성도에는 시대와 제작자에 따라 작품마다 고유한 이름이 붙어 있었는데, 예를 들어 고구려의 것은 단순히 〈석각천문도〉라고 불리었으나, 1395년(태조 4)에 제작된 석각천문도는 〈천상열차분야지도 天象列次分野之圖〉라는 이름이 붙어 있다.
1395년(태조 4) 만들어진 석각천문도.
이 이름은 1687년(숙종 13)에 다시 새롭게 만든 석각천문도와, 숙종 때의 석각천문도와 꼭 같은 것을 목판으로 인쇄하여 1770년(영조 46)에 만든 천문도에 붙어 있다. 그런데 민간에서 제작하였거나, 위의 것을 모사하는 과정에서 〈천상열차분야지도〉라는 이름이 없어진 것이 많이 있으나, 조선시대의 관제로 전통적인 천문도는 〈천상열차분야지도〉였던 것 같다.
17세기 말에 서양의 천문도가 명나라와 한나라를 거쳐 우리 나라에 들어오게 되면서부터는 서양식이 가미된 새로운 천문도가 제작되었으며, 이에 따라 그 이름도 다양하게 되었다.
그 중 두드러진 예에 속하는 것은 1742년(영조 18)에 제작된 법주사소장의 8곡 병풍식 천문도의 이름으로 〈신법천문도 新法天文圖〉라고 하였고, 그 밖에 18세기제의 〈혼천전도 渾天全圖〉, 1807년제의 〈황도중국합도 黃道中局合圖〉 등 여러 가지 이름의 관제 천문도가 인쇄, 보급되었다.
1862년(철종 13)에 이준양이 간행한 천문서. 1책. 목판본.
전통적인 천문도인 〈천상열차분야지도〉와 17세기 말부터 서양천문학의 영향을 받은 천문도 사이의 큰 차이점은, 첫째 〈천상열차분야지도〉에는 북극을 중심으로 북천(北天)의 별들과 적도 이남의 별이라 하더라도 한양(지금의 서울)에서 볼 수 있는 별들(대체로 적위가 －50도 이북)만이 기입되어 있다.
그렇지만 17세기 말 이후의 천문도에는 남극과 그 주위에 있는 별들도 함께 기입되어 있는 점이며, 둘째 천구의 전면, 즉 남북 전천(全天)의 별들을 포함하고 있는 천문도에 수록되어 있는 별 수는 〈천상열차분야지도〉의 별 수인 1,464보다 훨씬 더 많다.
따라서 17세기까지에는 없었던 남천(南天)의 별들로 새로운 성수가 제정되어 이미 있었던 성수에 첨가되었다. 이 밖에도 성수와 궁별(宮別)로 분리되어 그에 속하는 별들의 위치까지 표시된 성표(星表)를 곁들인 것이 있는데, 조선시대까지 가장 많이 사용된 ≪보천가 步天歌≫와 우리 나라에서는 가장 마지막에 출판된 남병길(南秉吉)의 ≪성경 星鏡≫(기산점은 1861년)이 있다.
1861년(철종 12)에 남병길이 편저한 천문서. 2권 2책. 고활자본.
≪신법보천가 新法步天歌≫에 실려 있는 각 별의 위치를 적어놓은 책.
* 文則天文이니 文有色하고 色有氣하고 氣有靈하니라
문즉천문 문유색 색유기 기유령
氣靈不昧하여 以具衆理而應万事라
기령불매 이구중리이응만사
事之當旺은 在於天地요 不必在人이라
사지당왕 재어천지 불필재인
天地生人하여 用人하나니
천지생인 용인
天地之用은 胞胎養生浴帶冠旺衰病死葬이니라
천지지용 포태양생욕대관왕쇠병사장
문(文)은 곧 천문이니
문에는 색(色)이 있고
색에는 기(氣)가 있고
기에는 영(靈)이 있느니라.
기의 신령함(기 속의 영)은 어둡지 않아
모든 이치를 갖추어 만사에 응하느니라.
일이 흥왕하게 됨은 천지에 달려 있는 것이요
반드시 사람에게 달린 것은 아니니라.
천지가 사람을 낳아 사람을 쓰나니
천지의 작용(用)은 ‘포태 양생 욕대 관왕 쇠병 사장’이니라. (道典 10:106:2)
≪참고문헌≫ 增補文獻備考 象緯考 卷一∼三, 星鏡(南秉吉), The Celestial Planisphere of King YiTai―Jo(W.C.Rufus, Transactions of the Korea Branch of the Royal Asiatic Society, Vol.4, pp.23∼72, 1913).
출처 : 한국민족문화대백과사전
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