유월절 전 샤밧(Shabbat Hagadol)

유월절 전 샤밧(Shabbat Hagadol)

유월절 전의 안식일은 ‘샤밧 하가돌(Shabbat HaGadol)’이라고 불립니다. 이 용어의 유래는 타나크나 탈무드 문헌 어디에서도 찾아볼 수 없어 명확하지 않지만,1 중세 시대에는 여러 권위자들이 이 용어의 기원을 설명하는 ‘샤밧 하가돌(שַׁבָּת הַגָּדוֹל)’은 특별한 하프타라, 특히 미래의 어느 날이 ‘가돌(גָּדוֹל, gadol, ‘위대한’을 의미)’이 될 것이라고 언급한 구절에서 유래했다고 봅니다.

보라, 주님의 위대하고 두려운 날이 오기 전에 내가 너희에게 선지자 엘리야를 보내리라. (말라기 3:23)

선지자는 미래의 구속의 날에 대해 말하고 있습니다. 고대의 구속의 날을 상징하는 유월절은 미래의 구속의 원형 역할을 합니다. 그러므로 탈무드는 다음과 같이 가르칩니다:

라비 예호슈아(Yehoshua)는 말하길: “니산월에 세상이 창조되었고… 우리 조상들의 이집트에서의 노예 생활이 끝났으며, 장차 니산월에 그들이 구속될 것이다.” (탈무드 로쉬 하샤나 11a)

메시아 시대에 엘리야(Elijah)에게 주요한 역할을 부여하는 이 전통은, 우리에게 그 “위대한” 날을 암시하는 선지자의 구절을 읽도록 촉구합니다.

출애굽 일정표

다른 주석서들은 이 용어의 유래를 찾기 위해 과거를 되짚어 봅니다. 탈무드는 유대인들이 이집트를 떠난 날, 즉 니산월 15일이 목요일이었으며, 그 달 10일은 바로 전 안식일이었다고 전합니다:

이스라엘 자손이 이집트를 떠난 니산월에, 14일에 그들은 유월절 제물을 잡았고, 15일에 그들은 떠났으며, [15일] 저녁에 장자들이 치심을 당하였으니... 그날은 목요일이었다. (샤바트 87b)

10일의 중요성은 토라에 언급되어 있습니다:

“이스라엘 온 회중에게 말하여 이르라. 이 달 열흘에 각 가문마다 한 마리씩, 집마다 한 마리씩 어린 양을 취할지니라.” (출애굽기 12:3)

토스폿(Tosfot)은 유대인들이 어린 양을 취함으로써 이집트 장자들의 관심과 분노를 자극했다고 지적합니다. 그들은 파라오에게 유대인들을 풀어 달라고 간청했습니다. 파라오가 이를 거절하자, 장자들은 반란을 일으켜 자신의 부모를 공격했습니다. 그러므로 이날은 하나님의 기적이 드러나고 그로 인해 이집트 사회가 붕괴되었기 때문에 위대한 날로 여겨집니다. 게다가 이집트인들이 숭배하던 대상을 도살함으로써, 유대인들은 영적 노예의 사슬에서 스스로를 해방시켰습니다.

<거룩하신 분, 찬양받으실 주님께서 모세에게 유월절 양을 잡으라고 명하셨을 때, 모쉐는 이렇게 대답했습니다. “우주의 주님! 제가 어떻게 이런 일을 할 수 있겠습니까? 그 양이 이집트 신이라는 것을 주님께서 모르십니까? ‘만약 우리가 이집트인들의 눈앞에서 그들이 혐오하는 제물을 제물로 바친다면, 그들이 우리를 돌로 쳐 죽이지 않겠습니까?’(출애굽기 8:22)”

그러자 하나님께서는 이렇게 대답하셨습니다. “네가 살아 있는 한, 이스라엘 자손은 이집트 신들을 그들의 눈앞에서 죽이기 전에는 이곳을 떠나지 못할 것이니, 이는 내가 그들에게 그들의 신들이 실은 아무것도 아니라는 것을 가르치기 위함이라.”

이것이 바로 그분[하나님]이 실제로 행하신 일입니다. 그날 밤 그분은 이집트의 장자들을 죽이셨고, 그날 밤 이스라엘 자손들은 유월절 양을 잡아 먹었습니다. 이집트인들이 자기들의 장자가 죽임을 당하고 그들의 신들이 도살되는 것을 보았을 때, 그들은 아무것도 할 수 없었습니다. 성경에 기록된 대로, “이집트인들이 여호와께서 그들 가운데서 치신 자들, 곧 그들의 모든 장자들을 장사 지낼 때, 여호와께서 그들의 신들에게도 심판을 내리셨다.” (미드라쉬 라바 – 출애굽기 16:3)>

그때 하나님께서 모쉐에게 말씀하셨습니다. “이스라엘 백성이 이집트의 신들을 숭배하는 한, 그들은 구원받지 못할 것이다. 가서 그들에게 악한 길을 버리고 우상 숭배를 저버리라고 전하라.” 이것이 바로 “너희는 어린 양을 데리고 나오라”는 말씀의 뜻입니다.

즉, 우상 숭배에서 손을 떼고 너희를 위해 어린 양을 데려오라는 뜻입니다. 이를 통해 이집트의 신들을 죽이고 유월절을 준비해야만, 주님께서 너희를 지나쳐 가실 것입니다. 이것이 바로 “너희는 가만히 앉아 쉬는 중에 구원을 얻을 것이라”는 말씀의 의미입니다. (미드라쉬 라바 – 출애굽기 16:2)

어린 양을 취하는 일은 또 다른 차원에서도 중요한 의미를 지녔습니다. 유대인들은 이제 하나님의 명령을 수행하는 데 몰두하고 있었으니, 이집트 신들을 배척하는 것 외에도 그들은 이제 적극적으로 하나님의 명령을 이행하고 있었던 것입니다.

수수께끼

그러나 이러한 모든 설명들은 유월절에 앞서 오는 안식일보다는 니산월 10일의 중요성을 가리키는 듯합니다. 비록 이집트에서 그 달 10일이 마침 안식일과 겹쳤지만, 그 날의 중요성은 안식일과 본질적인 관련이 없는 것으로 보입니다. 지금까지 살펴본 자료에 근거하여 우리가 내린 결론은, 니산월 15일뿐만 아니라 10일도 기념해야 한다는 것입니다. 그러나 샤밧 하가돌은 여전히 미스터리로 남아 있습니다.

이 개념을 이해하기 위해서는 먼저 안식일과 다른 명절들 사이의 관계를 살펴봐야 합니다. 안식일과 유대교 명절은 서로 다른 궤도로 보아야 합니다. 안식일은 창조를 기념하는 반면, 명절들은 역사적 동기를 지닙니다. 게다가 안식일은 창조와 함께, 그리고 창조의 결과로 확립된 체계 안에 존재합니다. 다른 어떤 달력적 요인과도 무관하게, 매 7일째 되는 날이 안식일입니다. 유월절 명절을 도입한 하나님의 계명은 시간을 지키고, 시간을 거룩하게 하라는 명령으로 시작되었습니다.

“여호와께서 이집트 땅에서 모쉐와 아하론에게 말씀하시기를 ‘이 달은 너희에게 달들의 시작이 될 것이요, 너희에게 한 해의 첫 달이 될 것이다. 이스라엘 온 회중에게 말하여 이르기를, ‘이 달 열흘에 너희는 각 가문마다 한 마리씩, 집마다 한 마리씩 어린 양을 취할지니라’ 하라.” (출애굽기 12:1-3)

시간을 거룩하게 하는 것은 이스라엘 백성의 책임입니다. 법정이 새 달이 시작되었음을 선언해야만, 그때서야 비로소 명절이 정해집니다. 안식일은 위에서 내려온 반면, 명절은 아래에서 올라온 것이라고 할 수 있습니다. 안식일은 하나님의 창조와 안식 덕분에 거룩한 날이었습니다:

“여호와께서 엿새 동안에 하늘과 땅과 바다와 그 가운데 모든 것을 지으시고, 일곱째 날에 쉬셨으므로, 그러므로 여호와께서 안식일을 복 주시고 거룩하게 하셨느니라. (출애굽기 20:11)

유대력

달력과 명절은 사람이 정한다:

라브 요하난(Yochanan)이 말하였습니다. “섬기는 천사들이 하나님 앞에 모여 ‘로쉬 하샤나는 언제이며, 욤 키푸르는 언제입니까?’라고 묻자, 하나님께서 그들에게 말씀하셨다. ‘왜 내게 묻느냐? 너희와 내가 함께 땅의 법정으로 가서 [그들에게 물어보자].'" (미드라쉬 라바 - 신명기 2:14)

안식일은 창조 때부터 존재했으나, 오직 하나님만이 이 개념에 얽매여 계셨을 뿐, 안식일은 인간과는 별 관련이 없어 보였습니다. 위에서 인용된, 안식일이 창조의 결과라는 설명은 토라에 십계명이 두 번째로 기록될 때는 빠져 있습니다. 그곳에서 이 구절은 안식일의 다른 측면을 밝혀줍니다:

“너는 이집트 땅에서 종이었던 것을 기억하고, 네 하나님 여호와께서 강한 손과 뻗은 팔로 너를 거기서 이끌어 내셨음을 기억하라. 그러므로 네 하나님 여호와께서 네게 안식일을 지키라고 명하셨느니라.” (신명기 5:15)

여기서 우리는 안식일에 내재된 역사적 요소를 발견할 수 있습니다. 우리가 안식일을 지켜야 할 의무는 전적으로 창조와 하나님의 안식에 대한 신학적 개념 때문만은 아닙니다. 오히려 우리가 겪은 노예 생활과 구원의 역사적 사건들이 핵심입니다.

스파트 에메트(Sfat Emet)는 “샤밧 하가돌(Shabbat HaGadol)”이라는 용어가 안식일이 새로운 의미를 갖게 됨으로써 생겨났다고 설명합니다. 유대인들이 이집트에서 구원받은 후에야 비로소 안식일은 신학과 얽혀 있는 역사적 정체성을 갖게 되었습니다. 스파트 에메트는 이제 안식일이 “더 위대해졌다”고 설명합니다. 이제 십계명의 재선포를 통해 드러난 안식일의 두 번째 측면이 실현될 것입니다.

이 안식일은 왜 다른가?

이집트에서의 이 안식일은 그 이전의 모든 안식일과는 달랐습니다. 이제 인간은 하나님의 거룩한 날에 하나님과 함께하게 되었습니다. 아이러니하게도, 그 준수 방식은 전통적인 의미에서의 안식이 아니었습니다. 인간은 어린 양을 가져오라는 명령을 받았는데, 이는 앞서 언급했듯이 다신교적이며 어린 양을 숭배하던 이집트인들을 향해 던져진 강력한 논쟁적 선언이었습니다.

스파트 에메트(Sfat Emet)는 유대인들이 어린 양을 가져옴으로써 이집트에서 안식일을 지켰다고 설명합니다. 이는 민족으로서의 첫 안식일이었으며, 국가적 의미에서 전환점이 되는 순간이었습니다. 그들은 성년(‘גדולימ, 게돌림’)이 되어 책임을 지게 된 것입니다. 이것이 바로 ‘하가돌’ 안식일이었습니다.

안식일의 가장 기본적인 가르침은 하나님이 6일 동안 세상을 창조하셨다는 사실을 인정하는 것입니다. 유대인들은 어린 양을 취함으로써 우상 숭배를 거부하고 하나님을 받아들였습니다. 이는 단순히 니산월 10일에 일어난 행위가 아니었습니다. 이는 유대 역사상 중대한 전환점이었습니다. 이제 유대인들은 하나님과 함께 안식일을 지켰습니다.

탈무드는 안식일을 더럽히는 자는 하나님의 일을 거부한 것이므로 우상 숭배의 죄를 짓는다고 가르칩니다. 이제 우리는 우상 숭배를 거부한 자들이 “안식일 준수자”로 여겨졌음을 알 수 있습니다. 게다가 어린 양을 취함으로써 그들은 유일한 안식일 계명을 지켰습니다. 이러한 “완벽한 기록” 덕분에 그 안식일은 진정으로 위대한 안식일이 되었다.

유대의 현인들은 이스라엘 백성 모두가 단 두 번의 안식일만 온전히 지킨다면 우리는 메시아의 도래를 누릴 자격을 얻게 될 것이라고 가르칩니다:

라브 요하난은 라비 시몬 바르 요하이의 이름으로 말하기를, “만약 이스라엘이 그 법에 따라 두 번의 안식일을 지킨다면, 그들은 즉시 구원받을 것이다.” (샤바트 118b)

흥미롭게도, 유대교의 주류 견해에 따르면 세상은 니산월에 창조되었는데, 이는 그 달 10일경에 찾아오는 안식일이 세계 역사상 두 번째 안식일이었다는 것을 의미합니다. 만약 그 두 안식일을 제대로 지켰더라면 세상은 구원받았을 것입니다.

『시프레 하파르데스(Sifrei Hapardes)』에서 라브 예시엘 엡스타인은 반드시 지켜야 할 두 안식일이 ‘샤밧 하가돌(Shabbat Hagadol)’과 ‘샤밧 슈바(Shabbt Shuva)’’라고 기록하고 있습니다. 이 두 안식일은 각각 특별한 힘을 지니고 있습니다:

하나는 로쉬 하샤나(Rosh HaShana)와 욤 키푸르(Yom Kippur) 사이에 위치하며, 사람이 어떻게 하나님께로 돌아갈 수 있는지를 가르쳐 주는 안식일입니다. 다른 하나는 이집트에서 지킨 첫 번째 안식일입니다. 이 안식일에는 구원의 비밀이 담겨 있습니다.

사람들이 이 두 안식일을 제대로 지킬 수만 있다면, 메시아가 곧 오실 것입니다.

<참고>

1. 『마흐조르 비트리』 259절에는 “유월절 전의 안식일을 사람들은 ‘샤밧 하가돌’이라고 부르는 관습이 있으나, 그 이유는 알지 못한다. 이 용어는 『조하르』 1권 47b, 2권 204a, 『티쿠네이 조하르』 40b에서 찾아볼 수 있다.”라고 기록되어 있습니다.

2. 마하르샬(Maharshal)로 알려진 라브 슐로모 루리아(Rav Shlomo Luria)의 이름으로 인용됨. 마테 모세(Mateh Moses) 542절, 라브 오바디아 요세프(Rav Ovadia Yosef)의 야비아 오메르(Yabia Omer) 4:39 참조. 또한 마하랄(Maharal)의 그브루롯 하솜(Gvrurot Hashem) 39장 및 티페레트 이스라엘(Tiferet Yisrael) 44장 참조.

3. 랍비 솔로베이치크는 “게울라(geula)”라는 용어가 이집트에서의 구원과 메시아 시대, 이 두 가지 사건만을 묘사하는 데 사용된다고 지적했습니다. 하누카나 푸림을 언급할 때처럼, 그 외의 구원 시기는 “푸르칸(purkan)”이라고 불립니다.

4. 샤바트 87b에 대한 주석.

5. “이집트의 장자들을 치신 분께”(시편 136:10). 하나님께서 장자 재앙을 내리셨을 때… 모든 장자들이 아버지들에게 가서 말했습니다. “모쉐가 말한 모든 일이 이루어졌습니다. 우리도 살기를 원하십니까? "히브리인들을 우리 집에서 내보내 주십시오. 그렇지 않으면 우리는 죽을 것입니다." 그러자 그들은 대답했다. "이집트 온 백성이 다 죽는다 해도 그들은 떠나지 않을 것이다." 모든 장자들은 파라오 앞에 모여 소리쳤다. "제발 이 민족을 내보내 주십시오. 그들 때문에 우리에게도, 당신에게도 재앙이 닥칠 것입니다." 파라오는 신하들에게 말했다. "그들을 내보내고 그들의 무릎을 꺾어라." 그들이 무엇을 했는가? 각자가 칼을 들어 자기 아버지를 죽였습니다. 그러므로 이렇게 기록되어 있습니다: “그들의 장자들을 치신 분께.” (미드라쉬 테힐림 136:6, 고대 탄후마 보 18). 이 개념에 대한 더 자세한 내용은 5759년 보 파라샤에 대한 나의 주석을 참조.

6. 오라흐 하임 430절에 대한 타즈, 마겐 아브라함 및 기타 주석을 참조하라.

7. 유월절 전날이 안식일인 경우, 유월절 전날에 특별 하프타라를 읽어야 하는지, 아니면 그 전 안식일로 미루어야 하는지에 대해서는 약간의 논쟁이 있습니다.

8. 어떤 이들은 샤밧 하가돌에 하가다를 읽는 관습을 가지고 있습니다. 이는 마하릴의 관습, 유월절 전날 법규 제10항에 언급되어 있으며, 라마 오라흐 하임 430:1에 의해 제도화되었습니다. 빌나 가온(비우르 하그라 430)은 메힐타와 하가다 자체가 출애굽 이야기를 전하라는 계명이 아마도 그 달의 첫째 날에 이행되어야 함을 시사한다고 보았기에 이 관습을 곁눈질로 바라보았습니다. 오히려 성경 구절은 “그 날에 네 아들에게 말하여 이르기를, 이는 내가 애굽에서 나올 때 여호와께서 내게 행하신 일 때문이라” (13:8)라고 강조하고 있습니다. “그 날에 네 아들에게 말하라” — 유월절 전 안식일이 아니라 그 날에 말하라는 것입니다.

9. 루블린의 라브 차독 하코헨, 『프리 차딕』 샤밧 하가돌 3.

10. 스파트 에메트, 샤바트 하가돌 5637. 5646, 5674

11. 훌린 5a 및 라시의 주석

By Rabbi Ari Kahn

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