지도자가 이끌어가는 이들의 최고를 이끌어내려면, 그들에게 위대한 일을 해낼 수 있음을 보여줄 기회를 주고, 그들의 성취를 축하해 주어야 합니다. 바로 이것이 이번주 파라샤(출애굽기 29장)의 마지막을 향해 가는 중요한 순간에 일어나는 일로, 그간의 모든 분쟁 끝에 출애굽기를 숭고한 결말로 이끕니다.
이스라엘 백성은 마침내 성막 건축 작업을 완성했습니다. 이어서 우리는 이렇게 읽습니다:
“성막 곧 만남의 장막에 관한 모든 일이 다 이루어졌더라. 이스라엘 자손이 여호와께서 모쉐에게 명하신 대로 다 행하였더라 … 모쉐가 그 일을 살펴보니 여호와께서 명하신 대로 그들이 다 행하였더라. 모세가 그들을 축복하니라.” (출애굽기 39:32, 43)
이 구절은 단순해 보이지만, 익숙한 이의 귀에는 창세기 창세 이야기 끝부분의 또 다른 성경 구절을 떠올리게 합니다:
“하늘과 땅과 그 모든 군대가 다 이루어졌더라. 하나님이 그 일곱째 날에 지으신 모든 일을 마치시고 그 일곱째 날에 그 지으신 모든 일을 다 마치시고 안식하셨더라. 하나님이 그 일곱째 날을 복되게 하시고 거룩하게 하셨으니 이는 하나님이 그 지으신 모든 일을 다 마치시고 안식하셨음이라.” (창 2:1-3)
두 구절 모두에 세 가지 핵심 단어가 등장합니다: "일", "완성", "축복". 이러한 언어적 반향은 우연이 아닙니다. 토라가 상호텍스트성을 암시하는 방식이며, 한 법이나 이야기가 다른 맥락에서 읽혀야 함을 시사합니다. 이 경우 토라는 출애굽기가 창세기가 시작된 방식, 즉 창조 작업으로 끝남을 강조하고 있습니다. 유사점과 함께 차이점도 주목해야 합니다. 창세기는 신의 창조 행위로 시작되었습니다. 출애굽기는 인간의 창조 행위로 끝납니다.
두 본문을 자세히 살펴볼수록 그 유사성이 얼마나 정교하게 구성되었는지 드러납니다. 창세기의 창조 기록은 일련의 '일곱'을 중심으로 촘촘히 짜여 있습니다. 창조는 일곱 날에 이루어졌습니다. '좋다'는 표현이 일곱 번, '하나님'은 서른다섯 번, '땅'은 스물한 번 등장합니다. 창세기 첫 구절은 일곱 단어, 두 번째 구절은 열네 단어, 마지막 세 구절은 서른다섯 단어로 구성됩니다. 항상 일곱의 배수입니다. 전체 본문은 469(7×67)단어입니다.
바야켈-페쿠데이(וַיַּקְהֵל־פְקוּדֵי)의 성막 건축 기록 역시 일곱이라는 숫자를 중심으로 구성됩니다. 출애굽기 35:5-29에서 모쉐가 건축에 사용할 재료를 명할 때 "마음"이라는 단어가 일곱 번 등장하며, 장인 브짤렐과 아홀리압이 작업을 수행하는 방법을 설명하는 35:34-36:8에서도 다시 일곱 번 나타납나다. 이 구절에서 "헌금"이라는 단어 역시 일곱 번 등장합니다. 제사장 옷 제작을 묘사하는 39장에서는 "여호와께서 모쉐에게 명하신 대로"라는 표현이 일곱 번 반복됩니다. 40장에서도 이 표현은 다시 일곱 번 등장합니다.
하나님이 우주를 창조하신 것과 이스라엘 백성이 성소를 세운 것 사이에 놀라운 유사점이 드러나고 있습니다. 이제 우리는 성소가 무엇을 상징했는지 이해하게 되었습니다. 그것은 소우주, 즉 우주의 축소판이었으며, 우주 그 자체와 동일한 정밀함과 '지혜'로 지어진, 광야의 무질서와 인간의 마음속 끊임없이 위협하는 혼돈에 맞서는 질서의 장소였습니다. 성소는 진영 안에 임재하신 하나님의 가시적 증거였으며, 이는 우주 전체에 임재하신 하나님의 은유 그 자체였습니다.
크고 중대한 사상이 모습을 드러내고 있습니다. 출애굽기 대부분에서 감사하지 않고 반신반의하는 모습으로 묘사되었던 이스라엘 백성은, 금송아지 죄 이후에 그들이 구원받지 못할 존재가 아님을 보여줄 기회를 얻었고, 그 기회를 받아들였습니다. 그들은 위대한 일을 해낼 수 있음을 증명했습니다. 창의성을 발휘할 수 있음을 보여주었습니다. 관대함과 기술을 발휘해 작은 우주를 건설했습니다. 이 상징적 행위를 통해 그들은 유대교 랍비들의 강력한 표현대로 "창조의 일에 있어 하나님의 동반자"가 될 수 있음을 입증한 것입니다.
이는 그들의 도덕적 재건과 하나님 계약의 백성으로서의 자아상 형성에 근본이 되었습니다. 유대교는 인간의 가능성을 낮게 평가하지 않습니다. 우리는 원죄로 더럽혀졌다고 믿지 않습니다. 우리는 도덕적 위대함을 이루지 못할 존재가 아닙니다. 오히려 우리가 창조주의 형상대로 지음받았다는 사실 자체가 우리 인간이 생명체 중 유일하게 창조적 능력을 지녔음을 의미합니다.
이스라엘의 첫 창조적 성취가 절정에 달했을 때, 모쉐는 그들을 축복하며 이렇게 말했습니다. 현인들에 따르면, "하나님의 뜻이 이루어져 그분의 임재가 너희 손으로 만든 작품 안에 머무르기를 바란다."라고 말했습니다. 우리의 잠재적 위대함은 신성한 임재의 거처가 될 구조물, 관계, 삶을 창조할 수 있다는 데 있습니다.
그들을 축복하고 그들의 성취를 축하하며, 모쉐는 그들이 될 수 있는 모습을 보여주었습니다. 이는 잠재적으로 삶을 변화시키는 경험입니다. 현대적 예를 들어 보겠습니다:
2001년, 9·11 테러 직후 런던에 사는 한 여성으로부터 편지를 받았습니다. 그녀의 이름은 당장 떠오르지 않았습니다. 그녀는 세계무역센터 공격이 있었던 그날 아침, 제가 교직의 지위 향상에 관한 강연을 하고 있었고, 그녀가 언론에서 그에 관한 보도를 봤다고 썼습니다. 이로 인해 그녀는 편지를 쓰게 되었고, 8년 전 우리가 가졌던 만남을 상기시켜 주었습니다.
그녀는 당시, 1993년에, 어려움을 겪고 있던 한 학교의 교장이었습니다. 그녀는 내 방송을 몇 차례 듣고 내 말에 공감했으며, 내가 그녀의 문제에 대한 해결책을 가지고 있을지도 모른다고 생각했습니다. 나는 그녀와 그녀의 부교장 두 명을 우리 집으로 초대했습니다. 그녀가 나에게 들려준 이야기는 이러 합니다: 학교 내 교사, 학생, 학부모 모두의 사기는 사상 최저 수준이었습니다. 학부모들은 자녀를 학교에서 빼내기 시작했고, 학생 수는 1000명에서 500명으로 급감했습니다. 시험 성적도 형편없어 고득점자는 고작 8%에 불과했습니다. 근본적인 변화가 없다면 학교가 문을 닫을 수밖에 없는 상황이었습니다.
우리는 한 시간 정도 일반적인 주제로 이야기를 나눴습니다: 학교라는 공동체, 어떻게 학교의 정신을 조성할 것인가 등등. 갑자기 나는 우리가 잘못된 방향으로 생각하고 있다는 걸 깨달았습니다. 그녀가 직면한 문제는 철학적인 게 아니라 실질적인 것이었습니다. 나는 말했습니다: "한 단어를 실천해 보세요: 축하하라."
그녀는 한숨을 쉬며 나를 바라보며 말했습니다: "당신은 이해하지 못해요—우린 축하할 게 아무것도 없어요. 학교에서 모든 게 잘못되고 있어요." "그렇다면," 제가 대답했습니다, "축하할 만한 것을 찾으세요. 단 한 명의 학생이라도 지난주보다 이번 주에 더 잘했다면 축하하세요. 누군가의 생일이라면 축하하세요. 화요일이라면 축하하세요." 그녀는 확신하지 못하는 듯했지만, 그 아이디어를 시도해 보겠다고 약속했습니다.
8년이 지난 지금, 그녀는 그동안 일어난 일들을 알려주려고 편지를 썼습니다. 고득점 시험 성적은 8%에서 65%로 상승했습니다. 학생 등록 수는 500명에서 1000명으로 증가했습니다. 가장 좋은 소식은 마지막에 전했는데, 교육에 기여한 공로로 여왕이 수여할 수 있는 최고 영예 중 하나인 대영 제국 훈장(Dame of the British Empire)을 막 받았다고 덧붙였습니다. 그녀는 마지막으로, 단 한 마디가 학교와 그녀의 삶을 어떻게 바꿨는지 내가 꼭 알았으면 한다고 말하며 편지를 마쳤습니다.
그녀는 훌륭한 교사였고, 분명 내 조언이 필요하지 않았습니다. 어차피 스스로 답을 찾아냈을 것입니다. 하지만 나는 그 전략이 성공할 거라는 확신이 있었습니다. 우리는 모두 타인이 우리에게 품은 기대를 채우기 위해 성장하기 때문입니다. 기대가 낮으면 우리는 작게 머뭅니다. 기대가 높으면 우리는 당당히 걸어갑니다.
우리 각자가 지능, 덕성, 학문적 능력, 동기 부여, 추진력에 있어 고정된 양을 지녔다는 생각은 터무니없습니다. 우리 모두가 모네처럼 그림을 그리거나 모차르트처럼 작곡할 수는 없습니다. 하지만 우리 각자에게는 평생 잠들어 있다가 누군가가 깨워줄 때까지 잠복해 있는 재능과 역량이 있습니다. 우리는 스스로 가능하다고 생각하지 못했던 경지에 이를 수 있습니다. 필요한 것은 우리를 믿어주고, 도전하게 하며, 그 도전에 응답했을 때 우리의 성취를 축복하고 기뻐해 주는 사람을 만나는 것뿐입니다.
모쉐가 금송아지 사건 이후 이스라엘 백성에게 한 일이 바로 그것입니다. 먼저 그들로 하여금 창조하게 한 뒤, 가장 단순하면서도 가장 감동적인 축복 중 하나로 그들과 그들의 창조물을 축복했습니다. 곧 그들의 손으로 만든 작품에 하나님의 현현(שְׁכִינָה, 쉐키나)이 머물게 하라는 축복이었습니다.
축하는 동기 부여의 필수 요소입니다. 한 학교를 변화시켰습니다. 더 오래된 시대, 더 신성한 맥락에서 이스라엘 백성을 변화시켰습니다. 그러니 축하하십시오.
축하하다
축하하다
지도자가 이끌어가는 이들의 최고를 이끌어내려면, 그들에게 위대한 일을 해낼 수 있음을 보여줄 기회를 주고, 그들의 성취를 축하해 주어야 합니다. 바로 이것이 이번주 파라샤(출애굽기 29장)의 마지막을 향해 가는 중요한 순간에 일어나는 일로, 그간의 모든 분쟁 끝에 출애굽기를 숭고한 결말로 이끕니다.
이스라엘 백성은 마침내 성막 건축 작업을 완성했습니다. 이어서 우리는 이렇게 읽습니다:
“성막 곧 만남의 장막에 관한 모든 일이 다 이루어졌더라. 이스라엘 자손이 여호와께서 모쉐에게 명하신 대로 다 행하였더라 … 모쉐가 그 일을 살펴보니 여호와께서 명하신 대로 그들이 다 행하였더라. 모세가 그들을 축복하니라.” (출애굽기 39:32, 43)
이 구절은 단순해 보이지만, 익숙한 이의 귀에는 창세기 창세 이야기 끝부분의 또 다른 성경 구절을 떠올리게 합니다:
“하늘과 땅과 그 모든 군대가 다 이루어졌더라. 하나님이 그 일곱째 날에 지으신 모든 일을 마치시고 그 일곱째 날에 그 지으신 모든 일을 다 마치시고 안식하셨더라. 하나님이 그 일곱째 날을 복되게 하시고 거룩하게 하셨으니 이는 하나님이 그 지으신 모든 일을 다 마치시고 안식하셨음이라.” (창 2:1-3)
두 구절 모두에 세 가지 핵심 단어가 등장합니다: "일", "완성", "축복". 이러한 언어적 반향은 우연이 아닙니다. 토라가 상호텍스트성을 암시하는 방식이며, 한 법이나 이야기가 다른 맥락에서 읽혀야 함을 시사합니다. 이 경우 토라는 출애굽기가 창세기가 시작된 방식, 즉 창조 작업으로 끝남을 강조하고 있습니다. 유사점과 함께 차이점도 주목해야 합니다. 창세기는 신의 창조 행위로 시작되었습니다. 출애굽기는 인간의 창조 행위로 끝납니다.
두 본문을 자세히 살펴볼수록 그 유사성이 얼마나 정교하게 구성되었는지 드러납니다. 창세기의 창조 기록은 일련의 '일곱'을 중심으로 촘촘히 짜여 있습니다. 창조는 일곱 날에 이루어졌습니다. '좋다'는 표현이 일곱 번, '하나님'은 서른다섯 번, '땅'은 스물한 번 등장합니다. 창세기 첫 구절은 일곱 단어, 두 번째 구절은 열네 단어, 마지막 세 구절은 서른다섯 단어로 구성됩니다. 항상 일곱의 배수입니다. 전체 본문은 469(7×67)단어입니다.
바야켈-페쿠데이(וַיַּקְהֵל־פְקוּדֵי)의 성막 건축 기록 역시 일곱이라는 숫자를 중심으로 구성됩니다. 출애굽기 35:5-29에서 모쉐가 건축에 사용할 재료를 명할 때 "마음"이라는 단어가 일곱 번 등장하며, 장인 브짤렐과 아홀리압이 작업을 수행하는 방법을 설명하는 35:34-36:8에서도 다시 일곱 번 나타납나다. 이 구절에서 "헌금"이라는 단어 역시 일곱 번 등장합니다. 제사장 옷 제작을 묘사하는 39장에서는 "여호와께서 모쉐에게 명하신 대로"라는 표현이 일곱 번 반복됩니다. 40장에서도 이 표현은 다시 일곱 번 등장합니다.
하나님이 우주를 창조하신 것과 이스라엘 백성이 성소를 세운 것 사이에 놀라운 유사점이 드러나고 있습니다. 이제 우리는 성소가 무엇을 상징했는지 이해하게 되었습니다. 그것은 소우주, 즉 우주의 축소판이었으며, 우주 그 자체와 동일한 정밀함과 '지혜'로 지어진, 광야의 무질서와 인간의 마음속 끊임없이 위협하는 혼돈에 맞서는 질서의 장소였습니다. 성소는 진영 안에 임재하신 하나님의 가시적 증거였으며, 이는 우주 전체에 임재하신 하나님의 은유 그 자체였습니다.
크고 중대한 사상이 모습을 드러내고 있습니다. 출애굽기 대부분에서 감사하지 않고 반신반의하는 모습으로 묘사되었던 이스라엘 백성은, 금송아지 죄 이후에 그들이 구원받지 못할 존재가 아님을 보여줄 기회를 얻었고, 그 기회를 받아들였습니다. 그들은 위대한 일을 해낼 수 있음을 증명했습니다. 창의성을 발휘할 수 있음을 보여주었습니다. 관대함과 기술을 발휘해 작은 우주를 건설했습니다. 이 상징적 행위를 통해 그들은 유대교 랍비들의 강력한 표현대로 "창조의 일에 있어 하나님의 동반자"가 될 수 있음을 입증한 것입니다.
이는 그들의 도덕적 재건과 하나님 계약의 백성으로서의 자아상 형성에 근본이 되었습니다. 유대교는 인간의 가능성을 낮게 평가하지 않습니다. 우리는 원죄로 더럽혀졌다고 믿지 않습니다. 우리는 도덕적 위대함을 이루지 못할 존재가 아닙니다. 오히려 우리가 창조주의 형상대로 지음받았다는 사실 자체가 우리 인간이 생명체 중 유일하게 창조적 능력을 지녔음을 의미합니다.
이스라엘의 첫 창조적 성취가 절정에 달했을 때, 모쉐는 그들을 축복하며 이렇게 말했습니다. 현인들에 따르면, "하나님의 뜻이 이루어져 그분의 임재가 너희 손으로 만든 작품 안에 머무르기를 바란다."라고 말했습니다. 우리의 잠재적 위대함은 신성한 임재의 거처가 될 구조물, 관계, 삶을 창조할 수 있다는 데 있습니다.
그들을 축복하고 그들의 성취를 축하하며, 모쉐는 그들이 될 수 있는 모습을 보여주었습니다. 이는 잠재적으로 삶을 변화시키는 경험입니다. 현대적 예를 들어 보겠습니다:
2001년, 9·11 테러 직후 런던에 사는 한 여성으로부터 편지를 받았습니다. 그녀의 이름은 당장 떠오르지 않았습니다. 그녀는 세계무역센터 공격이 있었던 그날 아침, 제가 교직의 지위 향상에 관한 강연을 하고 있었고, 그녀가 언론에서 그에 관한 보도를 봤다고 썼습니다. 이로 인해 그녀는 편지를 쓰게 되었고, 8년 전 우리가 가졌던 만남을 상기시켜 주었습니다.
그녀는 당시, 1993년에, 어려움을 겪고 있던 한 학교의 교장이었습니다. 그녀는 내 방송을 몇 차례 듣고 내 말에 공감했으며, 내가 그녀의 문제에 대한 해결책을 가지고 있을지도 모른다고 생각했습니다. 나는 그녀와 그녀의 부교장 두 명을 우리 집으로 초대했습니다. 그녀가 나에게 들려준 이야기는 이러 합니다: 학교 내 교사, 학생, 학부모 모두의 사기는 사상 최저 수준이었습니다. 학부모들은 자녀를 학교에서 빼내기 시작했고, 학생 수는 1000명에서 500명으로 급감했습니다. 시험 성적도 형편없어 고득점자는 고작 8%에 불과했습니다. 근본적인 변화가 없다면 학교가 문을 닫을 수밖에 없는 상황이었습니다.
우리는 한 시간 정도 일반적인 주제로 이야기를 나눴습니다: 학교라는 공동체, 어떻게 학교의 정신을 조성할 것인가 등등. 갑자기 나는 우리가 잘못된 방향으로 생각하고 있다는 걸 깨달았습니다. 그녀가 직면한 문제는 철학적인 게 아니라 실질적인 것이었습니다. 나는 말했습니다: "한 단어를 실천해 보세요: 축하하라."
그녀는 한숨을 쉬며 나를 바라보며 말했습니다: "당신은 이해하지 못해요—우린 축하할 게 아무것도 없어요. 학교에서 모든 게 잘못되고 있어요." "그렇다면," 제가 대답했습니다, "축하할 만한 것을 찾으세요. 단 한 명의 학생이라도 지난주보다 이번 주에 더 잘했다면 축하하세요. 누군가의 생일이라면 축하하세요. 화요일이라면 축하하세요." 그녀는 확신하지 못하는 듯했지만, 그 아이디어를 시도해 보겠다고 약속했습니다.
8년이 지난 지금, 그녀는 그동안 일어난 일들을 알려주려고 편지를 썼습니다. 고득점 시험 성적은 8%에서 65%로 상승했습니다. 학생 등록 수는 500명에서 1000명으로 증가했습니다. 가장 좋은 소식은 마지막에 전했는데, 교육에 기여한 공로로 여왕이 수여할 수 있는 최고 영예 중 하나인 대영 제국 훈장(Dame of the British Empire)을 막 받았다고 덧붙였습니다. 그녀는 마지막으로, 단 한 마디가 학교와 그녀의 삶을 어떻게 바꿨는지 내가 꼭 알았으면 한다고 말하며 편지를 마쳤습니다.
그녀는 훌륭한 교사였고, 분명 내 조언이 필요하지 않았습니다. 어차피 스스로 답을 찾아냈을 것입니다. 하지만 나는 그 전략이 성공할 거라는 확신이 있었습니다. 우리는 모두 타인이 우리에게 품은 기대를 채우기 위해 성장하기 때문입니다. 기대가 낮으면 우리는 작게 머뭅니다. 기대가 높으면 우리는 당당히 걸어갑니다.
우리 각자가 지능, 덕성, 학문적 능력, 동기 부여, 추진력에 있어 고정된 양을 지녔다는 생각은 터무니없습니다. 우리 모두가 모네처럼 그림을 그리거나 모차르트처럼 작곡할 수는 없습니다. 하지만 우리 각자에게는 평생 잠들어 있다가 누군가가 깨워줄 때까지 잠복해 있는 재능과 역량이 있습니다. 우리는 스스로 가능하다고 생각하지 못했던 경지에 이를 수 있습니다. 필요한 것은 우리를 믿어주고, 도전하게 하며, 그 도전에 응답했을 때 우리의 성취를 축복하고 기뻐해 주는 사람을 만나는 것뿐입니다.
모쉐가 금송아지 사건 이후 이스라엘 백성에게 한 일이 바로 그것입니다. 먼저 그들로 하여금 창조하게 한 뒤, 가장 단순하면서도 가장 감동적인 축복 중 하나로 그들과 그들의 창조물을 축복했습니다. 곧 그들의 손으로 만든 작품에 하나님의 현현(שְׁכִינָה, 쉐키나)이 머물게 하라는 축복이었습니다.
축하는 동기 부여의 필수 요소입니다. 한 학교를 변화시켰습니다. 더 오래된 시대, 더 신성한 맥락에서 이스라엘 백성을 변화시켰습니다. 그러니 축하하십시오.
타인의 성취를 축하할 때, 우리는 삶을 변화시킵니다.
By Rabbi Lord Jonathan Sacks
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