위대한 현자 랍비 예호슈아(Yehoshua)는 지혜와 친절(wisdom and kindness)의 전형이었습니다. 그런데 한 로마 백작 부인이 그를 만나고는 그의 외모가 너무 못생겼다는 사실에 깜짝 놀랐습니다. 백작 부인은 그의 내면과 외면의 엄청난 차이에 대해 이야기했습니다.
이에 랍비 예호슈아는 그녀에게 가장 귀한 포도주를 금 항아리에 담아보라고 제안했습니다. 백작 부인은 그의 말대로 했지만, 며칠 후 (끔찍하게도) 포도주가 상해버린 것을 발견했습니다.
랍비 예호슈아는 아름다운 외모가 얼마나 중요한 내면의 면을 망칠 수 있는지 를 보여주려 했다고 설명했습니다. 그러자 백작부인은 반박하며 자신은 잘생기고 선량하며 지혜로운 남자들을 많이 알고 있다고 말했습니다. 그러자 랍비 예호슈아는 만약 그들이 그렇게 잘생기지 않았더라도 오히려 더 현명하고 친절했을지도 모른다고 응수했습니다.
예호슈아 랍비가 분명히 자신의 주장을 펼쳤지만, 문제는 물론 훨씬 더 복잡합니다. 예를 들어, 토라 자체도 조상들의 육체적 아름다움을 언급합니다. 토라가 그들의 위대함이 제한적이라고 말하는 것은 분명 아닐 것입니다! 게다가 유대 신비주의에서는 육체적 외모가 더 깊은 영적 본질을 반영한다고 여겨집니다. (카발리스트들은 더 나아가 메시아 시대에는 한 사람의 육체적 외모가 그 영혼이 이룬 깨달음의 수준을 반영할 것이라고 설명합니다.)
다른 많은 것들과 마찬가지로 아름다움은 양날의 검과 같습니다. 족장이나 여족장과 같은 고결한 인물들에게는 아름다움이 사람들을 하나님에 대해 알게 하는 데 도움이 되는 수단이었지만, 그렇지 못한 사람들에게는 영적 성장에 진정한 걸림돌이 될 수 있습니다. 예를 들어, 한 소녀가 자라면서 아름다운 얼굴에 대한 칭찬을 끊임없이 듣는다면, 내면의 다른 면모를 발전시키려는 동기가 다소 떨어질 수도 있을 것입니다.
솔로몬 왕은 “매력은 거짓이요 아름다움은 무가치하니 하나님을 경외하는 자가 칭송받을 만하도다”( 잠언 31:30 )라고 말했습니다. 이에 대해 18세기 리투아니아의 빌나 가온(Vilna Gaon)은 이렇게 설명합니다. "매력은 거짓이며, 아름다움은 아무런 가치도 없다." 아름다움을 뒷받침할 만한 다른 실질적인 것이 없을 때 그렇습니다. 그러나 "하나님을 경외하는 마음"이 함께할 때, 비로소 아름다움도 칭찬받을 만한 것입니다!
이번 주 토라 본문인 테짜베(תְּצַוֶּה)에서는 아름다움이라는 주제가 중심이 되는데, 이 본문은 성전에서 제사장들이 입었던 의복에 대해 논합니다. 토라는 대제사장의 특별한 옷이 아름다움을 위한 것이었다고 기록합니다.
세페르 하히누크(Sefer HaChinuch)는 성전의 웅장함과 아름다움이 찾아오는 모든 이의 마음에 경외심을 불러일으켜 그들을 하느님께 더 가까이 이끌었다고 설명한다. 이러한 환경에서는 '아름답지 않은' 것은 어울리지 않을 뿐만 아니라 주변의 아름다움을 해칠 수밖에 없었습니다. 이는 제사장의 옷이 더러워졌을 때 세탁하여 재사용할 수 없었고 반드시 새 옷으로 교체해야 했던 유대 율법의 이유를 설명해 줍니다.
토라에는 또한 특정 뚜렷한 결함이 있는 코헨(כהן, 제사장)이 성전에서 섬기는 것이 금지되어 있다고 기록되어 있습니다. 이는 그의 결함 때문에 하나님께서 그를 덜 사랑하시기 때문일까요?!
물론 아닙니다. 신체적 결함이 있는 코헨이 성전에서 봉사할 수 없었던 이유는, 성전을 방문하는 사람들이 그 결함 있는 코헨에게 시선을 빼앗겨 성전에 대한 존경심을 잃을 수도 있기 때문입니다. 하나님께서는 결함 있는 코헨을 존경심이 부족한 존재로 여기지 않으십니다.
오히려 토라는 인간의 불완전한 본성을 고려하여, 성전을 방문하는 모든 사람이 결함 있는 코헨의 영혼에만 집중하기를 기대하는 것은 비현실적이라고 판단하신 것입니다. 물론 그것이 사람을 바라보는 올바른 방식일지라도 말입니다.
성전은 하나님의 집이었기에 모든 것이 아름다워야 했습니다. 메노라, 언약궤, 그리고 성전 안의 다른 기구들은 모두 아름다워야 했습니다. 심지어 제사장들 또한 하나님의 성전에서 일종의 "그릇"과 같은 존재였기에 용모가 단정해야 했습니다.
성전의 아름다움은 아마도 아름다움을 가장 훌륭하게 활용한 사례일 것입니다. 바로 우리에게 최고의 건축가이신 창조주의 천재성을 일깨워 주는 것입니다.
아름다움과 코하님(כֺּהֲנִים)
아름다움과 코하님(כֺּהֲנִים)
테짜베(תְּצַוֶּה, 출애굽기 27:20-30:10)
탈무드에는 다음과 같은 이야기가 나옵니다.
위대한 현자 랍비 예호슈아(Yehoshua)는 지혜와 친절(wisdom and kindness)의 전형이었습니다. 그런데 한 로마 백작 부인이 그를 만나고는 그의 외모가 너무 못생겼다는 사실에 깜짝 놀랐습니다. 백작 부인은 그의 내면과 외면의 엄청난 차이에 대해 이야기했습니다.
이에 랍비 예호슈아는 그녀에게 가장 귀한 포도주를 금 항아리에 담아보라고 제안했습니다. 백작 부인은 그의 말대로 했지만, 며칠 후 (끔찍하게도) 포도주가 상해버린 것을 발견했습니다.
랍비 예호슈아는 아름다운 외모가 얼마나 중요한 내면의 면을 망칠 수 있는지 를 보여주려 했다고 설명했습니다. 그러자 백작부인은 반박하며 자신은 잘생기고 선량하며 지혜로운 남자들을 많이 알고 있다고 말했습니다. 그러자 랍비 예호슈아는 만약 그들이 그렇게 잘생기지 않았더라도 오히려 더 현명하고 친절했을지도 모른다고 응수했습니다.
예호슈아 랍비가 분명히 자신의 주장을 펼쳤지만, 문제는 물론 훨씬 더 복잡합니다. 예를 들어, 토라 자체도 조상들의 육체적 아름다움을 언급합니다. 토라가 그들의 위대함이 제한적이라고 말하는 것은 분명 아닐 것입니다! 게다가 유대 신비주의에서는 육체적 외모가 더 깊은 영적 본질을 반영한다고 여겨집니다. (카발리스트들은 더 나아가 메시아 시대에는 한 사람의 육체적 외모가 그 영혼이 이룬 깨달음의 수준을 반영할 것이라고 설명합니다.)
다른 많은 것들과 마찬가지로 아름다움은 양날의 검과 같습니다. 족장이나 여족장과 같은 고결한 인물들에게는 아름다움이 사람들을 하나님에 대해 알게 하는 데 도움이 되는 수단이었지만, 그렇지 못한 사람들에게는 영적 성장에 진정한 걸림돌이 될 수 있습니다. 예를 들어, 한 소녀가 자라면서 아름다운 얼굴에 대한 칭찬을 끊임없이 듣는다면, 내면의 다른 면모를 발전시키려는 동기가 다소 떨어질 수도 있을 것입니다.
솔로몬 왕은 “매력은 거짓이요 아름다움은 무가치하니 하나님을 경외하는 자가 칭송받을 만하도다”( 잠언 31:30 )라고 말했습니다. 이에 대해 18세기 리투아니아의 빌나 가온(Vilna Gaon)은 이렇게 설명합니다. "매력은 거짓이며, 아름다움은 아무런 가치도 없다." 아름다움을 뒷받침할 만한 다른 실질적인 것이 없을 때 그렇습니다. 그러나 "하나님을 경외하는 마음"이 함께할 때, 비로소 아름다움도 칭찬받을 만한 것입니다!
이번 주 토라 본문인 테짜베(תְּצַוֶּה)에서는 아름다움이라는 주제가 중심이 되는데, 이 본문은 성전에서 제사장들이 입었던 의복에 대해 논합니다. 토라는 대제사장의 특별한 옷이 아름다움을 위한 것이었다고 기록합니다.
세페르 하히누크(Sefer HaChinuch)는 성전의 웅장함과 아름다움이 찾아오는 모든 이의 마음에 경외심을 불러일으켜 그들을 하느님께 더 가까이 이끌었다고 설명한다. 이러한 환경에서는 '아름답지 않은' 것은 어울리지 않을 뿐만 아니라 주변의 아름다움을 해칠 수밖에 없었습니다. 이는 제사장의 옷이 더러워졌을 때 세탁하여 재사용할 수 없었고 반드시 새 옷으로 교체해야 했던 유대 율법의 이유를 설명해 줍니다.
토라에는 또한 특정 뚜렷한 결함이 있는 코헨(כהן, 제사장)이 성전에서 섬기는 것이 금지되어 있다고 기록되어 있습니다. 이는 그의 결함 때문에 하나님께서 그를 덜 사랑하시기 때문일까요?!
물론 아닙니다. 신체적 결함이 있는 코헨이 성전에서 봉사할 수 없었던 이유는, 성전을 방문하는 사람들이 그 결함 있는 코헨에게 시선을 빼앗겨 성전에 대한 존경심을 잃을 수도 있기 때문입니다. 하나님께서는 결함 있는 코헨을 존경심이 부족한 존재로 여기지 않으십니다.
오히려 토라는 인간의 불완전한 본성을 고려하여, 성전을 방문하는 모든 사람이 결함 있는 코헨의 영혼에만 집중하기를 기대하는 것은 비현실적이라고 판단하신 것입니다. 물론 그것이 사람을 바라보는 올바른 방식일지라도 말입니다.
성전은 하나님의 집이었기에 모든 것이 아름다워야 했습니다. 메노라, 언약궤, 그리고 성전 안의 다른 기구들은 모두 아름다워야 했습니다. 심지어 제사장들 또한 하나님의 성전에서 일종의 "그릇"과 같은 존재였기에 용모가 단정해야 했습니다.
성전의 아름다움은 아마도 아름다움을 가장 훌륭하게 활용한 사례일 것입니다. 바로 우리에게 최고의 건축가이신 창조주의 천재성을 일깨워 주는 것입니다.
By Rabbi Yehuda Appel
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