공산혁명이 일어날 시기에 ‘하나님을 믿는 신앙인’들은 종교로써의 역할을제대로 하지못하고,, 정치의 도구가 되거나 귀족들의 둘러리 역할을 하였다.이에 독재자들은 기독교를 증오의 타켓으로 삼아 없애려고 시도를 하였다. 그러나 러시아 정교회의 소련에서의 특수성은 완전히 탄압하여 제거할수도 없었기 때문에 오히려 기독교를 정치에 최대한 이용하는 정책을 추구하였다. 우리는 여기서 한가지 깨달을수있다 종교가 너무 국가권력과 친밀하게 되면 다수의 대중들로부터 배척을 받을 수 있고 너무 국가와 대립관계에 놓여도독재자들로부터 심한 ‘종교탄압’을 당할수 있다. 중요한건 어느 사회에서나종교는 없앨 수 없고 다만 세상임금(요12;31)인 독재자와의 한판 싸움이다. 또한 공산주의에서 독재하기가 쉬운건 사유재산제도가 거의 없기 때문이다.그래서 체제상 레닌, 스탈린, 후루시초프, 김정일등등 수많은 독재자가 있다.한국은 이체제를 경멸하면서도 한편으론 이들이 부러워 똑같은 독재를한다. 개신교목사들도 북한김정일 체제를 경멸하면서도 세습을 정당화 하는,,등등그 못된 김정일이를 닮은자들이 소수 있다. 진짜 독재가 싫고 그들이 싫다면우리는 민주주의 해야 한다. 그렇지않으면 서로 이용해먹는것과 뭐가다른가?
서로 욕하면서 서로 이용해먹네 카카카 카훔 웃겨죽겠어
공산혁명이 일어날 시기에 ‘하나님을 믿는 신앙인’들은 종교로써의 역할을
제대로 하지못하고,, 정치의 도구가 되거나 귀족들의 둘러리 역할을 하였다.
이에 독재자들은 기독교를 증오의 타켓으로 삼아 없애려고 시도를 하였다.
그러나 러시아 정교회의 소련에서의 특수성은 완전히 탄압하여 제거할수도
없었기 때문에 오히려 기독교를 정치에 최대한 이용하는 정책을 추구하였다.
우리는 여기서 한가지 깨달을수있다 종교가 너무 국가권력과 친밀하게 되면
다수의 대중들로부터 배척을 받을 수 있고 너무 국가와 대립관계에 놓여도
독재자들로부터 심한 ‘종교탄압’을 당할수 있다. 중요한건 어느 사회에서나
종교는 없앨 수 없고 다만 세상임금(요12;31)인 독재자와의 한판 싸움이다.
또한 공산주의에서 독재하기가 쉬운건 사유재산제도가 거의 없기 때문이다.
그래서 체제상 레닌, 스탈린, 후루시초프, 김정일등등 수많은 독재자가 있다.
한국은 이체제를 경멸하면서도 한편으론 이들이 부러워 똑같은 독재를한다.
개신교목사들도 북한김정일 체제를 경멸하면서도 세습을 정당화 하는,,등등
그 못된 김정일이를 닮은자들이 소수 있다. 진짜 독재가 싫고 그들이 싫다면
우리는 민주주의 해야 한다. 그렇지않으면 서로 이용해먹는것과 뭐가다른가?