물건의 가치를 평가할 때, 대부분의 사람들은 제품의 물리적 품질을 보거나 그 제품을 만드는 데 투입된 시간, 에너지, 자원의 양을 따집니다. 그렇다면 하나님께서는 선행의 가치를 어떻게 평가하실까요? 우리가 얼마나 많은 돈을 썼는지, 얼마나 많은 자원을 투자했는지, 혹은 얼마나 많은 에너지를 쏟았는지를 분석하실까요? 아니면 신의 체계는 조금 다르게 작동할까요?
이번 주 우리는 레위기서를 다시 열어 성전 시대에 요구되었던 다양한 제사들에 대해 살펴보겠습니다. 그 범위는 더 값비싼 소(cattle) 제물(레 1:3-9)부터 더 저렴한 소제(레 2:1-16)에 이르기까지 다양합니다. ‘불로 드리는 제물, 하나님께 향기로운 향기’라는 구절은 레위기에서 여덟 번 등장하며, 항상 제물과 관련하여 사용됩니다(레 1:9, 13, 17; 2:2, 9; 3:5; 23:13, 18). 이 구절의 기능은 무엇이며, 왜 반복해서 강조되는 것일까요?
성전에서 요구되는 다양한 제물의 범위는 각기 다른 경제적 여건을 가진 사람들이 자신의 형편에 맞게 바칠 수 있도록 허용합니다. 미슈나에는 다음과 같이 기록되어 있습니다.
짐승으로 드리는 제물에 대해서는 ‘불로 태우는 제물, 향기로운 제물’이라 하고, 가금류로 드리는 제물에 대해서는 ‘불로 태우는 제물, 향기로운 제물’이라 하며, 곡식 제물에 대해서도 ‘불로 태우는 제물, 향기로운 제물’이라 한 것은 다음을 가르치기 위함입니다. [중요한 것은] 많이 하든 적게 하든, 오직 마음을 하늘을 향하여 두는 것뿐이다(미슈나, 메나호트 13:11).
라시(Rashi)는 ‘영혼’이라는 단어가 제물 중에서도 가장 값싼 곡식 제물에만 사용된다는 사실을 강조하며, 가난한 사람에게 이 제물을 드리는 것이 엄청난 경제적 부담이 될 수 있으므로, 하나님께서는 이를 마치 그가 자신의 영혼을 바친 것처럼 여기신다는 점을 역설합니다(라시, 레위기 2:1 주석).
하나님의 기준은 분명해 보입니다. 각 사람은 단지 자신의 의도가 순수하고 하늘을 향하고 있는 한, 자신이 할 수 있는 만큼만 바치면 됩니다.
이 원칙은 재정적인 영역이나 희생의 영역을 넘어 삶의 모든 영역으로 확대 적용될 수 있습니다. 어떤 사람들은 모든 계명을 지키거나 모든 선행을 행하는 데 필요한 지식이 부족할 수 있지만, 그렇다고 해서 그들이 노력하고 자신의 생각과 뜻을 하나님께 향하는 것을 막을 수는 없습니다.
또 어떤 사람들은 영감을 받을 때면 경건한 마음으로 기도할 수 있는 능력이 있을지라도, 다른 때에는 정서적으로 공허함을 느끼거나 영적으로 영감을 받지 못할 수도 있습니다. 그들도 현재의 영감 수준과 상관없이 끊임없이 성실한 노력을 기울이는 것을 막을 수는 없습니다.
공통점은 개인의 능력이나 수단에 관계없이, 누구나 끊임없이 노력하여 자신의 뜻을 하늘을 향하도록 해야 한다는 것입니다.
대숙죄일(High Holy Days)을 앞두고 낭송되는 가장 유명한 예배 시 중 하나인 “용서의 주님, 마음을 살피시는 분”(라브 암람 가온(Rav Amram Gaon)의 시두르에 수록된 ‘아돈 하쎌리코트(אֲדוֹן הַסְּלִיחוֹת’)에서 언급되듯이, 이는 하나님께서 모든 숨겨진 생각을 꿰뚫어 보시면서도 동시에 자비로운 용서를 베푸시는 능력을 반영합니다.
물질적 재화와는 달리, 하나님께서는 선행을 그 사람의 능력이 아니라 의도, 마음의 소망, 그리고 노력의 정도에 따라 평가하십니다. 우리가 무엇을 가졌든 간에, 유대교 체계는 “너의 모든 행실을 하늘을 위하여 하라”(미슈나, 아보트 2:12)고 선언합니다.
‘희생’을 뜻하는 ‘코르반(קָרְבָּן, korban)’이라는 단어는 ‘가까이 오다’를 의미하는 ‘카로브( karov, קָרוֹב)’와 같은 어근에서 유래했습니다. 따라서 ‘레하크리브(לְהַקְרִיב)’라는 단어, 즉 ‘희생을 바치다’라는 뜻은 ‘가까이 다가가다’라고도 해석될 수 있습니다.
하나님과 친밀한 관계를 맺기 위해서는 우리 자신을 내어드리고 우리의 생각을 온전히 그분께 바쳐야 합니다. 하나님의 기준에 따르면, 행위의 아름다움과 가치는 궁극적으로 결과물이 아니라 의도에 있기 때문입니다.
목적의 힘(The Power of Purpose)
목적의 힘(The Power of Purpose)
물건의 가치를 평가할 때, 대부분의 사람들은 제품의 물리적 품질을 보거나 그 제품을 만드는 데 투입된 시간, 에너지, 자원의 양을 따집니다. 그렇다면 하나님께서는 선행의 가치를 어떻게 평가하실까요? 우리가 얼마나 많은 돈을 썼는지, 얼마나 많은 자원을 투자했는지, 혹은 얼마나 많은 에너지를 쏟았는지를 분석하실까요? 아니면 신의 체계는 조금 다르게 작동할까요?
이번 주 우리는 레위기서를 다시 열어 성전 시대에 요구되었던 다양한 제사들에 대해 살펴보겠습니다. 그 범위는 더 값비싼 소(cattle) 제물(레 1:3-9)부터 더 저렴한 소제(레 2:1-16)에 이르기까지 다양합니다. ‘불로 드리는 제물, 하나님께 향기로운 향기’라는 구절은 레위기에서 여덟 번 등장하며, 항상 제물과 관련하여 사용됩니다(레 1:9, 13, 17; 2:2, 9; 3:5; 23:13, 18). 이 구절의 기능은 무엇이며, 왜 반복해서 강조되는 것일까요?
성전에서 요구되는 다양한 제물의 범위는 각기 다른 경제적 여건을 가진 사람들이 자신의 형편에 맞게 바칠 수 있도록 허용합니다. 미슈나에는 다음과 같이 기록되어 있습니다.
짐승으로 드리는 제물에 대해서는 ‘불로 태우는 제물, 향기로운 제물’이라 하고, 가금류로 드리는 제물에 대해서는 ‘불로 태우는 제물, 향기로운 제물’이라 하며, 곡식 제물에 대해서도 ‘불로 태우는 제물, 향기로운 제물’이라 한 것은 다음을 가르치기 위함입니다. [중요한 것은] 많이 하든 적게 하든, 오직 마음을 하늘을 향하여 두는 것뿐이다(미슈나, 메나호트 13:11).
라시(Rashi)는 ‘영혼’이라는 단어가 제물 중에서도 가장 값싼 곡식 제물에만 사용된다는 사실을 강조하며, 가난한 사람에게 이 제물을 드리는 것이 엄청난 경제적 부담이 될 수 있으므로, 하나님께서는 이를 마치 그가 자신의 영혼을 바친 것처럼 여기신다는 점을 역설합니다(라시, 레위기 2:1 주석).
하나님의 기준은 분명해 보입니다. 각 사람은 단지 자신의 의도가 순수하고 하늘을 향하고 있는 한, 자신이 할 수 있는 만큼만 바치면 됩니다.
이 원칙은 재정적인 영역이나 희생의 영역을 넘어 삶의 모든 영역으로 확대 적용될 수 있습니다. 어떤 사람들은 모든 계명을 지키거나 모든 선행을 행하는 데 필요한 지식이 부족할 수 있지만, 그렇다고 해서 그들이 노력하고 자신의 생각과 뜻을 하나님께 향하는 것을 막을 수는 없습니다.
또 어떤 사람들은 영감을 받을 때면 경건한 마음으로 기도할 수 있는 능력이 있을지라도, 다른 때에는 정서적으로 공허함을 느끼거나 영적으로 영감을 받지 못할 수도 있습니다. 그들도 현재의 영감 수준과 상관없이 끊임없이 성실한 노력을 기울이는 것을 막을 수는 없습니다.
공통점은 개인의 능력이나 수단에 관계없이, 누구나 끊임없이 노력하여 자신의 뜻을 하늘을 향하도록 해야 한다는 것입니다.
대숙죄일(High Holy Days)을 앞두고 낭송되는 가장 유명한 예배 시 중 하나인 “용서의 주님, 마음을 살피시는 분”(라브 암람 가온(Rav Amram Gaon)의 시두르에 수록된 ‘아돈 하쎌리코트(אֲדוֹן הַסְּלִיחוֹת’)에서 언급되듯이, 이는 하나님께서 모든 숨겨진 생각을 꿰뚫어 보시면서도 동시에 자비로운 용서를 베푸시는 능력을 반영합니다.
물질적 재화와는 달리, 하나님께서는 선행을 그 사람의 능력이 아니라 의도, 마음의 소망, 그리고 노력의 정도에 따라 평가하십니다. 우리가 무엇을 가졌든 간에, 유대교 체계는 “너의 모든 행실을 하늘을 위하여 하라”(미슈나, 아보트 2:12)고 선언합니다.
‘희생’을 뜻하는 ‘코르반(קָרְבָּן, korban)’이라는 단어는 ‘가까이 오다’를 의미하는 ‘카로브( karov, קָרוֹב)’와 같은 어근에서 유래했습니다. 따라서 ‘레하크리브(לְהַקְרִיב)’라는 단어, 즉 ‘희생을 바치다’라는 뜻은 ‘가까이 다가가다’라고도 해석될 수 있습니다.
하나님과 친밀한 관계를 맺기 위해서는 우리 자신을 내어드리고 우리의 생각을 온전히 그분께 바쳐야 합니다. 하나님의 기준에 따르면, 행위의 아름다움과 가치는 궁극적으로 결과물이 아니라 의도에 있기 때문입니다.
By Rabbi Dr. Benji Levy