨지는 이유 중 하나입니다. 기도는 우리 생각의 표현인 반면, 토라는 전능하신 하나님의 생각을 구현한 것이기 때문입니다.
다른 많은 종교에서 종교적 경험의 주요 동력이 인간이 신을 발견하는 것과는 대조적으로, 유대교에서는 하나님께서 자신을 인간에게 알린 토라의 수여가 주요 초점입니다.
하나님께서 인간과 함께하시기 위해 "내려오신다(coming down)"는 개념은 이번 주 토라 본문에서 다뤄집니다. 본문의 상당 부분은 언약궤와 십계명이 새겨진 돌판을 보관했던 이동식 성소인 미쉬칸(מִשְׁכָּן)에 대해 설명합니다.
하나님께서는 이 미쉬칸(מִשְׁכָּן)에 대해 모쉐에게 " 나를 위하여 장막을 만들어라. 내가 너희 가운데 거하리라"라고 말씀하십니다. 하나님은 멀리 계시는 것이 아니라, 이스라엘 백성 가운데 거하시기를 원하시는 것입니다.
이스라엘 진영 가운데 전능하신 하나님께서 거하시는 모습은 여러 가지 방식으로 나타났습니다. 예를 들어, 모쉐와 아하론은 언약궤 위에 있는 그룹 천사들(금으로 만든 천사상) 사이에서 하나님의 음성을 들었습니다. 미드라쉬에 따르면, 시내산에 내려온 하나님의 임재가 수축하여 성막으로 이동하여 언약궤 위에 머물렀다고 합니다. 이처럼 성막은 시내산에서의 계시를 영구적으로 나타내는 상징이었습니다.
이는 금송아지 숭배라는 죄악을 고려할 때 특히 중요한 의미를 지닙니다. 그 비극적인 사건 이후, 전능하신 하나님께서는 유대 민족으로부터 물러나셨습니다. 그러나 그분께서 성막으로 돌아오신 것은 이스라엘 자손과 그들의 하나님 사이의 화해를 상징했습니다.
그러나 또 다른 미드라쉬는 하나님이 성소에 계시는 이유에 대해 전혀 다른 설명을 제시합니다. 이 미드라쉬는 외동딸을 몹시 사랑하여 결코 딸과 떨어지고 싶지 않았던 한 왕의 이야기를 들려줍니다. 왕은 딸을 시집보내면서 한 가지 조건을 내걸었는데, 그것은 젊은 부부가 어디를 가든 자신과 함께 여행할 수 있도록 작은 이동식 여관을 지어야 한다는 것이었습니다.
미드라쉬는 이것이 미쉬칸(מִשְׁכָּן) 건축의 의도였다고 설명합니다. 하나님은 당신의 유일한 딸인 토라와 가까이 있고자 하는 간절한 마음으로, 당신께서도 토라와 함께 "거하실" 수 있는 미쉬칸을 건축하셨습니다.
이 미드라쉬에는 물론 여러 가지 미묘한 차이가 있습니다. 하지만 핵심은 전능하신 하나님께서 토라를 통해 이스라엘 백성에게 당신이 가장 소중히 여기시는 지혜를 주셨다는 것입니다.
By Rabbi Yehuda Appel
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