안식일은 중요하지만, 나머지 여섯 날 동안의 우리의 행동 역시 종교 생활의 중요한 부분입니다.
탈무드 용어인 '비툴(בִּטּוּל) 토라'(bitul Torah)는 문자 그대로 '토라의 취소'를 의미하며, 유대 경전 연구에서 벗어나 세속적 일상에 몰두하는 시간을 가리킵니다. '홀'(חוֹל, chol)은 문자 그대로 '속된'을 뜻하며, 안식일 전 주중 6일을 지칭합니다
이러한 용어는 종교적 삶이 오직 의식의 시간적 경계 안에서만 이루어진다는 인상을 줍니다.
또한 이러한 관념은 문제적이며 영적으로 빈곤합니다. 종교적 삶은 일상의 공백으로 분리된 일련의 규정된 행위들이 아닙니다. 깊은 신앙을 가진 이에게 영적 삶은 연속적입니다. 의식의 순간들은 영혼의 먼지를 털어내고 개인을 새롭게 깨달음과 의지를 가지고 다음 시간들로 나아가게 합니다.
파라샤 바야켈은 종교성이 의식을 초월함을 상기시킵니다. 모쉐는 시나이 산에서 극적으로 돌아온 후 처음으로 온 이스라엘 공동체에 연설합니다. 그는 잠시 안식일 준수를 명한 뒤(출애굽기 35:2-3), 성막 건축에 관한 길고 상세한 연설을 시작합니다.
파라샤 바야켈의 나머지 부분과 파라샤 페쿠데이(פְקוּדֵי)의 상당 부분은 이 거대한 프로젝트에 할애되어 있으며, 이를 완성하기 위한 이스라엘 공동체의 압도적인 관대함을 기록하고 있습니다. 모쉐의 거룩한 일곱째 날에 대한 짧은 지시는 건축, 용해, 용접 등 안식일에 금지된 행위들에 대한 세부 사항 속에서 거의 사라져 버립니다. 삶의 대부분이 의식 행위 밖에서 이루어지듯, 이 파라샤의 대부분은 평일(חוֹל, 홀)의 활동에 초점을 맞춥니다.
일할 의무
모쉐는 안식일 전후의 세속적 노동이 안식일 자체 못지않게 중요하다고 강조합니다. "여섯 날 동안은 일을 하고, 일곱째 날에는 완전한 안식을 취할 안식일을 지킬지니라"(출애굽기 35:2)라고 명령합니다.
따라서 모쉐가 시내산 이후에 제시한 첫 번째 계명은 매주 일곱 날 중 여섯 날 동안 일에 종사해야 한다는 것입니다. 안식일이 토요일에 안식을 요구하는 만큼, 다른 모든 날에는 행동을 요구합니다. 이러한 관점에서 진정한 안식일 준수는 일하는 것으로 이루어지는, 끊임없이 흐르는 평생의 과제입니다.
이는 파라샤 바야켈이 종교적 의식 자체를 무시하거나 경시한다는 뜻이 아닙니다. 모쉐가 안식일 준수에 대해 한 몇 마디는 그 무엇보다도 강력합니다. "누구든지 그 날[안식일]에 어떤 일[מְלָאכָה, 멜라카]을 하면 반드시 죽임을 당할 것이라" (출애굽기 35:2)라고 경고합니다.
미쉬칸에서 배우는 교훈
미쉬칸의 건축은 전통적으로 안식일에 해서는 안 될 일들의 예시로 여겨져 왔습니다. 실제로 랍비들은 안식일에 금지된 39가지 행위를 미쉬칸 건설에 필요한 39가지 노동 행위에서 직접 유추해냈습니다.
그러나 이 원칙을 반대 각도에서 바라볼 수도 있습니다. 성막 건축이 안식일이 어떤 모습이 되어서는 안 되는지를 역으로 보여주는 동시에, 일주일 중 나머지 시간 동안 우리가 어떻게 행동해야 하는지에 대한 직접적인 지침을 제시하기 때문입니다.
미드라쉬에 따르면 성막은 온 세상의 축소판입니다. 신성한 거처로 성막을 건축한 민족처럼, 우리도 그 현존에 걸맞은 세상을 만들기 위해 노력해야 합니다. 바야켈과 페쿠데이에서 건축 과정을 규정하는 세심함, 정성, 그리고 "자발적인 마음"(출애굽기 35:5)의 수준은 우리 자신의 일에도 동등하게 높은 수준의 마음가짐과 정신을 바치도록 촉구합니다.
가정과 사무실, 공공 광장과 사적 공간에서 행하는 모든 멜라카(מְלָאכָה, 일)는 건설적이거나 파괴적인 방식으로 세상을 변화시킵니다.
우리가 수입품을 구매할 때, 해외에서 어떤 유형의 노동을 지원하고 있는가? 가정 밖에서 일하는 우리에게, 우리의 전문직 업무와 소속 기업·조직의 활동이 전 세계 사람들에게 해가 되거나 도움이 되는가? 우리는 세상에서 정의를 추구하기 위해 돈과 시간, 육체를 어떻게 사용하는가?
아이들과 대화할 때, 집에 있을 때와 길을 갈 때, 누울 때와 일어날 때, 우리는 스스로에게 묻는가? 오늘날 세상의 성막(미쉬칸)을 위해 어떤 못과 매듭, 걸쇠와 보톰을 기여할 것인가? 이러한 일상적 활동들이야말로 우리 세상을 신성한 거처로 만드는 것입니다.
안식일은 중요하지만, 나머지 여섯 날의 행동 역시 종교적 삶의 일부입니다. 안식일은 우리가 한 걸음 물러서 창조된 세계를 감상하는 시간입니다. 평일(חוֹל, 홀)은 우리가 한 걸음 나아가 그 세계를 창조하는 데 참여하는 시간입니다. 경건함은 우리가 지켜내는 것뿐만 아니라 우리가 건설하는 것의 반영이기도 합니다.
여섯 날 동안 일할지니라
여섯 날 동안 일할지니라
안식일은 중요하지만, 나머지 여섯 날 동안의 우리의 행동 역시 종교 생활의 중요한 부분입니다.
탈무드 용어인 '비툴(בִּטּוּל) 토라'(bitul Torah)는 문자 그대로 '토라의 취소'를 의미하며, 유대 경전 연구에서 벗어나 세속적 일상에 몰두하는 시간을 가리킵니다. '홀'(חוֹל, chol)은 문자 그대로 '속된'을 뜻하며, 안식일 전 주중 6일을 지칭합니다
이러한 용어는 종교적 삶이 오직 의식의 시간적 경계 안에서만 이루어진다는 인상을 줍니다.
또한 이러한 관념은 문제적이며 영적으로 빈곤합니다. 종교적 삶은 일상의 공백으로 분리된 일련의 규정된 행위들이 아닙니다. 깊은 신앙을 가진 이에게 영적 삶은 연속적입니다. 의식의 순간들은 영혼의 먼지를 털어내고 개인을 새롭게 깨달음과 의지를 가지고 다음 시간들로 나아가게 합니다.
파라샤 바야켈은 종교성이 의식을 초월함을 상기시킵니다. 모쉐는 시나이 산에서 극적으로 돌아온 후 처음으로 온 이스라엘 공동체에 연설합니다. 그는 잠시 안식일 준수를 명한 뒤(출애굽기 35:2-3), 성막 건축에 관한 길고 상세한 연설을 시작합니다.
파라샤 바야켈의 나머지 부분과 파라샤 페쿠데이(פְקוּדֵי)의 상당 부분은 이 거대한 프로젝트에 할애되어 있으며, 이를 완성하기 위한 이스라엘 공동체의 압도적인 관대함을 기록하고 있습니다. 모쉐의 거룩한 일곱째 날에 대한 짧은 지시는 건축, 용해, 용접 등 안식일에 금지된 행위들에 대한 세부 사항 속에서 거의 사라져 버립니다. 삶의 대부분이 의식 행위 밖에서 이루어지듯, 이 파라샤의 대부분은 평일(חוֹל, 홀)의 활동에 초점을 맞춥니다.
일할 의무
모쉐는 안식일 전후의 세속적 노동이 안식일 자체 못지않게 중요하다고 강조합니다. "여섯 날 동안은 일을 하고, 일곱째 날에는 완전한 안식을 취할 안식일을 지킬지니라"(출애굽기 35:2)라고 명령합니다.
따라서 모쉐가 시내산 이후에 제시한 첫 번째 계명은 매주 일곱 날 중 여섯 날 동안 일에 종사해야 한다는 것입니다. 안식일이 토요일에 안식을 요구하는 만큼, 다른 모든 날에는 행동을 요구합니다. 이러한 관점에서 진정한 안식일 준수는 일하는 것으로 이루어지는, 끊임없이 흐르는 평생의 과제입니다.
이는 파라샤 바야켈이 종교적 의식 자체를 무시하거나 경시한다는 뜻이 아닙니다. 모쉐가 안식일 준수에 대해 한 몇 마디는 그 무엇보다도 강력합니다. "누구든지 그 날[안식일]에 어떤 일[מְלָאכָה, 멜라카]을 하면 반드시 죽임을 당할 것이라" (출애굽기 35:2)라고 경고합니다.
미쉬칸에서 배우는 교훈
미쉬칸의 건축은 전통적으로 안식일에 해서는 안 될 일들의 예시로 여겨져 왔습니다. 실제로 랍비들은 안식일에 금지된 39가지 행위를 미쉬칸 건설에 필요한 39가지 노동 행위에서 직접 유추해냈습니다.
그러나 이 원칙을 반대 각도에서 바라볼 수도 있습니다. 성막 건축이 안식일이 어떤 모습이 되어서는 안 되는지를 역으로 보여주는 동시에, 일주일 중 나머지 시간 동안 우리가 어떻게 행동해야 하는지에 대한 직접적인 지침을 제시하기 때문입니다.
미드라쉬에 따르면 성막은 온 세상의 축소판입니다. 신성한 거처로 성막을 건축한 민족처럼, 우리도 그 현존에 걸맞은 세상을 만들기 위해 노력해야 합니다. 바야켈과 페쿠데이에서 건축 과정을 규정하는 세심함, 정성, 그리고 "자발적인 마음"(출애굽기 35:5)의 수준은 우리 자신의 일에도 동등하게 높은 수준의 마음가짐과 정신을 바치도록 촉구합니다.
가정과 사무실, 공공 광장과 사적 공간에서 행하는 모든 멜라카(מְלָאכָה, 일)는 건설적이거나 파괴적인 방식으로 세상을 변화시킵니다.
우리가 수입품을 구매할 때, 해외에서 어떤 유형의 노동을 지원하고 있는가? 가정 밖에서 일하는 우리에게, 우리의 전문직 업무와 소속 기업·조직의 활동이 전 세계 사람들에게 해가 되거나 도움이 되는가? 우리는 세상에서 정의를 추구하기 위해 돈과 시간, 육체를 어떻게 사용하는가?
아이들과 대화할 때, 집에 있을 때와 길을 갈 때, 누울 때와 일어날 때, 우리는 스스로에게 묻는가? 오늘날 세상의 성막(미쉬칸)을 위해 어떤 못과 매듭, 걸쇠와 보톰을 기여할 것인가? 이러한 일상적 활동들이야말로 우리 세상을 신성한 거처로 만드는 것입니다.
안식일은 중요하지만, 나머지 여섯 날의 행동 역시 종교적 삶의 일부입니다. 안식일은 우리가 한 걸음 물러서 창조된 세계를 감상하는 시간입니다. 평일(חוֹל, 홀)은 우리가 한 걸음 나아가 그 세계를 창조하는 데 참여하는 시간입니다. 경건함은 우리가 지켜내는 것뿐만 아니라 우리가 건설하는 것의 반영이기도 합니다.
By Sam Berrin Shonkoff
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