“내 백성을 보내라”는 말은 오랫동안 출애굽기 이야기의 대표적 명대사로 자리 잡아 왔습니다. 이 말에는 드라마틱한 요소가 있습니다. 작은 모쉐가 거대한 파라오를 마주하는 장면입니다. 또한 강력한 명령형 어조로 인해 강한 임팩트를 주며, 간결하고 명확하며 요점을 꿰뚫는 말이기도 합니다.
그런데 단 한 가지, 문제가 있습니다. 모쉐는 결코 “내 백성을 보내라”라고 말하지 않습니다. 왜냐하면 그것이 하나님께서 그에게 하라고 하신 말이 아니기 때문입니다.
대신 하나님께서는 모쉐에게 파라오에게 이렇게 말하라고 지시하십니다. “히브리인의 하나님 여호와께서 나를 네게 보내어 말하기를 ‘내 백성을 보내어 광야에서 나를 경배하게 하라’고 하셨느니라.” (출애굽기 7:16).
자, 이제 여러분이 홍해 건너편에 서 있는 이스라엘 백성이라고 상상해 보십시오. 기적처럼 거친 파도를 헤치고 건너와 마른 땅에 도착했습니다. 환호성과 북소리, 노래와 춤소리에 둘러싸여, 여러분은 자유로워졌습니다.
하지만 이제 어떻게 해야 할까요? 어디로 가야 할까요? 무엇을 해야 할까요? 낯선 광야에서 보호받지 못하고, 앞날이 불확실한 채 자유로워진다는 것은 과연 무엇을 의미할까요?
동화책 《마이클을 위한 규칙은 없어》에서 주인공은 규칙이 싫다고 털어놓습니다. 규칙이 없으면 삶이 더 재미있다고 말이죠. 훌륭한 ‘발생형 교육’의 순간, 선생님은 학생들이 학교에서 ‘규칙 없는 날’을 보내며 이 주제를 탐구하도록 합니다. 그날은 그네를 타는 순서를 지키거나 간식을 똑같이 나눠 먹을 필요가 없습니다. 다른 사람이 말할 차례를 기다리거나 가방을 정리할 필요도 없습니다.
마이클과 친구들에게는 꽤나 힘든 하루가 되었고, 그들은 규칙을 포함한 일상으로 돌아갈 수 있어 기뻐합니다. 물론 이 이야기의 교훈은, 때로는 규칙이 우리를 돕고 보호하며, 올바른 행동과 건강한 관계를 맺도록 이끌어 주기 위해 존재한다는 것입니다.
십계명의 돌판이 주어졌을 때, 그것들은 우리가 광야에서 마주한 최초의 규칙이자, 이 새로운 자유 속에서의 첫 번째 경계였습니다. 토라는 그 돌판들이 하나님의 작품이었다고 말합니다. 더 구체적으로 말하면, 본문은 우리가 “그 글씨가 하나님의 글씨로서 돌판에 새겨져 있었다”고 상상하기를 원합니다. (출애굽기 32:16)
랍비들의 언어적 기교을 빌리자면, 랍비들은 우리가 ‘하루트’(חָרוּת, “새겨졌다”)라고 읽지 말고, 오히려 ‘헤이루트’(חֵרוּת, “자유”)라고 읽을 것을 제안합니다. 그들은 하나님의 자유가 돌판에 새겨져 있다고 말합니다.
그렇다면 하나님의 자유란 무엇일까요? 바로 토라 공부에 몰두하는 자 외에는 그 누구도 진정으로 자유롭지 않다는 것입니다. (아보트 6:2)
유대인의 자유에 대한 개념은 무분별한 것이 아닙니다. 그것은 제한이 없고, 마음대로 무엇이든 할 수 있는 그런 곳이 아닙니다. 오히려 이집트 탈출은 우리에게 또 다른 종류의 자유를 정의해 줍니다.
“내 백성을 보내어 나를 섬기게 하라”고 하나님은 말씀하십니다. 그들이 더 높은 이상과 예언적인 비전을 섬기게 하라. 그들이 인류를 섬기고 세상의 현실을 더 나은 곳으로 만들게 하라. 그들이 자신의 가장 훌륭한 모습과, 자신들을 훨씬 초월하는 무언가를 섬기게 하라.
우리는 유월절 밤의 많은 시간을 노예 생활, 이집트, 어둠으로부터의 해방을 기념하며 보냅니다. 그러나 우리가 무엇으로부터 자유로워졌는지가 우리에게 무엇을 할 수 있는 자유를 주는지, 즉 존재하고, 행동하고, 믿을 수 있는 자유를 주는지 생각하는 것도 중요합니다.
사라 울프(Sarah Wolf) 랍비는 다음과 같이 씁니다:
출애굽기 이야기를 진지하게 받아들인다면, 우리는 하나님을 섬기기 위해 해방된 것이므로, 정확히 어떻게 그 일을 해야 하는지 생각해 볼 필요가 있습니다. 하나님을 섬긴다는 것은 무엇보다도 우리의 선택과 행동을 의로움에 맞추고, 더 큰 선을 위해 자발적으로 자신의 욕망을 내어놓는 것을 의미합니다.
이쯔 그린버그(Yitz Greenberg) 랍비가 설명하듯이, “자유란 개인의 인간성을 드러내는 헌신과 의무를 자유롭게 선택하는 것을 의미합니다. 우리 각자의 인간성을 드러내고 삶에 의미를 부여할 수 있는 의무는 무엇일까요?”
우리는 유월절 세데르(Seder)의 밤에 함께 이집트를 떠납니다. 올바른 의도와 마음가짐으로 이를 실천한다면, 해방을 향한 우리의 여정은 한계가 있는 자유, 즉 관계와 신념, 그리고 우리 자신보다 더 위대한 존재를 섬기는 데서 오는 제한된 자유의 아름다움을 우리에게 보여줄 수 있습니다.
출애굽기에 나오는 잘못된 인용
출애굽기에 나오는 잘못 인용
“내 백성을 보내라”는 말은 오랫동안 출애굽기 이야기의 대표적 명대사로 자리 잡아 왔습니다. 이 말에는 드라마틱한 요소가 있습니다. 작은 모쉐가 거대한 파라오를 마주하는 장면입니다. 또한 강력한 명령형 어조로 인해 강한 임팩트를 주며, 간결하고 명확하며 요점을 꿰뚫는 말이기도 합니다.
그런데 단 한 가지, 문제가 있습니다. 모쉐는 결코 “내 백성을 보내라”라고 말하지 않습니다. 왜냐하면 그것이 하나님께서 그에게 하라고 하신 말이 아니기 때문입니다.
대신 하나님께서는 모쉐에게 파라오에게 이렇게 말하라고 지시하십니다. “히브리인의 하나님 여호와께서 나를 네게 보내어 말하기를 ‘내 백성을 보내어 광야에서 나를 경배하게 하라’고 하셨느니라.” (출애굽기 7:16).
자, 이제 여러분이 홍해 건너편에 서 있는 이스라엘 백성이라고 상상해 보십시오. 기적처럼 거친 파도를 헤치고 건너와 마른 땅에 도착했습니다. 환호성과 북소리, 노래와 춤소리에 둘러싸여, 여러분은 자유로워졌습니다.
하지만 이제 어떻게 해야 할까요? 어디로 가야 할까요? 무엇을 해야 할까요? 낯선 광야에서 보호받지 못하고, 앞날이 불확실한 채 자유로워진다는 것은 과연 무엇을 의미할까요?
동화책 《마이클을 위한 규칙은 없어》에서 주인공은 규칙이 싫다고 털어놓습니다. 규칙이 없으면 삶이 더 재미있다고 말이죠. 훌륭한 ‘발생형 교육’의 순간, 선생님은 학생들이 학교에서 ‘규칙 없는 날’을 보내며 이 주제를 탐구하도록 합니다. 그날은 그네를 타는 순서를 지키거나 간식을 똑같이 나눠 먹을 필요가 없습니다. 다른 사람이 말할 차례를 기다리거나 가방을 정리할 필요도 없습니다.
마이클과 친구들에게는 꽤나 힘든 하루가 되었고, 그들은 규칙을 포함한 일상으로 돌아갈 수 있어 기뻐합니다. 물론 이 이야기의 교훈은, 때로는 규칙이 우리를 돕고 보호하며, 올바른 행동과 건강한 관계를 맺도록 이끌어 주기 위해 존재한다는 것입니다.
십계명의 돌판이 주어졌을 때, 그것들은 우리가 광야에서 마주한 최초의 규칙이자, 이 새로운 자유 속에서의 첫 번째 경계였습니다. 토라는 그 돌판들이 하나님의 작품이었다고 말합니다. 더 구체적으로 말하면, 본문은 우리가 “그 글씨가 하나님의 글씨로서 돌판에 새겨져 있었다”고 상상하기를 원합니다. (출애굽기 32:16)
랍비들의 언어적 기교을 빌리자면, 랍비들은 우리가 ‘하루트’(חָרוּת, “새겨졌다”)라고 읽지 말고, 오히려 ‘헤이루트’(חֵרוּת, “자유”)라고 읽을 것을 제안합니다. 그들은 하나님의 자유가 돌판에 새겨져 있다고 말합니다.
그렇다면 하나님의 자유란 무엇일까요? 바로 토라 공부에 몰두하는 자 외에는 그 누구도 진정으로 자유롭지 않다는 것입니다. (아보트 6:2)
유대인의 자유에 대한 개념은 무분별한 것이 아닙니다. 그것은 제한이 없고, 마음대로 무엇이든 할 수 있는 그런 곳이 아닙니다. 오히려 이집트 탈출은 우리에게 또 다른 종류의 자유를 정의해 줍니다.
“내 백성을 보내어 나를 섬기게 하라”고 하나님은 말씀하십니다. 그들이 더 높은 이상과 예언적인 비전을 섬기게 하라. 그들이 인류를 섬기고 세상의 현실을 더 나은 곳으로 만들게 하라. 그들이 자신의 가장 훌륭한 모습과, 자신들을 훨씬 초월하는 무언가를 섬기게 하라.
우리는 유월절 밤의 많은 시간을 노예 생활, 이집트, 어둠으로부터의 해방을 기념하며 보냅니다. 그러나 우리가 무엇으로부터 자유로워졌는지가 우리에게 무엇을 할 수 있는 자유를 주는지, 즉 존재하고, 행동하고, 믿을 수 있는 자유를 주는지 생각하는 것도 중요합니다.
사라 울프(Sarah Wolf) 랍비는 다음과 같이 씁니다:
출애굽기 이야기를 진지하게 받아들인다면, 우리는 하나님을 섬기기 위해 해방된 것이므로, 정확히 어떻게 그 일을 해야 하는지 생각해 볼 필요가 있습니다. 하나님을 섬긴다는 것은 무엇보다도 우리의 선택과 행동을 의로움에 맞추고, 더 큰 선을 위해 자발적으로 자신의 욕망을 내어놓는 것을 의미합니다.
이쯔 그린버그(Yitz Greenberg) 랍비가 설명하듯이, “자유란 개인의 인간성을 드러내는 헌신과 의무를 자유롭게 선택하는 것을 의미합니다. 우리 각자의 인간성을 드러내고 삶에 의미를 부여할 수 있는 의무는 무엇일까요?”
우리는 유월절 세데르(Seder)의 밤에 함께 이집트를 떠납니다. 올바른 의도와 마음가짐으로 이를 실천한다면, 해방을 향한 우리의 여정은 한계가 있는 자유, 즉 관계와 신념, 그리고 우리 자신보다 더 위대한 존재를 섬기는 데서 오는 제한된 자유의 아름다움을 우리에게 보여줄 수 있습니다.
By Rabbi Sari Laufer