이재명 형수쌍욕 논란에 담긴 SBS 야인시대 드라마 일본 제국주의 형사 미와 마루오까의 관점
우리의 패가 나뉘어 폭력 행위로 잡혀 가고이에 대해 그 분열의 상황에 대해조선인들에 대한 그 기획되고 설계된 함정을인지하여 상황을 바로보는미와 마루오까 일본 제국주의 형사의 말에 담기는그 관점이 이재명 형수 쌍욕 논란의 중심에 서 있고서 있다.그것은 명백한 2차 가해이며 n차 가해이다.그렇게 될 수 밖에 없었던 우리 동포우리 민족의우리 국민들의 관점에서 그 편을 들어 정의롭게 서지 못한 것은모두가 뉘우쳐야 하는 잘못이며역사이든그 무엇이든상황을 잘라 그것만 보려는 시도는군사 독재 정권을 통하여 더욱 확고히 자리 잡아상황의 본질을 파악하기 위해 필요한 앞선 자료들을 제거하기 위해수학교육은 물론 모든 사회 탐구 분야의 과학들까지용어 개념 정의를 엉망으로 하여 시작시켰고원의 정의는 무엇입니까그런 것이 어디 있느냐는 답변을 들어야 한다면이에 저항해야 옳은 것이었다
따라서 이 논란에서형수 쌍욕을 하였다며집안을 싸잡아 비난하는 방식이나편을 가르는 방식은역사에 대한 몰이해와상황인식에 대한 몰지각이 부르는철저히 무능한 이들이 내리는 재판의 판결이라고 볼 수 밖에는 없고이를 알고도 그런 다면그들은 모조리 지옥벌을 면하지 못하게 되는 것이다.정의를 거부하여 평화를 거부하는 죄를온누리에 뿌려 댔기 때문이다.
가톨릭 세례 성사 혹은 가톨릭 고해성사가 아니면그 대죄 역시 불충한 종은 매를 매우 많이 맞으며..그것이 아마도 연옥을 지적하시는 것인지 모르고나는 그를 처단할 것이다라는 것은 아마도 지옥벌을 말씀하시는 것은 아닐까..(마태 24,45-51)
형수 쌍욕 논란이 심각했을 무렵우리 언론의 보도에서 국민의힘 계열의 입장은늘 보수의 품위로그 백조의 수면 아래의 발길질의 요란스러움이나회칠한 무덤을 지적하시는 예수님의 가르침에 걸려그 어둠이 모두 드러나고 있었다.그것은 MBC가 방영 취재한 광주에서 21살 젊은이가 비상계엄군의 총에발을 맞아 장애를 갖게 된 분의 이야기에서 힘겨웠던 그 분의 천주교 신자로서의 생활..그것은 그래도 재연하는 재구성..사회학적 역사학적 상상력을 다 동원해 본다면나라면 아마도 그 비상계엄군이 저지른 그 만행을 말로 그대로 해서 갚아 주었을 것이다..그 많은 만행들을..각별히 영화 응답하라 1988에 나오는 그 계엄군의 거리에서 그 만행들..시민을 폭행하는 장면을 도로 말로 해서 되갚았다.그러면 그것을 고해성사를 보아야 한다고 생각하며 분을 어쩌지 못하고고통 속에서 지내야 했을 것이다.그러면 그러는 거지..보수의 품위를 말하며품위없게 그런 말하고 심한 말 한다며..정치에서의 관용을 기대한다는..사실은 심각한 죄가 된다..그래서 새카만 양심이 되는..






양심을









간장 찍어 먹고 뭉개고 앉아서..민족의 수탈과 피해의 현장을정치에서 조차 외면하고 그 역사의 피해자들을조롱하였다바로 SBS 드라마 야인시대일본 제국주의 형사미와 마루오까가 하던 짓거리입니다.