이번주 파라샤의 이름인 “짜브(צַו, Tzav)”는 “명령”을 의미하며, 레위기 6장 2절에 등장합니다.
하나님께서는 모쉐에게 성소에서 코르바노트(קָרְבָּנוֹת, 동물 제물과 곡식 제물)를 드리는 코하님(כֹּהֲנִים, “제사장”)으로서의 아하론과 그의 아들들의 의무와 권리에 대해 그들에게 명령하라고 지시하십니다.
제단의 불은 항상 타오르게 유지되어야 합니다. 그 불에는 온전히 태워 바치는 번제물, 화목제, 속죄제, 속건제의 기름줄기, 그리고 곡식 제물에서 떼어낸 “한 줌”이 태워집니다.
제사장들은 속죄제와 속건제의 고기와 소제물의 남은 부분을 먹습니다. 화목제는 제사장에게 주어지는 지정된 부분을 제외하고는 그것을 바친 사람이 먹습니다. 제물의 거룩한 고기는 의식적으로 정결한 사람들이 지정된 거룩한 장소에서 정해진 시간 내에 먹어야 합니다.
아하론과 그의 아들들은 7일 동안 성소 구역 안에 머물며, 그 기간 동안 모쉐는 그들을 제사장으로 서품합니다.
하프타라 짜브(צַו) 요약
예레미야 7:21-28; 9:22-23.
이번 주의 하프타라는 이번 주 토라 본문의 주요 주제인 제사에 대해 다루고 있습니다.
하나님께서는 예언자 예레미야에게 유대 백성을 꾸짖으라고 명하시며, 그들의 조상들을 이집트에서 이끌어내신 주된 목적이 제물을 바치게 하려는 것이 아니라, 그들이 계명을 지키게 하려는 것이었다고 말씀하십니다. 그러나 하나님께서 백성을 훈계하기 위해 거듭 선지자들을 보내셨음에도 불구하고, "그들은 순종하지도 않았고 귀를 기울이지도 않았으며, 오직 자기들의 생각대로, 악한 마음의 뜻대로 행하였고, 앞으로 나아가지 않고 뒤로 물러났을 뿐"이었습니다.
하나님께서는 예레미야에게, 그가 지금 그들에게 전할 이 말씀들조차 백성들이 듣지 않을 것이라고 덧붙이십니다.
하프타라는 하나님의 다음과 같은 훈계로 끝을 맺습니다. “지혜로운 자는 자기의 지혜를 자랑하지 말며, 강한 자는 자기의 힘을 자랑하지 말며, 부유한 자는 자기의 부를 자랑하지 말라. 그러나 자랑하는 자는 오직 나를 이해하고 아는 것을 기뻐할지어다. 나는 땅에서 자비와 공의와 정의를 행하시는 하나님이니, 내가 이 일들을 기뻐하노라. 여호와의 말씀이니라.”
By Chabad.org
행복한 삶의 비결은 무엇일까요?
“돈으로 행복을 살 수는 없다”고 얼마 전 누군가가 내게 말했을 때, 나는 눈살을 찌푸리며 마음속으로 킥킥거렸습니다. 세상에서 가장 뻔한 진부한 말 중 하나였기 때문입니다. 하지만 그가 이렇게 덧붙였습니다. “하지만 돈으로 제트스키는 살 수 있죠. 제트스키를 타면서 웃지 않는 사람을 본 적이라도 있나요?”
그렇다면 그 말이 틀렸다는 뜻일까요? 물론 아닙니다. 그저 우리 의식의 가장 중심에 그 사실을 계속 두기가 어렵다는 것뿐입니다. 그리고 우리가 (하느님께 감사하게도) 성공을 거둘수록, 재정적 안정이 가져다주는 만족감과 안도감에 휩쓸리지 않기란 점점 더 어려워집니다.
바로 그런 순간일수록 진실을 기억하는 것이 가장 중요합니다. 인생에는 재정적 성공보다 더 중요한 것들이 있다는 사실 말입니다.
어떻게 그 사실을 명심할 수 있을까요?
돈이 실제로 어디서 오는지 끊임없이 자각함으로써입니다.
부풀지 않는 밀가루 제물
파라샤 ‘짜브(צַו)’에는 제물에 관한 많은 세부 사항이 담겨 있습니다. 대부분은 동물 제물이었지만, 이 파라샤에 묘사된 한 가지 제물은 밀가루와 기름으로 만든 민하(מִנְחָה)제물이었습니다. 그리고 많은 동물 제물과 마찬가지로, 이 밀가루 제물도 제단에서 전부 소각되지는 않았으며, 그 대부분은 제사장들이 먹도록 남겨졌습니다.
그 절차는 제사장이 밀가루 한 줌을 떠서 제단에 바치는 것이었습니다. 이 밀가루 제물의 독특한 특징 중 하나는 유월절에 우리가 먹는 무교병과 마찬가지로, 발효되어 ‘하메쯔(חָמֵץ)가 되어서는 안 된다는 점이었습니다.
제단에 바치지 않은 밀가루 부분은 제사장과 그의 가족이 먹도록 남겨졌습니다. 그들은 모든 제물 음식에 대해 갖는 경건함으로 이 거룩한 밀가루 혼합물을 다루어야 했습니다(예: 의식적으로 부정할 때는 먹지 말 것). 다시 말해, 집에서 먹는 부분조차 일종의 준제물이었던 것입니다.
토라가 경고하는 바는 바로 이러한 맥락에서, 제단에서 태워진 제물과 마찬가지로 집에서 먹는 부분도 하메쯔(חָמֵץ)가 되어서는 안 된다는 것입니다:
“아하론과 그의 아들들은 그 남은 것을 다 먹을지니, 그것은 거룩한 곳에서 무교병으로 먹을 것이요… 그것은 속죄제와 속건제와 같이 지극히 거룩한 것이니라.” (레위기 6:9-10.)
이 세부 사항의 의미는 무엇일까요? 제사장들이 섭취한 부분이 왜 제단에서 태워진 부분과 동일한 지위를 부여받았을까요? 둘은 같은 것이 아닙니다. 하나는 하나님께 드리는 것이었고, 다른 하나는 사람이 먹는 것이었으니까요.
거룩한 삶과 일상적인 삶
간단한 대답은, 이 둘이 동일해야 하기 때문입니다. 우리가 먹는 부분은 반드시 하나님께 바치는 부분과 똑같아야 합니다.
이를 설명하려면, 밀가루 제물에 관한 이 전체 이야기를 유대인의 삶 전반을 상징하는 비유로 이해해야 합니다. 보시다시피, 제단 위에서 하나님께 태워 바치는 한 줌의 밀가루와 비슷한 순간들이 있습니다. 바로 우리가 기도하거나, 미쯔바를 행하거나, 자선 단체에 기부하거나, 누군가에게 호의를 베푸는 순간들이 바로 그것입니다.
성전에서 그랬던 것처럼, 우리 삶에서도 마찬가지입니다. 기억하시다시피, 제물의 일부가 하나님께 바쳐진 후, 제사장들은 나머지 밀가루 제물을 자신의 집에서 성스러운 상태로 먹을 수 있었습니다. 우리도 마찬가지입니다. 우리가 시간을 내어 그러한 더 거룩하고 영적으로 충만한 순간들에 몰입할 때, 그것은 우리 사적인 하루의 나머지 시간에 대한 인정을 주는 것과 같습니다.
다시 말해, 올바르게 행해질 때, 하루 중 영적으로 더 조율된 시간들은 하루의 나머지 시간에 영향을 미치며, 그것을 하나님께 헌신하는 한 사람의 더 넓은 삶의 그림의 일부로 만들어 줍니다.
사적생활은 하메쯔(חָמֵץ)가 되어서는 안 된다
이때, 집에서 먹는 음식은 하메쯔(חָמֵץ)가 될 수 없다는 개념이 중요해집니다:
삶의 일부는 하나님께 바치고, 다른 부분은 단지 ‘거룩함 속에서’ 먹지만 여전히 대부분은 ‘평범한’ 일상이나 ‘나만의 시간’으로 채워져 있다면, ‘하메쯔(חָמֵץ)의 함정’에 빠지기 쉽습니다.
‘하메츠의 함정’이란 무엇일까요?
하메츠는 잘 알려진 대로 부풀어 오른, 완전히 발효된 빵을 말하며, 이는 자아와 자기 의존을 상징합니다. 따라서 영적인 활동을 할 때는 하메츠를 피하기가 비교적 쉽습니다. 하나님을 묵상할 때, 자아와 “내가 주도하고, 내 성공은 내 노력의 결과다”라는 생각을 피하는 것은 그리 어렵지 않습니다.
하지만 일상생활을 영위할 때는, 글쎄요, 그건 바로 당신 자신입니다. 당신이 모든 일을 주도하고 있으니, 하나님을 잊고 자아가 거세게 밀려들어오게 내버려 두기 쉽습니다. 당신은 하메츠의 함정에 빠진 것입니다.
토라는 제사장들이 혼자서 먹는 부분조차 하메츠가 되어서는 안 된다고 상기시켜 줍니다. 삶의 사적인 ‘나만의 시간’ 또한 궁극적으로는 더 높은 존재를 위해 헌신하는 온전한 삶의 일부이며, 겸손과 하느님을 의식하는 마음으로 지내야 합니다.
돈으로 행복을 살 수는 없습니다. 오직 하나님만이 주실 수 있습니다.
사람이 하루 종일 집에 앉아 기도만 하며, 하나님께서 은혜를 쏟아부어 주시기를 기다려야 할까요? 물론 아닙니다. 열심히 일하고, 하나님의 축복을 받아들일 수 있는 넓고 텅 빈 그릇을 반드시 마련하십시오.
밀가루 제물처럼, 실제로 제단에서 하나님을 위해 소비된 것은 일부에 불과했으니, 아무것도 필요 없는 은둔의 성자나 고행자가 되려고 지나치게 몰두하지 마십시오. 제사장의 사적인 식당에서 집에서 온전히 먹은 부분이 있었습니다. 그러니 여러분도 똑같이 하십시오.
하지만 그것이 하메츠(발효된 음식)가 되지 않도록 주의하십시오. 하루 종일 하나님께 헌신하는 데서 오는 겸손함을 간직하십시오. 하루 전체를 하나님을 섬기는 행위로 만드십시오. 그렇습니다. 3년 동안 준비해 온 수백만 달러 규모의 계약을 체결할 때, 여러분을 이 자리까지 이끈 것은 단지 여러분의 탁월함만이 아니라 하나님이라는 사실을 기억하십시오.
그리하면, 여러분의 하루 전체가 거룩해지며, 하메쯔(חָמֵץ)의 흔적은 전혀 남지 않을 것입니다.
파라샤 짜브(צַו) 요약
파라샤 짜브(צַו) 요약
이번주 파라샤의 이름인 “짜브(צַו, Tzav)”는 “명령”을 의미하며, 레위기 6장 2절에 등장합니다.
하나님께서는 모쉐에게 성소에서 코르바노트(קָרְבָּנוֹת, 동물 제물과 곡식 제물)를 드리는 코하님(כֹּהֲנִים, “제사장”)으로서의 아하론과 그의 아들들의 의무와 권리에 대해 그들에게 명령하라고 지시하십니다.
제단의 불은 항상 타오르게 유지되어야 합니다. 그 불에는 온전히 태워 바치는 번제물, 화목제, 속죄제, 속건제의 기름줄기, 그리고 곡식 제물에서 떼어낸 “한 줌”이 태워집니다.
제사장들은 속죄제와 속건제의 고기와 소제물의 남은 부분을 먹습니다. 화목제는 제사장에게 주어지는 지정된 부분을 제외하고는 그것을 바친 사람이 먹습니다. 제물의 거룩한 고기는 의식적으로 정결한 사람들이 지정된 거룩한 장소에서 정해진 시간 내에 먹어야 합니다.
아하론과 그의 아들들은 7일 동안 성소 구역 안에 머물며, 그 기간 동안 모쉐는 그들을 제사장으로 서품합니다.
하프타라 짜브(צַו) 요약
예레미야 7:21-28; 9:22-23.
이번 주의 하프타라는 이번 주 토라 본문의 주요 주제인 제사에 대해 다루고 있습니다.
하나님께서는 예언자 예레미야에게 유대 백성을 꾸짖으라고 명하시며, 그들의 조상들을 이집트에서 이끌어내신 주된 목적이 제물을 바치게 하려는 것이 아니라, 그들이 계명을 지키게 하려는 것이었다고 말씀하십니다. 그러나 하나님께서 백성을 훈계하기 위해 거듭 선지자들을 보내셨음에도 불구하고, "그들은 순종하지도 않았고 귀를 기울이지도 않았으며, 오직 자기들의 생각대로, 악한 마음의 뜻대로 행하였고, 앞으로 나아가지 않고 뒤로 물러났을 뿐"이었습니다.
하나님께서는 예레미야에게, 그가 지금 그들에게 전할 이 말씀들조차 백성들이 듣지 않을 것이라고 덧붙이십니다.
하프타라는 하나님의 다음과 같은 훈계로 끝을 맺습니다. “지혜로운 자는 자기의 지혜를 자랑하지 말며, 강한 자는 자기의 힘을 자랑하지 말며, 부유한 자는 자기의 부를 자랑하지 말라. 그러나 자랑하는 자는 오직 나를 이해하고 아는 것을 기뻐할지어다. 나는 땅에서 자비와 공의와 정의를 행하시는 하나님이니, 내가 이 일들을 기뻐하노라. 여호와의 말씀이니라.”
By Chabad.org
행복한 삶의 비결은 무엇일까요?
“돈으로 행복을 살 수는 없다”고 얼마 전 누군가가 내게 말했을 때, 나는 눈살을 찌푸리며 마음속으로 킥킥거렸습니다. 세상에서 가장 뻔한 진부한 말 중 하나였기 때문입니다. 하지만 그가 이렇게 덧붙였습니다. “하지만 돈으로 제트스키는 살 수 있죠. 제트스키를 타면서 웃지 않는 사람을 본 적이라도 있나요?”
그렇다면 그 말이 틀렸다는 뜻일까요? 물론 아닙니다. 그저 우리 의식의 가장 중심에 그 사실을 계속 두기가 어렵다는 것뿐입니다. 그리고 우리가 (하느님께 감사하게도) 성공을 거둘수록, 재정적 안정이 가져다주는 만족감과 안도감에 휩쓸리지 않기란 점점 더 어려워집니다.
바로 그런 순간일수록 진실을 기억하는 것이 가장 중요합니다. 인생에는 재정적 성공보다 더 중요한 것들이 있다는 사실 말입니다.
어떻게 그 사실을 명심할 수 있을까요?
돈이 실제로 어디서 오는지 끊임없이 자각함으로써입니다.
부풀지 않는 밀가루 제물
파라샤 ‘짜브(צַו)’에는 제물에 관한 많은 세부 사항이 담겨 있습니다. 대부분은 동물 제물이었지만, 이 파라샤에 묘사된 한 가지 제물은 밀가루와 기름으로 만든 민하(מִנְחָה)제물이었습니다. 그리고 많은 동물 제물과 마찬가지로, 이 밀가루 제물도 제단에서 전부 소각되지는 않았으며, 그 대부분은 제사장들이 먹도록 남겨졌습니다.
그 절차는 제사장이 밀가루 한 줌을 떠서 제단에 바치는 것이었습니다. 이 밀가루 제물의 독특한 특징 중 하나는 유월절에 우리가 먹는 무교병과 마찬가지로, 발효되어 ‘하메쯔(חָמֵץ)가 되어서는 안 된다는 점이었습니다.
제단에 바치지 않은 밀가루 부분은 제사장과 그의 가족이 먹도록 남겨졌습니다. 그들은 모든 제물 음식에 대해 갖는 경건함으로 이 거룩한 밀가루 혼합물을 다루어야 했습니다(예: 의식적으로 부정할 때는 먹지 말 것). 다시 말해, 집에서 먹는 부분조차 일종의 준제물이었던 것입니다.
토라가 경고하는 바는 바로 이러한 맥락에서, 제단에서 태워진 제물과 마찬가지로 집에서 먹는 부분도 하메쯔(חָמֵץ)가 되어서는 안 된다는 것입니다:
“아하론과 그의 아들들은 그 남은 것을 다 먹을지니, 그것은 거룩한 곳에서 무교병으로 먹을 것이요… 그것은 속죄제와 속건제와 같이 지극히 거룩한 것이니라.” (레위기 6:9-10.)
이 세부 사항의 의미는 무엇일까요? 제사장들이 섭취한 부분이 왜 제단에서 태워진 부분과 동일한 지위를 부여받았을까요? 둘은 같은 것이 아닙니다. 하나는 하나님께 드리는 것이었고, 다른 하나는 사람이 먹는 것이었으니까요.
거룩한 삶과 일상적인 삶
간단한 대답은, 이 둘이 동일해야 하기 때문입니다. 우리가 먹는 부분은 반드시 하나님께 바치는 부분과 똑같아야 합니다.
이를 설명하려면, 밀가루 제물에 관한 이 전체 이야기를 유대인의 삶 전반을 상징하는 비유로 이해해야 합니다. 보시다시피, 제단 위에서 하나님께 태워 바치는 한 줌의 밀가루와 비슷한 순간들이 있습니다. 바로 우리가 기도하거나, 미쯔바를 행하거나, 자선 단체에 기부하거나, 누군가에게 호의를 베푸는 순간들이 바로 그것입니다.
성전에서 그랬던 것처럼, 우리 삶에서도 마찬가지입니다. 기억하시다시피, 제물의 일부가 하나님께 바쳐진 후, 제사장들은 나머지 밀가루 제물을 자신의 집에서 성스러운 상태로 먹을 수 있었습니다. 우리도 마찬가지입니다. 우리가 시간을 내어 그러한 더 거룩하고 영적으로 충만한 순간들에 몰입할 때, 그것은 우리 사적인 하루의 나머지 시간에 대한 인정을 주는 것과 같습니다.
다시 말해, 올바르게 행해질 때, 하루 중 영적으로 더 조율된 시간들은 하루의 나머지 시간에 영향을 미치며, 그것을 하나님께 헌신하는 한 사람의 더 넓은 삶의 그림의 일부로 만들어 줍니다.
사적생활은 하메쯔(חָמֵץ)가 되어서는 안 된다
이때, 집에서 먹는 음식은 하메쯔(חָמֵץ)가 될 수 없다는 개념이 중요해집니다:
삶의 일부는 하나님께 바치고, 다른 부분은 단지 ‘거룩함 속에서’ 먹지만 여전히 대부분은 ‘평범한’ 일상이나 ‘나만의 시간’으로 채워져 있다면, ‘하메쯔(חָמֵץ)의 함정’에 빠지기 쉽습니다.
‘하메츠의 함정’이란 무엇일까요?
하메츠는 잘 알려진 대로 부풀어 오른, 완전히 발효된 빵을 말하며, 이는 자아와 자기 의존을 상징합니다. 따라서 영적인 활동을 할 때는 하메츠를 피하기가 비교적 쉽습니다. 하나님을 묵상할 때, 자아와 “내가 주도하고, 내 성공은 내 노력의 결과다”라는 생각을 피하는 것은 그리 어렵지 않습니다.
하지만 일상생활을 영위할 때는, 글쎄요, 그건 바로 당신 자신입니다. 당신이 모든 일을 주도하고 있으니, 하나님을 잊고 자아가 거세게 밀려들어오게 내버려 두기 쉽습니다. 당신은 하메츠의 함정에 빠진 것입니다.
토라는 제사장들이 혼자서 먹는 부분조차 하메츠가 되어서는 안 된다고 상기시켜 줍니다. 삶의 사적인 ‘나만의 시간’ 또한 궁극적으로는 더 높은 존재를 위해 헌신하는 온전한 삶의 일부이며, 겸손과 하느님을 의식하는 마음으로 지내야 합니다.
돈으로 행복을 살 수는 없습니다. 오직 하나님만이 주실 수 있습니다.
사람이 하루 종일 집에 앉아 기도만 하며, 하나님께서 은혜를 쏟아부어 주시기를 기다려야 할까요? 물론 아닙니다. 열심히 일하고, 하나님의 축복을 받아들일 수 있는 넓고 텅 빈 그릇을 반드시 마련하십시오.
밀가루 제물처럼, 실제로 제단에서 하나님을 위해 소비된 것은 일부에 불과했으니, 아무것도 필요 없는 은둔의 성자나 고행자가 되려고 지나치게 몰두하지 마십시오. 제사장의 사적인 식당에서 집에서 온전히 먹은 부분이 있었습니다. 그러니 여러분도 똑같이 하십시오.
하지만 그것이 하메츠(발효된 음식)가 되지 않도록 주의하십시오. 하루 종일 하나님께 헌신하는 데서 오는 겸손함을 간직하십시오. 하루 전체를 하나님을 섬기는 행위로 만드십시오. 그렇습니다. 3년 동안 준비해 온 수백만 달러 규모의 계약을 체결할 때, 여러분을 이 자리까지 이끈 것은 단지 여러분의 탁월함만이 아니라 하나님이라는 사실을 기억하십시오.
그리하면, 여러분의 하루 전체가 거룩해지며, 하메쯔(חָמֵץ)의 흔적은 전혀 남지 않을 것입니다.
By Rabbi Aharon Loschak
▶글 전체 목차는 아래 배너를 클릭하시면 찾아보실 수 있습니다.
https://blog.naver.com/jewishlearning/224166688460