코란 대 성경: 전쟁 뒤에 숨겨진 전쟁
전 세계 유대인 혐오자들의 대부분은 겁쟁이들이다. 그들은 새벽 2시에 익명 계정으로 반유대주의 밈을 리포스트한다. 캠퍼스 시위에서 “팔레스타인을 해방하라”고 외치다가 기숙사로 돌아간다. 점심시간에 인질 구출 포스터를 찢어 버리고 ‘좋아요’를 받기 위해 그 영상을 올린다. 그들은 이스라엘을 파괴한다는 대의를 위해 자신의 안락함은커녕 목숨조차 바칠 생각이 전혀 없다. 그들의 증오는 실재하지만, 그건 값싼 증오일 뿐이다.
이란인들은 다르다.
이란 정권은 수십 년 동안 국가의 부와 외교적 위상, 그리고 궁극적으로는 자국민의 목숨까지 단 하나의 집착적인 프로젝트, 즉 이스라엘의 파괴와 미국과의 전쟁에 쏟아부었다. 이란의 화폐와 경제는 붕괴하고 있으며 국민들은 고통받고 있다. 하메네이 자신은 물론 정권의 많은 고위 인사들이 목숨을 바쳤다. 그럼에도 그들은 멈추지 않는다. 도대체 어떤 증오가 한 문명을 타 민족의 전멸을 쫓아 스스로를 파멸로 몰아가는가?
성경에서 가장 무서운 적은 파라오도, 블레셋 사람도, 바빌로니아인도 아니다. 바로 아말렉이다. 출애굽기에서 이스라엘 백성이 이집트를 탈출할 때 뒤에서 공격하며 등장한 순간부터, 아말렉은 악의 독특한 범주를 차지한다. 하나님은 이스라엘에게 그들과 싸우라고만 명령하신 것이 아니다. 그들에게 아말렉을 영원히 기억하고, 궁극적으로 역사에서 그들의 이름을 지워버리라고 명령하셨다.
וְהָיָה בְּהָנִיחַ יְהֹוָה אֱלֹהֶיךָ לְךָ מִכָּל־אֹיְבֶיךָ מִסָּבִיב בָּאָרֶץ אֲשֶׁר יְהֹוָה־אֱלֹהֶיךָ נֹתֵן לְךָ נַחֲלָה לְרִשְׁתָּהּ תִּמְחֶה אֶת־זֵכֶר עֲמָלֵק מִתַּחַת הַשָּׁמָיִם לֹא תִּשְׁכָּח׃
“그러므로 너희의 하나님 여호와께서 너희를 둘러싼 모든 원수들로부터 너희를 안전하게 지켜 주실 때, 곧 너희의 하나님 여호와께서 너희에게 영원한 소유로 주시는 그 땅에서, 너희는 하늘 아래에서 아말렉의 이름을 완전히 지워 버려야 한다. 결코 잊지 말라!” (신명기 25:19)
수많은 적들 중에서 왜 하필 한 나라에만 이토록 집요하게 집착하는 것일까? 아말렉에게는 도대체 무엇이 있어, 대를 이어 끊임없이 대응해야만 하는 것일까?
현인들은 이스라엘의 대부분의 적들은 아무리 사악하더라도 땅, 자원, 자만심, 두려움과 같은 사리사욕에 의해 움직였다고 설명한다. 하지만 아말렉은 달랐다. 아말렉은 도발도, 전략적 논리도, 실질적인 이득의 전망도 없이 공격했다. 라시는 현자들의 비유를 인용한다. 아말렉은 마치 끓는 물에 뛰어드는 사람과 같다. 그는 스스로 끔찍한 화상을 입지만, 뒤따라오는 이들을 위해 물을 식혀준다. 그는 자신을 위해 아무것도 이루지 못한다. 얻는 것도 없다. 그는 단지 타인의 파멸을 조금이라도 수월하게 만들기 위해 엄청난 고통을 감수할 뿐이다.
이것이 바로 아말렉의 본질이다. 이스라엘을 함께 몰락시키기 위해 자멸을 마다하지 않을 만큼 집요하고 맹렬한 증오다. 나치 역시 이 묘사에 부합한다. 그들은 유대 민족을 말살하겠다는 집단학살적 목표를 추구하며 거의 천만 명에 달하는 독일인을 희생시켰다. 동부 전선에서 독일 국방군이 붕괴하고 패배가 불가피해졌음에도 불구하고 그들은 살육을 멈추지 않았다. 유대인 말살이라는 임무는 결코 중단되지 않았다. 그것은 자신들의 생존을 포함한 그 어떤 것보다 우선시되었다.
이러한 관점에서 볼 때, 이란의 무라들은 명백히 아말렉족에 해당한다.
이란인들이 유대 민족을 상대로 이처럼 싸우게 만드는 동기는 무엇인가? 왜 그들은 유대민족과의 전쟁에서 모든 것을 기꺼이 희생하려 하는가?
‘이슬람(Islam)’이라는 단어는 아랍어 어근 s-l-m에서 유래했으며, 그 의미는 복잡하지 않다. 바로 ‘복종’이다. 이슬람 신학 자체가 정의하듯, 무슬림 신자의 핵심적 행위는 인간의 의지를 신의 권위에 완전히 내어주는 것이다. 이상적인 무슬림이란 자신의 욕망과 이성, 선택권을 하나님의 절대적 명령에 온전히 복종시킨 자이다.
코란은 아브라함을 이러한 태도의 모범으로 제시한다: “ 주님께서 그에게 ‘복종하라’고 말씀하셨을 때, 그는 ‘저는 만물의 주님께 복종합니다’라고 대답했다.” 마찬가지로, 코란은 진정한 신앙이란 내면의 저항 없이 하나님의 뜻을 받아들이는 것임을 가르친다: “하나님과 그분의 사도가 어떤 사안을 결정하셨을 때, 믿는 남자와 여자는 그 일에 대해 선택의 여지가 없다.” 이 구절들은 이슬람 신학의 핵심 주제를 보여준다: 가장 높은 종교적 경지는 인간의 의지를 신의 권위에 완전히 복종시키는 것이다.
『사히흐 알부카리(Sahih al-Bukhari)』와 『사히흐 무슬림(Sahih Muslim)』에 모두 기록된 무함마드의 잘 알려진 하디스(hadith)는 이슬람이 다섯 가지 기초적 실천, 즉 알라의 유일성과 무함마드의 예언자됨을 증언하는 것, 예배, 자선, 금식, 그리고 성지순례를 바탕으로 세워졌음을 가르친다. 고전 이슬람 사상에서 이 실천들은 단순한 개인의 신앙 행위가 아니다. 이는 공적·사적 삶의 모든 측면을 구조화하는 복종의 표현이다.
꾸란은 이러한 명령 체계를 명확히 밝히고 있다: “믿는 자들아, 하나님을 따르고 사도를 따르며 너희 가운데 권위를 가진 자들을 따르라.” 여기서 드러나는 종교적 이상은 신의 법에 대한 규율 있는 복종으로 전적으로 정의되는 공동체이며, 개인의 양심이나 진정한 선택의 여지는 전혀 남아 있지 않다.
이것이 바로 이란 정권의 극단적인 잔혹함이 그들의 종교를 타락시킨 것이 아니라, 그 종교의 표현인 이유이다. 이란의 도덕 경찰이 히잡 착용을 거부했다는 이유로 여성을 구타해 죽일 때, 정권이 중동 전역에서 민간인을 학살하도록 테러 대리 세력에 자금을 지원할 때, 그들은 제멋대로 행동하는 것이 아닙니다. 그들은 지구상의 모든 인간에게 완전한 복종을 요구한다고 믿는 신을, 자신들이 아는 한 최대한 충실하게 모방하고 있는 것이다. 잔혹함 그 자체가 핵심이다. 그들의 신학에서는 다른 길이 없다.
성경은 전혀 다른 것을 가르친다.
창세기 첫 페이지에서 하나님은 인간을 ‘엘로힘의 형상’대로, 즉 선택하고, 이성을 행사하며, 창조주와 진정한 관계를 맺을 수 있는 능력을 지닌 존재로 창조하셨다. 이것이 인간이 무엇인지에 대한 성경의 첫 선언이다. 인간은 피지배자도, 종도 아니다. 인간은 단순히 순종받기만 하는 존재가 아니라 선택받기를 원하시는 하나님의 형상대로 지어진 자유로운 존재이다.
이러한 비전은 성경 전체를 관통한다. 시내 산에서 하나님은 이스라엘을 정복하여 패배한 백성에게 율법을 강요하지 않으셨다. 그분은 자유로운 민족을 언약으로 초대하셨고, 그들은 복종 대신 “나아세 베니슈마(נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע), 곧 ‘우리가 행하고 듣겠습니다’”(출애굽기 24:7)라고 응답했다. 수세기 후, 모쉐는 백성 앞에 서서 하나님의 도전을 가능한 한 가장 명확한 언어로 전달했다:
הַעִידֹתִי בָכֶם הַיּוֹם אֶת־הַשָּׁמַיִם וְאֶת־הָאָרֶץ הַחַיִּים וְהַמָּוֶת נָתַתִּי לְפָנֶיךָ הַבְּרָכָה וְהַקְּלָלָה וּבָחַרְתָּ בַּחַיִּים לְמַעַן תִּחְיֶה אַתָּה וְזַרְעֶךָ׃
“오늘 내가 하늘과 땅을 증인으로 삼아 너희에게 선언하노니, 내가 너희 앞에 생명과 사망, 복과 저주를 두었노라. 너희와 너희 자손이 살기를 원하면, 생명을 택하라.” (신명기 30:19)
언약 관계 전체는 바로 ‘선택’이라는 단어에 달려 있다. 이것이 바로 성경의 하나님과 이슬람의 복종하는 신을 구분 짓는 점이다. 우리 하나님께서는 복종하는 신하를 원하지 않으신다. 그분은 자유롭게 그분 앞에 서서 “우리는 행하고 듣겠습니다”라고 말하는 동역자를 원하신다.
וְאָהַבְתָּ אֵת יְהֹוָה אֱלֹהֶיךָ בְּכָל־לְבָבְךָ וּבְכָל־נַפְשְׁךָ וּבְכָל־מְאֹדֶךָ׃
“너는 마음을 다하고 목숨을 다하고 힘을 다하여 네 하나님 여호와를 사랑할지니라.” (신명기 6:5)
하나님께서 우리에게 그분을 사랑하라고 명령하시는 것은 모순이 아니다. 사랑은 강요될 수 없다. 사랑을 요구하시는 하나님은 자신의 피조물이 자유롭게 사랑을 베풀 수 있다고 믿으시는 분이다. 하나님께서는 우리의 사랑을 원하시지만, 우리가 스스로 선택하여 그분께 사랑을 드리기 원하신다.
마이모니데스는 “모든 사람에게 선택의 자유가 주어진다. 선한 길로 나아가 의롭게 살고자 한다면 그 선택은 그의 것이며, 악한 길로 나아가 악하게 살고자 한다면 그 선택 또한 그의 것이다”라고 썼다. 자유 의지는 단순히 유대교 신학의 일부가 아니라. 그것은 다른 모든 것이 세워지는 기초인 것이다.
이것이 바로 급진 시아파의 관점에서 볼 때, 이스라엘 국가가 단순한 정치적 문제나 영토 분쟁이 아닌 이유이다. 이스라엘은 신학적 위협 그 자체다. 이스라엘은 성경이 제시하는 자유와 언약의 비전에 뿌리를 둔 민족이 번영하고 창의적이며 강력한 문명을 건설할 수 있음을 생생히 보여주는 증거이다. 이스라엘의 성공은 이란 무라들의 신학을 무너뜨린다. 모든 병원, 모든 대학, 모든 스타트업, 모든 자유 선거, 그리고 자신의 땅에서 토라를 배우는 유대인들로 가득 찬 모든 회당—이 모든 것은 이란이 상징하는 모든 것에 대한 고발이다. 이란의 이스라엘에 대한 분노는 우연이 아니다. 그것은 이스라엘이 무엇인지에서 직접적으로 비롯된 것이다.
이란의 붕괴는 군사적 패배 그 이상이다. 물론 군사적 패배이기도 하지만. 이는 한 이데올로기의 종말의 시작이다. 이스라엘의 다른 적들에게 물을 식혀주기 위해 스스로를 불태워 버릴 각오가 되어 있던 아말렉과 같은 세력은 이제 무너졌다. 이스라엘은 북부의 헤즈볼라부터 가자의 하마스, 예멘의 후티에 이르기까지 이란의 '불의 고리'를 하나하나 해체해 나갔다. 테헤란이 수십 년에 걸쳐 구축한 것을 이스라엘은 지난 2년 동안 파괴해 버렸다. 이는 단순한 지정학적 재편이 아니다. 이는 급진 이슬람의 어두운 신학에 대한 성경의 승리이다.
하나님께서는 아말렉이 결국 멸망할 것이며, 이유도 없이, 끝도 없이 이스라엘을 미워하는 자들의 기억이 하늘 아래서 지워질 것이라고 약속하셨다. 우리는 그 약속이 실시간으로 이루어지는 것을 목격하고 있다.
아말렉 다음에는 무엇이 올까? 이사야는 우리에게 그 모습을 이렇게 그려 보여주었다:
וְהָלְכוּ עַמִּים רַבִּים וְאָמְרוּ לְכוּ וְנַעֲלֶה אֶל־הַר־יְהֹוָה אֶל־בֵּית אֱלֹהֵי יַעֲקֹב וְיֹרֵנוּ מִדְּרָכָיו וְנֵלְכָה בְּאֹרְחֹתָיו כִּי מִצִּיּוֹן תֵּצֵא תוֹרָה וּדְבַר־יְהֹוָה מִירוּשָׁלָ ִם׃
“그때에 많은 민족이 나아가 말하기를 “오라, 우리가 여호와의 산으로, 야아콥의 하나님의 집으로 올라가자. 그가 우리에게 그의 도를 가르쳐 주시리니, 우리가 그의 길로 행하리라.” 하리라. 이는 시온에서 율법이 나오고, 예루살렘에서 여호와의 말씀이 나오기 때문이라.“ (이사야 2:3)
이스라엘 백성은 다른 나라들을 정복하여 강제로 예루살렘으로 데려오지 않을 것이다. 이사야는 다른 민족들이 유대 민족에게 복종하게 될 때를 그리지 않았다. 그는 선택의 순간을 묘사한다. 여러 나라들이 서로에게 말하길, “자, 함께 올라가자”라고 한다. 자유로운 사람들이 칼이 아니라, 하나님의 백성이 그분의 땅에 세워 놓은 것들의 증언에 이끌려 이스라엘의 하나님께로 나아오는 것이다.
그것이 바로 하나님께서 약속하신 세상이다. 우리는 지금 바로 그 세상을 건설하고 있다.
By Rabbi Elie Mischel
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