유월절 바로 앞의 안식일은 ‘샤밧 하가돌(שַׁבָּת הַגָּדוֹל, Shabbat haGadol)’, 즉 ‘위대한 안식일’이라고 불리는데, 그 이유는 다양합니다.
이 안식일에는 여러 가지 특별한 관습이 따릅니다. 이스라엘 백성이 해방되기 5일 전인 니산월 10일에 이집트에서 최초의 샤밧 하가돌(שַׁבָּת הַגָּדוֹל)을 지켰습니다. 그날, 이스라엘 자손들은 그 안식일에만 적용되고 후대에는 적용되지 않는 첫 번째 계명을 받았습니다. “이 달[니산월] 열흘에… 각 사람은 자기 집안마다 어린 양 한 마리를 취할지니, 집마다 한 마리씩이라”(출애굽기 12:3).
유월절 제물로 바칠 어린 양을 제사 4일 전에 준비하라는 이 미쯔바는 이집트에서의 그 첫 번째 유월절에만 적용되었으며, 토라에서는 우리가 이후의 모든 유월절 전에 이를 계속해야 한다고 말하지 않습니다.
그럼에도 불구하고, 백성들은 제물로 바치는 데 지장이 될 만한 흠이 없는 양을 확보하기 위해 계속해서 이 관습을 지켰습니다.
이 첫 번째 ‘샤밧 하가돌(’שַׁבָּת הַגָּדוֹל)에 이스라엘 자손들을 위해 많은 기적이 일어났습니다. 토라는 그들에게 어린 양을 데려다가 침대 기둥에 묶으라고 명령했습니다. 그들이 그렇게 하자, 이집트 이웃들이 이를 보고 물었습니다:
“그 어린 양은 무엇에 쓰이나요?”
이스라엘 자손들이 대답했다. “하나님께서 우리에게 명하신 대로 유월절 제물로 바치기 위함입니다.” 어린 양을 신으로 여겼던 이집트인들은 분노에 이를 갈았으나, 항의의 말 한마디도 내뱉지 못했습니다.
유월절 제물과 관련하여 그 밖에도 수많은 기적들이 일어났기에, 우리는 이 날을 ‘샤밧 하가돌’이라 부릅니다.
왜 니산월 10일이 아닌 샤밧 하가돌(’שַׁבָּת הַגָּדוֹל)을 기념하나요
왜 기적이 실제로 일어난 날인 니산월 10일이 아니라 유월절 전의 안식일에 그 기적을 기념하는 것일까요?
이는 그 기적이 안식일과 밀접하게 연관되어 있기 때문입니다. 이집트인들은 이스라엘 자손들이 안식일을 지키며 그날에는 가축을 돌보는 일에 시간을 할애하지 않다는 것을 알고 있었습니다. 그래서 이집트인들은 그들이 안식일에 어린 양을 데려와 침대 기둥에 묶는 것을 보고 놀라, 무슨 일이 일어나고 있는지 알아보기로 결정했습니다.
이스라엘 자손들은 이집트인들에게 발각되었을 때 큰 위험에 처해 질 수 있었지만, 기적 덕분에야 구원받을 수 있었습니다. 따라서 우리는 니산월 10일이 아니라 안식일에 이 기적을 기념합니다.
게다가 만약 안식일이 아니었다면, 이스라엘 자손들은 구원을 위해 기적이 필요하지 않았을 것입니다. 그들은 이집트인들의 주의를 돌리거나 어떤 변명을 지어내어 그들을 속일 수 있었을 테니까요. 그러나 안식일에는 그렇게 할 수 없었습니다. 우리 현인들이 말했듯이, “무지한 사람조차도 안식일에는 거짓말을 하지 않기” 때문입니다. 따라서 우리는 그들이 안식일을 지켰기 때문에 위험에 처하게 되었으며, 구원을 받기 위해 기적이 필요했음을 알 수 있습니다.
우리가 그 기적을 이달 10일이 아닌 안식일에 기념하는 또 다른 이유는, 40년 후 미리얌이 그날 세상을 떠났고, 광야에서 이스라엘 백성을 따라다니며 그들에게 물을 공급해 주던 우물이 사라졌기 때문입니다. 미리얌의 기일이 평일에 해당할 경우, 일부 사람들은 이를 의인을 위한 금식일로 지킵니다.
샤밧 하가돌(’שַׁבָּת הַגָּדוֹל)의 관습
• 많은 유대인 공동체에서는 샤밧 하가돌의 아침 예배 중에 특별한 찬송가를 부릅니다. 이 찬송가들의 주요 주제는 유월절의 율법이며, 사람들이 이 명절의 율법을 쉽게 익힐 수 있도록 시 형식으로 구성되어 있습니다.
• 샤밧 하가돌 바로 전 주 토요일에는 시편 104편과 시편 120-134편(שִׁיר הַמַּעֲלוֹת, ‘시르 하마알롯’으로 시작하는 15편의 시편으로, 겨울 내내 매주 토요일마다 낭송되는 것들)을 그 해 마지막으로 낭송합니다.
• 우리는 샤밧 하가돌에 유월절 하가다(Hagadah)의 일부를 읽는데, “עֲבָדִים הָיִינוּ, 아바딤 하이누”(“우리는 노예였다”)라는 말로 시작하는 단락부터 “לְכַפֵּר עַל כָּל עֲווֹנוֹתֵינוּ, 레하페르 알 콜 아보노타유누”(“우리의 모든 죄를 속죄하기 위해”)라는 말까지 읽습니다.
이유 중 하나는 구원이 샤밧 하가돌에 시작되었기 때문입니다. 또 다른 이유는 “그 날에 네 자녀에게 말하라”라는 미쯔바를 이행하여 아이들이 하가다의 내용을 익히게 하기 위함입니다. 또 다른 이유는 샤밧 하가돌에 하가다를 읽는 것이 세데르 밤을 위한 리허설과 같아서, 우리가 본문에 더 익숙해지도록 돕기 때문입니다.
• 일부 세파르디 공동체에서는 이 안식일에 서로 인사할 때, 그 날의 명칭인 '샤밧 하가돌 메보라흐(מְבוֹרָךְ, 축복받은 샤밧 하가돌)'를 덧붙이는 관습이 있습니다.
• 타나임(Tanna'im)과 아모라임(Amora'im) 시대부터 전 세계 유대인 공동체에서는 회중의 뛰어난 토라 학자가 이 안식일에 모든 사람들에게 설교하는 것이 관례였습니다. 이 연설의 목적은 사람들에게 하나님의 길을 가르치고 유월절의 율법을 지도하는 데 있습니다. 랍비는 유월절에 사용할 식기를 어떻게 준비해야 하는지, 하메쯔를 어떻게 제거해야 하는지, 그리고 마짜 굽기에 관한 율법을 설명합니다. 그의 목적은 사람들이 이 축제를 지키는 데 있어 조금도 실수하지 않도록 하는 것입니다. 또한 랍비는 사람들의 마음을 움직이는 다른 내용이나 시의적절한 주제를 덧붙이는 것이 관례입니다.
※ 타나임(Tanna'im)과 아모라임(Amora'im) 시대: 랍비 유대교의 가장 근본적인 두 대표 시대, 타나임(תַּנָּאִים)- 대략 10-220년, 아모라임(אֲמוֹרָאִים)- 대략 200-500년.
• 샤밧 하가돌이 유월절 전날에 해당할 경우, 그리고 모든 준비가 이미 완료된 경우, 회중이 명절 준비에 필요한 모든 관련 율법을 제때 배울 수 있도록 이 특별한 설교를 그 전 주 샤밧으로 옮기는 것이 관례입니다.
• 일부 공동체에서는 샤밧 하가돌 전날, 마짜(무교병)를 만들기 위해 따로 보관해 둔 밀가루로 소량의 빵을 굽는 오랜 관습이 있습니다. 이 빵은 “가난한 자를 위한 할라(לֶחֶם עֹנִי)” 또는 “회당 할라”라고 불리며, 지역 사회의 가난한 이들에게 나누어 줍니다. 각 사람은 자신의 형편에 따라 이 관습을 이행했습니다. 부유한 사람들은 이 특별한 할라를 대량으로 준비했고, 경제적으로 여유가 없는 사람들은 소량으로 준비했습니다.
샤밧 하가돌(Shabbat Hagadol)
샤밧 하가돌(Shabbat Hagadol)
샤밧 하가돌(שַׁבָּת הַגָּדוֹל)이란 무엇인가
유월절 바로 앞의 안식일은 ‘샤밧 하가돌(שַׁבָּת הַגָּדוֹל, Shabbat haGadol)’, 즉 ‘위대한 안식일’이라고 불리는데, 그 이유는 다양합니다.
이 안식일에는 여러 가지 특별한 관습이 따릅니다. 이스라엘 백성이 해방되기 5일 전인 니산월 10일에 이집트에서 최초의 샤밧 하가돌(שַׁבָּת הַגָּדוֹל)을 지켰습니다. 그날, 이스라엘 자손들은 그 안식일에만 적용되고 후대에는 적용되지 않는 첫 번째 계명을 받았습니다. “이 달[니산월] 열흘에… 각 사람은 자기 집안마다 어린 양 한 마리를 취할지니, 집마다 한 마리씩이라”(출애굽기 12:3).
유월절 제물로 바칠 어린 양을 제사 4일 전에 준비하라는 이 미쯔바는 이집트에서의 그 첫 번째 유월절에만 적용되었으며, 토라에서는 우리가 이후의 모든 유월절 전에 이를 계속해야 한다고 말하지 않습니다.
그럼에도 불구하고, 백성들은 제물로 바치는 데 지장이 될 만한 흠이 없는 양을 확보하기 위해 계속해서 이 관습을 지켰습니다.
이 첫 번째 ‘샤밧 하가돌(’שַׁבָּת הַגָּדוֹל)에 이스라엘 자손들을 위해 많은 기적이 일어났습니다. 토라는 그들에게 어린 양을 데려다가 침대 기둥에 묶으라고 명령했습니다. 그들이 그렇게 하자, 이집트 이웃들이 이를 보고 물었습니다:
“그 어린 양은 무엇에 쓰이나요?”
이스라엘 자손들이 대답했다. “하나님께서 우리에게 명하신 대로 유월절 제물로 바치기 위함입니다.” 어린 양을 신으로 여겼던 이집트인들은 분노에 이를 갈았으나, 항의의 말 한마디도 내뱉지 못했습니다.
유월절 제물과 관련하여 그 밖에도 수많은 기적들이 일어났기에, 우리는 이 날을 ‘샤밧 하가돌’이라 부릅니다.
왜 니산월 10일이 아닌 샤밧 하가돌(’שַׁבָּת הַגָּדוֹל)을 기념하나요
왜 기적이 실제로 일어난 날인 니산월 10일이 아니라 유월절 전의 안식일에 그 기적을 기념하는 것일까요?
이는 그 기적이 안식일과 밀접하게 연관되어 있기 때문입니다. 이집트인들은 이스라엘 자손들이 안식일을 지키며 그날에는 가축을 돌보는 일에 시간을 할애하지 않다는 것을 알고 있었습니다. 그래서 이집트인들은 그들이 안식일에 어린 양을 데려와 침대 기둥에 묶는 것을 보고 놀라, 무슨 일이 일어나고 있는지 알아보기로 결정했습니다.
이스라엘 자손들은 이집트인들에게 발각되었을 때 큰 위험에 처해 질 수 있었지만, 기적 덕분에야 구원받을 수 있었습니다. 따라서 우리는 니산월 10일이 아니라 안식일에 이 기적을 기념합니다.
게다가 만약 안식일이 아니었다면, 이스라엘 자손들은 구원을 위해 기적이 필요하지 않았을 것입니다. 그들은 이집트인들의 주의를 돌리거나 어떤 변명을 지어내어 그들을 속일 수 있었을 테니까요. 그러나 안식일에는 그렇게 할 수 없었습니다. 우리 현인들이 말했듯이, “무지한 사람조차도 안식일에는 거짓말을 하지 않기” 때문입니다. 따라서 우리는 그들이 안식일을 지켰기 때문에 위험에 처하게 되었으며, 구원을 받기 위해 기적이 필요했음을 알 수 있습니다.
우리가 그 기적을 이달 10일이 아닌 안식일에 기념하는 또 다른 이유는, 40년 후 미리얌이 그날 세상을 떠났고, 광야에서 이스라엘 백성을 따라다니며 그들에게 물을 공급해 주던 우물이 사라졌기 때문입니다. 미리얌의 기일이 평일에 해당할 경우, 일부 사람들은 이를 의인을 위한 금식일로 지킵니다.
샤밧 하가돌(’שַׁבָּת הַגָּדוֹל)의 관습
• 많은 유대인 공동체에서는 샤밧 하가돌의 아침 예배 중에 특별한 찬송가를 부릅니다. 이 찬송가들의 주요 주제는 유월절의 율법이며, 사람들이 이 명절의 율법을 쉽게 익힐 수 있도록 시 형식으로 구성되어 있습니다.
• 샤밧 하가돌 바로 전 주 토요일에는 시편 104편과 시편 120-134편(שִׁיר הַמַּעֲלוֹת, ‘시르 하마알롯’으로 시작하는 15편의 시편으로, 겨울 내내 매주 토요일마다 낭송되는 것들)을 그 해 마지막으로 낭송합니다.
• 우리는 샤밧 하가돌에 유월절 하가다(Hagadah)의 일부를 읽는데, “עֲבָדִים הָיִינוּ, 아바딤 하이누”(“우리는 노예였다”)라는 말로 시작하는 단락부터 “לְכַפֵּר עַל כָּל עֲווֹנוֹתֵינוּ, 레하페르 알 콜 아보노타유누”(“우리의 모든 죄를 속죄하기 위해”)라는 말까지 읽습니다.
이유 중 하나는 구원이 샤밧 하가돌에 시작되었기 때문입니다. 또 다른 이유는 “그 날에 네 자녀에게 말하라”라는 미쯔바를 이행하여 아이들이 하가다의 내용을 익히게 하기 위함입니다. 또 다른 이유는 샤밧 하가돌에 하가다를 읽는 것이 세데르 밤을 위한 리허설과 같아서, 우리가 본문에 더 익숙해지도록 돕기 때문입니다.
• 일부 세파르디 공동체에서는 이 안식일에 서로 인사할 때, 그 날의 명칭인 '샤밧 하가돌 메보라흐(מְבוֹרָךְ, 축복받은 샤밧 하가돌)'를 덧붙이는 관습이 있습니다.
• 타나임(Tanna'im)과 아모라임(Amora'im) 시대부터 전 세계 유대인 공동체에서는 회중의 뛰어난 토라 학자가 이 안식일에 모든 사람들에게 설교하는 것이 관례였습니다. 이 연설의 목적은 사람들에게 하나님의 길을 가르치고 유월절의 율법을 지도하는 데 있습니다. 랍비는 유월절에 사용할 식기를 어떻게 준비해야 하는지, 하메쯔를 어떻게 제거해야 하는지, 그리고 마짜 굽기에 관한 율법을 설명합니다. 그의 목적은 사람들이 이 축제를 지키는 데 있어 조금도 실수하지 않도록 하는 것입니다. 또한 랍비는 사람들의 마음을 움직이는 다른 내용이나 시의적절한 주제를 덧붙이는 것이 관례입니다.
※ 타나임(Tanna'im)과 아모라임(Amora'im) 시대: 랍비 유대교의 가장 근본적인 두 대표 시대, 타나임(תַּנָּאִים)- 대략 10-220년, 아모라임(אֲמוֹרָאִים)- 대략 200-500년.
• 샤밧 하가돌이 유월절 전날에 해당할 경우, 그리고 모든 준비가 이미 완료된 경우, 회중이 명절 준비에 필요한 모든 관련 율법을 제때 배울 수 있도록 이 특별한 설교를 그 전 주 샤밧으로 옮기는 것이 관례입니다.
• 일부 공동체에서는 샤밧 하가돌 전날, 마짜(무교병)를 만들기 위해 따로 보관해 둔 밀가루로 소량의 빵을 굽는 오랜 관습이 있습니다. 이 빵은 “가난한 자를 위한 할라(לֶחֶם עֹנִי)” 또는 “회당 할라”라고 불리며, 지역 사회의 가난한 이들에게 나누어 줍니다. 각 사람은 자신의 형편에 따라 이 관습을 이행했습니다. 부유한 사람들은 이 특별한 할라를 대량으로 준비했고, 경제적으로 여유가 없는 사람들은 소량으로 준비했습니다.
By Rabbi Eliyahu Kitov
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