- 제가 중국에서 본 간단한 논문입니다. 디칭이라는 지역은 운남이나 티벳에 관심이 있는 사람들은 약간은 익숙한 샹그릴라와 메이리(미려)설산이 있는 곳입니다. 이 논문은 디칭의 神山, 神湖, 聖地의 소개 및 분석과 이와 자연 보호의 관계에 대한 간단한 보고서입니다. 자연 속에서 자연과 가장 가까이 사는 디칭 지역 사람들의 토속 신앙 속에 자연과 공존하는 지혜가 있는 것에 참으로 재미가 있어서 요약 번역하는 것 입니다.
1. 도입
대자연은 인류에게 생존환경을 제공하는 가장 큰 은인이자, 인류의 통치자입니다. 특히 세계의 지붕에 사는 인류에게 있어서는 대자연과 공존하는 방식과 행위 규범이 없다면, 그 생존 및 발전을 불가능한 것 입니다. 인류는 자연 속에서 적응하며 살아가는 동안, 그 경험에 기반한 행위 규범을 만들어내고, 이러한 행위 규범은 역사적인 생명력을 가지고 대대로 전해져 내려옵니다. 특히 티벳 고원에 사는 사람들은 위대한 대자연 앞에 자신이 한없이 작음을 잘 알고 있기에, 위대한 대자연은 절대 대항하거나 정복의 대상이 아니라, 오히려 존경과 숭배의 대상이 되었습니다. 이러한 마음은 고대의 토템 신앙과 결합하여 만신 사상의 일부분으로서 神山, 神湖, 聖地 신앙이 출현하게 됩니다. 특히 디칭 장족(티벳민족)에게는 매 부락이나 마을마다 모두 자신만의 神山이 있고 어느 지역의 경우는 神湖와 聖地가 있기도 합니다. 또한 納西族, 慄粟族 및 摩梭人의 경우도 일부 부락과 마을마다 자신만의 神山, 神湖, 聖地를 가지고 있는 경우도 있습니다. 이러한 神山, 神湖, 聖地 사상은 이 지역의 생태환경보호에 아주 적극적이고 독특한 도움이 되고 있습니다.
2. 연구 대상 및 방법
1) 연구대상의 기본 정보
迪慶州는 티벳고원과 雲貴고원(운남성과 귀주성의 고원지대를 일켰는 말)의 접경지에 위치하기에 높은 산들이 많은 아주 많은 지역입니다. 동경 98도 25분 – 100도 19분, 북위 26도 52분 – 29도 16분에 위치하며, 샹그릴라현, 德欽, 維西 등의 3개 縣으로 구성되어 있으며, 총면적은 23,870제곱킬로미터이고, 藏族(티벳민족), 納西族, 慄粟族, 彛族, 漢族, 回族 등의 민족이 살고 있으며, 총인구는 353,518명 입니다. 그 중 藏族(티벳민족)은 샹그릴라현과 德欽현에 주로 살고 있으며, 인구는 117,099 명입니다. 迪慶州의 장족은 康巴장족에 속하고 티벳불교를 주로 믿고, 문화적으로는 티벳의 昌都 및 사천성의 甘孜州의 장족 문화와 긴밀한 관계를 가지고 있습니다. 迪慶州의 納西族은 총인구가 45,269명으로 일부는 티벳불교를 일부는 東巴敎(나시족의 원시종교)를 믿고 있으며, 慄粟族은 일부는 원시종교를 일부는 기독교를 일부는 티벳불교를 믿고 있습니다.
2) 연구 방법
주요 연구 방법은 실제관찰, 개별탐방, 집단토론 등의 방법을 사용했으며, 연구 과정에 있어서 실사구시, 역사 존중, 현지 주민들의 문화와 전통의 존중 등의 원칙을 고수하며, 결코 어떤 이론으로 해석하려고 하지고 않았으며, 또한 현대인의 관점으로 해석하려고 하지도 않았습니다. 섣부른 결론을 내리지 않고 실제적인 조사를 수행했습니다. 조사과정은 1) 실제 현장 고찰(현지 고찰은 직접적인 답사를 통해 현지 주민, 특히 문화 수준이 높은 노인을 중심으로 인터뷰를 통해 神山과 연관된 신화의 채록과 神算의 위치에 대한 약도를 획득하는 한편, 神山의 과거와 현재의 생태 변화, 환경 보호 활동 등에 관하여도 질문하였음), 2) 여러 불교 법전 및 주문(다른 종교의) 조사(神山과 관련된 민요나 춤의 조사, 神山 주변의 절이나 수행 장소 등의 역사 조사), 3) 조사 지역의 유명한 고승을 초청하여 神山의 종류와 위치, 신과 신 사이의 관계, 神山의 종교적 위치 및 어느 종파의 神山인지 등에 대한 조사, 4) 神山을 훼손함으로 생겼던 재난(홍수, 산사태, 역병 등)의 조사 등이었고 이러한 조사 과정을 통하여 결론에 이르었습니다.
3. 본 론
1) 디칭(迪慶)의 神山, 神湖, 聖地의 문화적 함의
神山에 관하여
- 神山의 성립
장족(티벳민족)은 자신들이 사는 부근의 비교적 독립적인 山體나 특색적인 산을 神山으로 선정합니다. 때로는 하늘 높이 솟은 설산이, 때로는 비교적 낮은 산도 神山이 되기도 합니다. 神山에 대한 역사적 기록은 신뢰성이 떨어집니다. 단지 역사적으로 神山은 장족의 원시종교와 관계가 깊습니다. 일반적으로 이야기하여 사람이 거주하는 곳에는 神山이 있다는 장족의 속담이 있습니다.
- 神山의 종류
神山에는 숭배 지역적인 범위의 차이가 있습니다. 예를 들면, 카일라이스(인도 힌두교의 성산이기도 함)의 경우는 티벳 전역에서 숭배하는 神山이고, 청해서의 아니마칭 神山의 경우는 청해성을 중심으로 숭배하는 神山이며, 果洛현의 果洛 神山의 경우는 果洛 장족들의 神山입니다. 그 밖에도 한 부락이나 한 집안의 神山도 있습니다.
- 神山과 山神의 차이
산신은 神山의 인격화된 형태입니다. 산의 모양이 둥그렇고 완만한 경우 노인로, 암석 위주의 산의 경우는 무사로 산신을 형상화 합니다. 결국 산신은 神山의 자연적인 형태를 기반으로 형상화 됩니다. 예를 들면, 디칭(迪慶)의 永宗村의 神山의 경우 4개의 봉우리가 있는데, 그 중 3개의 봉우리는 나란히 수직으로 솟아있지만, 나머지 하나의 봉우리는 약간 비스듬하게 솟아 있습니다. 이러한 4개의 봉우리에 모두 이름이 있는데, 나란히 솟은 3개의 봉우리는 祜主三尊(관음, 문수, 금강수보살)이라고 부르고, 나머지 하나는 션파지에무 여신이라고 불립니다. 그리고 神山으로 선정이 되면 그 山上의 모든 식물과 동물은 神山의 소유물이라고 여깁니다. 더욱이 사람들은 神山이 마을과 개인을 보호하며, 때로는 재난이나 역병을 통해 벌을 내리기도 한다고 여깁니다.
- 神山, 山神과 불교의 관계
원래 티벳의 원시 종교(샤머니즘)는 神山, 山神 문화의 색채가 농후했다고 합니다. 그런데 불교가 티벳에 전파되는 과정에서 원시 종교의 일부분의 받아들이는 과정이 있었습니다. 이러한 과정에서 티벳의 원시 종교에서 神山, 山神으로 여겨졌던 부분이 티벳 불교의 성지로 변화되었던 것 입니다. 예를 들면, 메이리 설산(장족들은 “와카거보”라고 함)의 경우, 원시 종교에서도 여신으로 여기고, 불교의 경우 勝樂佛의 불토로 여겨져 호법신이라고 여겨집니다.
(게 속)
