“모쉐가 진영 가까이 이르러 송아지와 춤추는 자들을 보고 분노하여 돌판을 손에서 던져 산기슭에서 깨뜨렸다.” (출애굽 32:19).
놀라운 미드라쉬에 따르면, 하나님께서 모쉐에게 “가서 내려가라. 네가 이집트에서 인도해 낸 네 백성이 타락하였느니라”라고 말씀하셨을 때, 모쉐는 십계명이 새겨진 돌판을 놓지 않고 이스라엘 백성이 죄를 지었다는 것을 믿지 않았다고 합니다.
그는 “내가 직접 보지 않으면 믿지 않겠다”라고 말했는데, 이는 토라에 “그가 진영 가까이 가서 송아지와 춤추는 자들을 보았을 때에 일어난 일이다”라고 기록되어 있기 때문입니다. 따라서 모쉐는 직접 눈으로 확인하기 전까지는 돌판을 깨뜨리지 않았습니다.
미드라쉬는 이어서 이렇게 말합니다. "보지도 못한 일을 증언하는 자들에게 화가 있을지어다. 하나님께서 모쉐에게 '네 백성이 타락하였다'라고 말씀하셨을 때 모쉐가 이를 믿지 않았을 리가 있겠는가? 그러나 모쉐는 이스라엘 백성에게 올바른 행동을 가르치고자 했던 것이다. 신뢰할 만한 사람에게서 비판적인 말을 듣더라도, 자신이 직접 보지 않았다면, 그 말을 받아들이고 행동으로 옮겨서는 안 된다" (쉐모스 라바 46:1).
미드라쉬는 모쉐가 실제로는 하나님을 믿었지만, 백성들에게 본보기를 보이기 위해 믿지 않는 척 행동했다고 말하는 듯합니다. 그러나 미드라쉬 앞부분에서는 매우 분명하게 밝히고 있습니다. "모쉐는 십계명이 새겨진 돌판을 붙잡고 이스라엘 백성이 죄를 지었다는 것을 믿지 않았습니다. 그는 '내가 직접 보지 않으면 믿지 않겠다(If I do not see it, I do not believe it)'라고 말했습니다."
이 명백한 모순에 대한 해답은 모쉐가 하나님을 믿지 않은 이유는 하나님께서 그가 자신을 믿기를 원하지 않으신다는 것을 알았기 때문이라는 것입니다.
모쉐는 하나님께서 오직 옳은 것만을 원하신다는 것을 알았으며, 다른 사람에 대해 부정적인 것을 직접 보지 않는 한 믿지 않는 것이 옳다는 것을 깨달았습니다. 또한 하나님은 모쉐가 자신을 믿기를 바라지 않으셨습니다. 모세는 '마치, 그런것처럼' 행동하지 않았습니다. 그의 본보기와 가르침은 사실이었습니다.
하나님께서 모쉐에게 이집트로 가서 이스라엘 백성을 노예 생활에서 구원하라고 명령하셨을 때도 비슷한 일이 있었습니다. 모쉐는 “먼저 장인 이트로에게 허락을 구해야 합니다.”라고 말했습니다(라시, 출애굽기 4:18).
어찌 감히 이트로의 허락을 받기 전까지 하나님의 명령을 따르지 않으려 했단 말입니까? 하임 슈물레비츠(Chaim Shmulevits) 랍비는 모쉐가 하나님의 뜻을 이해했다고 설명합니다. 이트로가 바로를 피해 도망칠 때 자신을 환대해 주었기에, 하나님께서는 그가 허락 없이 떠나는 것을 원하지 않으셨다는 것입니다.
토라는 라숀 하라(לשון הרע, 비방)와 레힐루트(רכילות, 험담)를 금합니다. 하페츠 하임(Chafetz Chaim)은 라숀 하라나 험담을 받아들이는 자는 그것을 퍼뜨리는 자만큼이나 죄악이라고 말합니다. 실제로, 눈으로 명백한 잘못을 목격하더라도, 그 사람에게 관대하게 대하고 그 행동에는 분명 어떤 타당한 이유가 있었을 것이라고 가정해야 합니다(아버지의 윤리 1:6).
힐렐(Hillel)의 원칙, 즉 "네가 당하고 싶지 않은 일은 남에게 하지 말라"를 지킨다면, 우리는 험담과 뒷담화를 하거나 듣는 것을 모두 피할 수 있습니다.
모쉐가 하나님을 믿지 않았을 때
모쉐가 하나님을 믿지 않았을 때
“모쉐가 진영 가까이 이르러 송아지와 춤추는 자들을 보고 분노하여 돌판을 손에서 던져 산기슭에서 깨뜨렸다.” (출애굽 32:19).
놀라운 미드라쉬에 따르면, 하나님께서 모쉐에게 “가서 내려가라. 네가 이집트에서 인도해 낸 네 백성이 타락하였느니라”라고 말씀하셨을 때, 모쉐는 십계명이 새겨진 돌판을 놓지 않고 이스라엘 백성이 죄를 지었다는 것을 믿지 않았다고 합니다.
그는 “내가 직접 보지 않으면 믿지 않겠다”라고 말했는데, 이는 토라에 “그가 진영 가까이 가서 송아지와 춤추는 자들을 보았을 때에 일어난 일이다”라고 기록되어 있기 때문입니다. 따라서 모쉐는 직접 눈으로 확인하기 전까지는 돌판을 깨뜨리지 않았습니다.
미드라쉬는 이어서 이렇게 말합니다. "보지도 못한 일을 증언하는 자들에게 화가 있을지어다. 하나님께서 모쉐에게 '네 백성이 타락하였다'라고 말씀하셨을 때 모쉐가 이를 믿지 않았을 리가 있겠는가? 그러나 모쉐는 이스라엘 백성에게 올바른 행동을 가르치고자 했던 것이다. 신뢰할 만한 사람에게서 비판적인 말을 듣더라도, 자신이 직접 보지 않았다면, 그 말을 받아들이고 행동으로 옮겨서는 안 된다" (쉐모스 라바 46:1).
미드라쉬는 모쉐가 실제로는 하나님을 믿었지만, 백성들에게 본보기를 보이기 위해 믿지 않는 척 행동했다고 말하는 듯합니다. 그러나 미드라쉬 앞부분에서는 매우 분명하게 밝히고 있습니다. "모쉐는 십계명이 새겨진 돌판을 붙잡고 이스라엘 백성이 죄를 지었다는 것을 믿지 않았습니다. 그는 '내가 직접 보지 않으면 믿지 않겠다(If I do not see it, I do not believe it)'라고 말했습니다."
이 명백한 모순에 대한 해답은 모쉐가 하나님을 믿지 않은 이유는 하나님께서 그가 자신을 믿기를 원하지 않으신다는 것을 알았기 때문이라는 것입니다.
모쉐는 하나님께서 오직 옳은 것만을 원하신다는 것을 알았으며, 다른 사람에 대해 부정적인 것을 직접 보지 않는 한 믿지 않는 것이 옳다는 것을 깨달았습니다. 또한 하나님은 모쉐가 자신을 믿기를 바라지 않으셨습니다. 모세는 '마치, 그런것처럼' 행동하지 않았습니다. 그의 본보기와 가르침은 사실이었습니다.
하나님께서 모쉐에게 이집트로 가서 이스라엘 백성을 노예 생활에서 구원하라고 명령하셨을 때도 비슷한 일이 있었습니다. 모쉐는 “먼저 장인 이트로에게 허락을 구해야 합니다.”라고 말했습니다(라시, 출애굽기 4:18).
어찌 감히 이트로의 허락을 받기 전까지 하나님의 명령을 따르지 않으려 했단 말입니까? 하임 슈물레비츠(Chaim Shmulevits) 랍비는 모쉐가 하나님의 뜻을 이해했다고 설명합니다. 이트로가 바로를 피해 도망칠 때 자신을 환대해 주었기에, 하나님께서는 그가 허락 없이 떠나는 것을 원하지 않으셨다는 것입니다.
토라는 라숀 하라(לשון הרע, 비방)와 레힐루트(רכילות, 험담)를 금합니다. 하페츠 하임(Chafetz Chaim)은 라숀 하라나 험담을 받아들이는 자는 그것을 퍼뜨리는 자만큼이나 죄악이라고 말합니다. 실제로, 눈으로 명백한 잘못을 목격하더라도, 그 사람에게 관대하게 대하고 그 행동에는 분명 어떤 타당한 이유가 있었을 것이라고 가정해야 합니다(아버지의 윤리 1:6).
힐렐(Hillel)의 원칙, 즉 "네가 당하고 싶지 않은 일은 남에게 하지 말라"를 지킨다면, 우리는 험담과 뒷담화를 하거나 듣는 것을 모두 피할 수 있습니다.
Rabbi Dr. Abraham Twerski
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