해방의 표식: 첫걸음
이스라엘 백성은 문설주에 피를 발라 구원을 향한 첫걸음을 내디뎠습니다. 이는 스스로를 억압받는 자로 규정하고, 그 억압에서 벗어나고자 하는 결의를 다진 것이었습니다.
중세 주석가 라시는 창세기 첫 구절에 대한 주석에서 다소 특이한 질문을 던집니다. 왜 토라는 창조 이야기로 시작할까요? 왜 출애굽기 12장에 나오는 ‘보(Bo)’ 파라샤에서 시작하지 않는 것일까요? 그곳에서 이스라엘 백성들은 지켜야 할 수많은 미쯔바(계명) 중 첫 번째 계명을 받습니다. 바로 니산월의 초하루를 거룩하게 하고, 이스라엘 백성이 이집트를 떠난 것을 기념하여 이를 한 해의 첫 달로 선포하라는 계명입니다.
자유로운 백성
라시의 질문은 토라가 근본적으로 율법서이므로 율법의 반주로 시작되어야 한다는 전제를 담고 있습니다. 그러나 그의 주석은 출애굽기 속 이 구절들에 대한 더 깊은 진실을 반영하기도 하는데, 이 구절들은 색다른 형태의 신화적 시작을 묘사하고 있습니다. 세상의 역사는 창세기 1장에서 시작될지 모르나, 하나님과 언약을 맺은 자유로운 백성으로서 이스라엘 백성의 탄생 이야기는 바로 이곳, ‘보(Bo)’ 파라샤에서 펼쳐집니다.
거룩한 시간이 정해지다
세상의 창조가 우주적 첫날을 시작으로 시간의 새로운 구조를 수반하듯이, 이 이스라엘의 창조 이야기 또한 시간의 새로운 배열을 수반합니다. “여호와께서 미쯔라임(מִצְרַיִם, 이집트) 땅에서 모쉐와 아하론에게 말씀하시기를: ‘이 달은 너희에게 달들의 시작이 될 것이며, 너희에게 한 해의 첫 달이 될 것이다’”(출 12:1-2).
하나님께서는 이스라엘 백성이 완전히 다른 방식으로 한 해를 세기 시작해야 한다고 제안하시는 듯합니다. 이 새로운 시간의 배열에서 “첫 달”은 노예 생활과 굴욕으로부터 해방되는 구원의 순간이 일어나는 달입니다. 마치 시간 그 자체가 새롭게 시작되는 것과 같습니다.
이 거룩한 시작은 특히 강력한 방식으로 기념됩니다. 이 첫 달 14일 저녁, 각 이스라엘 가정은 어린 양을 잡아서 그 피로 집 문설주에 바르고, 불에 구운 어린 양을 무교병과 쓴 나물과 함께 의식적인 방식으로 먹습니다. 이것이 바로 첫 유월절 의식이며, 이집트 탈출의 서막입니다. 이스라엘 가옥 주변에서 이집트의 장자들이 죽음의 천사에 의해 쓰러지는 동안, 그들은 두려움 속에 밤 식사를 나누었습니다.
그러나 이 끔찍한 광경 속에서도, 피로 물든 문설주는 탄생의 이미지를 떠올리게 합니다. 첫 유월절의 긴 밤이 지나고, 우리는 이스라엘 백성이 아침이 되자 피로 물든 문간을 지나 미쯔라임—말 그대로 ‘협곡’, 즉 좁은 곳—을 떠나 자유로운 민족으로 거듭나는 모습을 상상할 수 있습니다.
출애굽을 기억하며
유대교의 성스러운 전통에 따르면, 우리는 우리 민족의 탄생 이야기가 곧 해방의 이야기임을 항상 기억해야 한다고 가르칩니다. 모쉐가 백성들이 이집트를 떠난 직후 그들에게 말한 대로입니다. “너희가 미쯔라임, 곧 종의 집에서 나온 이 날을 기억하라. 여호와께서 강한 팔로 너희를 이곳에서 이끌어 내셨음이라” (출애굽기 13:3).
우리는 우리가 노예였으며, 하나님의 구원의 능력으로 자유를 얻어 태어났음을 기억해야 합니다. 그러나 이 구절들을 통해 우리는 해방에 대해 무엇을 배우게 될까요?
주도적인 자유
출애굽기 이야기의 이 지점까지, 이스라엘 백성은 자신들의 구원이 펼쳐지는 드라마 속에서 본질적으로 수동적인 존재에 불과했습니다. 문설주에 어린 양의 피를 바르는 것은 이스라엘 백성이 스스로 행하도록 요청받은 첫 번째 일입니다. 따라서 이 행위는 자유를 향한 그들의 첫걸음이 됩니다.
하나님께서는 그들에게 이렇게 말씀하셨습니다. “그날 밤 내가 미쯔라임 땅을 지나갈 때, 이집트의 모든 맏아들을 치리라. 그 피가 너희가 있는 집들에 표징이 될 것이니, 내가 그 피를 보고 너희를 지나갈 것이며, 내가 미쯔라임 땅을 치는 때에 너희를 멸할 재앙이 너희에게 미치지 아니하리라.” (출애굽기 12:12-13).
라시가 지적하듯이, 이 지시는 다소 이상해 보입니다. 모든 것을 보시는 하나님께서 누가 이스라엘 사람이고 누가 이집트 사람인지 알기 위해 문설주에 피가 필요하신가? 오히려 라시는 13절에서 “그 피가 너희에게 표징이 될 것이라”고 말하고 있다고 지적합니다. 즉, 하나님을 위한 표징이 아니라 이스라엘 백성을 위한 표징이라는 것입니다. 그렇다면 이스라엘 백성들은 왜 이 표징이 필요했던 것일까요?
정체성의 표명
자유로운 민족이 되기 위한 첫걸음을 내딛기 위해, 이스라엘 백성은 자신들을 표식해야만 했습니다. 해방을 향한 여정에서 필수적인 첫걸음은 바로 자신의 정체성을 드러내려는 의지입니다. 즉, 앞으로 나서고, 목소리를 높이며, 억압받는 존재이자 동시에 억압의 족쇄를 끊을 준비가 된 존재로서 자신을 표명하는 것입니다.
문설주에 붉은 피를 칠함으로써, 이스라엘 백성은 자신의 정체성을 표명하는 동시에 반란을 공개적으로 선언한 것이었습니다. 그들은 그 운명적인 밤에 아무 일도 일어나지 않을 가능성, 즉 이집트 압제자들이 죽지 않고 다음 날 아침 일어나 각 참가자의 문에 노골적으로 표시된 노예 반란의 흔적을 보게 될지도 모른다는 위험을 기꺼이 감수했습니다. 그들은 스스로를 노예로 표식했고, 동시에 자유인으로 표식을 했습니다.
이것이 우리 조상들이 우리에게 남긴 과제입니다. 우리는 더 이상 노예가 아닐지 모르지만, 세상은 여전히 구원받기까지 멀었고, 이러한 질문들은 여전히 우리에게 메아리치고 있습니다:
우리 자신의 해방 여정에서 어떤 단계를 밟아야 할까? 어떻게 하면 우리가 억압받는 존재이자 동시에 자유로운 존재임을 동시에 표명할 수 있을까? 새로운 가능성의 시작을 알리기 위해 우리 각자가 기꺼이 감수할 수 있는 위험은 무엇일까?
이스라엘 노예들이 기꺼이 자신을 표식하고 그 첫걸음을 내디뎠듯이, 우리 각자도 기꺼이 눈에 띄고, 목소리를 높이며, 자유를 향한 길에 우리만의 흔적을 남길 수 있기를 바랍니다.
By Rabbi Toba Spitzer
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