푸림은 유대교에서 반유대주의에 대한 가장 오래된 대응책이자, 반유대주의가 발생하는 이유와 대처법을 보여주는 명절입니다. 그런데 오늘날 유대인들은 여러 면에서 정반대의 행동을 하고 있습니다.
푸림 명절이 반유대주의에 맞서는 방법에 대해 가르쳐주는 세 가지 중요한 교훈과, 많은 사람들이 이를 잘못 이해하고 있는 점에 대해 알아보겠습니다.
1. "이유"에 속지 마세요
하만(Haman)이 아하수에로(Ahasuerus) 왕의 궁정에서 권력을 잡았을 때, 그는 모든 사람이 자신에게 절할 것을 요구했습니다. 그러나 모르드개(Mordechai)는 거부했습니다.
미드라쉬에는 놀라운 내용이 기록되어 있습니다. 많은 유대인들이 모르드개에게 분노했다는 것입니다. 왜 그를 자극하느냐? 다른 사람들처럼 절하라! 튀지 마라! 문제를 일으키지 마라! 반유대주의를 조장할 것이다!
그러자 하만은 모든 유대인 남녀노소를 몰살하라는 칙령을 내렸습니다.
비판자들의 주장은 옳았음이 입증되었지만, 칙령이 내려졌을 때 유대인들은 모르드개를 비난하지 않았습니다. 왜 마음을 바꿨을까dy?
그들은 심오한 무언가를 깨달았습니다. 유대인 한 명이 복종을 거부한다고 해서 학살이 일어나는 것은 아닙니다. 증오는 이미 그곳에 존재했습니다. 모르드개는 그 증오를 만들어낸 것이 아니라, 그 증오를 드러낸 것입니다.
2000년 동안 유대인들은 다음과 같은 말을 들어왔습니다. “당신은 우리의 신을 죽였습니다. 당신들은 이상한 종족이군요. 당신들은 뿌리 없는 세계시민들입니다. 당신이 은행을 장악하고 있습니다. 당신들은 공산주의자입니다.당신들은 자본주의자입니다.”
오늘은 다음과 같습니다: “당신들은 식민주의자들입니다. 당신은 정착지를 건설합니다. 당신들은 백인 억압자들입니다. 당신은 너무 강력해요. 당신은 지나치게 민족주의적입니다.” 혐의는 다르지만, 증오는 똑같습니다.
사람들은 표면적인 설명들을 계속 믿으며 이렇게 생각합니다. " 우리가 다르게 행동했더라면, 우리가 적응했더라면, 이스라엘의 홍보를 개선했더라면, 정착촌 건설을 멈췄더라면..."
하마스가 10월 7일 공격을 감행한 것은 국경 분쟁 때문이 아니었습니다. 그것은 이스라엘을 파괴하라는 노골적인 요구였으며, 유대 국가를 말살하겠다는 목표를 숨기지 않는 급진 이슬람주의의 이념적 증오의 표현이었습니다.
이란 이슬람 공화국 지도부는 이스라엘에 대한 인종청소적 적대감을 자국의 정체성의 핵심으로 거듭 강조해 왔습니다. 이란의 교리는 이스라엘의 정책이나 국경과 관계없이 이스라엘의 존재 자체를 부정합니다.
슈샨의 유대인들이 결국 모르드개가 절하기를 거부한 것이 증오의 원인이 아니라는 것을 깨달았듯이, 10월 7일 사건과 그 전 세계적인 파장은 오늘날 유대인과 이스라엘을 향한 적대감의 상당 부분이 특정 행동이나 정치적인 문제와는 무관하다는 것을 드러냈습니다.
전 세계적인 반유대주의 여파가 이를 명확히 보여주었습니다. 이스라엘이 군사적으로 대응하기도 전에, 불과 몇 시간 만에 전 세계 유대인들이 표적이 되었습니다. 회당이 파괴되고 학생들이 괴롭힘을 당했습니다. 서방 각국의 수도에서는 "인티파다(intifada)를 세계화하라"는 외침이 울려 퍼졌습니다.
그러한 반응은 많은 사람들이 인정하기를 꺼려했던 사실을 드러냈습니다. 그것은 바로 이 문제가 정착촌, 검문소 또는 특정 정부에 관한 것이 아니었다는 것입니다.
푸림은 변명이 원인이 아니라는 것을 가르쳐줍니다. 증오는 도발보다 앞섰습니다. 반유대주의는 역사를 거치면서 변모해 왔지만 그 "이유"는 언제나 서로 바꿔 쓸 수 있습니다. 정당화 논리가 바뀌는 이유는 그것이 근본 원인이 아니기 때문입니다.
람밤(Rambam)은 『금식의 율법(Laws of Fasting)』에서 유대 민족에게 고난이 닥쳤을 때, 그것을 단순한 우연이나 피상적인 사회학적 설명으로 치부하는 것은 잔인한 행위라고 썼습니다. 역사는 우연이 아닙니다. 그 안에는 더 깊은 영적인 역동성이 작용하고 있습니다.
푸림은 우리에게 증상을 원인으로 착각하지 말라고 가르칩니다. 이 진실을 간과하면 우리는 취약해지고 잘못된 길로 빠지게 됩니다.
2. 이 대응은 홍보가 아니라 유대교에 대한 헌신입니다.
칙령이 발표되면 유대인들은 어떻게 합니까? 그들은 로비스트를 고용하지 않습니다. 홍보 캠페인을 벌이지도 않습니다. 유대인의 과학 및 의학 분야 공헌을 자랑하지도 않습니다. 반유대주의에 대한 연구를 의뢰하지도 않습니다. 그들은 금식하고, 회개하고, 기도 모임을 갖tmqsl다.
에스더(Esther)는 사흘간의 금식을 요청합니다. 모르드개는 백성들을 모아 영적인 회복을 촉구합니다. 이는 현대 유대인의 본능과는 상반되는 것입니다. 오늘날 유대인들의 기본적인 반응은 다음과 같습니다.
“반유대주의에 대한 연구를 더 많이 할 수 있도록 역량을 강화해야 합니다. 이스라엘 관련 메시지를 개선하세요. 이스라엘이 기술 발전에 얼마나 기여했는지, 그리고 유대인들이 세계를 얼마나 풍요롭게 했는지 설명하십시오. 홀로코스트 교육을 강화하십시오.”
랍비 게달리아 쇼르(Gedalia Schorr)는 그의 저서 『오르 게달야후(Ohr Gedalyahu)』에서 역사를 “바퀴 안의 바퀴(a wheel within a wheel)”라고 묘사합니다. 즉, 바깥쪽에는 정치적인 층, 안쪽에는 영적인 층이 있다는 것입니다. 만약 우리가 바깥쪽 바퀴(정치, 언론, 이야기)에만 집중한다면, 진정한 원동력을 놓치게 됩니다.
에스더서(the Scroll of Esther)에 기록된 사건들은 궁궐 정치, 왕실 연회, 음모, 그리고 일련의 놀라운 우연의 일치처럼 보입니다. 하나님의 이름이 책 전체에 언급되지 않는 이유는 바로 그분이 사건의 전개 과정 속에 감추어져 있기 때문입니다.
바로 그게 핵심입니다. 푸림의 핵심 교훈은 단순히 하나님이 구원하신다는 것이 아닙니다. 하나님은 보이지 않게 역사하신다는 것입니다.
푸림은 우리에게 보는 법을 가르쳐줍니다. 유대인의 눈은 역사의 표면적인 모습, 즉 정치, 권력 변동, 헤드라인, 그리고 "우연의 일치" 이면에 숨겨진 진실을 볼 수 있도록 훈련받습니다. 겉으로 보기에 무작위적인 것처럼 보이는 일도 종종 의도적인 것이며, 혼란스러워 보이는 것 또한 목적이 있을 수 있음을 깨닫게 됩니다.
우리는 사회학, 경제학, 지정학, 과학, 심리학과 같은 외적인 틀을 통해 모든 것을 설명하는 문명 속에 살고 있습니다. 지배적인 세계관은 눈에 보이는 원인과 즉각적인 자극만을 봅니다.
유대교는 모든 일에는 내면의 의미가 있다고 강조합니다. 푸림은 우리에게 사건을 피상적으로 해석하는 것을 경계하고, 의상과 우연의 일치를 넘어 더 심오한 질문을 던지도록 합니다. 즉, 무슨 일이 일어났는지뿐 아니라 그 의미는 무엇인지 묻는 것입니다.
에스더서에는 하나님의 이름이 직접적으로 언급되지는 않지만, 그분의 손길은 곳곳에 스며들어 있습니다. 아하스베로 왕이 잠 못 이루던 밤의 시기, 에스더가 왕의 총애를 받게 된 정확한 순간, 하만의 제비가 특정 달에 떨어진 것까지, 이 모든 것은 결코 우연이 아니었습니다. 이러한 관점을 적용하면 이야기는 완전히 달라집니다. 일련의 우연처럼 보였던 사건들은 사실 치밀하게 계획된 신성한 드라마였음이 드러납니다. 숨겨진 손길은 처음부터 모든 곳에 함께했던 것입니다.
그러한 인식이 대응 방식의 모든 것을 바꿔놓습니다. 만약 반유대주의가 순전히 정치적 또는 사회학적 현상이었다면, 적절한 대응 역시 순전히 정치적이고 사회학적인 것, 즉 더 나은 로비 활동, 더 강력한 연대, 더 날카로운 메시지 전달이었을 것입니다. 물론 이러한 것들이 중요하지 않은 것은 아니지만, 푸림은 그것만으로는 충분하지 않다고 말합니다. 왜냐하면 그 광기 뒤에 숨겨진 의미가 있다면, 대응은 표면적인 것보다 더 깊은 곳에 있어야 하기 때문입니다
그러므로 유대인들이 반유대주의에 대응하는 방식은 홍보가 아니라 자기 성찰에서 시작해야 합니다. 마케팅이 아니라 의미를 찾아야 합니다. 지금 이 순간 유대인에게 요구되는 것은 무엇일까요?
모르드개는 이 점을 완벽하게 보여주는 본보기입니다. 하만이 권력을 잡고 압박이 거세지자, 모르드개는 동화되지 않았습니다. 그는 움츠러들지 않았습니다. 왕궁 문 앞에 앉아 절하기를 거부했습니다. 그의 유대인 정체성은 관리해야 할 부담이 아니라, 공개적으로 부끄러움 없이 살아가야 할 사명이었습니다. 바로 그 사라지기를 거부하는 태도가 구원의 여정을 시작하게 한 것입니다.
이는 외교나 안보를 부정하는 것이 아닙니다. 둘 다 매우 중요합니다. 하지만 푸림은 두려움에 사로잡힌 순간에 쉽게 잊어버릴 수 있는 분명한 사실을 강조합니다. 유대 민족의 운명은 적대적인 제국의 변덕이나 정치 전략가들의 계산에 의해 좌우되는 것이 아닙니다. 그것은 유대인들이 현실의 물리적 차원과 정신적 차원을 모두 직시하고, 그에 따라 자랑스럽고 독특한 유대적 삶을 살아가려는 의지에 의해 결정됩니다.
하만에 대한 해독제는 더 나은 보도 자료가 아닙니다. 그것은 바로 모르드개입니다. 굴복하지 않고, 부끄러워하지 않으며, 누가 봐도 유대인인 그 말입니다.
3. 악을 인지하고 당당하게 자신을 방어하십시오.
에스더서에는 유대인들이 적군 75,810명을 죽였다고 기록되어 있습니다. 다시 읽어보세요. 본문에는 후회나 변명, 도덕적 혼란이 전혀 없습니다. 이들은 대량 학살을 의도한 사람들이었고, 유대인들은 스스로를 방어했을 뿐입니다.
오늘날 사람들은 이 교훈을 이해하는 데 어려움을 겪습니다. 그들은 우리의 적을 합리화하고 우리의 가치관을 그들에게 투영하며, 궁극적으로 모든 사람이 평화를 원한다고 생각합니다.
모르드개는 하만이 단지 경제적 기회를 필요로 했다고 생각하지 않았습니다. 슈산의 유대인들도 "설마 진심은 아니겠지"라고 말하지 않았습니다. 푸림은 어렵지만 반드시 인정해야 할 사실, 즉 어떤 사람들은 악을 선택한다는 사실을 깨닫게 합니다.
모든 사람이 유대교의 도덕적 틀을 공유하는 것은 아닙니다. 모든 사람이 유대인처럼 생명을 소중히 여기는 것도 아닙니다.
10월 7일은 사람들이 이 문제를 다시 한번 직면하게 만들었다. 가자지구에서 풀려난 인질들의 증언에서 드러난 가장 충격적인 주제 중 하나는 하마스 테러리스트들의 잔혹성뿐만 아니라 그들에 대한 광범위한 공모와 동조의 분위기였습니다. 그들은 민간인 가정집에 숨어 지내고, 가족 아파트에서 감시를 받으며, 자신들이 누구인지 정확히 아는 사람들로 둘러싸여 있었다고 증언했습니다. 대부분은 증오가 복면을 쓴 무장 괴한들에게만 국한된 것이 아니라 주변 환경 곳곳에 스며들어 있다고 느꼈다고 말했습니다.
이스라엘 군인들은 그에 못지않게 심각한 상황을 보고했습니다. 거실에 무기가 보관되어 있고, 아이들 방에 소총이 놓여 있으며, 학교에서 로켓이 발사되고, 모스크와 병원에 테러 기반 시설이 숨어 있다는 것입니다. "무장 세력"과 "민간 공간" 사이의 경계가 모호해졌습니다.
말살이라는 이념이 학교, 언론, 종교 설교, 가정 등 사회 전반에 스며들면, 그 증오를 소수의 의견으로 치부할 수 없게 됩니다.
슈산의 유대인들은 학살을 암시하는 수사가 상징적인 의미일 뿐이라고 생각하지 않았습니다. 그들은 위협이 한 사람에게만 국한된 것이라고 착각하지도 않았습니다. 그들은 절멸 명령이 서명되는 순간, 그것은 더 광범위한 실행 의지를 반영하는 것임을 깨달았습니다.
푸림은 우리가 현실을 직시하고 주저하지 않도록 요구합니다. 그리고 이는 우리에게 두 가지 진실을 동시에 보여줍니다.
하나님을 신뢰하십시오. 그리고 자신을 단호하게 방어하십시오.
믿음과 힘은 모순되는 것이 아니라, 서로 보완하는 관계입니다.
슈산의 유대인들은 금식한 후 싸웠습니다. 그들은 기도한 후 용감하게 군사적으로 행동했습니다. 그들은 구원이 하늘에서 오지만 책임은 우리에게 있다는 것을 깨달았습니다.
에스더서는 유대인들이 전리품을 취하지 않았다는 사실을 세 번이나 반복해서 언급합니다. 그들은 복수심이나 정복심에 사로잡힌 것이 아니라, 생존을 위해 행동한 것입니다.
생명을 중시하는 민족은 죽음과 파괴를 숭배하는 자들과 맞설 준비가 되어 있어야 합니다.
피해자와 가해자, 자기방어와 증오를 구분하는 데 여전히 어려움을 겪는 세상에서, 그러한 도덕적 명확성은 유대인이 기여할 수 있는 가장 시급한 부분 중 하나일 것입니다.
대역전
푸림은 '모든 것이 뒤집혔다(וְנַהֲפוֹךְ הוּא)'는 의미를 담은 명절입니다. 멸망의 명령은 생존과 축하의 날이 되었고, 쫓기던 자는 보호받는 자가 되었으며, 모르드개를 위해 세워진 교수대는 하만의 것이 되었습니다.
유대인 역사에는 그 이전과 이후에도 수많은 역전이 있었습니다. 홀로코스트는 "승리"가 아니었습니다. 600만 명의 유대인이 학살당했습니다. 온 세상이 파괴되었습니다. 그 끔찍한 참상을 결코 경시할 수는 없습니다. 하지만 유대인 역사는 히틀러가 의도한 대로 끝나지 않았습니다.
아우슈비츠 해방 후 3년 만에 이스라엘 국가가 탄생했습니다. 말살될 위기에 처했던 민족은 주권을 되찾았습니다. 나치 선전가 율리우스 슈트라이허(Julius Streicher)는 이 아이러니를 잘 알고 있었습니다. 1946년 뉘른베르크 법정에서 교수대에 선 그는 "푸림 축제 1946(Purimfest 1946)“이라고 외쳤습니다. 유대인을 말살하려 했던 정권이 다시 한번 몰락한 것입니다.
그것이 바로 브나하포흐 후(וְנַהֲפוֹךְ הוּא)입니다. 영원한 유대 민족은 존속합니다.
오늘은 또 다른 역전 현상이 필요합니다.
사람들은 이렇게 생각합니다:
”우리가 조용히 있으면 그들은 우리를 무시할 것이다. 우리가 더 동화되면 그들은 우리를 좋아할 것이다. 우리가 더 잘 설명하면 그들도 이해할 거예요. 유대인 특유의 정체성을 약화시키면 증오도 줄어들 것입니다.“
하지만 역사는 그와는 다른 사실을 보여줍니다.
동화는 결코 반유대주의 문제를 해결하지 못했습니다. 오히려 유대인 정체성의 약화는 반유대주의를 더욱 심화시키는 경우가 많습니다.
푸림은 다음과 같은 교훈을 줍니다.
”변명은 원인이 아닙니다. 속지 마세요. 그 해답은 영적인 명료함에서 시작됩니다. 악은 반드시 인식하고 맞서 싸워야 합니다.“
푸림의 반유대주의에 맞선 역발상
푸림의 반유대주의에 맞선 역발상
푸림은 유대교에서 반유대주의에 대한 가장 오래된 대응책이자, 반유대주의가 발생하는 이유와 대처법을 보여주는 명절입니다. 그런데 오늘날 유대인들은 여러 면에서 정반대의 행동을 하고 있습니다.
푸림 명절이 반유대주의에 맞서는 방법에 대해 가르쳐주는 세 가지 중요한 교훈과, 많은 사람들이 이를 잘못 이해하고 있는 점에 대해 알아보겠습니다.
1. "이유"에 속지 마세요
하만(Haman)이 아하수에로(Ahasuerus) 왕의 궁정에서 권력을 잡았을 때, 그는 모든 사람이 자신에게 절할 것을 요구했습니다. 그러나 모르드개(Mordechai)는 거부했습니다.
미드라쉬에는 놀라운 내용이 기록되어 있습니다. 많은 유대인들이 모르드개에게 분노했다는 것입니다. 왜 그를 자극하느냐? 다른 사람들처럼 절하라! 튀지 마라! 문제를 일으키지 마라! 반유대주의를 조장할 것이다!
그러자 하만은 모든 유대인 남녀노소를 몰살하라는 칙령을 내렸습니다.
비판자들의 주장은 옳았음이 입증되었지만, 칙령이 내려졌을 때 유대인들은 모르드개를 비난하지 않았습니다. 왜 마음을 바꿨을까dy?
그들은 심오한 무언가를 깨달았습니다. 유대인 한 명이 복종을 거부한다고 해서 학살이 일어나는 것은 아닙니다. 증오는 이미 그곳에 존재했습니다. 모르드개는 그 증오를 만들어낸 것이 아니라, 그 증오를 드러낸 것입니다.
2000년 동안 유대인들은 다음과 같은 말을 들어왔습니다. “당신은 우리의 신을 죽였습니다. 당신들은 이상한 종족이군요. 당신들은 뿌리 없는 세계시민들입니다. 당신이 은행을 장악하고 있습니다. 당신들은 공산주의자입니다.당신들은 자본주의자입니다.”
오늘은 다음과 같습니다: “당신들은 식민주의자들입니다. 당신은 정착지를 건설합니다. 당신들은 백인 억압자들입니다. 당신은 너무 강력해요. 당신은 지나치게 민족주의적입니다.” 혐의는 다르지만, 증오는 똑같습니다.
사람들은 표면적인 설명들을 계속 믿으며 이렇게 생각합니다. " 우리가 다르게 행동했더라면, 우리가 적응했더라면, 이스라엘의 홍보를 개선했더라면, 정착촌 건설을 멈췄더라면..."
하마스가 10월 7일 공격을 감행한 것은 국경 분쟁 때문이 아니었습니다. 그것은 이스라엘을 파괴하라는 노골적인 요구였으며, 유대 국가를 말살하겠다는 목표를 숨기지 않는 급진 이슬람주의의 이념적 증오의 표현이었습니다.
이란 이슬람 공화국 지도부는 이스라엘에 대한 인종청소적 적대감을 자국의 정체성의 핵심으로 거듭 강조해 왔습니다. 이란의 교리는 이스라엘의 정책이나 국경과 관계없이 이스라엘의 존재 자체를 부정합니다.
슈샨의 유대인들이 결국 모르드개가 절하기를 거부한 것이 증오의 원인이 아니라는 것을 깨달았듯이, 10월 7일 사건과 그 전 세계적인 파장은 오늘날 유대인과 이스라엘을 향한 적대감의 상당 부분이 특정 행동이나 정치적인 문제와는 무관하다는 것을 드러냈습니다.
전 세계적인 반유대주의 여파가 이를 명확히 보여주었습니다. 이스라엘이 군사적으로 대응하기도 전에, 불과 몇 시간 만에 전 세계 유대인들이 표적이 되었습니다. 회당이 파괴되고 학생들이 괴롭힘을 당했습니다. 서방 각국의 수도에서는 "인티파다(intifada)를 세계화하라"는 외침이 울려 퍼졌습니다.
그러한 반응은 많은 사람들이 인정하기를 꺼려했던 사실을 드러냈습니다. 그것은 바로 이 문제가 정착촌, 검문소 또는 특정 정부에 관한 것이 아니었다는 것입니다.
푸림은 변명이 원인이 아니라는 것을 가르쳐줍니다. 증오는 도발보다 앞섰습니다. 반유대주의는 역사를 거치면서 변모해 왔지만 그 "이유"는 언제나 서로 바꿔 쓸 수 있습니다. 정당화 논리가 바뀌는 이유는 그것이 근본 원인이 아니기 때문입니다.
람밤(Rambam)은 『금식의 율법(Laws of Fasting)』에서 유대 민족에게 고난이 닥쳤을 때, 그것을 단순한 우연이나 피상적인 사회학적 설명으로 치부하는 것은 잔인한 행위라고 썼습니다. 역사는 우연이 아닙니다. 그 안에는 더 깊은 영적인 역동성이 작용하고 있습니다.
푸림은 우리에게 증상을 원인으로 착각하지 말라고 가르칩니다. 이 진실을 간과하면 우리는 취약해지고 잘못된 길로 빠지게 됩니다.
2. 이 대응은 홍보가 아니라 유대교에 대한 헌신입니다.
칙령이 발표되면 유대인들은 어떻게 합니까? 그들은 로비스트를 고용하지 않습니다. 홍보 캠페인을 벌이지도 않습니다. 유대인의 과학 및 의학 분야 공헌을 자랑하지도 않습니다. 반유대주의에 대한 연구를 의뢰하지도 않습니다. 그들은 금식하고, 회개하고, 기도 모임을 갖tmqsl다.
에스더(Esther)는 사흘간의 금식을 요청합니다. 모르드개는 백성들을 모아 영적인 회복을 촉구합니다. 이는 현대 유대인의 본능과는 상반되는 것입니다. 오늘날 유대인들의 기본적인 반응은 다음과 같습니다.
“반유대주의에 대한 연구를 더 많이 할 수 있도록 역량을 강화해야 합니다. 이스라엘 관련 메시지를 개선하세요. 이스라엘이 기술 발전에 얼마나 기여했는지, 그리고 유대인들이 세계를 얼마나 풍요롭게 했는지 설명하십시오. 홀로코스트 교육을 강화하십시오.”
랍비 게달리아 쇼르(Gedalia Schorr)는 그의 저서 『오르 게달야후(Ohr Gedalyahu)』에서 역사를 “바퀴 안의 바퀴(a wheel within a wheel)”라고 묘사합니다. 즉, 바깥쪽에는 정치적인 층, 안쪽에는 영적인 층이 있다는 것입니다. 만약 우리가 바깥쪽 바퀴(정치, 언론, 이야기)에만 집중한다면, 진정한 원동력을 놓치게 됩니다.
에스더서(the Scroll of Esther)에 기록된 사건들은 궁궐 정치, 왕실 연회, 음모, 그리고 일련의 놀라운 우연의 일치처럼 보입니다. 하나님의 이름이 책 전체에 언급되지 않는 이유는 바로 그분이 사건의 전개 과정 속에 감추어져 있기 때문입니다.
바로 그게 핵심입니다. 푸림의 핵심 교훈은 단순히 하나님이 구원하신다는 것이 아닙니다. 하나님은 보이지 않게 역사하신다는 것입니다.
푸림은 우리에게 보는 법을 가르쳐줍니다. 유대인의 눈은 역사의 표면적인 모습, 즉 정치, 권력 변동, 헤드라인, 그리고 "우연의 일치" 이면에 숨겨진 진실을 볼 수 있도록 훈련받습니다. 겉으로 보기에 무작위적인 것처럼 보이는 일도 종종 의도적인 것이며, 혼란스러워 보이는 것 또한 목적이 있을 수 있음을 깨닫게 됩니다.
우리는 사회학, 경제학, 지정학, 과학, 심리학과 같은 외적인 틀을 통해 모든 것을 설명하는 문명 속에 살고 있습니다. 지배적인 세계관은 눈에 보이는 원인과 즉각적인 자극만을 봅니다.
유대교는 모든 일에는 내면의 의미가 있다고 강조합니다. 푸림은 우리에게 사건을 피상적으로 해석하는 것을 경계하고, 의상과 우연의 일치를 넘어 더 심오한 질문을 던지도록 합니다. 즉, 무슨 일이 일어났는지뿐 아니라 그 의미는 무엇인지 묻는 것입니다.
에스더서에는 하나님의 이름이 직접적으로 언급되지는 않지만, 그분의 손길은 곳곳에 스며들어 있습니다. 아하스베로 왕이 잠 못 이루던 밤의 시기, 에스더가 왕의 총애를 받게 된 정확한 순간, 하만의 제비가 특정 달에 떨어진 것까지, 이 모든 것은 결코 우연이 아니었습니다. 이러한 관점을 적용하면 이야기는 완전히 달라집니다. 일련의 우연처럼 보였던 사건들은 사실 치밀하게 계획된 신성한 드라마였음이 드러납니다. 숨겨진 손길은 처음부터 모든 곳에 함께했던 것입니다.
그러한 인식이 대응 방식의 모든 것을 바꿔놓습니다. 만약 반유대주의가 순전히 정치적 또는 사회학적 현상이었다면, 적절한 대응 역시 순전히 정치적이고 사회학적인 것, 즉 더 나은 로비 활동, 더 강력한 연대, 더 날카로운 메시지 전달이었을 것입니다. 물론 이러한 것들이 중요하지 않은 것은 아니지만, 푸림은 그것만으로는 충분하지 않다고 말합니다. 왜냐하면 그 광기 뒤에 숨겨진 의미가 있다면, 대응은 표면적인 것보다 더 깊은 곳에 있어야 하기 때문입니다
그러므로 유대인들이 반유대주의에 대응하는 방식은 홍보가 아니라 자기 성찰에서 시작해야 합니다. 마케팅이 아니라 의미를 찾아야 합니다. 지금 이 순간 유대인에게 요구되는 것은 무엇일까요?
모르드개는 이 점을 완벽하게 보여주는 본보기입니다. 하만이 권력을 잡고 압박이 거세지자, 모르드개는 동화되지 않았습니다. 그는 움츠러들지 않았습니다. 왕궁 문 앞에 앉아 절하기를 거부했습니다. 그의 유대인 정체성은 관리해야 할 부담이 아니라, 공개적으로 부끄러움 없이 살아가야 할 사명이었습니다. 바로 그 사라지기를 거부하는 태도가 구원의 여정을 시작하게 한 것입니다.
이는 외교나 안보를 부정하는 것이 아닙니다. 둘 다 매우 중요합니다. 하지만 푸림은 두려움에 사로잡힌 순간에 쉽게 잊어버릴 수 있는 분명한 사실을 강조합니다. 유대 민족의 운명은 적대적인 제국의 변덕이나 정치 전략가들의 계산에 의해 좌우되는 것이 아닙니다. 그것은 유대인들이 현실의 물리적 차원과 정신적 차원을 모두 직시하고, 그에 따라 자랑스럽고 독특한 유대적 삶을 살아가려는 의지에 의해 결정됩니다.
하만에 대한 해독제는 더 나은 보도 자료가 아닙니다. 그것은 바로 모르드개입니다. 굴복하지 않고, 부끄러워하지 않으며, 누가 봐도 유대인인 그 말입니다.
3. 악을 인지하고 당당하게 자신을 방어하십시오.
에스더서에는 유대인들이 적군 75,810명을 죽였다고 기록되어 있습니다. 다시 읽어보세요. 본문에는 후회나 변명, 도덕적 혼란이 전혀 없습니다. 이들은 대량 학살을 의도한 사람들이었고, 유대인들은 스스로를 방어했을 뿐입니다.
오늘날 사람들은 이 교훈을 이해하는 데 어려움을 겪습니다. 그들은 우리의 적을 합리화하고 우리의 가치관을 그들에게 투영하며, 궁극적으로 모든 사람이 평화를 원한다고 생각합니다.
모르드개는 하만이 단지 경제적 기회를 필요로 했다고 생각하지 않았습니다. 슈산의 유대인들도 "설마 진심은 아니겠지"라고 말하지 않았습니다. 푸림은 어렵지만 반드시 인정해야 할 사실, 즉 어떤 사람들은 악을 선택한다는 사실을 깨닫게 합니다.
모든 사람이 유대교의 도덕적 틀을 공유하는 것은 아닙니다. 모든 사람이 유대인처럼 생명을 소중히 여기는 것도 아닙니다.
10월 7일은 사람들이 이 문제를 다시 한번 직면하게 만들었다. 가자지구에서 풀려난 인질들의 증언에서 드러난 가장 충격적인 주제 중 하나는 하마스 테러리스트들의 잔혹성뿐만 아니라 그들에 대한 광범위한 공모와 동조의 분위기였습니다. 그들은 민간인 가정집에 숨어 지내고, 가족 아파트에서 감시를 받으며, 자신들이 누구인지 정확히 아는 사람들로 둘러싸여 있었다고 증언했습니다. 대부분은 증오가 복면을 쓴 무장 괴한들에게만 국한된 것이 아니라 주변 환경 곳곳에 스며들어 있다고 느꼈다고 말했습니다.
이스라엘 군인들은 그에 못지않게 심각한 상황을 보고했습니다. 거실에 무기가 보관되어 있고, 아이들 방에 소총이 놓여 있으며, 학교에서 로켓이 발사되고, 모스크와 병원에 테러 기반 시설이 숨어 있다는 것입니다. "무장 세력"과 "민간 공간" 사이의 경계가 모호해졌습니다.
말살이라는 이념이 학교, 언론, 종교 설교, 가정 등 사회 전반에 스며들면, 그 증오를 소수의 의견으로 치부할 수 없게 됩니다.
슈산의 유대인들은 학살을 암시하는 수사가 상징적인 의미일 뿐이라고 생각하지 않았습니다. 그들은 위협이 한 사람에게만 국한된 것이라고 착각하지도 않았습니다. 그들은 절멸 명령이 서명되는 순간, 그것은 더 광범위한 실행 의지를 반영하는 것임을 깨달았습니다.
푸림은 우리가 현실을 직시하고 주저하지 않도록 요구합니다. 그리고 이는 우리에게 두 가지 진실을 동시에 보여줍니다.
하나님을 신뢰하십시오. 그리고 자신을 단호하게 방어하십시오.
믿음과 힘은 모순되는 것이 아니라, 서로 보완하는 관계입니다.
슈산의 유대인들은 금식한 후 싸웠습니다. 그들은 기도한 후 용감하게 군사적으로 행동했습니다. 그들은 구원이 하늘에서 오지만 책임은 우리에게 있다는 것을 깨달았습니다.
에스더서는 유대인들이 전리품을 취하지 않았다는 사실을 세 번이나 반복해서 언급합니다. 그들은 복수심이나 정복심에 사로잡힌 것이 아니라, 생존을 위해 행동한 것입니다.
생명을 중시하는 민족은 죽음과 파괴를 숭배하는 자들과 맞설 준비가 되어 있어야 합니다.
피해자와 가해자, 자기방어와 증오를 구분하는 데 여전히 어려움을 겪는 세상에서, 그러한 도덕적 명확성은 유대인이 기여할 수 있는 가장 시급한 부분 중 하나일 것입니다.
대역전
푸림은 '모든 것이 뒤집혔다(וְנַהֲפוֹךְ הוּא)'는 의미를 담은 명절입니다. 멸망의 명령은 생존과 축하의 날이 되었고, 쫓기던 자는 보호받는 자가 되었으며, 모르드개를 위해 세워진 교수대는 하만의 것이 되었습니다.
유대인 역사에는 그 이전과 이후에도 수많은 역전이 있었습니다. 홀로코스트는 "승리"가 아니었습니다. 600만 명의 유대인이 학살당했습니다. 온 세상이 파괴되었습니다. 그 끔찍한 참상을 결코 경시할 수는 없습니다. 하지만 유대인 역사는 히틀러가 의도한 대로 끝나지 않았습니다.
아우슈비츠 해방 후 3년 만에 이스라엘 국가가 탄생했습니다. 말살될 위기에 처했던 민족은 주권을 되찾았습니다. 나치 선전가 율리우스 슈트라이허(Julius Streicher)는 이 아이러니를 잘 알고 있었습니다. 1946년 뉘른베르크 법정에서 교수대에 선 그는 "푸림 축제 1946(Purimfest 1946)“이라고 외쳤습니다. 유대인을 말살하려 했던 정권이 다시 한번 몰락한 것입니다.
그것이 바로 브나하포흐 후(וְנַהֲפוֹךְ הוּא)입니다. 영원한 유대 민족은 존속합니다.
오늘은 또 다른 역전 현상이 필요합니다.
사람들은 이렇게 생각합니다:
”우리가 조용히 있으면 그들은 우리를 무시할 것이다. 우리가 더 동화되면 그들은 우리를 좋아할 것이다. 우리가 더 잘 설명하면 그들도 이해할 거예요. 유대인 특유의 정체성을 약화시키면 증오도 줄어들 것입니다.“
하지만 역사는 그와는 다른 사실을 보여줍니다.
동화는 결코 반유대주의 문제를 해결하지 못했습니다. 오히려 유대인 정체성의 약화는 반유대주의를 더욱 심화시키는 경우가 많습니다.
푸림은 다음과 같은 교훈을 줍니다.
”변명은 원인이 아닙니다. 속지 마세요. 그 해답은 영적인 명료함에서 시작됩니다. 악은 반드시 인식하고 맞서 싸워야 합니다.“
유대인의 사명을 증오하는 자들을 물리치는 길은 그 사명을 더욱 충실히 실천하는 것입니다.
By Rabbi Raphael Shore
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